人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維研究

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 41人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維理念 71.1源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維 71.2立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維 82人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作中編導(dǎo)思維的重要性 102.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程離不開(kāi)編導(dǎo)思維 102.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片呈現(xiàn)效果受編導(dǎo)思維影響 113時(shí)空思維在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的實(shí)戰(zhàn)性應(yīng)用 123.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》中的時(shí)間線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維 123.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中的空間扇形橫向編導(dǎo)思維 154新媒體時(shí)代下的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)思維 184.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)思維可體現(xiàn)新媒體時(shí)代特征 184.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)思維應(yīng)與新媒體時(shí)代共同發(fā)展 18結(jié)論 20參考文獻(xiàn) 21致謝 22本科論文摘要在互聯(lián)網(wǎng)逐步普及的新媒體時(shí)代下，觀眾對(duì)于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的審美在不斷地提高，開(kāi)始更多的去追求精神需求上的共鳴，還一定程度上渴望通過(guò)在作品中得到某種靈魂或者是意識(shí)流方面的契合，這就需要編導(dǎo)在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)需要有全方位的研究和考量，并作出相應(yīng)的創(chuàng)新。編導(dǎo)是一部紀(jì)錄片的主體，它的創(chuàng)作思維決定了一部紀(jì)錄片最終的呈現(xiàn)效果。本文通過(guò)對(duì)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維研究，明確線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維的理念及其不同之處，闡述編導(dǎo)創(chuàng)作思維于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中的重要性，進(jìn)而通過(guò)實(shí)例去探究這兩種編導(dǎo)創(chuàng)作思維在面對(duì)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片時(shí)該如何取舍及應(yīng)用表達(dá)。11822_WPSOffice_Level1本文第一部分，對(duì)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維理念下，源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維和立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維，這兩種不同的編導(dǎo)創(chuàng)作思維進(jìn)行立論，并結(jié)合實(shí)例討論兩種編導(dǎo)思維是如何進(jìn)行區(qū)分以及定義。第二部分，本文基于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作中編導(dǎo)思維的重要性這一重要意義，對(duì)其包含的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程離不開(kāi)編導(dǎo)思維，以及人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片呈現(xiàn)效果受編導(dǎo)思維影響進(jìn)行進(jìn)行詳細(xì)的闡述，明確編導(dǎo)思維在人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中的重要性。第三部分則根據(jù)前期所作的鋪墊，結(jié)合實(shí)例《河西走廊》和《舌尖上的中國(guó)》對(duì)時(shí)空思維在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的實(shí)戰(zhàn)性應(yīng)用進(jìn)行分論點(diǎn)討論，分別為人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》中的時(shí)間線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維與人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中的空間扇形橫向編導(dǎo)思維，對(duì)兩大分論點(diǎn)逐一進(jìn)行研究和探討。本文最后一部分將以新媒體時(shí)代為背景，深入探討人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片應(yīng)在未來(lái)與新媒體時(shí)代共同發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。編導(dǎo)的創(chuàng)作思維也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，從而深入的對(duì)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維研究，這一課題進(jìn)行全方面三維立體的嵌入式考究以及討論。關(guān)鍵詞：時(shí)空思維創(chuàng)作；編導(dǎo)思維；新媒體時(shí)代；人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片；創(chuàng)新AbstractUnderthegraduallypopularizationoftheInterneteraofnewmedia,theaudienceforthedocumentaryaestheticofhumanhistoryintheconstantlyimprove,begintopursuemoreonspiritualneeds,andtosomeextent,keentogetasoulorastreamofconsciousnessinworkinconjunction,whichrequiresdirectorintheworksofcreationneedstohaveacomprehensivestudyandconsideration,andmakethecorrespondinginnovation.Thedirectoristhemainbodyofadocumentary,anditscreativethinkingdeterminesthefinalpresentationeffectofadocumentary.Thisarticlethroughtothehumanitieshistorydocumentarycreationthinkingresearchdirectorofthespaceandtime,clearlinearlongitudinaldirectorthinkingandlateralsectordirectorthinkingconceptanditsdifference,thispaperdirectsthecreationthinkingintheimportanceofculturalhistorydocumentaries,andthenthroughtheinstancetoexplorethesetwodirectorcreativethinkinginthefaceofhumanhistoricaldocumentarieshowtochoiceandapplication.Inthefirstpartofthispaper,underthespace-timecreationthinkingconceptofthedocumentarydirectorofhumanityandhistory,thesetwodifferentkindsofcreationthinkingofthedocumentarydirectorarediscussed,thatis,thelinearverticalcreationthinkingoriginatedfromtimeandthescan-shapedcreationthinkingbasedonspace.Combiningwithexamples,thispaperdiscusseshowtodistinguishanddefinethetwotypesofdirectingthinking.Thesecondpart,thisarticleisbasedontheimportanceofhumanistichistoricaldocumentariescreationdirectorthinkingthesignificanceofculturalhistoryofitscontainingclassdocumentaryproductionprocesswithoutdirectorthinking,aswellastheculturalhistorydocumentariespresenteffectindetailinthispaper,thedirectorthoughtinfluence,theimportanceofcleardirectorthinkinginhumanhistorydocumentary.Havepavedthethirdpartisbasedontheprevious,combinedwiththeinstanceofthehexicorridor"and"onthetipofthetongueofChina"intimeandspaceandthepracticalapplicationofthinkinginthedocumentarywritingthesisdiscuss,respectively,thehumanitieshistorydocumentarythelongitudinaldirectorthinkingtimelinearinthehexicorridorandhumanitieshistorydocumentary"onthetipofthetongueofChina"inthespacesectortransversedirectorthought,onebyonetotwopointsargumentsarestudiedanddiscussed.Thelastpartofthispaperwilltakethenewmediaeraasthebackground,in-depthdiscussionofhumanisticandhistoricaldocumentariesshoulddeveloptogetherwiththenewmediaerainthefuture,advancingwithTheTimes.Thecreativethinkingofthedirectorshouldalsobeconstantlyinnovated,soastoconductin-depthresearchonthespace-timecreativethinkingofthedirectorofthehumanisticandhistoricaldocumentaries.Thissubjectshouldcarryoutathree-dimensionalembeddedresearchanddiscussioninallaspects.Keywords:space-timethinkingcreation;Director'sthinking;Newmediaera;Humanitiesandhistorydocumentaries;innovation引言21世紀(jì)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷提高，信息化逐步普及，以互聯(lián)網(wǎng)為大背景作為依托的新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。而在新媒體時(shí)代下成長(zhǎng)以及成熟速度最快的產(chǎn)物便是電視媒體產(chǎn)業(yè)。它不僅僅只停留在早期單一刻板化的傳播形式，而是在大半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，選擇汲取那些能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化，剔除掉一些禁錮產(chǎn)業(yè)發(fā)展腳步的框架和障礙，融合那些在發(fā)展過(guò)程中起到了重要轉(zhuǎn)折，或非常極具推動(dòng)作用的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)，兼容整合并且快速消化，從而進(jìn)行了量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)電視媒體產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今社會(huì)是極具公信力和權(quán)威性的新媒體產(chǎn)業(yè)，作為電視媒體產(chǎn)業(yè)中最為特殊的電視紀(jì)錄片，尤其是人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片也在新媒時(shí)代這一大背景的發(fā)展下，進(jìn)行了質(zhì)的飛躍。在互聯(lián)網(wǎng)逐步普及的新媒體時(shí)代下，人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片能夠展現(xiàn)在觀眾視野的渠道和途徑在日益增多，能夠供其發(fā)展的平臺(tái)也在不斷拓展。因?yàn)橛^眾對(duì)于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的了解在不斷的深入，對(duì)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的接受度也在不斷地提高，所以這些眾多的發(fā)展因素直接導(dǎo)向人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片在近幾年的活躍度顯著提高，發(fā)展近乎達(dá)到自20世紀(jì)80年代巔峰期后的另一新高度。但是隨著人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片在觀眾面前的曝光率逐漸提高，所收獲的不僅僅只是贊美聲和觀眾的掌聲，更多的則是需要面對(duì)這些美譽(yù)后來(lái)自觀眾的審視和一輪輪考驗(yàn)。由于電視紀(jì)錄片最早源于歐洲，明確來(lái)說(shuō)只是作為一種實(shí)驗(yàn)性的影片，從某種意義上符合了紀(jì)錄片的性質(zhì)。包括到后來(lái)我國(guó)第一部真正的紀(jì)錄片《流浪人家》在中國(guó)內(nèi)地上映，不難看出電視紀(jì)錄片在早期這個(gè)階段，不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都只是在進(jìn)行一種單一的客觀性的教科書(shū)式表達(dá)，在該模式下創(chuàng)作出的電視紀(jì)錄片的確凸顯出了自身的客觀性特征。但是，電視紀(jì)錄片主要就是從根本上對(duì)由古至今的時(shí)代發(fā)展變化進(jìn)行記錄，并將社會(huì)當(dāng)下最真實(shí)的形態(tài)融入其中。所以在當(dāng)下，想要能夠創(chuàng)作出好的作品，就需要編導(dǎo)具有同時(shí)代思維，將編導(dǎo)思維與時(shí)代相互銜接，與時(shí)代共同發(fā)展創(chuàng)新，賦予電視紀(jì)錄片更多的特性，例如時(shí)代性，社會(huì)性等特征。由于觀眾逐漸了解人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片，并深入到這一領(lǐng)域，所以在新媒體時(shí)代這一背景下，編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)只是教科書(shū)般的客觀性陳述表達(dá)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)下觀眾的精神需求，觀眾現(xiàn)在更多的是需要在整個(gè)紀(jì)錄片中謀求思想上的統(tǒng)一和靈魂上的契合，這也就更加印證了電視媒體產(chǎn)業(yè)需要的是新鮮活躍的血液，而不再是刻板一成不變的。