情感表達在紀(jì)實攝影中的應(yīng)用-以森山大道系列作品為例

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11紀(jì)實攝影的發(fā)展歷程 31.1紀(jì)實攝影的定義 31.2國內(nèi)外紀(jì)實攝影的歷史淵源 32紀(jì)實攝影的拍攝技巧應(yīng)用 72.1題材與取景的選擇對于紀(jì)實攝影的影響 72.2光線與構(gòu)圖對于紀(jì)實攝影的影響 82.3紀(jì)實攝影下的情感與色彩 102.4紀(jì)實攝影的本質(zhì)特點與社會價值 123森山大道的紀(jì)實攝影觀 143.1時代背景下的森山大道 143.2森山大道的拍攝技巧 153.3森山大道紀(jì)實攝影系列作品中的情感運用 19結(jié)論 22參考文獻 23致謝 25本科論文摘要紀(jì)實攝影的素材是來源于現(xiàn)實生活，以記錄現(xiàn)實生活，對生活如實反映為目的的攝影方式。它是以人為核心的攝影形式，能夠記錄和保存歷史見證真實的社會生活形態(tài)。它以反映社會與人為本質(zhì)，對社會狀況進行視覺描寫，在表現(xiàn)藝術(shù)價值的同時，更在情感方面表達出深層的涵義?；谝陨纤鲎龀鱿鄳?yīng)的研究，將以“情感”的方面來表達紀(jì)實攝影方面的應(yīng)用。將以森山大道系列作品作為參考的方式進行研究，從而達到研究想要表現(xiàn)的效果。論文《情感表達在紀(jì)實攝影中的應(yīng)用——以森山大道系列作品為例》研究體系分為三個部分，分別是紀(jì)實攝影的發(fā)展歷程、紀(jì)實攝影的拍攝技巧應(yīng)用、森山大道的紀(jì)實攝影觀。本文講述了《情感表達在紀(jì)實攝影中的應(yīng)用——以森山大道系列作品為例》的研究寫作過程，以及在研究寫作過程中的一些觀念與想法。本文主要從紀(jì)實攝影觀、拍攝技巧、人文情感以及森山大道作品等方面開展探討。 關(guān)鍵詞：紀(jì)實攝影；森山大道；情感AbstractThematerialofdocumentaryphotographycomesfromreallife,whichaimstorecordreallifeandreflectreallife.Itisahumancenteredformofphotography,whichcanrecordandpreservetherealsociallifeformwitnessedbyhistory.Itreflectsthenatureofsocietyandhumanbeings,anddescribesthesocialsituationvisually.Itnotonlyexpressestheartisticvalue,butalsoexpressesthedeepmeaningofemotion.Basedontheaboveresearch,wewillexpresstheapplicationofdocumentaryphotographyintheaspectof"emotion".Inordertoachievethedesiredeffectofthestudy,theseriesofworksofSenShanAvenuewillbestudiedasareference.Theresearchsystemof"theapplicationofemotionalexpressionindocumentaryphotography--TakingtheseriesofworksofSenShanAvenueasanexample"isdividedintothreeparts,whicharethedevelopmentprocessofdocumentaryphotography,theapplicationofshootingtechniquesofdocumentaryphotography,andtheconceptofdocumentaryphotographyofSenShanAvenue.ThispaperdescribestheresearchandwritingprocessoftheapplicationofemotionalexpressioninDocumentaryPhotography-TakingtheseriesofworksofSenShanAvenueasanexample,aswellassomeideasandideasintheresearchandwritingprocess.Thispapermainlydiscussestheconceptofdocumentaryphotography,shootingskills,humanfeelingsandworksofSenShanAvenue.Keywords:documentaryphotography;daidomoriyama;emotion引言紀(jì)實攝影取材于現(xiàn)實生活，時代的變遷和社會的變化，不僅影響了紀(jì)實攝影的本質(zhì),也改變了紀(jì)實攝影創(chuàng)作的傳統(tǒng)理念和紀(jì)實攝影的傳播模式，但是不變的是，它始終一種以記錄真實的社會生活為目的，見證真實的社會生活形態(tài)，對大眾的生活進行如實反映的一種攝影方式。紀(jì)實攝影的最為核心的攝影形式是人，它在探索著人類社會本質(zhì)的同時，也在不斷研究著人跟人以及人跟社會的關(guān)系。人之所以區(qū)別于其他物種有很大程度上是因為人具有豐富的情感。紀(jì)實攝影不是死板的，它是攝影師將一系列社會問題置于大眾面前的紐帶，它融入了攝影師的思想感情，是攝影師情感表達、思想的一種結(jié)果。它不僅具有強烈的主觀性，而且其中所代表的涵義還會隨著觀看者的思想改變而改變。所以，紀(jì)實攝影在揭示社會性問題的本身上還會帶有很多困境。本文將圍繞紀(jì)實攝影中的情感表達的應(yīng)用這個核心，通過對紀(jì)實攝影史的研究，以森山大道系列作品為例，探究情感表達與紀(jì)實攝影關(guān)系，把握紀(jì)實攝影技巧應(yīng)用。21世紀(jì)是科技發(fā)展的時代，是網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的時代，是多元化新媒體的時代，影視、圖片等可視性媒介在用其簡單、明了的特點逐漸沖擊著文字在社會生活中的地位，使其成為傳媒的主流。但同時也注意到了在這樣偌大又錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中，每個人都是渺小的，有很多社會性問題沒有被關(guān)注和揭示，而紀(jì)實攝影就是將那些沒有被關(guān)注和揭示的問題以圖片這種直接的形式，通過電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)等可視性媒介表現(xiàn)出來，讓其得到世界的關(guān)注，而且具有直觀性。其實紀(jì)實攝影本身的價值沒有那么高，但是其中包含了作者的思想，情感是珍貴的，它所傳達記錄的信息也會對人們的情感、思想造成深切的影響，它的作用是潛移默化的，相比于文字報道，它更能震撼人心，更能推動社會的進步。正是因為這樣，使其萌生了研究情感表達在紀(jì)實攝影中的應(yīng)用的想法，通過森山大道系列作品去仔細理解。好的紀(jì)實攝影作品中題材與場景的選擇、光線與構(gòu)圖、情感與色彩是分不開的。只有足夠多的了解，才能知道自己想拍什么內(nèi)容，紀(jì)實攝影一般都跟人物有密切的關(guān)系，人物所處的周邊環(huán)境以及氛圍、主角在作品中的呈現(xiàn)、怎么樣彰顯出主角等等都是作品中十分重要的的拍攝內(nèi)容。如果場景或者主角很單一，不相互結(jié)合的話，可能對拍出題材要求的氛圍很困難，體現(xiàn)不出作品所表達的情感內(nèi)涵，讓觀看者很難身臨其境或感受作者想要表達的情感。其次，一幅攝影作品是否具有視覺上的美感與它的光線與構(gòu)圖是分不開的，其畫面的完整形取決于它的構(gòu)圖，畫面的立體感取決于光線的明暗，兩者結(jié)合，相輔相成。最后，色彩是自然重要的組成部分，攝影作品中的色彩不僅表現(xiàn)了攝影師對作品本身想表達上的認知，也變現(xiàn)在攝影師對作品中蘊含的情感。本文首先對紀(jì)實攝影的定義跟歷史進行闡述，以紀(jì)實攝影作為主要理論依據(jù)的支撐，簡單介紹了紀(jì)實攝影背景。然后以題材與場景的選擇、光線與構(gòu)圖、情感與色彩為三要素進一步的剖析紀(jì)實攝影，之后再以攝影家森上大道在其系列作品中的情感為例來展現(xiàn)出情感在紀(jì)實攝影中的運用。

