2025屆江西省豐城市東煌外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三一診考試歷史試卷含解析

2025屆江西省豐城市東煌外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三一診考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下表選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是A．A B．B C．C D．D2．如圖徽章最早誕生于A．土地革命時(shí)期 B．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 C．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．北洋軍閥時(shí)期3．下表為1979年與1997年中國(guó)部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)對(duì)比表。該表數(shù)據(jù)發(fā)生變化的主要原因是A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以建立 B．改革開(kāi)放的不斷深化C．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織 D．對(duì)外貿(mào)易主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展4．“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就其主觀動(dòng)機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的趨向。”下列事件不能反映洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“逸出舊軌趨向”的是A．成立總理衙門(mén) B．組建北洋艦隊(duì) C．創(chuàng)辦輪船招商局 D．開(kāi)辦京師大學(xué)堂5．據(jù)如圖可知A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制失去活力 B．鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展迅速C．經(jīng)濟(jì)體制改革成效顯著 D．城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大6．“新的力量和新的學(xué)說(shuō)已經(jīng)興起，向19世紀(jì)正統(tǒng)的自由主義挑戰(zhàn)。烏托邦式的以及其他的社會(huì)主義者已經(jīng)發(fā)射了若干小排炮，現(xiàn)在輪到大炮開(kāi)火了。”這里的“大炮”是指A．文藝復(fù)興 B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．空想社會(huì)主義 D．科學(xué)社會(huì)主義7．在雅典，代表國(guó)家權(quán)力、公民集體的公民大會(huì)和陪審法庭，對(duì)于公民個(gè)人具有生殺予奪的權(quán)力。為了城邦的利益，由民眾投票就可以將一個(gè)人流放——而這種流放在很多人看來(lái)其嚴(yán)厲程度甚至超過(guò)死刑。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典A．國(guó)家一切權(quán)力都屬于城邦居民 B．民主運(yùn)作程序保證了司法公正C．法制的精神是城邦（國(guó)家）至上 D．法律源于民意且不得悖于民意8．彼得蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！边@說(shuō)明文藝復(fù)興A．完全沒(méi)有擺脫神學(xué)的束縛 B．用理性批判宗教神學(xué)體系C．以宗教形式表現(xiàn)人文精神 D．繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀9．明朝《東林列傳》中記載：明太祖“一宗朱子之學(xué)，令學(xué)者非五經(jīng)、孔孟之書(shū)不讀?！边@段材料表明A．儒學(xué)始終受到統(tǒng)治者的推崇B．明朝統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，加強(qiáng)思想控制C．理學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的宗派之爭(zhēng)D．當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者注重民眾的儒學(xué)家庭教化10．1902年，夏曾佑在《最新中國(guó)歷史教科書(shū)》中指出：“種必有名，而吾族之名，則至難定?！练Q(chēng)漢族，則以始通匈奴得名，稱(chēng)曰唐族，則以始通海道得名，其實(shí)皆朝名，非國(guó)名也?！边@表明，在晚清知識(shí)分子中A．反對(duì)王朝統(tǒng)治的呼聲高漲 B．已產(chǎn)生民族國(guó)家觀念C．掀起批判傳統(tǒng)文化的思潮 D．開(kāi)眼看世界成為主流11．宋代詩(shī)云：“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”；明代天啟《吳興備志》說(shuō)：“湖絲遍布天下，而湖民身無(wú)一縷”。清代學(xué)者楊屾在《豳風(fēng)廣義·序》里提到“不耕者祭無(wú)盛，不蠶者衣無(wú)帛”，蠶桑品“為衣被之源”。下列說(shuō)法中最為合理的是A．地方縣志不具普遍性缺乏研究?jī)r(jià)值B．楊岫忽視了絲不是百姓主要的衣著材料C．宋詞以浪漫著稱(chēng)，其內(nèi)容不足為信D．棉紡織業(yè)發(fā)展導(dǎo)致湖州資本主義萌芽產(chǎn)生12．“在你們面前受審的是個(gè)有錢(qián)人，他指望以財(cái)富來(lái)開(kāi)脫罪名?？墒窃谝磺泄裏o(wú)私的人心中，他本身的生活和行為就足以給他定罪了。假如今天他不能受到應(yīng)有的懲處，那不是因?yàn)槿狈ψ镒C，也不是因?yàn)槿狈z察官，而是因?yàn)樗痉ü偈??！鄙鲜霾牧戏从沉薃．本身生活和行為是定罪主要依據(jù)B．自然法精神在實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn)C．羅馬法的理念在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)D．羅馬法不重視證據(jù)和法律程序13．周恩來(lái)在某次國(guó)際會(huì)議上呼吁：“我們的會(huì)議應(yīng)該求同而存異?！碑?dāng)時(shí)新中國(guó)A．初登國(guó)際舞臺(tái) B．恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位C．加入世貿(mào)組織 D．成立上海合作組織14．晚清著名的洋務(wù)派外交家郭嵩燾主張，與西方各國(guó)交往最好的方式是“德”，其次以“略”，以“威”，以“恩”，“而信與義貫乎四者之中而不能外”；在既有中外關(guān)系中，要遵守條約。這表明郭嵩燾思想A．古今意識(shí)規(guī)則二者相結(jié)合 B．具有近代化的國(guó)際視野C．已放棄“中體西用”思想 D．對(duì)外妥協(xié)退讓特征明顯15．二戰(zhàn)后，“現(xiàn)代化”這個(gè)新詞便應(yīng)運(yùn)而生，因?yàn)樗梢院?jiǎn)明地表達(dá)所有建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的相似愿望而不論其地域和傳統(tǒng)如何。還有學(xué)者認(rèn)為：不同于蘇聯(lián)史學(xué)界，在西方學(xué)術(shù)界，使用ModernTimes（現(xiàn)代）時(shí)，一般泛指15-16世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)的歷史概念。