所以，如今的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片為達(dá)到更進(jìn)一步的提升和發(fā)展，必須要去研究市場(chǎng)以及觀眾視覺(jué)審美和精神需求，找到最合適的方向，使人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片既能保留最終呈現(xiàn)的真實(shí)性，又能兼容新穎性、時(shí)代性，社會(huì)性，創(chuàng)作出新時(shí)代下觀眾最為喜歡的電視紀(jì)錄片，從核心方面改變當(dāng)下人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片單一化的問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)電視紀(jì)錄片行業(yè)的多元化發(fā)展。作為電視紀(jì)錄片的主體，編導(dǎo)在這一改變的具體過(guò)程中占據(jù)著絕大比重，其對(duì)于電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作思維可以稱(chēng)為是一種藝術(shù)表達(dá)的“載體”。相對(duì)應(yīng)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片如何既能保存真理性和歷史存在及遺留，又能在固有的局限性下去做突破，就需要編導(dǎo)在創(chuàng)作思維上進(jìn)行更多的改變和創(chuàng)新，但很多創(chuàng)新的思維模式更多的是通過(guò)不同的角度去進(jìn)行較為主觀的編導(dǎo)意識(shí)表達(dá)，也就是紀(jì)錄片中的第三者意識(shí)。但這恰恰是最難的，眾所周知，電視紀(jì)錄片最為獨(dú)特之處，也正是它與其他影視作品之間的區(qū)分便是客觀存在的真實(shí)性。不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，即便國(guó)外紀(jì)錄片相較于國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片成熟期更早，發(fā)展更加的多樣化。編導(dǎo)思維創(chuàng)作的應(yīng)用方面相較于國(guó)內(nèi)也更加的嫻熟，但更多的也都一直在以秉持客觀存在為主旋律，即奉信紀(jì)錄片編導(dǎo)主觀意識(shí)越少越好這一主旨。所以這就需要編導(dǎo)在不改變?nèi)宋臍v史類(lèi)紀(jì)錄片的客觀存在真理性的基礎(chǔ)下，去通過(guò)不同的角度進(jìn)行較為主觀的編導(dǎo)意識(shí)表達(dá)，進(jìn)行創(chuàng)新的編導(dǎo)思維模式統(tǒng)籌。通過(guò)賞析近年來(lái)的人文歷史紀(jì)錄片不難看出，編導(dǎo)為了能夠在新時(shí)代下可以作為黑馬異軍突起，大都在編導(dǎo)意識(shí)表達(dá)，編導(dǎo)思維創(chuàng)作研究方面進(jìn)行了很多改變和突破。但萬(wàn)變不離其宗，所謂的紀(jì)錄片新形式創(chuàng)作都不可以離開(kāi)紀(jì)錄片的客觀真理性。所以近年來(lái)的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的編導(dǎo)，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)都在通過(guò)兩個(gè)不同的思維創(chuàng)作方式去進(jìn)行整體故事的構(gòu)建。所謂的兩個(gè)不同的編導(dǎo)思維創(chuàng)作方式，也就是可以分為兩大類(lèi)別的真正作為脈絡(luò)貫穿整部紀(jì)錄片的編導(dǎo)創(chuàng)作思維，一是源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維、二是立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維，這兩種編導(dǎo)創(chuàng)作思維也都有著自身所合適應(yīng)用的背景。這兩種編導(dǎo)創(chuàng)作思維從一定意義上可以說(shuō)是時(shí)間與空間的研究，而線(xiàn)性與扇形是他們的象形表達(dá)，縱向和橫向是這兩種編導(dǎo)思維在人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中作為脈絡(luò)進(jìn)行不同方向的延伸。很多大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，或利用時(shí)間進(jìn)行某種意識(shí)流表現(xiàn)的紀(jì)錄片大都會(huì)選擇前者，是源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維，例如較早的《新絲綢之路》《大國(guó)崛起》包括近年的《河西走廊》等等。而一些需要通過(guò)平行敘事來(lái)進(jìn)行主體思想表達(dá)的紀(jì)錄片大多選擇后者，也就是立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維，例如《浮生一日》和近年來(lái)口碑熱度都比較高的《舌尖上的中國(guó)》等。由此可見(jiàn)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片在應(yīng)用這兩種編導(dǎo)思維進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)有許多的標(biāo)準(zhǔn)和方向，不同的文化底蘊(yùn)和文化背景，所契合的編導(dǎo)思維都有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目季?。那么如何去區(qū)分和選擇應(yīng)用這兩種截然相反的編導(dǎo)思維，就是本文的核心及闡述的意義所在，這也是作為一個(gè)紀(jì)錄片編導(dǎo)所需要去探究的意義。

1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維理念1.1源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片是電視紀(jì)錄片中更加具有獨(dú)特性的存在，眾所周知，電視紀(jì)錄片作為近年來(lái)發(fā)展最為迅速的一種節(jié)目形態(tài)，其本身具有不同于其他電視節(jié)目的性質(zhì)。簡(jiǎn)單概述可分為真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性，這也要求了電視紀(jì)錄片的編導(dǎo)在進(jìn)行編導(dǎo)思維創(chuàng)作研究時(shí)，要時(shí)刻秉持客觀的創(chuàng)作及意識(shí)表達(dá)，不可對(duì)已經(jīng)既定存在的事實(shí)進(jìn)行渲染，改變以及過(guò)多的第三者意識(shí)形態(tài)表露[13]。而人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中的“歷史”兩字更加重點(diǎn)化了編導(dǎo)在進(jìn)行思維創(chuàng)作研究時(shí)，所要遵循的真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性。除此之外，人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中的“人文”兩字更加要求了編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要通過(guò)了解漫長(zhǎng)的歷史歲月中所產(chǎn)生的人文情懷，進(jìn)而將歷史風(fēng)貌與傳統(tǒng)文化相結(jié)合互相產(chǎn)生催化。當(dāng)然，編導(dǎo)需要根據(jù)選題的基本屬性對(duì)這兩方面進(jìn)行研究和考量，分清主次方向，才能兼容并蓄。作為時(shí)空創(chuàng)作思維理念中的時(shí)間線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維，顧名思義，它是以時(shí)間作為編導(dǎo)整體研究所依托的創(chuàng)作載體，進(jìn)行線(xiàn)性縱向的編導(dǎo)思維創(chuàng)作。也就是編導(dǎo)在創(chuàng)作初期明確該作品最終的呈現(xiàn)效果，將會(huì)是按照時(shí)間的發(fā)展順序來(lái)展現(xiàn)歷史客觀存在及曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，并通過(guò)時(shí)間線(xiàn)來(lái)推動(dòng)整個(gè)紀(jì)錄片的發(fā)展，把握節(jié)奏。