2023-2024學年湖南省岳陽市岳陽縣第一中學高二下學期第一次月考歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽市岳陽縣第一中學2023-2024學年高二下學期第一次月考歷史試題一、選擇題（共16小題，每題3分，共48分）1.重情義、知感恩、尚堅韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了中國（）A.中華文化具有特殊的包容性B.中華文化源遠流長，博大精深C.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化D.厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代至現(xiàn)代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：對中華傳統(tǒng)美德與文化的認同，激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝困難的力量，由此可見傳統(tǒng)文化對當下民族團結(jié)與凝聚的深遠影響，D項正確。據(jù)所學，中華文化的包容性，即求同存異、兼收并蓄，能與其他民族的文化和諧相處，能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，材料與包容性無關(guān)，排除A項；據(jù)所學，中華文化源遠流長，博大精深，指的是中華文化起源早，內(nèi)涵深，材料講的是傳統(tǒng)文化對當下的影響，排除B項；據(jù)所學，文化沒有高低優(yōu)劣之分，“最優(yōu)秀的文化”表述不當，排除C項。故選D項。

2.儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（）張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。（《日知錄》）A.關(guān)注“人倫物理” B.倡導心外無物C.主張“格物致知” D.強調(diào)社會責任〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”以及顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”可知，兩人都強調(diào)社會責任，D正確；“人倫物理”在題干中未體現(xiàn)，排除A；B是心學流派，張載不屬于這一流派，排除B；格物致知與題無關(guān)，排除C。3.太平天國運動初期搗毀孔子牌位，焚燒古書;洋務(wù)運動提出“中學為體，西學為用”:戊戌變法時維新派打著儒家旗號宣傳維新變法的思想:新文化運動中提出“打倒孔家店”的口號。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于（）A.西方文化在中國的傳播和沖擊 B.近代中國社會的劇烈變動C.儒家文化自身在不斷與時俱進 D.民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大〖答案〗B〖解析〗材料主要體現(xiàn)近代各階級的救亡圖存運動，反對舊思想，提倡新思想，這主要是因為近代中國受到外國侵略，逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國社會在政治、經(jīng)濟、思想、社會生活等都出現(xiàn)劇烈變動，B項正確；西方文化在中國的傳播和沖擊，只是其中一個方面，排除A項；材料強調(diào)的是近代中國社會的劇烈變動，不是儒家文化自身在不斷與時俱進，排除C項；民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，只是其中一個方面，且太平天國運動和洋務(wù)運動與民族資本主義的發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選B項。4.蘇格拉底主張“有思想力的人才是萬物的尺度”、“認識你自己”；亞里士多德提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”。從材料可知二者的思想（）A.一脈相承別無二致 B.都崇尚中庸追求和諧C.都追求民主崇尚自由 D.都包含一定的理性精神〖答案〗D〖解析〗“有思想力的人才是萬物的尺度”中的“有思想力”強調(diào)的是人的理性思考。而“真理”也是理性的體現(xiàn)，故二者都包含了一定的理性精神，D正確；A項太絕對，排除；二者與中庸無關(guān)，排除B項；材料并沒有體現(xiàn)民主，排除C項。5.英國詩人雪萊在《希臘頌》中這樣寫道?！叭绻麤]有希臘，羅馬這個我們的導師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟。”這主要說明了（）A.希臘文明優(yōu)于羅馬文明B.人文主義精神對后世影響深遠C.古羅馬實施了民主政治D.羅馬人繼承并傳播了希臘文明〖答案〗D〖解析〗“如果沒有希臘，羅馬這個我們的導師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒”說明羅馬的“光明”是來自于希臘，據(jù)此可以推論出D符合材料原意，故選D；AB與題意不一致，C說法不符合史實，故排除ABC。6.從公元前2千紀初開始，由于種種原因，印歐人開始了史詩般的大遷徙。之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因為這次遷徙活動（）A.采用了馬拉戰(zhàn)車的先進工具 B.促成了貴霜帝國的形成發(fā)展C.促成了許多文化區(qū)域的形成 D.推動了世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學內(nèi)容可知，在印歐人遷徙過程中，印歐人創(chuàng)造和影響了多個文明，所以之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因為促成了許多文化區(qū)域的形成，故選C；僅依據(jù)馬拉戰(zhàn)車一個工具無法說明是“史詩般的大遷徙”，排除A；貴霜帝國建立于公元55年，與印歐人的遷徙沒有必然聯(lián)系，排除B；印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，因此沒有推動世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除D。7.先秦兩漢時，圍棋棋手按棋藝的高低，分為上、中、下三個等級。魏晉南北朝參照當時官吏等級的劃分，將棋手分作九個品級。目前我國通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專業(yè)九段位，則是從日本“段位制”發(fā)展起來的。這表明（）A.政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展 B.中日之間的文化交流歷史悠久C.文化發(fā)展具有漸進性和包容性 D.