它包括了中國(guó)學(xué)術(shù)界現(xiàn)在習(xí)慣采用的“近代”、“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”三個(gè)時(shí)間段，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的、包容一切的全球性過(guò)程。材料表明這一“現(xiàn)代化”概念A(yù)．就是“西方化”“工業(yè)化”，專(zhuān)屬于西方社會(huì)B．更加準(zhǔn)確地體現(xiàn)出世界近代以來(lái)的深刻變化C．與蘇聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)既相近又相背離D．其本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)全面資本主義化16．下圖是19世紀(jì)30年代法國(guó)畫(huà)家的經(jīng)典作品。該作品①體現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格②透露出自由的主題與強(qiáng)烈的激情③謳歌了法國(guó)人民推翻波旁王朝的偉業(yè)④成為藝術(shù)寶庫(kù)中具有永恒魅力的珍品A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④17．1850年，美國(guó)作家霍桑發(fā)表了其長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》?！都t字》最后，作者沒(méi)有寫(xiě)出牧師胸前的紅字的具體由來(lái)，留有充分的假設(shè)和想象思考?；羯Ｓ眠@種含糊不清的表現(xiàn)方式突出揭示出牧師內(nèi)心的痛苦和矛盾。下列作品與《紅字》屬于同一文學(xué)風(fēng)格的是A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《等待戈多》 D．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》18．從時(shí)間、空間和史實(shí)概述三個(gè)維度整理“歷史時(shí)空框架”，有助于我們形成正確的時(shí)空觀念。下列關(guān)于“新中國(guó)的締造者毛澤東”時(shí)空框架中，三個(gè)維度對(duì)應(yīng)均正確的是選項(xiàng)時(shí)間空間史實(shí)概述A1931年井岡山開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路B1935年遵義事實(shí)上確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位C1942年延安開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義和黨八股D1949年北京召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，通過(guò)《共同綱領(lǐng)》A．A B．B C．C D．D19．宋代城市中，除固定商鋪外，還存在大量流動(dòng)性攤點(diǎn)，主要經(jīng)營(yíng)市民生活所需的食物、果蔬、鮮花等。這反映出A．商業(yè)活動(dòng)突破空間限制 B．城市功能轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主C．市場(chǎng)交易品種逐漸增多 D．草市成為城市經(jīng)濟(jì)的重要組成20．下圖為春秋早期的一件青銅鼎。鼎內(nèi)銘文為：“伯克父甘婁迺（乃）執(zhí)干戈，用伐我仇敵，迺受吉金，用自作寶鼎，用享于其皇考，用賜眉?jí)埸S耇（長(zhǎng)壽），其萬(wàn)年子子孫孫永寶用享?！贝宋奈镉兄谘芯慨?dāng)時(shí)的①宗法分封②天文歷法③青銅鑄造④文字書(shū)寫(xiě)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④21．美國(guó)歷史學(xué)家比爾德在評(píng)價(jià)1787年憲法時(shí)說(shuō)：一幫“有才干的資本家投機(jī)商”，成功地哄騙一般的老百姓去接受旨在有利于少數(shù)顯貴而設(shè)計(jì)的政體。這反映了1787年憲法()A．消除了阻礙資本主義發(fā)展的因素 B．維護(hù)了權(quán)貴利益具有局限性C．賦予了公民廣泛的民主自由權(quán)利 D．體現(xiàn)了分權(quán)制衡的政治原則22．“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也?！薄凹孜缫灰邸敝苯訂酒鹆藝?guó)民，催生了A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．維新運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命23．20世紀(jì)20年代中后期，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一場(chǎng)住房危機(jī)，1928年最高蘇維埃出臺(tái)了《住房建設(shè)法案》，明確提出“有必要鼓勵(lì)私人投資國(guó)有住房建設(shè)”，以緩解城市住房緊張局面。這反映了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)A．政府鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．新經(jīng)濟(jì)政策造成負(fù)面后果C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào) D．工業(yè)化進(jìn)程加速人口流動(dòng)24．右圖為2005年5月孟加拉國(guó)達(dá)卡數(shù)千穆斯林示威者要求美國(guó)懲辦褻瀆《古蘭經(jīng)》的美軍人員。符合史實(shí)的一項(xiàng)是：A．《古蘭經(jīng)》是孟加拉國(guó)的政治綱領(lǐng)B．孟加拉國(guó)是伊斯蘭教的發(fā)祥地C．《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典D．穆斯林憑借《古蘭經(jīng)》與美國(guó)抗衡25．以下是《武鄉(xiāng)六個(gè)村土改后人口和土地的變化表》富裕中農(nóng)中農(nóng)貧農(nóng)1948年1950年1948年1950年1948年1950年人口比例（%）0.73.688.494.82.91.6土地比例（%）0.94.288.894.89.01.0人均土地（畝）5.374.94.324.14.372.6據(jù)表格可知，土地改革A．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng) B．提高了人均土地占有量C．促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．地改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)26．明宣德二年（1427年）的會(huì)試首次實(shí)行南北卷制度。會(huì)試錄取100人，其中南方60人，北方40人。后來(lái)，南北卷演變?yōu)槟媳敝芯?，錄取比例?5％、35％和10%。這一做法A．保證了科舉制公平公正選拔人才B．有利于科舉人才來(lái)源的相對(duì)平衡C．推動(dòng)了明代經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移D．促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)尚學(xué)風(fēng)氣形成27．中世紀(jì)，歐洲圣誕老人的形象人是主教圣·尼古拉斯，由他負(fù)責(zé)贈(zèng)送禮物給民眾，也負(fù)責(zé)拿鞭子和棍棒抽打異教徒和為惡者。16世紀(jì)后，人們徹底摒棄尼古拉斯的存在，將妖怪、女巫等神話人物，塑造成了民間新的“圣誕禮物贈(zèng)送者”。