時(shí)間線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維是以編導(dǎo)創(chuàng)作的中心點(diǎn)，延伸出一條時(shí)間線(xiàn)，將這條時(shí)間線(xiàn)上在不同的時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)的重要人物以及事物之間所發(fā)生的故事，縱向客觀的以視頻形式呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中為了更好的展現(xiàn)歷史文化和人文情懷，會(huì)在確定好一條貫穿整個(gè)編導(dǎo)思維的時(shí)間軸里，在每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的需要平鋪直敘的小故事中再次利用時(shí)間為引線(xiàn)，更加詳細(xì)的展現(xiàn)歷史存在的客觀性以及真實(shí)性[6]。例如近年來(lái)的《河西走廊》、《新絲綢之路》、等大型人文歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，在編導(dǎo)的創(chuàng)作思維方面所選擇的都是源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維，以歷史發(fā)展作為時(shí)間軸，將時(shí)間軸上按照順序發(fā)展的每個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)以情景再現(xiàn)的方式進(jìn)行講述。源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維是以時(shí)間作為引線(xiàn)，在平行敘事或者敘事角度方面會(huì)有所欠缺，并不能形成立體化的空間形態(tài)，觀眾并不能很好的進(jìn)行多角度立體思維模式構(gòu)想。所以編導(dǎo)在選擇應(yīng)用源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維時(shí)，更多的是選擇與一些大型歷史文獻(xiàn)創(chuàng)作相適配。它可以將人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的敘事線(xiàn)完整清晰的展現(xiàn)在觀眾眼前，可以更好的幫助觀眾理解人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片想要表達(dá)的歷史背景以及人文情懷，更能讓觀眾感受到編導(dǎo)在進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)所賦予它的主題意義，從而讓觀眾通過(guò)觀看整部紀(jì)錄片得到真正意義上的精神共鳴。1.2立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)的時(shí)空創(chuàng)作思維理念中，立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維是以空間維度為基點(diǎn)，通過(guò)確立一個(gè)需要去探究的主題，圍繞該主題進(jìn)行扇形全方位多角度的編導(dǎo)思維創(chuàng)作。也是對(duì)同一時(shí)間段內(nèi)不同的空間內(nèi)所產(chǎn)生的有差別形態(tài)，去進(jìn)行同一主題的編導(dǎo)思維創(chuàng)作，從而達(dá)到編導(dǎo)所需求的空間立體思維模式下的意識(shí)流表達(dá)[15]。與源于時(shí)間的線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維不同，立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維在應(yīng)用于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中，大多會(huì)側(cè)重于“人文”兩字的創(chuàng)作。編導(dǎo)在前期確定好需要進(jìn)行創(chuàng)作的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片主題思想，通過(guò)已經(jīng)確定好的主題思想進(jìn)行相關(guān)的文化意識(shí)衍生，得到與主題相關(guān)的一些具象的文化代表產(chǎn)物，它可以是某種進(jìn)行代指意義的名詞，也可以是一些非常生活化的物件，更可以是與主題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)心情感抒發(fā)的外化型名詞。根據(jù)這些題點(diǎn)進(jìn)行跨區(qū)域的空間立體編導(dǎo)思維創(chuàng)作[3]。也是以統(tǒng)一主題思想出發(fā)，通過(guò)人與物所結(jié)合出的故事進(jìn)行空間上的平行敘事，多角度立體化的展現(xiàn)不同地理環(huán)境大背景下，人與物，人與環(huán)境，物與環(huán)境所產(chǎn)生的不同故事，進(jìn)而了解在不同的歷史文化背景下，會(huì)繁衍出的不同文化產(chǎn)物，使其在同一維度層面進(jìn)行橫向的對(duì)比和文化的碰撞，讓觀眾們可以更好的通過(guò)觀看編導(dǎo)所創(chuàng)作的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片，了解不同空間，不同背景，不同環(huán)境下豐富多彩的歷史文化，能夠建立體思維網(wǎng)絡(luò)從深層次去思考編導(dǎo)在進(jìn)行思維創(chuàng)作時(shí)所賦予作品的情感意義。立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維是以人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的中心主題思想為基點(diǎn)，呈扇形發(fā)散，將不同地點(diǎn)的同一種文化表達(dá)以視頻形式呈現(xiàn)在觀眾的視野中。由于扇形橫向編導(dǎo)思維更多的是注重編導(dǎo)對(duì)于空間變換的思維創(chuàng)作，所以并沒(méi)有很強(qiáng)的時(shí)間線(xiàn)性敘事形態(tài)，那么在應(yīng)用于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片時(shí)，編導(dǎo)更多的會(huì)選擇類(lèi)似《舌尖上的中國(guó)》、《城市24小時(shí)》、《風(fēng)味人間》等一些更為側(cè)重“人文”兩字的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片。編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)會(huì)通過(guò)強(qiáng)調(diào)人物事件發(fā)展來(lái)串聯(lián)整合，并且最后通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的故事作為媒介，展現(xiàn)出與該媒介相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，人文情懷以及生存狀態(tài)。2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作中編導(dǎo)思維的重要性2.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程離不開(kāi)編導(dǎo)思維編導(dǎo)是人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體，編導(dǎo)的創(chuàng)作思維作為脈絡(luò)由始至終貫穿整部作品，從前期主題的策劃確立到拍攝以及后期剪輯制作方面這整個(gè)過(guò)程都需要編導(dǎo)進(jìn)行全面的把控[7]。編導(dǎo)對(duì)于一部人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，并不僅僅只是創(chuàng)作源頭的發(fā)現(xiàn)者，他在其中扮演的角色要更為全面和復(fù)雜。在面對(duì)一個(gè)需要去研究和創(chuàng)作的題材時(shí)，編導(dǎo)還需要扮演觀察員，監(jiān)督員，更要做好一個(gè)將歷史文明與當(dāng)下人文情懷相互揉和的聯(lián)絡(luò)員。電視紀(jì)錄片作為一個(gè)具有真實(shí)性，紀(jì)實(shí)性這兩大形態(tài)特點(diǎn)的電視媒體產(chǎn)物，從本質(zhì)上確定了一部好的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片必須首先具備這兩大要求，但在當(dāng)下電視媒體產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代，要想創(chuàng)作出一部能夠聚焦觀眾視野，成功抓住觀眾眼球的作品，已經(jīng)不能只停留在最初的刻板化教科書(shū)式的陳述歷史事實(shí)[12]。