1紀(jì)實攝影的發(fā)展歷程1.1紀(jì)實攝影的定義從大的范圍上來講，紀(jì)實攝影是一個很復(fù)雜的范圍，因為只要是關(guān)乎到歷史紀(jì)事、人文習(xí)俗、文物事件、人間萬象的攝影，都應(yīng)是包括在紀(jì)實攝影內(nèi)。然而，紀(jì)實攝影的本質(zhì)是對人文，對社會的關(guān)懷。而這種關(guān)懷，讓紀(jì)實攝影貼近人們的生活，也讓它在人們的生活中扮演者越來越重要的角色，被越來越多的人所重視。紀(jì)實攝影是以記錄生活現(xiàn)實為主要目的的攝影方式，它的表現(xiàn)對象為人，本質(zhì)是表達人生活的真實狀態(tài)，以人的生存現(xiàn)實為核心而非事件，它以人文、歷史、社會價值為主要價值，所表達的是攝影家的情感，是對社會認知的表現(xiàn)，也更多的包含著其主觀的思想情感。不虛假、不粉飾、不夸大是為紀(jì)實攝影。無論是美好還是丑陋的紀(jì)實攝影作品，它們都是把真實的世界展現(xiàn)給大眾為目的，在引起人們關(guān)注的同時，也在不斷記錄著特有的文化，為文化歷史長卷上中增添筆墨[1]。1.2國內(nèi)外紀(jì)實攝影的歷史淵源在攝影術(shù)誕生不久，紀(jì)實攝影就已經(jīng)出現(xiàn)了，最初的紀(jì)實攝影出現(xiàn)在歐美，但是在那時的歐美攝影家所拍攝紀(jì)實攝影的作品、記錄往往帶有風(fēng)光景觀、城市建設(shè)、考古遺址的影子。后來隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，紀(jì)實攝影作品的素材自然而然的也轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭，從這時候開始，紀(jì)實攝影才漸漸的往有理性的、有層次的方向升華著[2]。工業(yè)革命后，資本主義的出現(xiàn)跟發(fā)展，歐美各國貧富差距的拉大，使更多尖銳的社會問題被越來越多的人注意。在這個時段，攝影開始成為一些關(guān)注社會問題攝影家們揭露社會問題的“武器”。與此同時，新聞報道的發(fā)展以及膠卷、閃光燈的出現(xiàn)都對推動紀(jì)實攝影的發(fā)展起到不可磨滅的作用。19世紀(jì)后期攝影作為一種真實記錄世界的方式，再加上攝影家們觀念的轉(zhuǎn)變，從而使被大眾所接受。也使相當(dāng)一部分攝影家開始拍攝跟社會現(xiàn)象密切相關(guān)的紀(jì)實攝影中來，這也帶動了20世紀(jì)后紀(jì)實攝影的發(fā)展方向，其中具有代表性攝影家的雅各布·里斯也因其作品的真實性在當(dāng)時的美國引起了巨大的響動，促使美國政府第一個具有重大意義的改善貧民窟生活的法案，他本人也被稱為“美國新聞攝影的先驅(qū)”。如圖1.1、圖1.2所示。圖1.1雅各布·里斯作品《貝亞街五分錢一晚的住所》圖1.2雅各布·里斯作品《男子寄宿屋，西區(qū)47街》第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國正式面向了世界，在同一時間攝影術(shù)也隨著西方攝影師的到來迅速傳入中國。但是，由于國人對攝影的誤解，再加上當(dāng)時中國社會狀況的混亂，使攝影在進入中國后仍然止步不前。直到80年代末期，中國紀(jì)實攝影的生存環(huán)境逐漸變得完善，才開始順應(yīng)時代的潮流走向成熟。隨著大量對應(yīng)時代社會文化攝影的思潮不斷涌入，對中國的攝影產(chǎn)生了深刻的影響，開始出現(xiàn)了人文主義價值觀，攝影師們的認知實踐也都有了進一步的提高，紀(jì)實攝影也開始作為傳播方式被普及，慢慢的被群眾認知跟接受。