服裝設(shè)計(jì)方案中的拼接藝術(shù)分析

4/12服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)分析摘要近年來(lái)，由于“E”時(shí)代生活方式的巨變以及市場(chǎng)國(guó)際化的到來(lái)，人們逐漸更趨于時(shí)尚的個(gè)性化情感消費(fèi)的生活方式，彰顯個(gè)性的差異化服裝產(chǎn)品成為大勢(shì)所趨。服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)、文化創(chuàng)意在國(guó)內(nèi)時(shí)尚面料和服裝設(shè)計(jì)方面日益受到業(yè)界重視，展現(xiàn)出其時(shí)尚創(chuàng)意的影響力和引領(lǐng)市場(chǎng)的號(hào)召力。拼接藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)上得到創(chuàng)新的運(yùn)用，極具中國(guó)特色的拼接藝術(shù)以追求氣韻美，揉雜了藝術(shù)傳統(tǒng)、文化環(huán)境、生存境遇、時(shí)代特征等因素，以一種內(nèi)在的可遵循的藝術(shù)規(guī)則在服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用上發(fā)揮其獨(dú)特的人文價(jià)值。設(shè)計(jì)師們開(kāi)始熱衷于從其中尋找設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)手法和技術(shù)，融入拼接以及層次藝術(shù)的現(xiàn)代美學(xué)理念，將服裝立體剪裁，讓拼接元素在服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)上大放光芒，一系列打破傳統(tǒng)又包含著傳統(tǒng)元素的面料與服飾在國(guó)際時(shí)裝周秀場(chǎng)上層出不窮。本課題以拼接效果在服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)手法上的應(yīng)用為核心，通過(guò)對(duì)東方文化藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)手法方面的資料進(jìn)用了解、分析、整理、實(shí)踐、總結(jié)等方法進(jìn)行研究。本文以拼接元素在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用為主要研究對(duì)象，結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行研究分析，并進(jìn)行了與研究主題相關(guān)的女裝系列的設(shè)計(jì)，希望通在研究中的學(xué)習(xí)與體會(huì)更好地把拼接元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新拼接效果在服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)手法上的應(yīng)用，表現(xiàn)出傳統(tǒng)人文價(jià)值觀念與現(xiàn)代潮流思想的歷史碰撞，使設(shè)計(jì)更具人文價(jià)值與時(shí)代性。關(guān)鍵詞：服裝造設(shè)計(jì)；拼接藝術(shù)；層次效果一．“黑白之聲”搖滾風(fēng)格設(shè)計(jì)背景分析<一）背景分析我國(guó)的服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是隨著改革開(kāi)放的潮流進(jìn)入中國(guó)的，在中國(guó)興起和發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)久?，F(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)隨著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步逐漸自成一派。在現(xiàn)代條件下，根據(jù)社會(huì)的環(huán)境和人民的需求，將藝術(shù)性、民族性、功能性等結(jié)合起來(lái)，滿(mǎn)足人民的生存和生活的發(fā)展需要，為宣傳服裝產(chǎn)品或者思想理念而設(shè)計(jì)出的文案等。拼接藝術(shù)在現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是伴隨著我國(guó)現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)多元性、復(fù)合性、民族性、藝術(shù)性已經(jīng)綜合性等多重特征發(fā)展而提出的，為了滿(mǎn)足市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的，在現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展上擁有廣闊的前景。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)拼接藝術(shù)已經(jīng)具有多元性、復(fù)合性、民族性、藝術(shù)性已經(jīng)綜合性等多重特征。服裝設(shè)計(jì)拼接藝術(shù)的發(fā)展一方面依靠的吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)，另一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化中博大精深的文化內(nèi)涵。正是在這樣的發(fā)展過(guò)程中，拼接藝術(shù)為代表的設(shè)計(jì)作為一種依托傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和壯大的設(shè)計(jì)理念也逐漸成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)拼接藝術(shù)的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。在進(jìn)行拼接藝術(shù)為代表的設(shè)計(jì)的研究和設(shè)計(jì)中，要做到創(chuàng)新，就要求設(shè)計(jì)人員以及專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)在深刻領(lǐng)悟這種民族文化的精髓后，結(jié)合專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技術(shù)做出深層的挖掘，探尋健康發(fā)展之路，這樣才能為服裝設(shè)計(jì)拼接藝術(shù)的發(fā)展提升更強(qiáng)的生命力，才能給行業(yè)注入更多的活力。二．“黑白之聲”搖滾風(fēng)格設(shè)計(jì)調(diào)研分析<一）市場(chǎng)定位設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展，已經(jīng)成為了藝術(shù)性與商業(yè)性的結(jié)合體。只有了解市場(chǎng)，了解廣大消費(fèi)者的喜好和當(dāng)今社會(huì)審美觀的大眾接納程度，才能設(shè)計(jì)出定位準(zhǔn)確的包裝造型。在目前市場(chǎng)上針對(duì)不同人群的服裝設(shè)計(jì)拼接藝術(shù)就需要精準(zhǔn)定位市場(chǎng)人群來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于以年輕人為主要消費(fèi)群體的生產(chǎn)的設(shè)計(jì)，要針對(duì)年輕人天真以及好奇的心理。在繁復(fù)的世界中，對(duì)于簡(jiǎn)約的追求也是當(dāng)代許多服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)美者堅(jiān)持的一種理念，將這個(gè)理念運(yùn)用在“黑白之聲”搖滾風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)美有這樣，才能創(chuàng)造出富有新意和靈魂的服裝設(shè)計(jì)作品。三．“黑白之聲”搖滾風(fēng)格設(shè)計(jì)實(shí)踐拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種在中國(guó)成衣設(shè)計(jì)中廣泛使用到的設(shè)計(jì)手段，已經(jīng)引起了關(guān)注和重視，如何握住時(shí)代的特點(diǎn),創(chuàng)作出富有時(shí)尚感以及文化神韻的具有鮮明時(shí)代性的嶄新的作品，也是本文研究和畢業(yè)設(shè)計(jì)的的題中之義。(一>“黑白之聲”設(shè)計(jì)整體創(chuàng)意構(gòu)思中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文價(jià)值思想，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和沉淀，形成了不同于世界其他國(guó)家和民族的鮮明特征，這些傳統(tǒng)的思想理念影響著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色和美感，塑造獨(dú)特服飾風(fēng)格的重要手段。中國(guó)的“以人為本”的哲學(xué)觀使拼接元素在表現(xiàn)上傾向于人為，實(shí)際上傳達(dá)一種“天人合一”的自然觀，肯定了人與自然的統(tǒng)一性，肯定了人與自然的交融性。運(yùn)用“天人合一”的觀念，將外在自然的服飾人性化后表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，使服飾與人的情感、道德理想相呼應(yīng)。結(jié)合中國(guó)古代“天人合一”的傳統(tǒng)文化思想，展現(xiàn)服裝與人體共同構(gòu)成的空間形態(tài)，追求其柔和流暢的自然線條，在服裝創(chuàng)作設(shè)計(jì)的同時(shí)可多利用面料懸垂而成的內(nèi)斂空間進(jìn)行表達(dá)。