圍棋文化是中日文化交流紐帶〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，圍棋棋手等級從先秦兩漢時的為上、中、下三個等級，到魏晉南北朝時期的九個品級，再到目前我國通用的業(yè)余八段位、專業(yè)九段位，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有漸進性；我國目前的通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專業(yè)九段位是從日本“段位制”發(fā)展起來的，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有包容性，所以C正確；“政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展”說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)，所以A錯誤；僅憑材料內(nèi)容無法得出“中日之間的文化交流歷史悠久”，所以B錯誤；材料體現(xiàn)了中日圍棋文化交流，但“圍棋文化是中日文化交流紐帶”不符合材料主旨，所以D錯誤。8.音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時，當?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜在一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到20世紀90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。對此不能得出的結(jié)論是（）A.拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進 B.科技的進步促進了文化交流C.殖民主義的歷史影響仍然存在 D.電視是影響極大的傳播工具〖答案〗A〖解析〗“現(xiàn)代化”包括了政治、經(jīng)濟、文化等多方面的“現(xiàn)代化”，而材料中只體現(xiàn)了文化層面上的“現(xiàn)代化”，A項說法不準確。故選A。9.與漢代厚葬之分相比，宋代竭力提倡薄葬。晏殊、宋祁、李衡等都主張棺木僅用雜木，不放任何金銀財物，只消一張草席墊背，幾本書陪伴而已。這種現(xiàn)象合理的解釋是()A.經(jīng)濟困難倡導節(jié)儉 B.儒學世俗化的加深C.佛教文化流行較廣 D.重商思想重視現(xiàn)實〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料漢代流行厚葬而宋代提倡薄葬可知，體現(xiàn)宋明理學滅人欲的觀念被接受。B正確；據(jù)所學可知，宋代的商品經(jīng)濟非常繁榮，A排除；據(jù)所學中國古代主流思想是儒學，材料中晏殊、宋祁、李衡都是著名的儒學家，C排除；據(jù)所學中國古代一直實行重農(nóng)抑商，D排除。故選B。10.古希臘哲學家伊壁鳩魯認為趨樂避苦是一切動物的本能，哲學的目的在于使人過快樂的生活，快樂就是至善。聰明智慧的職責就是選擇明智生活的快樂，這就需要人們掌握知識、鍛造智慧、運用理性。由此可知，伊壁鳩魯（）A.反對奴隸制度 B.主張快樂至上 C.具有人文情懷 D.捍衛(wèi)思想自由〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料中信息可知，伊壁鳩魯認為哲學目的是掌握知識，追求智慧，這表明伊壁鳩魯具有強烈的人文主義情懷，因此C選項正確。A選項錯誤，依據(jù)材料信息不能判斷伊壁鳩魯是哪個階級，故不能得出其反對奴隸制度；B選項錯誤，材料中伊壁鳩魯認為快樂就是至善，這說明其認為快樂的最終目的是人具有智慧；D選項錯誤，材料沒有“思想自由”的信息。故正確〖答案〗為C選項。11.文藝復興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的；到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見（）A.啟蒙運動強調(diào)對社會權(quán)利的追求B.天賦人權(quán)的思想由來已久C.文藝復興時期“人文精神”開始出現(xiàn)D.自由是要求擺脫“神學”的束縛〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料中信息可知，從文藝復興時期到啟蒙運動時期，“人文精神”的內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求，因此A選項正確。B選項并非材料強調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項錯誤；D選項并未全面表述自由的含義，排除。故選A。12.第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比，最大的特點是（）A.科學技術(shù)成為技術(shù)進步的重要推動力 B.汽車的發(fā)明C.飛機研制成功 D.電力取代蒸汽動力廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)〖答案〗D〖解析〗A是第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命的共同點，排除；BC是第二次工業(yè)革命的發(fā)明，不是特點，排除；電力取代蒸汽動力廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)是第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比最大的特點，D正確。13.如果沒有牛頓力學和那時其他科學家創(chuàng)立的科學理論，就不可能發(fā)生18世紀的產(chǎn)業(yè)革命；如果沒有法拉第的電磁感應(yīng)定律和麥克斯韋的電磁理論，電氣化時代在19世紀就不可能出現(xiàn)；如果沒有愛因斯坦的相對論、質(zhì)能關(guān)系式和薛定諤的波動方程，那么，電子和原子時代的到來就不可能在20世紀變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（）A.科技發(fā)展必然會引起社會進步 B.科學理論是社會發(fā)展的強大力量C.科技發(fā)展具有階段性且無止境 D.沒有科技發(fā)展就沒有人類的進步〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是近代（歐洲）。依據(jù)材料內(nèi)容可以看出科學理論的發(fā)展，推動了三次科技革命的發(fā)生，推動了社會的進步，B項正確；科技具有兩面性，正確利用可以帶來社會進步，被錯誤利用會產(chǎn)生不好的后果，阻礙社會進步，“必然說法”過于絕對，排除A項；材料強調(diào)沒有科學理論就不會有工業(yè)革命，看不出階段性特征，排除C項；科技只是人類進步的重要因素，不是唯一因素，D項說法過于絕對，排除D項。故選B項。14.下圖是19世紀英國畫家瓦茲的一副作品《希望》，畫面上一個年輕女子獨自一人坐在象征世界的地球上面，身體向前傾斜，低垂著頭，眼睛被蒙上繃帶，說明眼睛受到極度傷害,手里拿著古希臘七弦琴，也被毀壞得只剩下一根琴弦。下列作品與此畫的創(chuàng)作風格相一致的是（）A.《拿破侖加冕》 B.《自由引導人民》C.《格爾尼卡》 D.《伏爾加河上的纖夫》〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學知識可知，材料所述《希望》是19世紀瓦茲的作品，它是一幅浪漫主義代表作品，《自由引導人民》也是浪漫主義藝術(shù)作品，故B正確；《拿破侖加冕》屬于新古典主義作品，故A不正確；《格爾尼卡》是立體畫派，故C不正確；《伏爾加河上的纖夫》屬于現(xiàn)實主義繪畫，故D不正確。