90年代后，紀(jì)實攝影的態(tài)勢愈發(fā)的好了起來，開始貼近現(xiàn)實，出現(xiàn)了更多具有社會責(zé)任感的紀(jì)實攝影作品，如盧廣的《埋在大海的秘密管道》，陸元敏的《記憶·恍惚間的上海影像》等，他們的作品都在國際社會上引起了很大的關(guān)注。如圖1.3、圖1.4所示。而后隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，使國內(nèi)外開始積極頻繁地交流互動更加的便捷，中國紀(jì)實攝影發(fā)展也開始跟國際接軌，尤其是不定時舉辦的一些攝影大賽更是將中國的紀(jì)實攝影推向世界，讓中國的紀(jì)實攝影從一個旁觀者，變成為了參與者。圖1.3盧廣作品《埋在大海的秘密管道》圖1.4陸元敏作品《記憶·恍惚間的上海影像》2紀(jì)實攝影的拍攝技巧應(yīng)用2.1題材與取景的選擇對于紀(jì)實攝影的影響紀(jì)實攝影里，選擇的題材非常重要，題材是否合適，直接會影響作品最終的呈現(xiàn)效果，甚至決定作品的成功與失敗。而題材的選擇多種多樣，但是要符合實際，圍繞著主題去進行。真實的題材是拍攝紀(jì)實攝影作品的前提，紀(jì)實攝影作品的照片是反映社會活動的寫照，它具有真實性和社會性，失去真實性的紀(jì)實作品也失去它存在的價值，不符合紀(jì)實攝影的特性。例如劉為強導(dǎo)演拍攝的《青藏鐵路為野生動物開辟生命通道》，該圖片是用ps加工而成，被認定為造假圖片，他本人也在致歉信中說道：“已沒有理由在從事新聞行業(yè)?！比鐖D2.1所示。圖2.1《青藏鐵路為野生動物開辟生命通道》好的取景對一幅作品的藝術(shù)表達是十分重要的，取景是進行作品拍攝重要的第一步，如果取景不成功，就有可能使作品的內(nèi)容不突出，使作品的畫面雜亂不堪，影響作品的視覺效果。每一幅作品都有主體物，主體是主題的中心，合理的取景會使主體更加突出，使畫面更加鮮明。決定攝影的距離是取景時優(yōu)先要考慮的，距離的遠近不僅決定主體物的大小也決定被攝景物的范圍。其次，選擇理想的攝影位置跟角度能使被拍攝物體呈現(xiàn)最佳的狀態(tài)，把最具有表現(xiàn)力的一面展現(xiàn)出來。同樣的，合理的處理好前景跟背景也能很好的襯托主體物，使作品的意境得到進一步升華。2.2光線與構(gòu)圖對于紀(jì)實攝影的影響在攝影中，人們常常會存在一個錯誤的想法，認為被拍攝的物體原本是什么樣子，照片中呈現(xiàn)的便是什么樣子。事實上，光線在其中的影響是很大的，它的顏色、明暗、距離、方向都會影響作品的呈現(xiàn)。對于紀(jì)實攝影作品來說，光線在其中的作用就好比畫家手里的顏料一樣，沒有光線也就沒有攝影。任何攝影師的攝影作品都需要用各種各樣的光線來呈現(xiàn)，對作品來說，把握住了光影就是把握住了主題，也會抓住觀眾的視線與心弦。攝影是光線的載體，光是攝影的一種靈魂，正確的用光會更加凸顯出作品的主題以及攝影的主觀意圖，讓作品的情感變得更加的飽滿、豐厚。構(gòu)圖是紀(jì)實攝影中基本的一種感官表現(xiàn)形式，它是根據(jù)作品主題的思想要求，利用鏡頭跟造型手法組成的畫面。正確的構(gòu)圖會更完美的展示作品的主題和內(nèi)容，讓作品更具有感染力。通常來說，構(gòu)圖在形式上沒有過多的要求，但是在拍攝前，清楚自己的要表達拍攝主體和陪體是必要的，陪體會起到強化主體的作用，前景以及后景也都要圍繞主題，增強其創(chuàng)作的意圖。