如使用大型水袖、寬大裙擺等設(shè)計(jì)，運(yùn)用更多縱向的懸垂線條來(lái)展現(xiàn)服裝與人自然流暢的整體氣韻；通過(guò)進(jìn)行柔和寬松的裁剪結(jié)構(gòu)，使服裝的上下、內(nèi)外形成與人體適應(yīng)的多層次組合，讓服裝從人體行走帶動(dòng)中獲得其特有的飄逸韻味。<如下圖）第一款，服裝的結(jié)構(gòu)線設(shè)計(jì)，這是拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是關(guān)系到整體服裝在拼接的過(guò)程中，呈現(xiàn)的主要形態(tài)。需要根據(jù)人的身體的不平的曲線進(jìn)行有效的構(gòu)造，主要突出的就是要實(shí)現(xiàn)立體感的塑造，這個(gè)程序主要是通過(guò)省道與裥的設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中胸省是女式服裝中最為關(guān)鍵而重要的因素。裥是在靜態(tài)時(shí)收擾，而在人體運(yùn)動(dòng)時(shí)張開(kāi)，比省更富于變化和動(dòng)感，裥的設(shè)計(jì)主要以裝飾為主，一般有褶裥、細(xì)縐褶和自然褶三類(lèi)。巧妙運(yùn)用到省道與裥能夠有效展示服裝的層次感以及人的體態(tài)的美感。第二款，根據(jù)整體的衣服造型，將衣服分為幾個(gè)部分，然后根據(jù)需求進(jìn)行縫合，主要有六種基本的形式：垂直分割、水平分割、斜線分割、弧線分割、弧線的變化分割和非對(duì)稱(chēng)分割。在拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于結(jié)構(gòu)線方面的使用，最主要的就是根據(jù)不用的身形以及造型主題，實(shí)現(xiàn)縫合。第三款，領(lǐng)、袖的設(shè)計(jì)。要有效凸顯服裝的造型，領(lǐng)子和袖子是不可忽視的關(guān)鍵部分，這兩個(gè)重要的組成部分，發(fā)揮的不僅僅是裝飾作用，更重要的是能夠有效實(shí)現(xiàn)服裝整體造型的情趣變換。領(lǐng)型是最富于變化的一個(gè)部件，主要有立領(lǐng)、褶領(lǐng)、平領(lǐng)和駁領(lǐng)四種類(lèi)型。肩袖造型也是及其豐富的，其造型包括袖窿與袖子兩個(gè)部分，常見(jiàn)的袖型可分為：插肩袖、裝袖和連裁袖三類(lèi)。在這個(gè)兩個(gè)部分的設(shè)計(jì)上，主要是需要針對(duì)不同的氣質(zhì)以及服裝風(fēng)格進(jìn)行定位，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，可以運(yùn)用口袋、鈕扣、裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)。第四款，用流暢柔和的線條配合傳統(tǒng)扎染的手法來(lái)展現(xiàn)東方傳統(tǒng)順應(yīng)自然的人文思想，用硬朗隨性的廓形，融入現(xiàn)代主義平面構(gòu)成設(shè)計(jì)，以手繪和噴漆的手法，體現(xiàn)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流思想。兩套服裝以截然不同的表現(xiàn)形式產(chǎn)生對(duì)比，為表達(dá)傳統(tǒng)人文價(jià)值觀念與現(xiàn)代潮流思想之間的碰撞，展現(xiàn)其獨(dú)特的人文價(jià)值及其時(shí)尚感。第五款，在傳統(tǒng)的理念上加入現(xiàn)代藝術(shù)形式的新思維，結(jié)合當(dāng)代美學(xué)主義法則，注重形態(tài)、肌理等的三維形式強(qiáng)化，根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與面料特性的不同，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩的不同形態(tài)、位置、空間大小的排列組合，從而形成整體和諧但又具視覺(jué)沖擊的圖案。五款服裝，在服裝結(jié)構(gòu)上，一方面希望把“天人合一”的儒家觀念運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)出外在自然的服飾人性化，追求流暢柔和的自然線條，因此在設(shè)計(jì)服裝造型時(shí)選取了柔軟的棉針織面料，多利用面料懸垂而成的內(nèi)斂空間，如使用大型泡泡袖、寬大裙擺等設(shè)計(jì)，更多縱向的懸垂線條展現(xiàn)服裝與人自然流暢的整體氣韻。另一方面，則希望使用寬大隨性的裁剪結(jié)構(gòu)，選用較為硬挺的純棉布，結(jié)合適當(dāng)不規(guī)則的抓皺與壓澗，通過(guò)服裝的上下、內(nèi)外形成與人體適應(yīng)的多層次組合，展現(xiàn)現(xiàn)代主義中追求個(gè)性，開(kāi)放的潮流思想。(二>.色彩的創(chuàng)新使用服裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)色彩。通常來(lái)講，色彩有“先聲奪人”的作用。絢麗繽紛的色彩在服裝上有其特殊的表現(xiàn)力。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，以不同面料藝術(shù)再造手法進(jìn)行色彩點(diǎn)綴、強(qiáng)調(diào)或調(diào)和，調(diào)配出不同的色彩組合，如刺繡、貼布繡、手繪、蠟染等。