15.1970年電影《智取威虎山》中的時代英雄“楊子榮”英武雄壯、濃眉腮幫、一臉正氣的相貌特征成為當時全國的審美樣本；而2014年的同名影片中“楊子榮”則亦正亦“邪匪”氣十足。影視作品中楊子榮的形象變化（）A.適應(yīng)了不同時代的需要 B.反映了社會價值觀參差不齊C.表明現(xiàn)代主義漸成主流 D.說明“左”傾錯誤徹底被糾I〖答案〗A〖解析〗本題考查中國影視事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)材料結(jié)合所學知識可知，“1970年”的中國仍處于“文革”時期，“雙百”方針無法貫徹，受“革命樣板戲”的影響，“楊子榮”英武雄壯、濃眉腮幫、一臉正氣的相貌特征成為當時全國的審美樣本，進入新世紀之后的“2014年”，處于改革開放時期，人們的思想觀念開放，審美水平提高，更喜歡有血有肉、真實、立體、多面的英雄形象。所以，影視作品中楊子榮的形象變化適應(yīng)了不同時代的需要，故A選項正確；楊子榮的形象變化在一定程度上反映了新時代社會價值觀多元化，但不能說參差不齊，故B選項錯誤；楊子榮的形象變化在一定程度上體現(xiàn)了對不同時代需要的適應(yīng)，而不是現(xiàn)代主義成為主流，故C選項錯誤；D項中的“徹底”說法太絕對，且不符合材料主旨，故D選項錯誤。16.1918年12月22日陳獨秀評論說：“美國大總統(tǒng)威爾遜的屢次演說，都是光明正大，可算是現(xiàn)在世界上第一個好人?！?919年5月4日他又說：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)的‘十四點宣言’，都成了一文不值的空話?！逼湓u論發(fā)生變化的主要原因是（）A.威爾遜的“十四點宣言”遭到參議院拒批B.美國簽署了《凡爾賽和約》C.“十四點宣言”維護了歐洲的利益D.列強同意將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交日本〖答案〗D〖解析〗依據(jù)所學知識可知，1919年5月4日，陳獨秀由之前肯定威爾遜到現(xiàn)在否定威爾遜，是因為在巴黎和會上美國同意將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交日本，故D正確；威爾遜的“十四點宣言”遭到參議院拒批不是陳獨秀對其評價發(fā)生變化的原因，故A錯誤；美國沒有簽署《凡爾賽和約》，故B錯誤；“十四點宣言”目的是為戰(zhàn)后美國稱霸創(chuàng)造條件，故C錯誤。二、材料題（共4小題，共52分）17.“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一北魏時期的飛天，西域風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。

圖1北魏《尸毗王本生》

圖2西魏《彈箜篌飛天》材料二隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧：唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。

圖3隋代《獻花伎樂飛天》

圖4唐代《觀無量壽經(jīng)變反彈琵琶樂舞》——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋，并說明敦煌壁畫的史料價值?！即鸢浮浇忉專簲?shù)煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融，佛、道、儒家文化相融，宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入、民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。史料價值：敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調(diào)了音樂性和舞蹈性，營造出姿態(tài)優(yōu)雅、滿壁風動的藝術(shù)特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了不可多得的第一手資料。敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發(fā)展狀況及時代變遷具有重要史料價值?！冀馕觥浇忉專焊鶕?jù)材料信息和所學知識可知，煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融，佛、道、儒家文化相融，宗教文化與世俗生活相融。關(guān)于多元特征的出現(xiàn)，可從當時的中外文化交流、民族融合及藝術(shù)家們的創(chuàng)作等角度進行分析即可。史料價值：根據(jù)材料可知，敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調(diào)了音樂性和舞蹈性，營造出姿態(tài)優(yōu)雅、滿壁風動的藝術(shù)特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了不可多得的第一手資料。敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發(fā)展狀況及時代變遷具有重要史料價值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有學者認為：“中華文化的創(chuàng)新精神貫穿了中國歷史發(fā)展的全過程，最能體現(xiàn)中華文化的生命力?！毕旅鎴D示從不同角度揭示了中華文化的創(chuàng)新精神。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對上述觀點進行探討?！即鸢浮绞纠河^點：中華文化創(chuàng)新精神源遠流長角度一：文化理念的達變求新：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，各派站在不同角度提出了新的思想，形成了中華傳統(tǒng)文化體系；新文化運動提倡“民主”、“科學”，沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；新時期的改革開放，解放思想，實事求是，走中國特色的社會主義道路。角度二：制度建構(gòu)的濟世經(jīng)邦：秦朝創(chuàng)立了中央集權(quán)制度，鞏固了國家統(tǒng)一，促進了以華夏族為主體的中華民族的形成；辛亥革命創(chuàng)立了中華民國，使民主共和觀念逐漸深入人心；改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。角度三：技術(shù)創(chuàng)新的獨具匠心：四大發(fā)明是我國古代領(lǐng)先世界的科技成就，對世界文明的進程產(chǎn)生巨大的影響；京張鐵路是中國人自行設(shè)計施工的第一條鐵路；袁隆平研制的雜交水稻，大大提高了中國水稻產(chǎn)量，并且有助于解決世界性饑餓問題。