2023-2024學(xué)年重慶市縉云教育聯(lián)盟高一下學(xué)期3月月考政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考政治試題一、選擇題。1.近年來，“元宇宙”引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程。借助虛擬替身，人們可以在其中自由地探索、游玩、交流、生活和工作，現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對(duì)世界的看法也將發(fā)生巨大變化。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①人類社會(huì)隨著技術(shù)的日趨成熟將逐步實(shí)現(xiàn)完全的虛擬化②人們能根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的自在聯(lián)系建立新聯(lián)系③元宇宙是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，體現(xiàn)物質(zhì)世界形式的多樣性④具體科學(xué)的進(jìn)步帶來了新的哲學(xué)問題，會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：人類社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)完全的虛擬化，①錯(cuò)誤。②：自在事物的聯(lián)系在人類社會(huì)產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在的，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程，借助虛擬替身，人們可以進(jìn)行多種活動(dòng)，說明元宇宙是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，體現(xiàn)物質(zhì)世界形式的多樣性，③符合題意。④：現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對(duì)世界的看法也將發(fā)生巨大變化，說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)帶來新的哲學(xué)問題，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，④符合題意。故本題選D。2.“大眾哲學(xué)家”艾思奇在《大眾哲學(xué)》中寫道：“哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)。但因?yàn)槭侨粘Ｉ?，我們?xí)慣了，所以就不覺察、不反省?！边@告訴我們（）①哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)直接影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活③哲學(xué)的研究對(duì)象是日常生活中的普遍規(guī)律④人們?cè)谏鐣?huì)生活中會(huì)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：“哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)?！边@說明哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；也說明人們?cè)谏鐣?huì)生活中會(huì)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題，①④符合題意。②：哲學(xué)與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，直接或間接的影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，②說法錯(cuò)誤。③：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。3.馬克思主義哲學(xué)即（）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.辯證唯物主義和樸素唯物主義C.辯證唯物論和唯物辯證法D.唯物主義和唯心主義〖答案〗A〖解析〗A：馬克思主義哲學(xué)是由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成的，A正確。B：樸素唯物主義屬于唯物主義基本形態(tài)中的第一種，不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，B錯(cuò)誤。C：辯證唯物論和唯物辯證法是辯證唯物主義的內(nèi)容，屬于馬克思主義哲學(xué)的一部分，C錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)，唯心主義不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。故本題選A。4.當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品需求升級(jí)了，有效供給跟不上；資源環(huán)境承載能力到極限了，綠色生產(chǎn)跟不上；國(guó)外低價(jià)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)來了，國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力跟不上。為此，2017年中央一號(hào)文件提出以深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線。這樣做（）①是因?yàn)槭挛锒际前l(fā)展的，新的農(nóng)業(yè)政策堅(jiān)持了發(fā)展觀點(diǎn)②根據(jù)農(nóng)業(yè)變化發(fā)展的狀況制定政策，做到了與時(shí)俱進(jìn)③從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，抓住了農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要矛盾④科學(xué)認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，把握了農(nóng)業(yè)發(fā)展的主流A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗①：材料強(qiáng)調(diào)的是解決問題要抓事物的主要矛盾，故①不符合題意。②③：根據(jù)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品供需矛盾問題，我國(guó)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，抓住農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要矛盾，提出深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線，故②③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是事物的主要矛盾而不是矛盾的主要方面，故④不符合題意。故本題選C。5.下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)〖答案〗C〖解析〗A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，A說法正確，但不符合題意。B：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B說法正確，但不符合題意。C：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但未必是科學(xué)化的，C說法不正確，符合題意。D：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，D說法正確，但不符合題意。故本題選C。6.