更多的需要去通過(guò)已知存在發(fā)生的事件，從中提煉出可以去表達(dá)或申訴的某種情感，在保證不打破真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)下去進(jìn)行創(chuàng)作，并且要保證在整部作品中是完整的，不缺失的銜接。在人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片中編導(dǎo)的存在既是創(chuàng)作的締造者，也是過(guò)程的參與者，他見(jiàn)證著創(chuàng)作過(guò)程中最為重要的客觀性，也在記錄著人物與事件發(fā)展的全部過(guò)程[2]。編導(dǎo)在時(shí)時(shí)刻刻都要監(jiān)督創(chuàng)作的進(jìn)度和發(fā)展過(guò)程走向，更要提醒自己在編導(dǎo)思維介入時(shí)要保證一定的客觀性，不能偏執(zhí)自私的將自己的觀點(diǎn)和情緒帶入其中進(jìn)行說(shuō)明闡述，要和諧處理自我意識(shí)和客觀性的矛盾，一旦沒(méi)有把握好二者之間的關(guān)系度，會(huì)導(dǎo)致作品最終呈現(xiàn)出虛假效果，更有一種腐蝕觀眾意識(shí)，強(qiáng)行捆綁觀眾思維的感覺(jué)。編導(dǎo)思維貫穿整個(gè)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的全過(guò)程就是在進(jìn)行“主觀”與“客觀”的博弈，只有梳理好二者之間的關(guān)系，才能保證在后期的制作與剪輯中能夠做到游刃有余。編導(dǎo)在創(chuàng)作人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的過(guò)程中，也在對(duì)自己的創(chuàng)作理念進(jìn)行不斷的完善，進(jìn)而拓展自己的創(chuàng)作需求，逐步提高自己的創(chuàng)作水準(zhǔn)，面對(duì)一次又一次“主觀”與“客觀”相博弈時(shí)能夠更好的尋求二者之間的平衡[14]。除此之外，編導(dǎo)思維創(chuàng)作還需要在敘事結(jié)構(gòu)，解說(shuō)詞與音樂(lè)運(yùn)用，包括拍攝畫(huà)面構(gòu)圖這些細(xì)節(jié)方面進(jìn)行全盤(pán)操控，推動(dòng)整個(gè)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作進(jìn)程，把握節(jié)奏。編導(dǎo)要將自己的創(chuàng)作思維，全面高效率的投入到作品的創(chuàng)作過(guò)程中，豐富實(shí)踐應(yīng)用，保證每一個(gè)需要決策的環(huán)節(jié)都要做出正確的選擇，最后創(chuàng)作出成功的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片。2.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片呈現(xiàn)效果受編導(dǎo)思維影響編導(dǎo)是一部電視紀(jì)錄片的創(chuàng)造者，編導(dǎo)會(huì)對(duì)前期的選題策劃，制定大綱方案，到確定主題思想，直到后期的剪輯制作進(jìn)行謀篇布局，確保每一個(gè)流程都能夠與自己最初的編導(dǎo)創(chuàng)作思維相銜接，通過(guò)畫(huà)面語(yǔ)言和鏡頭語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)客觀真實(shí)的理念，通過(guò)這些真實(shí)存在的自然環(huán)境和普通人群的生活狀態(tài)來(lái)傳達(dá)作品想要表達(dá)的主題，和渴望被認(rèn)知的思想，以及得到精神上的共鳴?？v觀每一部成功的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片，都能夠在仔細(xì)觀看過(guò)后，在心里深深的留下印記，或是佩服它能夠準(zhǔn)確講述歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，或是切身感受它傳達(dá)出的一些時(shí)代精神風(fēng)貌，和能夠象征社會(huì)發(fā)展的主旋律。而之所以觀眾能夠感受到這些，是因?yàn)榫帉?dǎo)在對(duì)人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片進(jìn)行編導(dǎo)思維創(chuàng)作時(shí)，能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展及變化做出相應(yīng)的創(chuàng)新，甚至編導(dǎo)會(huì)對(duì)電視媒體產(chǎn)業(yè)的未來(lái)走向進(jìn)行預(yù)判，爭(zhēng)取緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)作出能夠烘托主題思想，弘揚(yáng)時(shí)代發(fā)展的作品[9]。每一個(gè)合格的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，雖然會(huì)在每一次進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)根據(jù)文化背景的不同進(jìn)行改變，但整體的創(chuàng)作風(fēng)格不會(huì)有很大差別，這在敘事方法，畫(huà)面構(gòu)圖，音樂(lè)運(yùn)用等一些細(xì)節(jié)方面都會(huì)有所體現(xiàn)。而這些細(xì)節(jié)都取決于編導(dǎo)在前期創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行的思維創(chuàng)作研究。例如，一些具有大型歷史文獻(xiàn)特點(diǎn)的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片，會(huì)有清晰的事件發(fā)展脈絡(luò)，在每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上會(huì)有清晰的總結(jié)性概述，人物與事件的發(fā)展也都是按照時(shí)間順序發(fā)展，這是因?yàn)榫帉?dǎo)在思維創(chuàng)作時(shí)選擇了以時(shí)間為發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行線(xiàn)性敘事[1]。而一些更為注重通過(guò)空間跨度來(lái)進(jìn)行的對(duì)比的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片，是因?yàn)榫帉?dǎo)在前期的思維創(chuàng)作時(shí)選擇了橫向的平行敘事，希望能以此手段更加有力的凸顯情感上的表達(dá)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，掌控節(jié)奏。所以由此可見(jiàn)，編導(dǎo)在進(jìn)行一部人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)，進(jìn)行了怎樣的思維創(chuàng)作，賦予了何種主題思想，就決定了該紀(jì)錄片最后的呈現(xiàn)效果。3時(shí)空思維在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的實(shí)戰(zhàn)性應(yīng)用3.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》中的時(shí)間線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維大都應(yīng)用于歷史發(fā)展悠久，具有清晰的時(shí)間線(xiàn)索作為脈絡(luò)可以探究等特點(diǎn)的人文歷史紀(jì)錄片中，編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)以時(shí)間作為軸線(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)時(shí)間的變化，以虛實(shí)結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)一段歷史歲月中發(fā)生的人與事，并通過(guò)人和事物之間產(chǎn)生的故事來(lái)傳達(dá)和弘揚(yáng)歷史文化，以及在這漫長(zhǎng)的歲月中傳承下來(lái)的文明瑰寶?！