這一變化主要是因?yàn)锳．文藝復(fù)興的興起B(yǎng)．宗教改革的推動(dòng)C．自然科學(xué)的勃興D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播28．有學(xué)者認(rèn)為，達(dá)·芬奇通常被歸為文藝復(fù)興時(shí)代的人物，但他的想法卻不完全與一般認(rèn)為的文藝復(fù)興特色吻合。這位學(xué)者接著引用達(dá)·芬奇的話：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，所有好的作者都應(yīng)以大自然為母親?！边@位學(xué)者意在說(shuō)明達(dá)·芬奇A．善用比擬和譬喻，論述的方法獨(dú)樹(shù)一幟B．主張研究古籍才為首要，探索自然為次C．強(qiáng)調(diào)從大自然學(xué)習(xí)，不以師法古人為先D．認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，表現(xiàn)出獨(dú)特宇宙觀29．觀察下圖，從圖中我們可以獲得的歷史信息是A．英國(guó)逐漸成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家B．英國(guó)成為對(duì)外輸出資本最多的國(guó)家C．英國(guó)已取得統(tǒng)治世界的地位D．工業(yè)革命促使英國(guó)的資本總額迅速增加30．1861年，馬克思說(shuō)：“達(dá)爾文的著作很有意義，這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)?！M管還有許多缺點(diǎn)，但是在這里不僅第一次給了自然科學(xué)中的目的論以致命的打擊，而且也根據(jù)經(jīng)驗(yàn)闡明了它的合理的意義。”據(jù)此可知A．廣大民眾已普遍認(rèn)可“人猿同祖說(shuō)” B．自然選擇學(xué)說(shuō)存在一定的學(xué)術(shù)價(jià)值C．生物進(jìn)化論促進(jìn)了馬克思主義的誕生 D．生物進(jìn)化論已被實(shí)驗(yàn)證明是科學(xué)理論二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．材料養(yǎng)廉銀制度是清朝雍正時(shí)期為反腐而制定的經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制。養(yǎng)廉銀絕大部分源于地丁錢(qián)糧的耗羨歸公。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及形勢(shì)的變遷，鹽稅、茶稅等耗羨相繼歸公，養(yǎng)廉銀也部分取給于此。從雍正六年起，規(guī)定“酌量官職之大小”派定數(shù)目。養(yǎng)廉銀制度實(shí)施后，效果并不明顯。這一制度靠人的自律，形成法律制裁的真空地帶。“自雍正議設(shè)養(yǎng)廉，由督撫以至州縣藉以為辦公之資’。官員對(duì)于養(yǎng)贍家口的養(yǎng)廉銀并沒(méi)有完整的支配權(quán)，養(yǎng)廉銀經(jīng)常會(huì)因?yàn)檐娦璧葦偪蹥w款，養(yǎng)廉銀常常有名無(wú)實(shí)?！幾岳铠P鳴《清朝養(yǎng)廉銀制度及其功能弱化的原因分析》（1）根據(jù)材料，歸納清朝養(yǎng)廉銀制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝養(yǎng)廉銀制度沒(méi)有取得預(yù)期效果的原因。32．（歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）材料第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲，繼資產(chǎn)階級(jí)革命后又出現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)新革命形勢(shì)發(fā)展、印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)等；在非洲，埃及爆發(fā)了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；在拉丁美洲，雖沒(méi)有廣泛的暴力武裝革命，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，極大改變了世界范圍內(nèi)的力量對(duì)比，出現(xiàn)了新的政治格局。二戰(zhàn)的勝利，為殖民地半殖民地的解放事業(yè)開(kāi)辟了更加廣闊的道路。以民主民族革命為主要內(nèi)容的革命烽火燃遍了整個(gè)亞非拉美地區(qū)。二戰(zhàn)前殖民地、附屬?lài)?guó)人口為14.5億，總面積為7800萬(wàn)平方公里。到1959年，殖民地人口減少為1.6億，面積僅剩2550萬(wàn)平方公里?！幾酝醮毫嫉取缎戮幨澜绗F(xiàn)代史1900—1988》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩次大戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有何不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)際意義。33．材料宋育仁（1857—1931年），四川富順縣人，1886年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。I894年任英法意比四國(guó)公使參贊，在歐期間，他銳意考察和研究外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況，經(jīng)常出入英國(guó)議院、學(xué)校、工商各界，寫(xiě)成《采風(fēng)錄》4卷，介紹西方的政教、風(fēng)俗。回國(guó)后，他參加維新組織“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，主講“中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)”018％年，到重慶主持四川商務(wù)礦務(wù)，興辦煤油、煤礦、玻璃等公司。1897年，創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)雜志《渝報(bào)》，樹(shù)起了維新宣傳的旗幟。1914年，宋育仁赴京任國(guó)史館纂修并主持館務(wù)；1917年，任四川國(guó)學(xué)學(xué)校校長(zhǎng)。晚年他隱居成都東郊獅子山一心修志著書(shū)，不問(wèn)世事，編撰完成了《四川通志》初稿與《富順縣志》?！幾詮埡ｙi主編《中國(guó)近代通史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋育仁的主要活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宋育仁的主要活動(dòng)。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“無(wú)處不均勻”體現(xiàn)的是絕對(duì)平均主義思想，突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，體現(xiàn)了農(nóng)民群眾的理想追求，故C項(xiàng)材料與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是正確的，符合題意；水陸交通網(wǎng)的建立是便利了中央對(duì)方的管理，而不是奠定疆域基礎(chǔ)，兩者之間并無(wú)必然因果關(guān)聯(lián)，排除A；亞里士多德生活的年代晚于梭倫執(zhí)政時(shí)期，故其不可能為改革提供思想條件，排除B；日本政府制定的教育內(nèi)容仍以經(jīng)史、詩(shī)文、律令為主，且其教育對(duì)象也主要是武士，這仍屬于傳統(tǒng)教育的范疇，與近代化無(wú)關(guān)，排除D。2、A【解析】