角度四：文明氣度的納新接遠：唐朝實行開放的對外政策，與朝鮮、日本等國交流頻繁，兼收并蓄，豐富發(fā)展了中華文化；面對內(nèi)憂外患，洋務(wù)運動學習西方先進的科學技術(shù)，開啟了中國近代化歷程；新時期逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放的格局，推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。結(jié)論：中華文化自古至今富有創(chuàng)新精神，體現(xiàn)中華文化的生命力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力?！冀馕觥奖绢}是論述題之結(jié)論探究題。本題審題分為三步，首先是結(jié)合設(shè)問與材料，搞明白材料中的基本觀點是“中華文化的創(chuàng)新精神貫穿中國歷史”，其中蘊含三個細節(jié)，一是“創(chuàng)新”，二是“貫穿”，實際上就是學生答題時要注意盡量古代史、近代史、現(xiàn)代史都要考慮到，三是要結(jié)合所學；第二步是分析題目說明，注意題目是不限定角度的，學生應(yīng)根據(jù)自己的實際能力，選擇題目設(shè)定的四個角度的某一個或多個，或者是修改、補充、否定、創(chuàng)新，這一塊不求答題角度過度鋪開，能夠根據(jù)考場時間和自己的知識掌握，針對一個角度準確分析是比較理想的，在能力不足以支持深入分析的情況下可以退而求其次，從多角度論述；第三步是具體答題過程中操作的細節(jié)，一是觀點明確，二是史論結(jié)合，既不要空洞地說歷史概念沒有史實，也不要只列舉史實而不知道把史實與主題隨時進行結(jié)合，三是注意列舉的史實要準確，要和準備結(jié)合的結(jié)論有合理的邏輯關(guān)系。具體來說，如果是按照圖示角度來回答，首先表明觀點“中華文化創(chuàng)新精神源遠流長”；如果按文化理念的求變求新來組織〖答案〗，史實可以選擇百家爭鳴、新文化運動、中國特色社會主義道路等；如果按制度建構(gòu)的濟世經(jīng)邦來組織〖答案〗，史實可以選擇中央集權(quán)制度的創(chuàng)立、中華民國的建立、社會主義市場經(jīng)濟體制的確立等；如果按技術(shù)創(chuàng)新的獨具匠心來組織〖答案〗，史實可以選擇四大發(fā)明、京張鐵路、袁隆平等；如果按文明氣度的納新接遠來組織〖答案〗，史實可以選擇唐朝的兼收并蓄、洋務(wù)派的學習西方、當代的對外開放等。19.閱讀下列材料，回答問題。材料：歷史上，中國雖然宣布了參加第一次世界大戰(zhàn)，但并沒有真正派出軍隊參戰(zhàn)。真正卷入戰(zhàn)爭的中國人，是14萬中國勞工，協(xié)約國稱為“中國勞工旅”。在歐洲戰(zhàn)場上，以英法為首的協(xié)約國在德國的步步緊逼下?lián)p失慘重，面臨著嚴重的人力資源危機?！瓰榱烁嗟臍W洲人從工業(yè)勞動中解放出來走向前線參戰(zhàn)，英國和法國將他們的目光投向中國廉價又豐富的人力資源?！?916年至1918年間，英法兩國在中國共招募華工14萬人左右。按照最初約定，華工的工作是以工代兵，并不參戰(zhàn)，但事實上華工的工作幾乎都是處于最前線。他們到歐洲后多從事挖掘戰(zhàn)壕、筑路、救護傷員等戰(zhàn)勤和戰(zhàn)斗工作，約兩萬人付出了自己的生命，有的只有工號連名字都沒有留下。中國勞工旅的大多數(shù)人在1919年和1920年回國，留下來的三千人在歐洲扎下了根，構(gòu)成了當時法國和比利時華人社會的核心。李肇星在憑吊一戰(zhàn)赴歐華工墓地后表示，許多一戰(zhàn)華工戰(zhàn)后成為第一批移居法國的華人，為中法友誼做出貢獻?！幾怨饷骶W(wǎng)《14萬中國勞工參加一戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括“中國勞工旅”出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析“中國勞工旅”的歷史貢獻?！即鸢浮剑?）背景：協(xié)約國面臨嚴重人力資源危機；中國人力資源廉價豐富；中國參加協(xié)約國對德宜戰(zhàn)。（2）歷史貢獻：緩解了協(xié)約國的人力資源危機，支援了協(xié)約國后方的工業(yè)生產(chǎn)；為協(xié)約國前線的軍事斗爭提供了有力的戰(zhàn)斗服務(wù)；為中國贏得戰(zhàn)勝國地位及中歐友誼做出巨大貢獻?！冀馕觥剑?）本題根據(jù)材料“英法為首的協(xié)約國……面臨著嚴重的人力資源危機?！瓰榱俗尭嗟臍W洲人從工業(yè)勞動中解放出來走向前線參戰(zhàn)，英國和法國將他們的目光投向中國廉價又豐富的人力資源”并結(jié)合所學知識即可從協(xié)約國人力資源危機、中國人力資源廉價豐富、中國參加協(xié)約國對德宣戰(zhàn)等方面概括“中國勞工旅”出現(xiàn)的背景。（2）本題根據(jù)材料“許多一戰(zhàn)華工戰(zhàn)后成為第一批移居法國的華人，為中法友誼作出貢獻”并結(jié)合所學知識即可從緩解協(xié)約國的人力資源危機、協(xié)約國軍事斗爭的保障、中國贏得戰(zhàn)勝國地位、中國與歐洲友誼等方面簡析“中國勞工旅”的歷史貢獻。20.16世紀以來全球聯(lián)系加強，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問題。材料一18世紀的歐洲被稱之為“中國的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過文字認識中國文化。16世紀下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國報道》等記述中國的著述，種類繁多，如《中國新地圖集》《中國哲學家孔子》《中國植物》《中醫(yī)津要》《中國禮儀論》等。他們還將儒家的“四書”譯為西文出版，既為歐洲“漢學”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會“中國熱”風潮出現(xiàn)?！R建春《海上絲綢之路的歷史貢獻》材料二但是“從18世紀末到20世紀初幾乎沒有一個歐洲國家思想家認為中國社會及文化有可取之處”。赫爾德認為“這是一個為避免犯錯誤而僅有一個人干活的群體……它對一切外來事物都采取隔絕、窺測、阻撓的態(tài)度”。19世紀時，歐洲流傳一個比喻“這個帝國是一個木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當更多的歐洲人這樣看中國時，他們的軍艦來叩關(guān)了?！娜鸫骸兜聡枷爰艺撝袊凡牧先暌詠?，吾國人之羨慕西洋文明無所不至，自軍國大事以至日用細微，無不效法西洋，而于自國固有之文明，幾不復置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來，西洋諸國日以其科學所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有。吾人對于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見，而吾國人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價之所在?！艁喨鹅o的文明與動的文明》（1916年）（1）據(jù)材料一、二，概括16至20世紀歐洲知識界對中國認識的變化及原因。（2）分析材料三中中國知識分子對西方文化態(tài)度改變的原因。