美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)研究人員開發(fā)出一種墨水筆，利用圓珠筆的簡(jiǎn)單性，填充由導(dǎo)電聚合物、金屬納米線和鈣鈦礦晶體材料制成的專門設(shè)計(jì)的墨水，產(chǎn)生廣泛的發(fā)光顏色，再通過用這些功能性墨水逐層書寫，就廉價(jià)、輕松、快速地創(chuàng)建出功能性設(shè)備，包括一次性電子產(chǎn)品（如智能包裝）和個(gè)性化可穿戴設(shè)備（如生物醫(yī)學(xué)傳感器），為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。這說明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性②把握聯(lián)系的多樣性有利于事物價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)③人們可以基于自身的需要建立事物之間新的聯(lián)系④創(chuàng)新觀念有助于價(jià)值的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤。②：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。該產(chǎn)品為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。這說明聯(lián)系具有多樣性，這有助于事物價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，不能“基于自身的需要”建立新的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。④：在創(chuàng)新觀念指導(dǎo)下，科研人員用功能性墨水創(chuàng)建出功能性設(shè)備，為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，這說明創(chuàng)新觀念有助于價(jià)值的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造，④正確。故本題選C。7.閱讀下面漫畫，可以得到以下人生智慧（）①增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性、創(chuàng)造性②實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)步,必須重視量的積累③要堅(jiān)持用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題、辦事情④堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),直面人生的挫折A①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：漫畫強(qiáng)調(diào)要從過去未重視青春的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不再犯相似的錯(cuò)誤，從中得到的人生智慧是要增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性、創(chuàng)造性；“我們應(yīng)該考慮將來的衰老”說明人應(yīng)當(dāng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問題，不要嘆息一去不復(fù)返的東西，①③符合題意。②④：漫畫強(qiáng)調(diào)要從過往的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，考慮更遠(yuǎn)的未來，堅(jiān)持用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題、辦事情，不強(qiáng)調(diào)重視量的積累，也不強(qiáng)調(diào)敢于直面挫折，②④不符合題意。故本題選B。8.據(jù)天文學(xué)家預(yù)測(cè)，2021年8月19日晚，夜空將上演金木水火土“五星連珠”奇觀。8月19日傍晚7點(diǎn)左右，廈門網(wǎng)友在沒有遮擋的地方用肉眼看到了“五星連珠”。天文學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)體現(xiàn)了（）A.思維和存在具有同一性 B.人的認(rèn)識(shí)是無限的C.思維是對(duì)存在的正確反映 D.意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用〖答案〗A〖解析〗A：天文學(xué)家能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天象，體現(xiàn)了思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，思維與存在具有同一性，A正確。B：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無限的，B錯(cuò)誤。C：思維是對(duì)存在的反映，既可以是正確的反映，也可以是錯(cuò)誤的反映，C錯(cuò)誤。D：材料反映的是認(rèn)識(shí)世界，不涉及改造世界，D不符合題意。故本題選A。9.中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，《老子》《周易》《莊子》《孫子兵法》等著作中所包含的樸素辯證法思想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，這說明（）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.我國(guó)古代的樸素辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)辯證法思想的直接理論來源C.從文化的發(fā)展程度上講，中華民族比其他民族都優(yōu)秀D.哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活〖答案〗D〖解析〗A：材料中沒有涉及哲學(xué)來源于人類實(shí)踐活動(dòng)，A排除。B：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B說法錯(cuò)誤。C：中華民族古代文化一度輝煌，但不能說“中華民族比其他民族都優(yōu)秀”，C說法過于絕對(duì)，排除。D：中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，說明哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活，D入選。故本題選D。10.在支付方式日益多樣化的今天,“小額免密”“閃付”等支付功能悄然興起。然而,此類支付功能容易使消費(fèi)者的銀聯(lián)卡在不知情的情況下被盜刷,存在一定的安全隱患,因此,用戶在追求便捷的同時(shí)莫忘安全紅線。這一〖提示〗的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾雙方相互對(duì)立、相互排斥②矛盾雙方相互滲透、相互包含③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④同一性和斗爭(zhēng)性構(gòu)成矛盾雙方A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：材料與矛盾的對(duì)立、排斥無關(guān)，故①不選。②③：“用戶在追求便捷的同時(shí)莫忘安全紅線”說明矛盾雙方相互滲透、相互包.含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故②③入選。④：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性,而不是構(gòu)成矛盾雙方，故④不選。故本題選B。11.航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開高超的航天技術(shù)。從神舟一號(hào)到神舟十號(hào)，中國(guó)航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國(guó)航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動(dòng)的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測(cè)控體系。