在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，既可以采取強(qiáng)對(duì)比，也可以運(yùn)用弱對(duì)比，產(chǎn)生豐富多樣的視覺(jué)效果。同系色彩的設(shè)計(jì)運(yùn)用。傳統(tǒng)的拼接以及層次藝術(shù)以黑、白、灰為主營(yíng)色調(diào)，來(lái)表達(dá)它單純、雅致、古樸、飄逸所蘊(yùn)含的特有文化屬性，而在服裝設(shè)計(jì)中，黑、白、灰同作為經(jīng)久不衰的流行色調(diào)被設(shè)計(jì)師們所鐘愛(ài)。迪奧曾有一款設(shè)計(jì)，用中國(guó)潑墨山水的手法在純白的面料上繪上黑色的花朵，雖僅有黑白兩色，卻別有一股嫵媚的韻致。拼接藝術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想的表達(dá)方式之一，契合了設(shè)計(jì)師們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求。在某種層面上來(lái)講，拼接是安靜與內(nèi)斂的，與此相對(duì)，以拼接為元素所呈現(xiàn)出拼接效果更一種雅致的風(fēng)貌。本次設(shè)計(jì)以黑、白、灰作為經(jīng)典的無(wú)彩色，融合道家主張“五色令人目盲”“無(wú)色而五色成焉”“澹然無(wú)極而眾美從之”的理念，在服裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)向黑色回歸的無(wú)色之美的追求，在黑、白、青等平淡素凈的顏色之中進(jìn)行同色系繪染。如在吊染工藝中，顏色通過(guò)明度和純度之間的弱對(duì)比產(chǎn)生漸變，顏色之間的互相滲透又產(chǎn)生了一點(diǎn)自然的高級(jí)灰色調(diào)，形成了和諧的、含灰色調(diào)的過(guò)度關(guān)系，加上適當(dāng)?shù)牧舭着c黑色部分產(chǎn)生呼應(yīng)，使服裝效果和諧統(tǒng)一。<如下圖）<三）造型的夸張?jiān)O(shè)計(jì)3.1內(nèi)造型服裝的內(nèi)造型設(shè)計(jì)主要包括：結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型和零部件的設(shè)計(jì)。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中根據(jù)不同的款式風(fēng)格和體態(tài)特征，巧妙地運(yùn)用省道褶裥和剪輯線，充分考慮內(nèi)外結(jié)構(gòu)線的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，才能使服裝造型更為豐富多姿。在拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)中，造型的把握上，結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型和零部件的設(shè)計(jì)就是幾個(gè)主要的組成部分。3.2.外造型 對(duì)于服裝的外造型，根據(jù)一般的人體結(jié)構(gòu)和身形，主要包括A、H、X、Y四個(gè)基本型。在這四種基礎(chǔ)造型的基礎(chǔ)上，再衍生出其他類(lèi)別的造型模式。這些造型都是根據(jù)人體現(xiàn)有的線條而設(shè)計(jì)的造型，在對(duì)這些造型進(jìn)行修飾的同時(shí)，也能保證展示人體的美態(tài)。在外部造型上，主要是需要造型師根據(jù)時(shí)尚發(fā)展的敏銳的潮流動(dòng)向，對(duì)一些基本形態(tài)進(jìn)行改變，利用肩、腰和底邊的一些設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)造型手段變化。<四）成衣制作與效果從內(nèi)外主題的設(shè)計(jì)靈感出發(fā)，結(jié)合需要表達(dá)的傳統(tǒng)人文思想與現(xiàn)代主義潮流碰撞的理念思想，過(guò)程經(jīng)過(guò)由設(shè)計(jì)草圖到設(shè)計(jì)效果圖，再到設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)說(shuō)明，到最后的成衣制作，經(jīng)歷了數(shù)次實(shí)驗(yàn)失敗與調(diào)整后，最終完成了設(shè)計(jì)作品。本次設(shè)計(jì)的兩套服裝均采用純白的棉質(zhì)面料，分別以不同形式和手法進(jìn)行面料二次再造，制作的過(guò)程：在原本的設(shè)計(jì)圖稿與面料方案的基礎(chǔ)上，運(yùn)用人臺(tái)進(jìn)行設(shè)計(jì)與體現(xiàn)，通過(guò)面料懸垂與堆疊的直觀效果進(jìn)行剪裁設(shè)計(jì)，盡可能地保證面料特點(diǎn)的真實(shí)展現(xiàn)。在立體剪裁的同時(shí)，也要考慮結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)以及后期的縫合與完成加工。