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，總結(jié)文化交流與傳播主要途徑，談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J識。〖答案〗（1）16至18世紀，歐洲知識界對中國全面介紹，推崇中國文化，形成“中國熱”18世紀末至20世紀初，對中國全面否定。16至18世紀，歐洲主要通過文字、思想來了解介紹中國文化，肯定中國古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；18世紀末至20世紀初，歐洲批判中國的思想僵化、制度落后。（2）歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災難，使得對學習西方充滿熱情的中國人產(chǎn)生懷疑和動搖；西方資本主義國家貧富分化等社會問題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；中國近代知識分子學習西方不斷深入，對西方文化進行不斷反思；在探索救亡道路上，一些中國知識分子認識到中國傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點，改變以往的盲從態(tài)度。（3）主要途徑：殖民擴張；戰(zhàn)爭；友好往來；人口遷徙；經(jīng)濟貿(mào)易；民族交融。認識：文化交流促進世界各地區(qū)聯(lián)系；文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展；文化交流中相互學習借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進步〖解析〗（1）變化：根據(jù)材料一中“18世紀的歐洲被稱之為‘中國的歐洲’”可知，16至18世紀，歐洲知識界對中國全面介紹，推崇中國文化，形成“中國熱”；根據(jù)材料二中“從18世紀末到20世紀初幾乎沒有一個歐洲國家思想家認為中國社會及文化有可取之處”可知，18世紀末至20世紀初，對中國全面否定。原因：根據(jù)材料二中“歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過文字認識中國文化……”，結(jié)合所學知識可知，16至18世紀，歐洲主要通過文字、思想來了解介紹中國文化，肯定中國古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；根據(jù)材料二中“（中國）是一個木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”可知，18世紀末至20世紀初，歐洲批判中國的思想僵化、制度落后。（2）原因：根據(jù)材料三中“自歐戰(zhàn)發(fā)生以來，西洋諸國日以其科學所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有……吾人對于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見”可知，歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災難，使得對學習西方充滿熱情的中國人產(chǎn)生懷疑和動搖；根據(jù)“不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人”，結(jié)合所學知識可知，西方資本主義國家貧富分化等社會問題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；根據(jù)“吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價之所在”可知，中國近代知識分子學習西方不斷深入，對西方文化進行不斷反思；綜合材料三和所學知識可知，在探索救亡道路上，一些中國知識分子認識到中國傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點，改變以往的盲從態(tài)度。（3）主要途徑：綜合三則材料和所學古今中外的相關(guān)知識可知，文化交流與傳播的途徑主要有殖民擴張、戰(zhàn)爭、友好往來、人口遷徙、經(jīng)濟貿(mào)易和民族交融等。認識：綜合三則材料信息和問題，從方法、作用等角度分析可知，文化交流促進世界各地區(qū)聯(lián)系，文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展，文化交流中相互學習借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進步。湖南省岳陽市岳陽縣第一中學2023-2024學年高二下學期第一次月考歷史試題一、選擇題（共16小題，每題3分，共48分）1.重情義、知感恩、尚堅韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了中國（）A.中華文化具有特殊的包容性B.中華文化源遠流長，博大精深C.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化D.厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代至現(xiàn)代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：對中華傳統(tǒng)美德與文化的認同，激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝困難的力量，由此可見傳統(tǒng)文化對當下民族團結(jié)與凝聚的深遠影響，D項正確。據(jù)所學，中華文化的包容性，即求同存異、兼收并蓄，能與其他民族的文化和諧相處，能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，材料與包容性無關(guān)，排除A項；據(jù)所學，中華文化源遠流長，博大精深，指的是中華文化起源早，內(nèi)涵深，材料講的是傳統(tǒng)文化對當下的影響，排除B項；據(jù)所學，文化沒有高低優(yōu)劣之分，“最優(yōu)秀的文化”表述不當，排除C項。故選D項。

2.儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（）張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。（《日知錄》）A.關(guān)注“人倫物理” B.倡導心外無物C.主張“格物致知” D.強調(diào)社會責任〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”以及顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”可知，兩人都強調(diào)社會責任，D正確；“人倫物理”在題干中未體現(xiàn)，排除A；B是心學流派，張載不屬于這一流派，排除B；格物致知與題無關(guān)，排除C。3.太平天國運動初期搗毀孔子牌位，焚燒古書;洋務(wù)運動提出“中學為體，西學為用”:戊戌變法時維新派打著儒家旗號宣傳維新變法的思想:新文化運動中提出“打倒孔家店”的口號。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于（）A.