構(gòu)圖的不同，產(chǎn)生的視覺效果也會不同。被譽為“東方布列松”的何藩就很擅長對點、線、面的應(yīng)用，作品的靈感和美感被他用構(gòu)圖的形式淋漓盡致的體現(xiàn)出來[3]。如圖2.2、圖2.3所示。如果對一幅攝影作品來說，構(gòu)圖是它的骨架，內(nèi)容是它的血肉的話，光線就代表它的氣質(zhì)、精神，二者相輔相成，不可或缺。圖2.2何藩作品《香港回憶錄影》圖2.3何藩作品《靠近陰影》2.3紀(jì)實攝影下的情感與色彩情感是人們跟著本身認知的變換而產(chǎn)生的一種態(tài)度，這種態(tài)度反映出人們對自身內(nèi)心的訴求，同時也影響著對人們在紀(jì)實攝影作品中的情感體驗。紀(jì)實攝影作品不是客觀的去復(fù)制本質(zhì)，它摻雜著攝影師的主觀思想，它是攝影師內(nèi)心想法具體化的表現(xiàn)，包含著拍攝者的情感與追求。情感是紀(jì)實攝影作品中不能缺失的，沒有情感的作品是空洞虛無的，這樣的作品就像白開水一樣索然無味，無法傳達出信息，也無法跟觀眾進行思想共鳴，引發(fā)觀眾的情感[4]。紀(jì)實攝影是一種沒有語言的交流方式，它用另一種方式傳達著情感，托爾斯泰認為“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，并用某種外在的標(biāo)志表達出來”，這就是人們常說的“作品是作者情感流露的象征[5]”。色彩不僅能夠帶給人視覺上的沖擊，也能對其情緒產(chǎn)生一定的影響，它是攝影師可以表現(xiàn)作品的主題情感，傳達拍攝者的情緒，用來跟觀眾進行無聲交流的重要工具。因為人們生活在色彩的世界里，主觀上任何一種顏色都能影響人們的視覺上的感受以及心理上情緒的變化，所以一幅好的作品，往往最先讓人注意的就是色彩，之后才會是其他構(gòu)成?！安噬珨z影之父”皮特·特納《非洲之旅》系列就是最佳的例證，在這個系列中那種極致的色彩碰撞就像是閃電一樣擊中了每一位觀眾，他憑借著對色彩獨到而深刻的見解，用最原始的色彩去展現(xiàn)大自然的美，展現(xiàn)一個與眾不同的非洲[6]。如圖2.4-2.6所示。在紀(jì)實攝影作品的創(chuàng)作中，深刻理解色彩跟情感的關(guān)系，準(zhǔn)確的處理好作品的整體色彩來對主題情感的襯托，才能更好的傳遞出拍攝者對作品的理解與感悟，引起人們對作品的關(guān)注。圖2.4皮特.特納作品《非洲之旅》圖2.5皮特.特納作品《非洲之旅》圖2.6皮特.特納作品《非洲之旅》2.4紀(jì)實攝影的本質(zhì)特點與社會價值紀(jì)實攝影的本質(zhì)在于它所拍攝的題材跟內(nèi)容都具有一定的社會價值和社會意義，它記錄著社會文化活動，體現(xiàn)了當(dāng)代生活的本質(zhì)以及民族文化的交替，所以它同時也具有很強的時代性。它的宗旨就是反映社會問題，喚起人們的注意與良知[7]。它要求實際，不粉飾、不虛假、不干涉。它尊重事實，尊重歷史，也尊重被拍攝的對象，它的核心是關(guān)注人文以及與之相對的社會生活，用其精準(zhǔn)真實的拍攝手法來提倡人文精神，展現(xiàn)作品的社會價值與社會意義[8]。紀(jì)實攝影是一種重要的傳播方式，它使圖像代替文字成為文化的另一種載體，它使各種信息能用圖像直接獲取，是現(xiàn)代社會的文明的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代文明所需要的，為現(xiàn)代社會做出了不可磨滅的卓越貢獻。