在制作過(guò)程中，值得注意的是，這次的設(shè)計(jì)有涉及到彈性面料，所以在裁剪的過(guò)程中，不可讓其懸在裁桌邊，否則會(huì)使面料發(fā)生扭曲，進(jìn)而影響到裁片的剪裁。結(jié)論：本文通過(guò)對(duì)拼接效果在服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)手法上的應(yīng)用分析與效果探究，通過(guò)運(yùn)用整理、分析、實(shí)踐、總結(jié)等方法，得到以下結(jié)論：當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)以其特有的創(chuàng)新性成為現(xiàn)代服裝時(shí)尚潮流中最具魅力的藝術(shù)領(lǐng)域?，F(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)無(wú)論是“依形而造”還是“隨形而變”，都離不開(kāi)人體的基本形態(tài)。服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)再造作為展現(xiàn)設(shè)計(jì)個(gè)性的載體和造型設(shè)計(jì)的物化形式還有廣闊的發(fā)展空間，更是迎合了時(shí)代潮流的需求。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)手法得到傳承，并隨著時(shí)代潮流發(fā)展，借設(shè)計(jì)師們之手而不斷得以創(chuàng)新。而設(shè)計(jì)師在對(duì)服裝進(jìn)行新思維設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該思考其人文價(jià)值所在。由生態(tài)環(huán)境變化導(dǎo)致的審美觀念的變遷以及科學(xué)進(jìn)步而帶動(dòng)的未來(lái)技術(shù)的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)必須遵循可持續(xù)的原則。同時(shí)，我們也應(yīng)該考慮怎樣繼承傳統(tǒng)手工藝，如手工模板印花、手工編織和絨線刺繡等。這些手工藝不僅賦予了紡織品以特征與個(gè)性，同時(shí)代表著歷史的傳承與人文內(nèi)涵，賜予面料獨(dú)特的生命力。面料手工再造源源不斷地向服裝設(shè)計(jì)注入新鮮的血液，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)經(jīng)將自己的服裝創(chuàng)意與面料手工再造完美結(jié)合在一起。拼接藝術(shù)作為東方人文思潮與文化藝術(shù)的經(jīng)典代表，應(yīng)當(dāng)今時(shí)尚潮流趨勢(shì)之需，活躍于國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)之中，向世界展現(xiàn)我們東方獨(dú)有的氣韻與魅力。傳統(tǒng)的民族服裝文化凝聚著人類(lèi)的豐富經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，同時(shí)更是人們智慧的結(jié)晶。當(dāng)代國(guó)際的著名設(shè)計(jì)師注重借用本國(guó)文化元素融入進(jìn)設(shè)計(jì)當(dāng)中，突顯其生命蘊(yùn)涵和審美意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)融合，意圖真正營(yíng)造出有底蘊(yùn)的時(shí)尚服飾文化，以張揚(yáng)本國(guó)服飾文化與民族特色。我國(guó)的設(shè)計(jì)想要走向世界，必須要把自己的民族文化作為前提，而拼接效果的服裝設(shè)計(jì)中的拼接藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用則是其中媒介傳播之一，它將帶領(lǐng)著我們創(chuàng)造出的屬于本民族文化特色內(nèi)涵的作品，走進(jìn)國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)，進(jìn)行交流，共同創(chuàng)造，成為豐富世界文化的財(cái)富。參考文獻(xiàn)：[1]賀聰華.《服裝面料再造的藝術(shù)表現(xiàn)力》.中國(guó)纖檢報(bào)，2018<4）下:87-88.[2]顧鳴藝術(shù)染整工作室、華藝現(xiàn)代扎染研發(fā)中心.《從“藝術(shù)染整"談我國(guó)服裝設(shè)計(jì)差別化》.2007宏華數(shù)碼全國(guó)印染、棉紡織、色織服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)年會(huì)發(fā)言.[3]梁惠娥、顧鳴、劉素瓊主編.《藝術(shù)染整工藝設(shè)計(jì)與應(yīng)用》.第一版.北京：中國(guó)紡織出版社，2009.8.[4]朱華.《面料在服裝設(shè)計(jì)中的綠色藝術(shù)再造》.遼寧絲綢期刊，2006<2）:17-18.[5]張凌君.《淺談服裝設(shè)計(jì)中的面料再造》.百花