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（）①追求真理是一個(gè)過程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的④矛盾雙方的對(duì)立是發(fā)展的源泉A.①② B.①③ C.③④ D.②④〖答案〗A〖解析〗①：從神舟一號(hào)到神舟十號(hào)，中國(guó)航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國(guó)航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動(dòng)的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測(cè)控體系。表明追求真理是一個(gè)過程，①符合題意。②：航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開高超的航天技術(shù)，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，②符合題意。③：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，屬于發(fā)展觀的觀點(diǎn)，不屬于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，③不符合題意。④：矛盾雙方的對(duì)立是發(fā)展的源泉，此觀點(diǎn)不屬于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，而是辯證法的觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選A。

12.2014年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞——這種人體中的GPS細(xì)胞讓人們能在空間中定位，并成為更高級(jí)認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。該研究成果證明（）A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) B.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.思維是對(duì)客觀存在的正確反映 D.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)〖答案〗D〖解析〗A：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，而不是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故A排除。B：材料強(qiáng)調(diào)的是人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，故B不符合題意。C：思維是對(duì)客觀存在的反映，但不一定是正確反映，故C排除。D：材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞”，這體現(xiàn)了人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，故D正確。故本題選D。13.求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無條件的和永恒的B.事物的靜止是絕對(duì)的、有條件的C.真與假、虛與實(shí)是交織在一起的D.事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的〖答案〗A〖解析〗世界萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的，而靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)著的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對(duì)的、無條件的，但是并不否認(rèn)靜止。它指出靜止是從一定的關(guān)系上考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對(duì)的、有條件的。由上分析，可知本題選A。14.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被稱為當(dāng)代中國(guó)最新的馬克思主義，它與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道成為我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)樗牵ǎ亳R克思主義關(guān)于發(fā)展思想的最高概括②檢驗(yàn)我國(guó)改革和建設(shè)事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)③對(duì)我們時(shí)代的任務(wù)和要求的正確反映④反映中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)理論A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：認(rèn)識(shí)具有無限性，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，不是馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的最高概括，①說法錯(cuò)誤。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)我國(guó)改革和建設(shè)事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，②說法錯(cuò)誤。③④：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)當(dāng)今時(shí)代任務(wù)和要求的正確反映，是反映中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)理論，③④符合題意。故本題選D。15.某作家說，一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相，不但沒有養(yǎng)分甚至還有害。因?yàn)樯钍驱嫶髲?fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性。對(duì)上述觀點(diǎn)解讀合理的是（）①事物的復(fù)雜性決定了對(duì)生活真相的揭示具有主體差異性②親身參與生活實(shí)踐所獲得的感悟才是獲得認(rèn)識(shí)的途徑③感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索④對(duì)人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：生活是龐大復(fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性，強(qiáng)調(diào)的是感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，并非認(rèn)識(shí)的主體差異性。①不合題意。②：獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身參與生活實(shí)踐獲得，也可以是從書本獲得。即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人們獲得知識(shí)的途徑。②說法錯(cuò)誤。③④正確，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性，這告訴我們感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，對(duì)人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③④正確。故本題選D。16.