同時它記錄史實跟時代信息的特性讓它的主體大部分都為人，以人物為題材，去展現(xiàn)每個時代的本質(zhì)，在為紀(jì)實攝影帶來具有歷史性特性的同時，也給紀(jì)實攝影注入旺盛的活力。促進社會發(fā)展，推動社會變革，反應(yīng)真實的社會狀態(tài)是它的價值體現(xiàn)，它帶著攝影師自身對現(xiàn)實社會的理解與思考，以攝像機來還原真實的社會和人性的善惡美丑。以有著“浪漫的理想主義者”稱呼的尤金·史密斯作品《水俁》為例，在該攝影集公布后，引起了全世界對于公害的關(guān)注跟重視，同時水銀中毒也因此均被稱為“水俁病”[9]。如圖2.7、圖2.8所示。正因為這些具有強烈道德訴訟的攝影師，才會出現(xiàn)那么多揭示社會中被人所忽視的問題的紀(jì)實攝影作品，引起社會的關(guān)注跟重視，推動社會的改變，促進社會的改革與進步。圖2.7尤金·史密斯作品《水俁》圖2.8尤金·史密斯作品《水俁》3森山大道的紀(jì)實攝影觀3.1時代背景下的森山大道第二次世界大戰(zhàn)后帶給日本的不僅僅是苦痛與災(zāi)難，因為戰(zhàn)爭過后，各國開始新的社會變革，在這種變革下也給各國帶來了新的文化思潮[10]。與此同時，日本攝影的格局也隨著其文化思潮的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，涌現(xiàn)出一批極具個性的攝影家，森山大道，“挑釁”（PROVOKE）團體的旗手人物，就是其中極具代表性的攝影家之一。如圖3.1所示。圖3.1森山大道本人照片在日本動蕩飄搖的時期，也正是森山大道創(chuàng)作情感最為噴涌的時期。城市，是森山大道創(chuàng)作的主要內(nèi)容，它在城市的各個角落間游走，記錄著當(dāng)時日本國家狀態(tài)。在他拍攝的過程中，拋棄了各種事物所帶來的束縛，用自己的主觀意識去探索，記錄周圍的事物。他的作品不被紀(jì)實攝影所局限，記錄下自己心中最真實的景象，用最客觀的手法去拍攝。他不拘泥于紀(jì)實攝影原則上的拍攝模式，他讓觀眾在觀看作品時看到的是自己眼中的真實的情感世界，從而達到與自己情感上的共鳴。但這并不是代表森山大道的紀(jì)實攝影作品無法客觀的去照射出當(dāng)時的社會現(xiàn)實[11]。他的紀(jì)實攝影作品，是一種真真切切的記錄，不僅在表達戰(zhàn)爭過后日本的民眾狀態(tài)跟社會狀態(tài)，也是在無時無刻的表達他自己作為一個日本人在戰(zhàn)爭后的精神狀態(tài)。3.2森山大道的拍攝技巧黑白，已然成為了森山大道紀(jì)實攝影作品的重要因素，他的黑白不是單純上意義上顏色的黑白，在這其中也代表著其本人內(nèi)心上強烈的失意與孤寂。仔細用心的去品味他的作品，那種壓抑、冗重的色調(diào)不斷的沖擊著每一位觀眾的內(nèi)心，甚至在其中觀眾還能感覺出稍許的“暴力”。如圖3.2所示。圖3.2森山大道作品《邁向另一個國度》除了黑白以外，森山大道在作品的結(jié)構(gòu)構(gòu)圖上也有他獨特的方式。城市，占他紀(jì)實攝影作品里的很大一部分，他在拍攝城市的時候，如何在作品里保持平衡，包括橫構(gòu)圖跟豎構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)都有他獨特的理解。森山大道最喜歡的就是4×5比例的豎構(gòu)圖樣式。他認為35mm畫面相對來說太長了些。這一比例有點不符合他的視覺要求[12]。這一特性在他跟荒木經(jīng)惟共同拍攝的攝影集《新宿》中被大量運用。如圖3.3、圖3.4所示。