逗游髯呃取罚俏覈?guó)近年來(lái)在人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片領(lǐng)域中非常優(yōu)秀的一部作品，它以時(shí)間為線(xiàn)索展現(xiàn)了我國(guó)從漢代到新中國(guó)跨越千年的歷史長(zhǎng)河。很明顯《河西走廊》在編導(dǎo)創(chuàng)作思維理念的選擇方面，是應(yīng)用了時(shí)間線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維，并且還做到了在整體與個(gè)體之間都以時(shí)間為脈絡(luò)來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展，掌控整體節(jié)奏。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》作品評(píng)價(jià)如圖1.1所示。圖1.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》作品評(píng)價(jià)《河西走廊》正片一共分為十集，每一集的小標(biāo)題都是一段時(shí)間節(jié)點(diǎn)的高度概括，或者是可以作為樞紐承上啟下的人物或事物。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》簡(jiǎn)介如圖1.2所示。圖1.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》簡(jiǎn)介《使者》篇講述了這段歷史文化的發(fā)展背景，以張騫出塞為紐帶銜接開(kāi)始講述，包括第四集以“根脈”命名，高度概述魏晉南北朝時(shí)期，儒家文化高速發(fā)展為后來(lái)的隋唐文化奠定根基，直到最后這段歷史長(zhǎng)河流轉(zhuǎn)至今。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》第一集《使者》如圖1.3所示。圖1.3人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》第一集《使者》《寶藏》一集講述了新中國(guó)成立后這份古老的歷史文化傳承與現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)行碰撞揉和，直到展望未來(lái)中國(guó)文化的崛起之路。編導(dǎo)都在以時(shí)間為線(xiàn)索進(jìn)行講述，并在這一段歷史長(zhǎng)河中對(duì)特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行梳理，清晰的向觀眾展現(xiàn)了真實(shí)的歷史事件與人們的現(xiàn)實(shí)生活，以及一些在那個(gè)時(shí)代下所產(chǎn)生的文學(xué)文化等多層次多方面的信息，快速的將觀眾思維帶入到編導(dǎo)的思維模式中。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》主題概括如圖1.4所示。圖1.4人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》主題概括除了整體以時(shí)間為牽引外，編導(dǎo)在《河西走廊》每一集中都在沿用時(shí)間為線(xiàn)索進(jìn)行脈絡(luò)梳理講述。為了能夠更加直觀地展現(xiàn)曾經(jīng)的歷史發(fā)展與時(shí)代的變遷，編導(dǎo)在制作手法方面更多的運(yùn)用了情景再現(xiàn)，對(duì)每個(gè)時(shí)期極具代表性的故事進(jìn)行了演繹方式的歷史再現(xiàn)，以時(shí)間為脈絡(luò)，利用解說(shuō)詞和畫(huà)面進(jìn)行填充，重現(xiàn)了“河西走廊”的輝煌，真實(shí)的講述了這段古老的歷史文明，讓觀眾能夠真正走進(jìn)那段歷史長(zhǎng)河，切實(shí)的感受到中國(guó)上下千年的文化風(fēng)貌[5]。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》情景再現(xiàn)式制作手法如圖1.5所示。圖1.5人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《河西走廊》情景再現(xiàn)式制作手法3.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中的空間扇形橫向編導(dǎo)思維空間扇形編導(dǎo)思維，將發(fā)生在不同的地方卻有著相同主題思想的故事，進(jìn)行橫跨空間地域的整合，把這些看似沒(méi)有聯(lián)系的故事進(jìn)行互相銜接，從而形成一種同形態(tài)卻不同文化的碰撞，形成立體的空間思維模式，進(jìn)行主題的升華，讓觀眾可以通過(guò)一個(gè)紐帶，去感受到不同的生活環(huán)境下所產(chǎn)生的絢麗多彩的地域文化與人文情懷，從中感受到大千世界的人間百態(tài)。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》就是典型的應(yīng)用空間扇形橫向編導(dǎo)思維進(jìn)行創(chuàng)作的。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》主題簡(jiǎn)介如圖1.6所示。圖1.6人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》主題簡(jiǎn)介《舌尖上的中國(guó)》第一季以“民以食為天”作為主流宣傳思想，將中國(guó)各地域的特色美食與歷史留下的傳統(tǒng)文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，與人和情進(jìn)行互通，最終創(chuàng)造出不同的美食故事，對(duì)本身并沒(méi)有生命的食物賦予了人的情感。更通過(guò)這些因?yàn)槊朗车拇嬖谒a(chǎn)生的故事，展現(xiàn)出了中國(guó)歷史的醇厚和中國(guó)人的人生百態(tài)[10]。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第一季簡(jiǎn)介如圖1.7所示。圖1.7人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第一季簡(jiǎn)介相較于第一季，《舌尖上的中國(guó)》第二季，編導(dǎo)的空間扇形橫向編導(dǎo)思維便運(yùn)用的更加明顯，也更為爐火純青。在第二季中，編導(dǎo)很大程度上進(jìn)行了很多平行敘事，這體現(xiàn)在把同一種食材在不同地域不同人的手中進(jìn)行制作，在制作的過(guò)程中展現(xiàn)出制作者自身的故事，看似在講述事物的制作方法，實(shí)則是在渲染和突出事物背后所隱藏的人文情懷。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季簡(jiǎn)介如圖1.8所示。圖1.8人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季簡(jiǎn)介在《舌尖上的中國(guó)2》第二集《腳步》中，編導(dǎo)以生活為旅途，收獲為期盼，分別講述了在甘肅山丹牧場(chǎng)的老譚夫婦和寧夏固原收割麥子的麥客們，以及生活在東海以海養(yǎng)人的夫妻船出海的故事，這些看似是獨(dú)立沒(méi)有關(guān)聯(lián)的故事被編導(dǎo)用碎片化的剪輯方式拼湊在一起，形成了一張由耕耘繪織而成的網(wǎng)，牢牢的將觀眾的思維包裹在其中。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)2》第二集《腳步》如圖1.9所示。圖1.9人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)2》第二集《腳步》直到后來(lái)的《相逢》、《三餐》都在用這種不同空間下的不同形式的情感表達(dá)進(jìn)行碰撞，擦出那一份由美食引發(fā)的情感火花，讓觀眾感受到編導(dǎo)渴望通過(guò)這種方式所表達(dá)出的內(nèi)涵。三季《舌尖上的中國(guó)》編導(dǎo)都在通過(guò)這種立于空間的扇形橫向編導(dǎo)思維進(jìn)行不同區(qū)域下的故事重組。在美食方面，為觀眾展現(xiàn)了不同地域因?yàn)樯畋尘耙约吧罘绞降牟煌尸F(xiàn)出的不同烹飪文化，在人文情懷方面，編導(dǎo)通過(guò)每個(gè)家庭對(duì)于食物的不同理解，引出了發(fā)生在他們與食物之間不同的故事，展現(xiàn)出了中國(guó)人的人生百味。更以“美食”為線(xiàn)索，串聯(lián)了各種不同的中國(guó)化生活觀念，向世界輸出了屬于我們中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)美食文化，更展現(xiàn)出了中華飲食文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》碎片化剪輯方式如圖1.10所示。