下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的是（）①秀才不出門，全知天下事——不入虎穴，焉得虎子②人法地，地法天，天法道，道法自然——萬物獨(dú)化③古今異俗，新故異備——今之天下亦古之天下④牽牛要牽牛鼻子——金無足赤，人無完人A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：“秀才不出門，全知天下事”屬于間接認(rèn)識(shí)，“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐屬與認(rèn)識(shí)論，①不符合題意。②：“人法地，地法天，天法道，道法自然”強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的和聯(lián)系的，屬于辯證法；“萬物獨(dú)化”強(qiáng)調(diào)事物是孤立存在的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②符合題意。③：“古今異俗，新故異備”強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的，屬于辯證法；“今之天下亦古之天下”強(qiáng)調(diào)事物靜止不變的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③符合題意。④：“牽牛要牽牛鼻子”強(qiáng)調(diào)做事情要主要矛盾，“金無足赤，人無完人”強(qiáng)調(diào)分清矛盾主次方面，分清主流和支流，二者屬于辯證法，④不符合題意。故本題選C。二、非選擇題。17.閱讀材料，完成下列要求“不平衡是普遍的，要在發(fā)展中促進(jìn)相對(duì)平衡”深刻指出了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法。2020年12月4日，湖北省委十一屆八次全會(huì)提出，要著力構(gòu)建“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”的區(qū)域發(fā)展布局，加快構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)。☆“一主引領(lǐng)”：旗幟鮮明支持武漢做大做強(qiáng)，發(fā)揮武漢的龍頭引領(lǐng)和輻射帶動(dòng)作用，發(fā)揮武漢城市圈同城化發(fā)展及對(duì)湖北全域的輻射帶動(dòng)作用?！睢皟梢眚?qū)動(dòng)”：“一城大”不是問題，“一城獨(dú)大”才是問題。鑄造以襄陽(yáng)、宜昌兩個(gè)省域副中心為“兩翼”的重要引擎，形成雁陣效應(yīng)?！耙饲G荊恩城市群與“襄十隨神”城市群，一南一北，構(gòu)成支撐全省高質(zhì)量發(fā)展的南北列陣，形成“由點(diǎn)及面、連線成片、兩翼齊飛”的格局。☆“全域協(xié)同”：縣域穩(wěn)則大局穩(wěn)，縣域活則全盤活，縣域強(qiáng)則省域強(qiáng)。大力推進(jìn)以縣城為重要載體的城鎮(zhèn)化建設(shè)，整體推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！扒рx將一羽，輕重在平衡。”推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，湖北這只“金鳳凰”一定能展開翅膀，高天任飛翔！結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)，分析“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”的發(fā)展布局是如何推進(jìn)湖北在不平衡中實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡的。〖答案〗①整體在事物發(fā)展的過程中居于主導(dǎo)地位，湖北省立足整體，科學(xué)統(tǒng)籌優(yōu)化區(qū)域發(fā)展布局，致力于區(qū)域一體化和高質(zhì)量發(fā)展。②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。發(fā)揮武漢作為國(guó)家中心城市的龍頭引領(lǐng)作用，打造武漢城市圈同城化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)湖北全域的輻射帶動(dòng)作用。超越“一城獨(dú)大”，打造“宜荊荊恩”“襄十隨神”南北列陣的城市群，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶；做大做強(qiáng)縣域經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建多點(diǎn)發(fā)力的增長(zhǎng)極系統(tǒng)。18.2017年4月，中共中央政治局就維護(hù)國(guó)家金融安全進(jìn)行第四十次集體學(xué)習(xí)。主席在主持學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)金融工作和金融安全發(fā)表了講話。指出，維護(hù)金融安全，要堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在全面做好金融工作基礎(chǔ)上，著力深化金融改革，加強(qiáng)金融監(jiān)管，科學(xué)防范風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)化安全能力建設(shè)，不斷提高金融業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力、可持續(xù)發(fā)展能力，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)底線。發(fā)展金融業(yè)需要學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)，但必須立足國(guó)情，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握我國(guó)金融發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，不能照抄照搬。怎么理解金融業(yè)發(fā)展要學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn),又不能照搬照抄。結(jié)合材料,運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)加以說明?！即鸢浮剑?）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。外國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí),具有普遍性的品格,對(duì)我國(guó)金融業(yè)發(fā)展具有借鑒作用。（2）真理是具體的有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實(shí)際地運(yùn)用于另一個(gè)條件,真理就會(huì)轉(zhuǎn)換成謬誤。因此我國(guó)的金融業(yè)發(fā)展必須考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，做到一切從實(shí)際出發(fā),不能照搬別國(guó)的模式。19.閱讀材料，完成下列要求。2020年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2020年是我國(guó)“十三五”規(guī)劃收官之年。經(jīng)過5年持續(xù)奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新的歷史性成就，“十三五”規(guī)劃主要目標(biāo)任務(wù)即將完成。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平又躍上新的大臺(tái)階，全面建成小康社會(huì)勝利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步。在肯定成績(jī)的同時(shí)，必須清醒看到，疫情變化和外部環(huán)境存在諸多不確定性，我國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)基礎(chǔ)尚不牢固。