西方文化在中國的傳播和沖擊 B.近代中國社會的劇烈變動C.儒家文化自身在不斷與時俱進 D.民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大〖答案〗B〖解析〗材料主要體現(xiàn)近代各階級的救亡圖存運動，反對舊思想，提倡新思想，這主要是因為近代中國受到外國侵略，逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國社會在政治、經(jīng)濟、思想、社會生活等都出現(xiàn)劇烈變動，B項正確；西方文化在中國的傳播和沖擊，只是其中一個方面，排除A項；材料強調(diào)的是近代中國社會的劇烈變動，不是儒家文化自身在不斷與時俱進，排除C項；民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，只是其中一個方面，且太平天國運動和洋務(wù)運動與民族資本主義的發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選B項。4.蘇格拉底主張“有思想力的人才是萬物的尺度”、“認識你自己”；亞里士多德提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”。從材料可知二者的思想（）A.一脈相承別無二致 B.都崇尚中庸追求和諧C.都追求民主崇尚自由 D.都包含一定的理性精神〖答案〗D〖解析〗“有思想力的人才是萬物的尺度”中的“有思想力”強調(diào)的是人的理性思考。而“真理”也是理性的體現(xiàn)，故二者都包含了一定的理性精神，D正確；A項太絕對，排除；二者與中庸無關(guān)，排除B項；材料并沒有體現(xiàn)民主，排除C項。5.英國詩人雪萊在《希臘頌》中這樣寫道。“如果沒有希臘，羅馬這個我們的導師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟?！边@主要說明了（）A.希臘文明優(yōu)于羅馬文明B.人文主義精神對后世影響深遠C.古羅馬實施了民主政治D.羅馬人繼承并傳播了希臘文明〖答案〗D〖解析〗“如果沒有希臘，羅馬這個我們的導師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒”說明羅馬的“光明”是來自于希臘，據(jù)此可以推論出D符合材料原意，故選D；AB與題意不一致，C說法不符合史實，故排除ABC。6.從公元前2千紀初開始，由于種種原因，印歐人開始了史詩般的大遷徙。之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因為這次遷徙活動（）A.采用了馬拉戰(zhàn)車的先進工具 B.促成了貴霜帝國的形成發(fā)展C.促成了許多文化區(qū)域的形成 D.推動了世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學內(nèi)容可知，在印歐人遷徙過程中，印歐人創(chuàng)造和影響了多個文明，所以之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因為促成了許多文化區(qū)域的形成，故選C；僅依據(jù)馬拉戰(zhàn)車一個工具無法說明是“史詩般的大遷徙”，排除A；貴霜帝國建立于公元55年，與印歐人的遷徙沒有必然聯(lián)系，排除B；印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，因此沒有推動世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除D。7.先秦兩漢時，圍棋棋手按棋藝的高低，分為上、中、下三個等級。魏晉南北朝參照當時官吏等級的劃分，將棋手分作九個品級。目前我國通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專業(yè)九段位，則是從日本“段位制”發(fā)展起來的。這表明（）A.政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展 B.中日之間的文化交流歷史悠久C.文化發(fā)展具有漸進性和包容性 D.圍棋文化是中日文化交流紐帶〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，圍棋棋手等級從先秦兩漢時的為上、中、下三個等級，到魏晉南北朝時期的九個品級，再到目前我國通用的業(yè)余八段位、專業(yè)九段位，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有漸進性；我國目前的通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專業(yè)九段位是從日本“段位制”發(fā)展起來的，體現(xiàn)了文化發(fā)展具有包容性，所以C正確；“政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展”說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)，所以A錯誤；僅憑材料內(nèi)容無法得出“中日之間的文化交流歷史悠久”，所以B錯誤；材料體現(xiàn)了中日圍棋文化交流，但“圍棋文化是中日文化交流紐帶”不符合材料主旨，所以D錯誤。8.音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時，當?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜在一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到20世紀90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。對此不能得出的結(jié)論是（）A.拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進 B.科技的進步促進了文化交流C.殖民主義的歷史影響仍然存在 D.電視是影響極大的傳播工具〖答案〗A〖解析〗“現(xiàn)代化”包括了政治、經(jīng)濟、文化等多方面的“現(xiàn)代化”，而材料中只體現(xiàn)了文化層面上的“現(xiàn)代化”，A項說法不準確。故選A。9.與漢代厚葬之分相比，宋代竭力提倡薄葬。晏殊、宋祁、李衡等都主張棺木僅用雜木，不放任何金銀財物，只消一張草席墊背，幾本書陪伴而已。這種現(xiàn)象合理的解釋是()A.經(jīng)濟困難倡導節(jié)儉 B.儒學世俗化的加深C.佛教文化流行較廣 D.重商思想重視現(xiàn)實〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料漢代流行厚葬而宋代提倡薄葬可知，體現(xiàn)宋明理學滅人欲的觀念被接受。B正確；據(jù)所學可知，宋代的商品經(jīng)濟非常繁榮，A排除；據(jù)所學中國古代主流思想是儒學，材料中晏殊、宋祁、李衡都是著名的儒學家，C排除；據(jù)所學中國古代一直實行重農(nóng)抑商，D排除。故選B。10.古希臘哲學家伊壁鳩魯認為趨樂避苦是一切動物的本能，哲學的目的在于使人過快樂的生活，快樂就是至善。聰明智慧的職責就是選擇明智生活的快樂，這就需要人們掌握知識、鍛造智慧、運用理性。由此可知，伊壁鳩魯（）A.反對奴隸制度 B.主張快樂至上 C.