圖1.10人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》碎片化剪輯方式4新媒體時(shí)代下的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)思維4.1人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)思維可體現(xiàn)新媒體時(shí)代特征在當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，相比于早年，現(xiàn)在的新媒體時(shí)代有很明顯的時(shí)代特征，它包括信息的交互性、傳播個(gè)性化，內(nèi)容更加多元化，那么隨著新媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的逐步普及，人們已經(jīng)逐漸適應(yīng)這種網(wǎng)絡(luò)化，信息化的溝通和傳播方式，觀眾對(duì)于電視產(chǎn)業(yè)的審美和需求也在向這些方面進(jìn)行靠攏。所以為了能夠創(chuàng)作出符合觀眾審美標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀作品，編導(dǎo)可以在進(jìn)行人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作時(shí)展現(xiàn)出與新媒體時(shí)代特征相符合的性質(zhì)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，很多信息很容易就可以得到有效的傳播，并且傳播的方式也在不斷拓展。所以編導(dǎo)在進(jìn)行人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的思維創(chuàng)作時(shí)，可以更多的去思考當(dāng)下觀眾內(nèi)心真正的訴求，不要再進(jìn)行一些古老式的刻板講述，要去進(jìn)行思維模式的創(chuàng)新，更多的融入當(dāng)下社會(huì)時(shí)效性較高的信息。并且對(duì)傳播方式也要進(jìn)行更多的爭(zhēng)取，不要只單單通過(guò)電視播放，要抓住新媒體時(shí)代的傳播個(gè)性化這一特征，在受觀眾喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行播放，爭(zhēng)取得到更加廣泛的關(guān)注[11]。在內(nèi)容方面，編導(dǎo)也要多下功夫進(jìn)行創(chuàng)新，可以去了解和借鑒國(guó)外一些電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作，再根據(jù)國(guó)內(nèi)當(dāng)下?tīng)顩r進(jìn)行取舍，讓人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片也能夠體現(xiàn)新媒體時(shí)代的多元化特征，從而能夠有更多的資本來(lái)吸引觀眾的眼球。4.2人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片編導(dǎo)思維應(yīng)與新媒體時(shí)代共同發(fā)展隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，電視媒體產(chǎn)業(yè)作為新媒體時(shí)代最為主流和重要的產(chǎn)物也在進(jìn)行質(zhì)的飛躍[4]。觀眾對(duì)于人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的關(guān)注度也在不斷地提高，也有很多優(yōu)秀的作品應(yīng)運(yùn)而生，并受到很多觀眾的喜愛(ài)。但是，隨著關(guān)注度的提高，觀眾審美也在隨之提高，所以人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片要想恒久的保持住當(dāng)下的良好狀態(tài)，就要做到與新媒體時(shí)代共同發(fā)展，編導(dǎo)作為人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的主體，要時(shí)刻緊跟時(shí)代發(fā)展，提高自身藝術(shù)審美和藝術(shù)表達(dá)方式。人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片本身就是對(duì)于時(shí)代的變遷和發(fā)展進(jìn)行客觀的記錄，所以編導(dǎo)的創(chuàng)作思維就要緊跟時(shí)代發(fā)展腳步與新媒體時(shí)代共同發(fā)展，在進(jìn)行思維創(chuàng)作時(shí)要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展賦予作品社會(huì)性特征[8]。既能夠保證不丟失掉人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性，又能夠體現(xiàn)時(shí)代的特性，滿(mǎn)足觀眾的審美需求和所尋求的精神共鳴。只有這樣更加多元化的發(fā)展，我國(guó)的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片在未來(lái)才能夠得到更加高效的發(fā)展，創(chuàng)作出更多好的優(yōu)秀作品讓更多的觀眾看到，使我國(guó)的電視紀(jì)錄片行業(yè)能夠有良好的可持續(xù)性發(fā)展，達(dá)到更高的輝煌。

結(jié)論通過(guò)以上分析可以看出人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作全過(guò)程都需要編導(dǎo)進(jìn)行把控，而編導(dǎo)作為人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的主體，其創(chuàng)作思維也決定了人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片最終的呈現(xiàn)效果。所以在當(dāng)今新媒體時(shí)代的大環(huán)境下，想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片，就要求編導(dǎo)需要緊跟時(shí)代腳步，提升自身藝術(shù)審美，發(fā)散思維，不斷的進(jìn)行思維創(chuàng)新。在面對(duì)電視媒體產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，傳播途徑的不斷拓展，編導(dǎo)需要抓住重點(diǎn)，在進(jìn)行思維創(chuàng)作時(shí)要有三維立體化的想法構(gòu)思，以此為前期的主題大綱框架，后期在進(jìn)行多樣化的內(nèi)容填充。編導(dǎo)在選擇線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要確定好主題，明確所要?jiǎng)?chuàng)作的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片的歷史背景與存在的人文情懷，仔細(xì)探究選題中，“時(shí)間”與“空間”所占比重，“歷史”與“人文”的側(cè)重點(diǎn)，在后續(xù)的創(chuàng)作中根據(jù)未來(lái)想要表達(dá)的主題理念，清晰明了的選擇敘事方法，最終進(jìn)行線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維兩者選其一。編導(dǎo)要明確在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于時(shí)間與空間的選擇，才能將線(xiàn)性縱向編導(dǎo)思維與扇形橫向編導(dǎo)思維的可能性發(fā)揮到最大。隨著時(shí)代的發(fā)展，編導(dǎo)更加需要具有與時(shí)代為伍，與情懷為伴，能夠體現(xiàn)新媒體時(shí)代社會(huì)特征，表達(dá)人文情懷的創(chuàng)作思維。如此，便可以創(chuàng)作出更多更為優(yōu)秀的人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片作品。