1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)在江蘇瑞金成立，A正確；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨沒(méi)有獨(dú)立的政權(quán)，B錯(cuò)誤；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨的政權(quán)是人民民主政權(quán)，C與材料無(wú)關(guān)；北洋軍閥的最后統(tǒng)治結(jié)束于1928年底，故D與材料無(wú)關(guān)。3、B【解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，1979-1997年期間中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及貿(mào)易依存度迅速增長(zhǎng)，結(jié)合所學(xué)可知，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，1992年南方談話進(jìn)一步推動(dòng)改革開(kāi)放，因此材料所述得益于改革開(kāi)放的不斷深化，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立于21世紀(jì)初，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)加入世界貿(mào)易組織是在2001年，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述數(shù)據(jù)變化得益于改革開(kāi)放的不斷深化，而不是對(duì)外貿(mào)易主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

創(chuàng)辦于1898年的京師大學(xué)堂是中國(guó)近代國(guó)立高等教育的開(kāi)端，是維新變法運(yùn)動(dòng)期間的成果，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故D符合題意；1861年，清政府設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，是籌辦洋務(wù)的最高行政機(jī)構(gòu)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)建北洋艦隊(duì)等三支海軍，洋務(wù)派創(chuàng)辦輪船招商局是近代中國(guó)第一家輪船運(yùn)輸企業(yè)，總理衙門(mén)、北洋艦隊(duì)和輪船招商局的創(chuàng)立本是維護(hù)清朝統(tǒng)治，但在實(shí)際效果中推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程，故ABC不符合題意。故選D。5、C【解析】