2021年世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，復(fù)蘇不穩(wěn)定不平衡，疫情沖擊導(dǎo)致的各類衍生風(fēng)險(xiǎn)不容忽視。會(huì)議要求，構(gòu)建新發(fā)展格局明年要邁好第一步，見到新氣象。加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，要緊緊扭住供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，注重需求側(cè)管理，打通堵點(diǎn)，補(bǔ)齊短板，貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡，提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系整體效能。要更加注重以深化改革開放增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，在一些關(guān)鍵點(diǎn)上發(fā)力見效，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)，說明如何做好明年工作。（2）會(huì)議指出，適應(yīng)新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，必須加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，善于用政治眼光觀察和分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，真抓實(shí)干把黨中央決策部署貫徹到經(jīng)濟(jì)工作各方面。請(qǐng)圍繞“新階段新理念新格局”寫一篇短文。要求：觀點(diǎn)明確，緊扣主題；可以就某一點(diǎn)深入分析，也可以綜合論述；學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；論述合乎邏輯，條理清晰；字?jǐn)?shù)250字左右。〖答案〗（1）①主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用，要求辦事情要抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，同時(shí)兼顧次要矛盾。明年的發(fā)展要注重增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，在一些關(guān)鍵點(diǎn)上發(fā)力見效。②矛盾具有普遍性，要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。明年的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，要加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。③矛盾的特殊性要求具體問題具體分析。在構(gòu)建新發(fā)展格局的新背景下，重需求、通堵點(diǎn)、補(bǔ)短板等針對(duì)性措施，有利于提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系整體效能。（2）示例：把握新階段貫徹新理念融入新格局略經(jīng)，過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展內(nèi)心的歷史方位。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更好滿足人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。在深度融入新發(fā)展格局中乘勢(shì)而上、聚勢(shì)而強(qiáng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)好現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考政治試題一、選擇題。1.近年來，“元宇宙”引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程。借助虛擬替身，人們可以在其中自由地探索、游玩、交流、生活和工作，現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對(duì)世界的看法也將發(fā)生巨大變化。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①人類社會(huì)隨著技術(shù)的日趨成熟將逐步實(shí)現(xiàn)完全的虛擬化②人們能根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的自在聯(lián)系建立新聯(lián)系③元宇宙是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，體現(xiàn)物質(zhì)世界形式的多樣性④具體科學(xué)的進(jìn)步帶來了新的哲學(xué)問題，會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：人類社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)完全的虛擬化，①錯(cuò)誤。②：自在事物的聯(lián)系在人類社會(huì)產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在的，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程，借助虛擬替身，人們可以進(jìn)行多種活動(dòng)，說明元宇宙是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，體現(xiàn)物質(zhì)世界形式的多樣性，③符合題意。④：現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會(huì)走向深度融合，人們對(duì)世界的看法也將發(fā)生巨大變化，說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)帶來新的哲學(xué)問題，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，④符合題意。故本題選D。2.“大眾哲學(xué)家”艾思奇在《大眾哲學(xué)》中寫道：“哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)。但因?yàn)槭侨粘Ｉ睿覀兞?xí)慣了，所以就不覺察、不反省?！边@告訴我們（）①哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)直接影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活③哲學(xué)的研究對(duì)象是日常生活中的普遍規(guī)律④人們?cè)谏鐣?huì)生活中會(huì)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：“哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)?！边@說明哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；也說明人們?cè)谏鐣?huì)生活中會(huì)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題，①④符合題意。②：哲學(xué)與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，直接或間接的影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，②說法錯(cuò)誤。③：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。3.馬克思主義哲學(xué)即（）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.辯證唯物主義和樸素唯物主義C.辯證唯物論和唯物辯證法D.