參考文獻(xiàn)[1]肖平.紀(jì)錄片編導(dǎo)實(shí)踐理論[M].上海:上海大學(xué)出版社，2003.7:5-11[2]羅森塔爾,張文俊.紀(jì)錄片編導(dǎo)與制作[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.12:17-18[3]朱景和.紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019.5:36-50[4]陳一,宗士增,祝燎.電視紀(jì)錄片概論[M].北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2014.3:52-66[5]劉仕杰.從真實(shí)到藝術(shù):講好紀(jì)錄片的影像故事[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社，2019.1:26-32[6]李燕臨.紀(jì)錄片編創(chuàng)藝術(shù)[M].上海:上海人民出版社，2017.10:42-66[7]張明航.電視紀(jì)錄片編導(dǎo)的創(chuàng)作思維[J].傳媒論壇，2019,2(8):116[8]黃宇，陳茜，孫天垚.國(guó)內(nèi)電視紀(jì)錄片欄目發(fā)展趨勢(shì)探討[J].聲屏世界，2018,(10):40[9]李昭語(yǔ).新媒體環(huán)境下電視紀(jì)錄片編導(dǎo)創(chuàng)新思維的探討[J].智庫(kù)時(shí)代，2019,(32):237-239[10]常嘉容.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)2》與《河西走廊》的比較研究[J].西部廣播電視，2016,(11):112[11]胡嘉樂(lè).新傳媒時(shí)代紀(jì)錄片傳播及美學(xué)特征探析[J].傳媒論壇，2020,3(10):4-6[12]牛光夏，成亞生.新媒體時(shí)代紀(jì)錄片的融合范式與轉(zhuǎn)型路徑[J].電影藝術(shù)，2020,(3):120-121[13]陳志穎.淺談電視紀(jì)錄片編輯的編導(dǎo)意識(shí)[J].記者搖籃，2019,(7):95[14]王海旭.淺論編導(dǎo)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的主體意識(shí)[J].西部廣播電視，2019,(13):109-110[15]羅剛.電視紀(jì)錄片節(jié)目中編導(dǎo)意識(shí)的表達(dá)分析[J].傳播力研究，2019,3(29):112致謝在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我首先要感謝我的指導(dǎo)老師，也很幸運(yùn)能夠在這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)中遇到我的導(dǎo)師。在最開(kāi)始的選題研究確定到后面的論文大綱設(shè)計(jì)以及最后的論文定稿，在這期間，每一項(xiàng)內(nèi)容都進(jìn)行了多次的研究和探討。因?yàn)橐彩堑谝淮芜M(jìn)行畢業(yè)論文的撰寫(xiě)，所以在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中有遇到很多問(wèn)題，例如在最開(kāi)始的選題確定時(shí)，自己會(huì)有很多不太確定的地方，在自己有了一些想法時(shí)并不能很好的言簡(jiǎn)意賅的去表達(dá)出來(lái)，是導(dǎo)師在耐心的聽(tīng)取我的想法后，給出了非常好并且非常適合自己選題的意見(jiàn)。在后面論文大綱的確定時(shí)，也是導(dǎo)師非常負(fù)責(zé)任的對(duì)自己提交的論文大綱進(jìn)行多次審閱，并且能夠細(xì)心地指出自己在論文大綱的創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)的一些小問(wèn)題，和一些不足之處，還給出了非常寶貴的修改意見(jiàn)，也正是這一次次負(fù)責(zé)任的審閱和給予的非常寶貴的意見(jiàn)讓我能夠高效率的進(jìn)行論文的創(chuàng)作。所以，我非常感謝導(dǎo)師耐心的給予我?guī)椭?，也正是因?yàn)檫@些在我創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的及時(shí)指出，和最為重要的意見(jiàn)和解決方法，讓我在碰到問(wèn)題時(shí)能夠得到有效的解決，不會(huì)一直困在原地，讓我能夠更加有信心勇敢的去進(jìn)行論文的創(chuàng)作。除此之外，導(dǎo)師在對(duì)我提交的所有稿件，一直秉承嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的態(tài)度，進(jìn)行審閱和修改，在每次我遇到創(chuàng)作方面的問(wèn)題時(shí)，都及時(shí)并且耐心的告知我需要去研究的方向，讓我能夠正確并且高效率的進(jìn)行后續(xù)的創(chuàng)作，從而最終完成論文的創(chuàng)作。同時(shí)，我還要感謝我的學(xué)校，這其中包括了每一位教導(dǎo)過(guò)我的老師和班級(jí)里的每一名同學(xué)。感謝我的學(xué)校，是您為我創(chuàng)造了一個(gè)最為溫馨并且非常舒適的學(xué)習(xí)以及生活環(huán)境，正是因?yàn)橛辛诉@樣好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，我才能在校園里得到屬于我自己的成長(zhǎng)。感謝我的老師，是您傳授給我了最為寶貴的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和做人的心得，您不僅讓我學(xué)習(xí)到了書(shū)本上以及實(shí)踐中的知識(shí)，還教會(huì)給了我很多做人的道理，您一直承擔(dān)著這份責(zé)任，真正的踐行著教書(shū)育人的準(zhǔn)則。我更要感謝同學(xué)，是你們?cè)谖业膶W(xué)業(yè)和生活中給予了很多的幫助和歡笑，也是你們讓我的四年大學(xué)生活非常的充實(shí)和快樂(lè)。不論是在學(xué)習(xí)中還是生活里，都有著與你們一起的交流和互相幫助，太多的話(huà)語(yǔ)繪織成兩個(gè)字，就是“感恩”。最后，我要感謝我的父母，是你們養(yǎng)育了我，也是你們從小便給了我非常好的教育，也是你們?yōu)槲覄?chuàng)造了非常幸福的生活環(huán)境，更是你們讓我從小到大都能夠在校園里接受著非常好的知識(shí)傳授，是你們讓我擁有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)素養(yǎng)，也正是因?yàn)檫@些非常好的知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)素養(yǎng)才能夠讓我走進(jìn)學(xué)校，在校園中生活，學(xué)習(xí)，茁壯成長(zhǎng)。不管是在我遇到學(xué)業(yè)還是生活上的一些困惑時(shí)，你們都會(huì)第一時(shí)間給予我安慰，或者是陪在我的身邊，幫助我解開(kāi)這些困惑。我知道，你們一直都在我的身后。給我力量，給我溫暖，讓我能夠沒(méi)有顧慮的去學(xué)習(xí)，去生活，去做我自己想做的事情。你們一直都是我最為堅(jiān)實(shí)的后盾，未來(lái)，請(qǐng)讓我用自己的努力去回報(bào)你們，我也永遠(yuǎn)都深深?lèi)?ài)著你們。寫(xiě)到這里時(shí)，我本次的論文創(chuàng)作也真正的接近尾聲了，但未來(lái)的路程才剛剛開(kāi)始，面對(duì)即將真正的邁入社會(huì)，我想對(duì)自己說(shuō)：“別怕，未來(lái)要繼續(xù)保持善良，溫柔待己待人。要繼續(xù)保持自信，相信自己是最棒的，熱愛(ài)和擁抱生活，并且繼續(xù)前行?！?/p>

論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問(wèn)卷調(diào)查法。它是通過(guò)書(shū)面提問(wèn)收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢(xún)問(wèn)答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來(lái)說(shuō)較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過(guò)觀察法提煉總結(jié)出來(lái)的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問(wèn)題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過(guò)程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見(jiàn)，確為實(shí)際操作帶來(lái)了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過(guò)操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無(wú)關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通常