1992年中共十四大以來(lái)，我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)的比例調(diào)整體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)體制改革的成效顯著，C項(xiàng)正確；1993年以來(lái)第一產(chǎn)業(yè)的比重下降，不能說(shuō)明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制失去了活力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化不僅僅是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展迅速的結(jié)果，B項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不能說(shuō)明城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

根據(jù)材料“向19世紀(jì)正統(tǒng)的自由主義挑戰(zhàn)”表明工業(yè)革命后，資本主義制度的弊端暴露，批評(píng)與改造當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的烏托邦式的以及其他社會(huì)主義者興起，其中包括空想社會(huì)主義等，因此“大炮開(kāi)火”預(yù)示的是一個(gè)新的開(kāi)端，應(yīng)該是馬克思主義誕生，即科學(xué)社會(huì)主義，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生于14-17世紀(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)主發(fā)生于17-18世紀(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“烏托邦式的”是指空想社會(huì)主義，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、C【解析】

在城邦利益面前，雅典城邦忽視個(gè)體利益，代表國(guó)家權(quán)力、公民集體的公民大會(huì)和陪審法庭忽視個(gè)體利益以及流放的懲處措施，都體現(xiàn)了法制的精神是城邦（國(guó)家）至上，選項(xiàng)C正確；城邦權(quán)力屬于公民，排除A；材料未體現(xiàn)出民主運(yùn)作的程序，排除B；法律維系城邦利益，因此選項(xiàng)D排除。8、C【解析】

根據(jù)材料“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫(huà)家的中心主題”可知，文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的主要載體是宗教題材的藝術(shù)作品，選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A表述絕對(duì)，排除；選項(xiàng)B是啟蒙時(shí)期的內(nèi)容，排除；文藝復(fù)興批判天主教的價(jià)值觀，排除D。9、B【解析】據(jù)材料記載，明太祖以朱熹的理學(xué)為正宗，只允許學(xué)者閱讀儒家經(jīng)典著作，這說(shuō)明明朝統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，以加強(qiáng)思想控制，故B正確；漢武帝時(shí)，儒學(xué)開(kāi)始受到統(tǒng)治者的推崇，A錯(cuò)誤；“一宗朱子之學(xué)”指統(tǒng)一以朱熹的理學(xué)為正宗，并非理學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的宗派之爭(zhēng)，B錯(cuò)誤；材料并非強(qiáng)調(diào)家庭教育，D錯(cuò)誤，排除。點(diǎn)睛：本題考查宋明理學(xué)，“一宗朱子之學(xué)，令學(xué)者非五經(jīng)、孔孟之書(shū)不讀?！甭?lián)系明朝君主專(zhuān)制加強(qiáng)的史實(shí)分析，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)思想專(zhuān)制的需要。10、B【解析】

依據(jù)材料“其實(shí)皆朝名，非國(guó)名也”來(lái)看，晚清時(shí)期的知識(shí)分子已經(jīng)將國(guó)家與民族區(qū)分開(kāi)來(lái)，表明晚晴知識(shí)分子民族意識(shí)覺(jué)醒，國(guó)家觀念產(chǎn)生。B正確；材料反映的是民族國(guó)家觀念，反對(duì)王朝統(tǒng)治的觀念不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；明末清初已經(jīng)產(chǎn)生了批判傳統(tǒng)文化的思潮，C錯(cuò)誤；依據(jù)近代中國(guó)思想解放潮流可知，材料只是夏曾佑一個(gè)人的看法，不能反映整個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的狀況，D錯(cuò)誤。故選B。11、B【解析】