唯物主義和唯心主義〖答案〗A〖解析〗A：馬克思主義哲學(xué)是由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成的，A正確。B：樸素唯物主義屬于唯物主義基本形態(tài)中的第一種，不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，B錯(cuò)誤。C：辯證唯物論和唯物辯證法是辯證唯物主義的內(nèi)容，屬于馬克思主義哲學(xué)的一部分，C錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)，唯心主義不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。故本題選A。4.當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品需求升級(jí)了，有效供給跟不上；資源環(huán)境承載能力到極限了，綠色生產(chǎn)跟不上；國(guó)外低價(jià)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)來了，國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力跟不上。為此，2017年中央一號(hào)文件提出以深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線。這樣做（）①是因?yàn)槭挛锒际前l(fā)展的，新的農(nóng)業(yè)政策堅(jiān)持了發(fā)展觀點(diǎn)②根據(jù)農(nóng)業(yè)變化發(fā)展的狀況制定政策，做到了與時(shí)俱進(jìn)③從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，抓住了農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要矛盾④科學(xué)認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，把握了農(nóng)業(yè)發(fā)展的主流A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗①：材料強(qiáng)調(diào)的是解決問題要抓事物的主要矛盾，故①不符合題意。②③：根據(jù)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品供需矛盾問題，我國(guó)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，抓住農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要矛盾，提出深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線，故②③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是事物的主要矛盾而不是矛盾的主要方面，故④不符合題意。故本題選C。5.下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)〖答案〗C〖解析〗A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，A說法正確，但不符合題意。B：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B說法正確，但不符合題意。C：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但未必是科學(xué)化的，C說法不正確，符合題意。D：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，D說法正確，但不符合題意。故本題選C。6.美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)研究人員開發(fā)出一種墨水筆，利用圓珠筆的簡(jiǎn)單性，填充由導(dǎo)電聚合物、金屬納米線和鈣鈦礦晶體材料制成的專門設(shè)計(jì)的墨水，產(chǎn)生廣泛的發(fā)光顏色，再通過用這些功能性墨水逐層書寫，就廉價(jià)、輕松、快速地創(chuàng)建出功能性設(shè)備，包括一次性電子產(chǎn)品（如智能包裝）和個(gè)性化可穿戴設(shè)備（如生物醫(yī)學(xué)傳感器），為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。這說明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性②把握聯(lián)系的多樣性有利于事物價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)③人們可以基于自身的需要建立事物之間新的聯(lián)系④創(chuàng)新觀念有助于價(jià)值的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤。②：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。該產(chǎn)品為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。這說明聯(lián)系具有多樣性，這有助于事物價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，不能“基于自身的需要”建立新的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。④：在創(chuàng)新觀念指導(dǎo)下，科研人員用功能性墨水創(chuàng)建出功能性設(shè)備，為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，這說明創(chuàng)新觀念有助于價(jià)值的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造，④正確。故本題選C。7.閱讀下面漫畫，可以得到以下人生智慧（）①增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性、創(chuàng)造性②實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)步,必須重視量的積累③要堅(jiān)持用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題、辦事情④堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),直面人生的挫折A①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：漫畫強(qiáng)調(diào)要從過去未重視青春的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不再犯相似的錯(cuò)誤，從中得到的人生智慧是要增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性、創(chuàng)造性；“我們應(yīng)該考慮將來的衰老”說明人應(yīng)當(dāng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問題，不要嘆息一去不復(fù)返的東西，①③符合題意。②④：漫畫強(qiáng)調(diào)要從過往的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，考慮更遠(yuǎn)的未來，堅(jiān)持用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題、辦事情，不強(qiáng)調(diào)重視量的積累，也不強(qiáng)調(diào)敢于直面挫折，②④不符合題意。故本題選B。8.據(jù)天文學(xué)家預(yù)測(cè)，2021年8月19日晚，夜空將上演金木水火土“五星連珠”奇觀。8月19日傍晚7點(diǎn)左右，廈門網(wǎng)友在沒有遮擋的地方用肉眼看到了“五星連珠”。天文學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)體現(xiàn)了（）A.思維和存在具有同一性 B.人的認(rèn)識(shí)是無限的C.思維是對(duì)存在的正確反映 D.