具有人文情懷 D.捍衛(wèi)思想自由〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料中信息可知，伊壁鳩魯認為哲學目的是掌握知識，追求智慧，這表明伊壁鳩魯具有強烈的人文主義情懷，因此C選項正確。A選項錯誤，依據(jù)材料信息不能判斷伊壁鳩魯是哪個階級，故不能得出其反對奴隸制度；B選項錯誤，材料中伊壁鳩魯認為快樂就是至善，這說明其認為快樂的最終目的是人具有智慧；D選項錯誤，材料沒有“思想自由”的信息。故正確〖答案〗為C選項。11.文藝復興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的；到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見（）A.啟蒙運動強調(diào)對社會權(quán)利的追求B.天賦人權(quán)的思想由來已久C.文藝復興時期“人文精神”開始出現(xiàn)D.自由是要求擺脫“神學”的束縛〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料中信息可知，從文藝復興時期到啟蒙運動時期，“人文精神”的內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求，因此A選項正確。B選項并非材料強調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項錯誤；D選項并未全面表述自由的含義，排除。故選A。12.第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比，最大的特點是（）A.科學技術(shù)成為技術(shù)進步的重要推動力 B.汽車的發(fā)明C.飛機研制成功 D.電力取代蒸汽動力廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)〖答案〗D〖解析〗A是第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命的共同點，排除；BC是第二次工業(yè)革命的發(fā)明，不是特點，排除；電力取代蒸汽動力廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)是第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比最大的特點，D正確。13.如果沒有牛頓力學和那時其他科學家創(chuàng)立的科學理論，就不可能發(fā)生18世紀的產(chǎn)業(yè)革命；如果沒有法拉第的電磁感應(yīng)定律和麥克斯韋的電磁理論，電氣化時代在19世紀就不可能出現(xiàn)；如果沒有愛因斯坦的相對論、質(zhì)能關(guān)系式和薛定諤的波動方程，那么，電子和原子時代的到來就不可能在20世紀變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（）A.科技發(fā)展必然會引起社會進步 B.科學理論是社會發(fā)展的強大力量C.科技發(fā)展具有階段性且無止境 D.沒有科技發(fā)展就沒有人類的進步〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是近代（歐洲）。依據(jù)材料內(nèi)容可以看出科學理論的發(fā)展，推動了三次科技革命的發(fā)生，推動了社會的進步，B項正確；科技具有兩面性，正確利用可以帶來社會進步，被錯誤利用會產(chǎn)生不好的后果，阻礙社會進步，“必然說法”過于絕對，排除A項；材料強調(diào)沒有科學理論就不會有工業(yè)革命，看不出階段性特征，排除C項；科技只是人類進步的重要因素，不是唯一因素，D項說法過于絕對，排除D項。故選B項。14.下圖是19世紀英國畫家瓦茲的一副作品《希望》，畫面上一個年輕女子獨自一人坐在象征世界的地球上面，身體向前傾斜，低垂著頭，眼睛被蒙上繃帶，說明眼睛受到極度傷害,手里拿著古希臘七弦琴，也被毀壞得只剩下一根琴弦。下列作品與此畫的創(chuàng)作風格相一致的是（）A.《拿破侖加冕》 B.《自由引導人民》C.《格爾尼卡》 D.《伏爾加河上的纖夫》〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學知識可知，材料所述《希望》是19世紀瓦茲的作品，它是一幅浪漫主義代表作品，《自由引導人民》也是浪漫主義藝術(shù)作品，故B正確；《拿破侖加冕》屬于新古典主義作品，故A不正確；《格爾尼卡》是立體畫派，故C不正確；《伏爾加河上的纖夫》屬于現(xiàn)實主義繪畫，故D不正確。15.1970年電影《智取威虎山》中的時代英雄“楊子榮”英武雄壯、濃眉腮幫、一臉正氣的相貌特征成為當時全國的審美樣本；而2014年的同名影片中“楊子榮”則亦正亦“邪匪”氣十足。影視作品中楊子榮的形象變化（）A.適應(yīng)了不同時代的需要 B.反映了社會價值觀參差不齊C.表明現(xiàn)代主義漸成主流 D.說明“左”傾錯誤徹底被糾I〖答案〗A〖解析〗本題考查中國影視事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)材料結(jié)合所學知識可知，“1970年”的中國仍處于“文革”時期，“雙百”方針無法貫徹，受“革命樣板戲”的影響，“楊子榮”英武雄壯、濃眉腮幫、一臉正氣的相貌特征成為當時全國的審美樣本，進入新世紀之后的“2014年”，處于改革開放時期，人們的思想觀念開放，審美水平提高，更喜歡有血有肉、真實、立體、多面的英雄形象。所以，影視作品中楊子榮的形象變化適應(yīng)了不同時代的需要，故A選項正確；楊子榮的形象變化在一定程度上反映了新時代社會價值觀多元化，但不能說參差不齊，故B選項錯誤；楊子榮的形象變化在一定程度上體現(xiàn)了對不同時代需要的適應(yīng)，而不是現(xiàn)代主義成為主流，故C選項錯誤；D項中的“徹底”說法太絕對，且不符合材料主旨，故D選項錯誤。16.1918年12月22日陳獨秀評論說：“美國大總統(tǒng)威爾遜的屢次演說，都是光明正大，可算是現(xiàn)在世界上第一個好人?！?919年5月4日他又說：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)的‘十四點宣言’，都成了一文不值的空話?！逼湓u論發(fā)生變化的主要原因是（）A.威爾遜的“十四點宣言”遭到參議院拒批B.美國簽署了《凡爾賽和約》C.“十四點宣言”維護了歐洲的利益D.列強同意將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交日本〖答案〗D〖解析〗依據(jù)所學知識可知，1919年5月4日，陳獨秀由之前肯定威爾遜到現(xiàn)在否定威爾遜，是因為在巴黎和會上美國同意將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交日本，故D正確；威爾遜的“十四點宣言”遭到參議院拒批不是陳獨秀對其評價發(fā)生變化的原因，故A錯誤；美國沒有簽署《凡爾賽和約》，故B錯誤；“十四點宣言”目的是為戰(zhàn)后美國稱霸創(chuàng)造條件，故C錯誤。二、材料題（共4小題，共52分）17.“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一北魏時期的飛天，西域風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。