材料中的“湖絲遍布天下，而湖民身無(wú)一縷”“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”等信息，都說(shuō)明絲織品價(jià)格高，不是普通百姓消費(fèi)的物品，所以楊山山“蠶桑品為衣被之源”的提法忽視了絲織物在封建社會(huì)并不是尋常百姓主要的衣著材料，故答案為B項(xiàng)；地方縣志也有研究?jī)r(jià)值，排除A項(xiàng)；詩(shī)詞可以在一定程度上反映政治經(jīng)濟(jì)情況，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映湖州資本主義萌芽產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。12、B【解析】

由材料“可是在一切公正無(wú)私的人心中，他本身的生活和行為就足以給他定罪了。假如今天他不能受到應(yīng)有的懲處，那不是因?yàn)槿狈ψ镒C，也不是因?yàn)槿狈z察官，而是因?yàn)樗痉ü偈殹笨芍谌藗冃闹邪凑兆匀环ㄔ瓌t對(duì)這一案件已作定性，但是在實(shí)際操作層面卻因?yàn)樗痉ü偈殞?dǎo)致結(jié)果變化，故選B。材料強(qiáng)調(diào)的是自然法的精神原則是定罪的依據(jù)，而不是他本身的生活和行為，排除A；材料說(shuō)的是遭遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，而不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)以偏概全，排除；結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法非常重視證據(jù)和法律程序，排除D。13、A【解析】

1955年的亞非會(huì)議上周總理提出了“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿(mǎn)成功，A符合題意；B、C、D與材料無(wú)關(guān)。14、A【解析】

由材料“而信與義貫乎四者之中而不能外”“在既有中外關(guān)系中，要遵守條約”可知，郭嵩燾主張將傳統(tǒng)的儒家思想融合進(jìn)近代外交規(guī)則體系中，這體現(xiàn)了他古今融合的思想，故選A；材料也強(qiáng)調(diào)了郭嵩燾對(duì)傳統(tǒng)的繼承，B項(xiàng)解讀過(guò)于片面，并非最佳答案，排除；對(duì)傳統(tǒng)的繼承恰恰說(shuō)明郭嵩燾沒(méi)有放棄“中體西用”思想，排除C；郭嵩燾表現(xiàn)出的是是一種積極主動(dòng)的外交姿態(tài)，而非妥協(xié)退讓?zhuān)懦鼶。15、B【解析】試題分析：A項(xiàng)就是“西方化”“工業(yè)化”顯得單一，“專(zhuān)屬于西方社會(huì)”是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)“與蘇聯(lián)、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)既相近又相背離”與材料、史實(shí)均不符；D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)全面資本主義化”與材料、史實(shí)均不符。故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：世界近代化?世界近代化的發(fā)展歷程?表現(xiàn)【名師點(diǎn)睛】近代西方與中國(guó)工業(yè)化的差異

西方工業(yè)化

中國(guó)工業(yè)化

發(fā)展進(jìn)程

西方工業(yè)化隨著資本主義萌芽和新航路的開(kāi)辟開(kāi)始發(fā)展，雖然有來(lái)自封建勢(shì)力的阻礙，但政府的重商主義政策推動(dòng)了西方工業(yè)化的進(jìn)程。資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立和工業(yè)革命的開(kāi)展更是大大加快了西方工業(yè)化的進(jìn)程

中國(guó)明清時(shí)期的資本主義萌芽受到閉關(guān)鎖國(guó)和重農(nóng)抑商政策的影響，沒(méi)有獨(dú)立成長(zhǎng)為資本主義經(jīng)濟(jì)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的工業(yè)化進(jìn)程受到內(nèi)部封建主義、官僚資本主義的壓榨和外國(guó)資本主義的阻礙，進(jìn)程曲折緩慢

領(lǐng)導(dǎo)力量

在西方工業(yè)化過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)一直扮演著主角，開(kāi)始是商業(yè)資本家，后來(lái)是工業(yè)資本家、金融寡頭推動(dòng)工業(yè)化

中國(guó)工業(yè)化一開(kāi)始時(shí)是由地主階級(jí)中的洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)，官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)在其過(guò)程中作用甚小，民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有真正掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

資金來(lái)源

西方工業(yè)化的資金來(lái)源于資本的原始積累

中國(guó)的洋務(wù)企業(yè)多靠政府投資，民族資本主義則是在資本主義萌芽被外來(lái)侵略截?cái)嗟那闆r下出現(xiàn)的，缺少資本原始積累的過(guò)程，資金嚴(yán)重不足