意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用〖答案〗A〖解析〗A：天文學(xué)家能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天象，體現(xiàn)了思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，思維與存在具有同一性，A正確。B：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無限的，B錯(cuò)誤。C：思維是對(duì)存在的反映，既可以是正確的反映，也可以是錯(cuò)誤的反映，C錯(cuò)誤。D：材料反映的是認(rèn)識(shí)世界，不涉及改造世界，D不符合題意。故本題選A。9.中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，《老子》《周易》《莊子》《孫子兵法》等著作中所包含的樸素辯證法思想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，這說明（）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.我國(guó)古代的樸素辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)辯證法思想的直接理論來源C.從文化的發(fā)展程度上講，中華民族比其他民族都優(yōu)秀D.哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活〖答案〗D〖解析〗A：材料中沒有涉及哲學(xué)來源于人類實(shí)踐活動(dòng)，A排除。B：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B說法錯(cuò)誤。C：中華民族古代文化一度輝煌，但不能說“中華民族比其他民族都優(yōu)秀”，C說法過于絕對(duì)，排除。D：中華民族自古就有博大精深的哲學(xué)思想和辯證思維，說明哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活，D入選。故本題選D。10.在支付方式日益多樣化的今天,“小額免密”“閃付”等支付功能悄然興起。然而,此類支付功能容易使消費(fèi)者的銀聯(lián)卡在不知情的情況下被盜刷,存在一定的安全隱患,因此,用戶在追求便捷的同時(shí)莫忘安全紅線。這一〖提示〗的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾雙方相互對(duì)立、相互排斥②矛盾雙方相互滲透、相互包含③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④同一性和斗爭(zhēng)性構(gòu)成矛盾雙方A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：材料與矛盾的對(duì)立、排斥無關(guān)，故①不選。②③：“用戶在追求便捷的同時(shí)莫忘安全紅線”說明矛盾雙方相互滲透、相互包.含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故②③入選。④：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性,而不是構(gòu)成矛盾雙方，故④不選。故本題選B。11.航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開高超的航天技術(shù)。從神舟一號(hào)到神舟十號(hào)，中國(guó)航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國(guó)航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動(dòng)的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測(cè)控體系。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（）①追求真理是一個(gè)過程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的④矛盾雙方的對(duì)立是發(fā)展的源泉A.①② B.①③ C.③④ D.②④〖答案〗A〖解析〗①：從神舟一號(hào)到神舟十號(hào)，中國(guó)航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國(guó)航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動(dòng)的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測(cè)控體系。表明追求真理是一個(gè)過程，①符合題意。②：航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開高超的航天技術(shù)，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，②符合題意。③：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，屬于發(fā)展觀的觀點(diǎn)，不屬于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，③不符合題意。④：矛盾雙方的對(duì)立是發(fā)展的源泉，此觀點(diǎn)不屬于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，而是辯證法的觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選A。

12.2014年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞——這種人體中的GPS細(xì)胞讓人們能在空間中定位，并成為更高級(jí)認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。該研究成果證明（）A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) B.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.思維是對(duì)客觀存在的正確反映 D.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)〖答案〗D〖解析〗A：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，而不是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故A排除。B：材料強(qiáng)調(diào)的是人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，故B不符合題意。C：思維是對(duì)客觀存在的反映，但不一定是正確反映，故C排除。D：材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞”，這體現(xiàn)了人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，故D正確。故本題選D。13.求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無條件的和永恒的B.事物的靜止是絕對(duì)的、有條件的C.真與假、虛與實(shí)是交織在一起的D.事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的〖答案〗A〖解析〗世界萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的，而靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)著的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對(duì)的、無條件的，但是并不否認(rèn)靜止。它指出靜止是從一定的關(guān)系上考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對(duì)的、有條件的。由上分析，可知本題選A。14.