圖3.3森山大道、荒木經(jīng)惟作品《新宿》圖3.4森山大道、荒木經(jīng)惟作品《新宿》森山大道紀(jì)實攝影作品也以高反差、粗糙、顆粒感很重、失焦模糊為著稱，他不拘泥于攝影的規(guī)則，甚至于有點“反攝影”的意味在里頭。在森山大道看來，攝影的意義并不在于得到清晰的圖，這是森山大道對攝影的思考與反叛[13]。這種拍攝手法的形成于他早期他使用的相機有一部分的關(guān)聯(lián)，森山大道使用的傻瓜相機作品所呈現(xiàn)的效果沒有專業(yè)相機那么突出，尤其是傻瓜相機調(diào)節(jié)不了快門速度的這一弊端使其很難在暗處呈現(xiàn)出滿意的作品，而且森山大道為了能在街道城市自然而又快速的取景，逐漸的養(yǎng)成了一種不需要看取景窗隨意按快門取景的掃街拍攝手法，這樣就很容易產(chǎn)生晃動造成失焦模糊。大量的不循規(guī)蹈矩的暗房沖洗底片跟選擇顆粒感很粗的相紙使他的作品具有顆粒感跟高反差。如圖3.5、圖3.6所示。圖3.5森山大道作品《ひろみち》圖3.6森山大道作品《何かへの旅》森山大道的拍攝手法和技巧，放棄了規(guī)則對于紀(jì)實攝影作品的約束，他是把自己本身的生活體驗融入到了作品中，讓攝影本身成為他日常生活中重要的一部分，所以，即使他的作品并非傳統(tǒng)的紀(jì)實攝影，也能帶給觀眾一種強烈且另類的沖擊，讓人感受到在他作品下所呈現(xiàn)的個人情感于藝術(shù)魅力。3.3森山大道紀(jì)實攝影系列作品中情感的運用在創(chuàng)作《野犬》的時候，森山大道將自己比作一條野狗，他認為自己跟野狗一樣，都一樣沒有屬于自己專有固定的領(lǐng)域，野狗在街頭不斷流連徘徊為了尋找食物，而他自己為了找尋拍攝題材思緒也在不斷流連街頭，他在異國不斷流連，在不熟悉的城市跟街道，只為試圖在其中聞出屬于自己那種所熟悉的氣味[14]。在作品中，流浪狗身上的狗毛臟亂不堪，眼神中雖然帶著兇狠，但是能看出其中難掩的疲憊。這不僅映射著當(dāng)時日本社會畸形發(fā)展下下國民動蕩不安的精神縮影，也映射出了森山大道在當(dāng)時孤寂而又彷徨的無處說明的悲傷。如圖3.7所示。圖3.7森山大道作品《野犬》在森山大道紀(jì)實攝影集《兇區(qū)》中可以看出，森山大道對于城市街頭的拍攝有著無與倫比的興趣與熱情[15]。城市對于森山大道而言就像是一所巨大的藝術(shù)展覽館，而城市所有的事物就像是藝術(shù)展覽館里的藝術(shù)品，其中街頭是無數(shù)寫實藝術(shù)品的交匯點[16]，他認為在街道上有數(shù)不清的悲劇與喜劇，他要做的就是把相機舉起，不斷地去拍攝去記錄他們，來把自己的情緒釋放到這片鋼鐵森林里[17]。他在拍攝時沒有明確的目的性，不拘泥于常規(guī)的紀(jì)實攝影規(guī)定，他是把自己全部的身心放開，讓自己的思緒情感去融入周圍，主動與周圍的一切去感應(yīng)，然后按下快門。在不斷按下的快門中，他也在不斷地去釋放自己情感，相機是他情感的傳導(dǎo)器，而他所拍攝出來的紀(jì)實作品，就是他情感的表現(xiàn)寄托，這也是他對攝影的堅持[18]。如圖3.8、圖3.9所示。圖3.8森山大道作品《兇區(qū)》圖3.9森山大道作品《兇區(qū)》大膽且不符合規(guī)矩的嘗試，以一己之力在與社會的廝殺中尋找真實的自己，這樣的探索也貫通了森山大道一生的攝影生涯[19]。他在無數(shù)個街道上徘徊，去感受其中每一座城市的社會氣息，然后把自己的認知跟思緒通過一張張照片表現(xiàn)出來，讓觀眾在他的作品中感受到他所蘊含的情感與精神狀態(tài)以及在看似不引人注意的環(huán)境跟細節(jié)上渲染出濃烈的民族意識[20]。他的攝影歷程既是日本社會的歷程，也是包含他本人一生情感的歷程。