工業(yè)化的次序

西方工業(yè)化先是從輕工業(yè)如棉紡織業(yè)開(kāi)始，再發(fā)展重工業(yè)

中國(guó)洋務(wù)企業(yè)一開(kāi)始就發(fā)展重工業(yè)，輕工業(yè)是輔助，而民族工業(yè)始終以輕工業(yè)為主，重工業(yè)比重較小，工業(yè)結(jié)構(gòu)極不合理

16、D【解析】

19世紀(jì)30年代法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦的經(jīng)典作品《自由引導(dǎo)人民》透露出自由的主題與強(qiáng)烈的激情，謳歌了法國(guó)人民推翻波旁王朝的偉業(yè)，成為藝術(shù)寶庫(kù)中具有永恒魅力的珍品，②③④正確，D項(xiàng)符合題意；《自由引導(dǎo)人民》體現(xiàn)的是浪漫主義藝術(shù)特色，不屬于批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，①錯(cuò)誤，與之組合的ABC三項(xiàng)不符合題意。17、A【解析】

根據(jù)“作者沒(méi)有寫(xiě)出牧師胸前的紅字的具體由來(lái)，留有充分的假設(shè)和想象思考?！笨傻贸鲞@與浪漫主義的風(fēng)格很相似，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格的作品，故A項(xiàng)正確；BD項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，C項(xiàng)是現(xiàn)代主義，排除BCD項(xiàng)。18、C【解析】

依據(jù)毛澤東思想可知，為了改變黨內(nèi)存在的左傾、右傾錯(cuò)誤，并且改善同共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，共產(chǎn)黨于1942年在延安進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。C正確；1927年井岡山革命根據(jù)地的建立，使中國(guó)革命走上了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，時(shí)間不符，A錯(cuò)誤；1945年中共七大把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，B錯(cuò)誤；1949年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平隆重舉行，會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，此時(shí)尚未改北平為北京，D錯(cuò)誤。故選C。19、A【解析】

結(jié)合古代商業(yè)發(fā)展可知，此前貿(mào)易只能在固定的場(chǎng)所進(jìn)行，而現(xiàn)在卻出現(xiàn)了流動(dòng)攤點(diǎn)，說(shuō)明商業(yè)活動(dòng)突破了空間的限制。A正確；材料體現(xiàn)了城市商業(yè)的發(fā)展，但沒(méi)有與政治功能的比較，無(wú)法體現(xiàn)城市以經(jīng)濟(jì)功能為主，B錯(cuò)誤；材料信息未反映之前的交易品種，不能體現(xiàn)交易種類(lèi)增多，C錯(cuò)誤；材料介紹的是城市中的市場(chǎng)，而非草市，D錯(cuò)誤。故選A。20、C【解析】

根據(jù)材料“伯克父甘婁迺（乃）執(zhí)干戈，用伐我仇敵，迺受吉金，用自作寶鼎”及所學(xué)，春秋時(shí)期的青銅器有利于研究①宗法分封③青銅鑄造④文字書(shū)寫(xiě)。而天文歷法的內(nèi)容在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，故C正確，排除ABD項(xiàng)。21、B【解析】

1787年憲法維護(hù)權(quán)貴利益，以維護(hù)富人利益為目的，黑人、奴隸、印第安人等沒(méi)有相應(yīng)的民主權(quán)利，故B正確，C錯(cuò)誤；A項(xiàng)“消除了”表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)分權(quán)制衡的原則，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“旨在有利于少數(shù)顯貴而設(shè)計(jì)的政體”，聯(lián)系所學(xué)1787年憲法的評(píng)價(jià)分析解答。22、C【解析】

試題分析：根據(jù)所學(xué)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，爆發(fā)了戊戌變法，即統(tǒng)稱(chēng)的維新變法。C正確?？键c(diǎn)：中華民族的覺(jué)醒與抗?fàn)?民族資本主義與早期維新思想?戊戌變法的意義【詳解】23、D【解析】

蘇聯(lián)“一五計(jì)劃”時(shí)期出現(xiàn)的住房危機(jī)特別是城市住房緊張局面，反映出其工業(yè)化進(jìn)行加速了人口流動(dòng)，D項(xiàng)正確；為緩解城市住房緊張，明確“鼓勵(lì)私人投資國(guó)有住房建設(shè)”的必要性，不能說(shuō)明蘇聯(lián)政府鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1928年新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)停止，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1920年代蘇聯(lián)出現(xiàn)住房危機(jī)，不能說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。24、C【解析】