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被稱為當(dāng)代中國(guó)最新的馬克思主義，它與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道成為我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)樗牵ǎ亳R克思主義關(guān)于發(fā)展思想的最高概括②檢驗(yàn)我國(guó)改革和建設(shè)事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)③對(duì)我們時(shí)代的任務(wù)和要求的正確反映④反映中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)理論A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：認(rèn)識(shí)具有無限性，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，不是馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的最高概括，①說法錯(cuò)誤。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)我國(guó)改革和建設(shè)事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，②說法錯(cuò)誤。③④：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)當(dāng)今時(shí)代任務(wù)和要求的正確反映，是反映中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)理論，③④符合題意。故本題選D。15.某作家說，一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相，不但沒有養(yǎng)分甚至還有害。因?yàn)樯钍驱嫶髲?fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性。對(duì)上述觀點(diǎn)解讀合理的是（）①事物的復(fù)雜性決定了對(duì)生活真相的揭示具有主體差異性②親身參與生活實(shí)踐所獲得的感悟才是獲得認(rèn)識(shí)的途徑③感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索④對(duì)人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：生活是龐大復(fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性，強(qiáng)調(diào)的是感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，并非認(rèn)識(shí)的主體差異性。①不合題意。②：獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身參與生活實(shí)踐獲得，也可以是從書本獲得。即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人們獲得知識(shí)的途徑。②說法錯(cuò)誤。③④正確，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候，就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性，這告訴我們感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，對(duì)人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③④正確。故本題選D。16.下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的是（）①秀才不出門，全知天下事——不入虎穴，焉得虎子②人法地，地法天，天法道，道法自然——萬物獨(dú)化③古今異俗，新故異備——今之天下亦古之天下④牽牛要牽牛鼻子——金無足赤，人無完人A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：“秀才不出門，全知天下事”屬于間接認(rèn)識(shí)，“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐屬與認(rèn)識(shí)論，①不符合題意。②：“人法地，地法天，天法道，道法自然”強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的和聯(lián)系的，屬于辯證法；“萬物獨(dú)化”強(qiáng)調(diào)事物是孤立存在的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②符合題意。③：“古今異俗，新故異備”強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的，屬于辯證法；“今之天下亦古之天下”強(qiáng)調(diào)事物靜止不變的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③符合題意。④：“牽牛要牽牛鼻子”強(qiáng)調(diào)做事情要主要矛盾，“金無足赤，人無完人”強(qiáng)調(diào)分清矛盾主次方面，分清主流和支流，二者屬于辯證法，④不符合題意。故本題選C。二、非選擇題。17.閱讀材料，完成下列要求“不平衡是普遍的，要在發(fā)展中促進(jìn)相對(duì)平衡”深刻指出了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法。2020年12月4日，湖北省委十一屆八次全會(huì)提出，要著力構(gòu)建“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”的區(qū)域發(fā)展布局，加快構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)。☆“一主引領(lǐng)”：旗幟鮮明支持武漢做大做強(qiáng)，發(fā)揮武漢的龍頭引領(lǐng)和輻射帶動(dòng)作用，發(fā)揮武漢城市圈同城化發(fā)展及對(duì)湖北全域的輻射帶動(dòng)作用?！睢皟梢眚?qū)動(dòng)”：“一城大”不是問題，“一城獨(dú)大”才是問題。鑄造以襄陽(yáng)、宜昌兩個(gè)省域副中心為“兩翼”的重要引擎，形成雁陣效應(yīng)?！耙饲G荊恩城市群與“襄十隨神”城市群，一南一北，構(gòu)成支撐全省高質(zhì)量發(fā)展的南北列陣，形成“由點(diǎn)及面、連線成片、兩翼齊飛”的格局?！睢叭騾f(xié)同”：縣域穩(wěn)則大局穩(wěn)，縣域活則全盤活，縣域強(qiáng)則省域強(qiáng)。大力推進(jìn)以縣城為重要載體的城鎮(zhèn)化建設(shè)，整體推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！扒рx將一羽，輕重在平衡?！蓖苿?dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，湖北這只“金鳳凰”一定能展開翅膀，高天任飛翔！結(jié)合材料，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)，分析“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”的發(fā)展布局是如何推進(jìn)湖北在不平衡中實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡的?！即鸢浮舰僬w在事物發(fā)展的過程中居于主導(dǎo)地位，湖北省立足整體，科學(xué)統(tǒng)籌優(yōu)化區(qū)域發(fā)展布局，致力于區(qū)域一體化和高質(zhì)量發(fā)展。②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。發(fā)揮武漢作為國(guó)家中心城市的龍頭引領(lǐng)作用，打造武漢城市圈同城化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)湖北全域的輻