結(jié)論通過以上分析，從攝影術(shù)誕生以來，紀(jì)實攝影就一直是其中不可忽視的一種攝影流派，隨著社會文明不斷發(fā)展，攝影技術(shù)也在不斷的繁榮進步。紀(jì)實攝影以自己獨特的方式在關(guān)注社會和人類，它在記錄社會人文的同時，也在不斷地促進社會的進步，這就是紀(jì)實攝影獨有的魅力。紀(jì)實攝影欣欣向榮至今天，紀(jì)實攝影師們更應(yīng)該注重紀(jì)實攝影的發(fā)展，更應(yīng)該仔細、慎重的選擇紀(jì)實攝影的題材，去真實的記錄每一件事件。更應(yīng)該減少對社會上的苦難人群的過度消費，紀(jì)實攝影不是簡單的去記錄拍攝表面，攝影師們應(yīng)該在拍攝的同時將自己代入到其事件本身當(dāng)中，將自己的理解、思緒以及情感融進去作品中，在平凡的日常中去發(fā)現(xiàn)并記錄不平凡的事，這樣才能創(chuàng)作出引導(dǎo)社會人文進步的紀(jì)實攝影作品。在森山大道系類作品中觀眾可以深刻感受到，通過創(chuàng)作中死灰色的色彩和不拘束于紀(jì)實攝影規(guī)則的構(gòu)圖，他把自己融合進那些黑暗的情緒生活當(dāng)中去，感受他們的精神變化，去展現(xiàn)他所要想表達的紀(jì)實。紀(jì)實攝影不同于其它的攝影，它注重的是去表現(xiàn)一個真實的社會和人性，而不是純粹的去賣弄攝影的技巧。因此，對于紀(jì)實攝影家來說，保證紀(jì)實攝影作品的真實性，融入自身的情感去完成質(zhì)的飛躍，去創(chuàng)造出有意義的紀(jì)實攝影作品，展現(xiàn)出紀(jì)實攝影真正要表達的意義。參考文獻諸葛經(jīng)緯,劉洋.淺談紀(jì)實攝影如何融入新聞報道[J].新聞世界,2015,27(6)：21-22[2]呂珍.論紀(jì)實攝影的主觀性與客觀性[D].山東:山東工藝美術(shù)學(xué)院,2013,6：18-23[3]張海榮.媒體融合時代電視專題片的審美價值體現(xiàn)[J].新聞知識,2015,27(6)：112-144[4]向小東.論舞臺表演藝術(shù)對民族聲樂的作用[J].黃河之聲,2017,60(21)：33-35[5]李燕.紀(jì)實攝影的人文情懷表達研究[J].山東工會論壇,2018,24(3)：101-113[6]王冰.紀(jì)實和藝術(shù)肖像并置表現(xiàn)形式的影像創(chuàng)作[D].山東:山東藝術(shù)學(xué)院,2019：12-14[7]黃一鳴.紀(jì)實攝影的重構(gòu)與“創(chuàng)作黑洞”[N].北京:中國攝影報,2020,3：11-12[8]張笑菡.論紀(jì)實攝影的風(fēng)格走向[J].新聞傳播,2019,35(9)：35-38[9]程艷華.紀(jì)實攝影的價值與意義[J].河南農(nóng)業(yè),2017,28(9)：22-25[10]楊琳,張芝云.三十年權(quán)利釋放路徑[J].瞭望,2008,28(50)：12-14[11]夏楓.以典型攝影師為例分析日本戰(zhàn)后國民精神狀態(tài)[D].江蘇:南京師范大學(xué),2014,4：26-30[12]章騫.淺論森山大道紀(jì)實攝影的風(fēng)格[J].文教資料,2011,54(33)：75-79[13]王小瑜,吳劭鵬.森山大道的攝影藝術(shù)語言探索[J].藝術(shù)生活,2018,40(6)：131-133[14]劉雅婷,謝啟凡.森山大道的幽玄之美[J].大眾文藝,2019,64(17)：124-126[15]羅穎嵐.從《記錄》到記錄-森山大道攝影紀(jì)實觀[D].廣東:廣州大學(xué),2019,5：156-158[16]姜蘇鵬.迷失[J].英才,2016,20(7)：88-89[17]樊雨楠.論日本攝影師森山大道作品的藝術(shù)表現(xiàn)性[J].美與時代(上),2016,31(9)：14-116[18]胡昊.后攝影時代的森山大道及啟示[N].北京:中國攝影報,2014,5：24-25[19]伍曉曦.森山大道與荒木經(jīng)惟攝影中的“日本性”[J].大眾文藝,2010,55(22)：54-65[20]呂越尋.漫游者的凝視[D].上海:復(fù)旦大學(xué),2010,4：32-35致謝在大學(xué)學(xué)業(yè)步入尾聲之際，我能夠完成這篇論文使我感到非常的自豪。我首先要感謝我的論文老師—李晗曦、李波老師。是老師們不辭辛苦的在我寫論文期間給出關(guān)鍵性的指導(dǎo)與建議，用其專業(yè)性的話語來幫助我理清寫作時的思路。同時我還要感謝大學(xué)四年期間所有幫助過我的老師，是他們教會了我如何學(xué)習(xí)如何成長。也感謝大學(xué)四年期間和我相處的同學(xué)們一起陪我渡過這美好的四年，我們一起褪去稚嫩和青澀走向社會。最后，我必須感謝我的父母。焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報。作為他們的孩子，我秉承了他們樸實、堅韌的性格，也因此我有足夠的信心和能力戰(zhàn)勝前進路上的艱難險阻；也因為他們的日夜辛勞，我才有機會如愿完成自己的大學(xué)學(xué)業(yè)，進而取得進一步發(fā)展的機會。

論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動。

2.制定調(diào)查計劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時間安排。

3.收集材料

收集材料時要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙?zhǔn)確、清晰的認識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計劃

在觀察計劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時時記錄，不放掉任何一個關(guān)鍵信息。

（三）特點

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點，但是由于其強調(diào)研究要在自然環(huán)境下進行，且不允許摻雜個人的偏見，確為實際操作帶來了一定困難。

（3）實驗法

實驗法是指經(jīng)過精心設(shè)計，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實驗法的一個典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學(xué)生進行“未來發(fā)展趨勢測驗”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通?？梢詫?dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計實驗方案

5.實施實驗并記錄

6.分析實驗現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點

1、主動變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認識的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實驗要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。

3、因果性

實驗是發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對事物或事物的各個組成部分進行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)