孟加拉國(guó)信奉的伊斯蘭教，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典，C正確；孟加拉國(guó)的政治綱領(lǐng)并不是《古蘭經(jīng)》，A錯(cuò)誤；伊斯蘭教的發(fā)祥地是沙特阿拉伯，B錯(cuò)誤；材料是維護(hù)伊斯蘭教尊嚴(yán)，不是利用《古蘭經(jīng)》抗衡美國(guó)，D錯(cuò)誤。25、C【解析】

根據(jù)表中數(shù)據(jù)可知，1947年土地改革后，從1948年到1950年可以看出成為富裕中農(nóng)和中農(nóng)的人口比例逐步上升，而貧農(nóng)的人口比例呈下降趨勢(shì)，說(shuō)明土地改革后人民的收入提高，表明土改促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C；農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)從1953年開(kāi)始，不符合題意，A錯(cuò)誤；表中數(shù)據(jù)不能體現(xiàn)人均土地占有量提高，B錯(cuò)誤；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是農(nóng)村中各主要經(jīng)濟(jì)成分或要素的構(gòu)成情況及其相互關(guān)系，材料中無(wú)從體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。26、B【解析】

明代科舉實(shí)行分地區(qū)錄取的措施，主要是由于當(dāng)時(shí)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不平衡，這一做法有利于科舉人才來(lái)源的相對(duì)平衡，故選B項(xiàng)；材料中的做法主要是為了保證人才人員相對(duì)平衡，并不是為了保證公平公正選拔人才，排除A；南宋時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成了南移，排除C；D項(xiàng)內(nèi)容無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意主旨，排除。故選B。27、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，中世紀(jì)將主教圣?尼古拉斯奉為圣誕老人體現(xiàn)了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位。16世紀(jì)后，將妖怪、女巫等神話人物塑造成了民間新的“圣誕禮物贈(zèng)送者”反映了宗教改革后，天主教會(huì)的權(quán)威被動(dòng)搖，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，與16世紀(jì)后歐洲民間圣誕老人形象的變化沒(méi)有直接關(guān)系；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一現(xiàn)象與自然科學(xué)沒(méi)有直接聯(lián)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符。故正確答案為B選項(xiàng)。28、C【解析】

根據(jù)“那些研究古籍而不研究大自然的人，……所有好的作者都應(yīng)以大自然為母親”可知，達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)從大自然學(xué)習(xí)，不以師法古人為先，C正確；A不符合材料主旨，排除；B與材料信息相反，排除；材料信息沒(méi)有涉及“人是萬(wàn)物之靈”，排除D。29、D【解析】試題分析：本題主要考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)不符合題意，材料只提到了英國(guó)，沒(méi)有涉及其他國(guó)家；材料中只能看出英國(guó)資本的增長(zhǎng)，看不出英國(guó)成為對(duì)外輸出資本最多的國(guó)家,B項(xiàng)不符合題意，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)。從圖中的年代只能得到的信息是第一次工業(yè)革命期間，英國(guó)工業(yè)資本迅速增加，故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命的影響30、B【解析】

由材料“這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”可知，馬克思認(rèn)為自然選擇學(xué)說(shuō)存在一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以用于為歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)提供自然科學(xué)依據(jù)，故選B。材料并未提及普通民眾對(duì)人猿同祖說(shuō)的態(tài)度，無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；材料沒(méi)有提及生物進(jìn)化論對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的作用，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除；材料中并未提及有關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的描述，故無(wú)法確知生物進(jìn)化論是否被實(shí)驗(yàn)所證明，排除D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）設(shè)定目的明確（為反腐面制定）；養(yǎng)廉銀來(lái)源多元化；養(yǎng)康銀數(shù)目體現(xiàn)等級(jí)差異。（2）缺乏法律保障；康銀與公費(fèi)界限模糊；官員缺乏對(duì)養(yǎng)廉銀的完整支配權(quán)；專(zhuān)制制度的缺陷?！窘馕觥?/p>

（1）據(jù)材料“養(yǎng)廉銀制度是清朝雍正時(shí)期為反腐而制定的經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制”可得出設(shè)定目的明確，即為反腐面制定；據(jù)材料“鹽稅、茶稅等耗羨相繼歸公，養(yǎng)廉銀也部分取給于此”可得出養(yǎng)廉銀來(lái)源多元化；據(jù)材料“規(guī)定‘酌量官職之大小’派定數(shù)目”可得出養(yǎng)康恨數(shù)目體現(xiàn)等級(jí)差異。（2）據(jù)材料“這一制