圖1北魏《尸毗王本生》

圖2西魏《彈箜篌飛天》材料二隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧：唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。

圖3隋代《獻花伎樂飛天》

圖4唐代《觀無量壽經(jīng)變反彈琵琶樂舞》——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋，并說明敦煌壁畫的史料價值?！即鸢浮浇忉專簲?shù)煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融，佛、道、儒家文化相融，宗教文化與世俗生活相融。多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入、民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。史料價值：敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調(diào)了音樂性和舞蹈性，營造出姿態(tài)優(yōu)雅、滿壁風動的藝術(shù)特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了不可多得的第一手資料。敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發(fā)展狀況及時代變遷具有重要史料價值?！冀馕觥浇忉專焊鶕?jù)材料信息和所學知識可知，煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化相融，佛、道、儒家文化相融，宗教文化與世俗生活相融。關(guān)于多元特征的出現(xiàn)，可從當時的中外文化交流、民族融合及藝術(shù)家們的創(chuàng)作等角度進行分析即可。史料價值：根據(jù)材料可知，敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂器的使用等，強調(diào)了音樂性和舞蹈性，營造出姿態(tài)優(yōu)雅、滿壁風動的藝術(shù)特點，為我們研究古代音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了不可多得的第一手資料。敦煌不同時代的壁畫，對于研究古代民族交融、中外文化交流、社會發(fā)展狀況及時代變遷具有重要史料價值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有學者認為：“中華文化的創(chuàng)新精神貫穿了中國歷史發(fā)展的全過程，最能體現(xiàn)中華文化的生命力?！毕旅鎴D示從不同角度揭示了中華文化的創(chuàng)新精神。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對上述觀點進行探討?！即鸢浮绞纠河^點：中華文化創(chuàng)新精神源遠流長角度一：文化理念的達變求新：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，各派站在不同角度提出了新的思想，形成了中華傳統(tǒng)文化體系；新文化運動提倡“民主”、“科學”，沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；新時期的改革開放，解放思想，實事求是，走中國特色的社會主義道路。角度二：制度建構(gòu)的濟世經(jīng)邦：秦朝創(chuàng)立了中央集權(quán)制度，鞏固了國家統(tǒng)一，促進了以華夏族為主體的中華民族的形成；辛亥革命創(chuàng)立了中華民國，使民主共和觀念逐漸深入人心；改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。角度三：技術(shù)創(chuàng)新的獨具匠心：四大發(fā)明是我國古代領(lǐng)先世界的科技成就，對世界文明的進程產(chǎn)生巨大的影響；京張鐵路是中國人自行設(shè)計施工的第一條鐵路；袁隆平研制的雜交水稻，大大提高了中國水稻產(chǎn)量，并且有助于解決世界性饑餓問題。角度四：文明氣度的納新接遠：唐朝實行開放的對外政策，與朝鮮、日本等國交流頻繁，兼收并蓄，豐富發(fā)展了中華文化；面對內(nèi)憂外患，洋務(wù)運動學習西方先進的科學技術(shù)，開啟了中國近代化歷程；新時期逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放的格局，推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。結(jié)論：中華文化自古至今富有創(chuàng)新精神，體現(xiàn)中華文化的生命力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力?！冀馕觥奖绢}是論述題之結(jié)論探究題。本題審題分為三步，首先是結(jié)合設(shè)問與材料，搞明白材料中的基本觀點是“中華文化的創(chuàng)新精神貫穿中國歷史”，其中蘊含三個細節(jié)，一是“創(chuàng)新”，二是“貫穿”，實際上就是學生答題時要注意盡量古代史、近代史、現(xiàn)代史都要考慮到，三是要結(jié)合所學；第二步是分析題目說明，注意題目是不限定角度的，學生應(yīng)根據(jù)自己的實際能力，選擇題目設(shè)定的四個角度的某一個或多個，或者是修改、補充、否定、創(chuàng)新，這一塊不求答題角度過度鋪開，能夠根據(jù)考場時間和自己的知識掌握，針對一個角度準確分析是比較理想的，在能力不足以支持深入分析的情況下可以退而求其次，從多角度論述；第三步是具體答題過程中操作的細節(jié)，一是觀點明確，二是史論結(jié)合，既不要空洞地說歷史概念沒有史實，也不要只列舉史實而不知道把史實與主題隨時進行結(jié)合，三是注意列舉的史實要準確，要和準備結(jié)合的結(jié)論有合理的邏輯關(guān)系。具體來說，如果是按照圖示角度來回答，首先表明觀點“中華文化創(chuàng)新精神源遠流長”；如果按文化理念的求變求新來組織〖答案〗，史實可以選擇百家爭鳴、新文化運動、中國特色社會主義道路等；如果按制度建構(gòu)的濟世經(jīng)邦來組織〖答案〗，史實可以選擇中央集權(quán)制度的創(chuàng)立、中華民國的建立、社會主義市場經(jīng)濟體制的確立等；如果按技術(shù)創(chuàng)新的獨具匠心來組織〖答案〗，史實可以選擇四大發(fā)明、京張鐵路、袁隆平等；如果按文明氣度的納新接遠來組織〖答案〗，史實可以選擇唐朝的兼收并蓄、洋務(wù)派的學習西方、當代的對外開放等。19.閱讀下列材料，回答問題。材料：歷史上，中國雖然宣布了參加第一次世界大戰(zhàn)，但并沒有真正派出軍隊參戰(zhàn)。真正卷入戰(zhàn)爭的中國人，是14萬中國勞工，協(xié)約國稱為“中國勞工旅”。在歐洲戰(zhàn)場上，以英法為首的協(xié)約國在德國的步步緊逼下?lián)p失慘重，面臨著嚴重的人力資源危機?！瓰榱烁嗟臍W洲人從工業(yè)勞動中解放出來走向前線參戰(zhàn)，英國和法國將他們的目光投向中國廉價又豐富的人力資源?！?916年至1918年間，英法兩國在中國共招募華工14萬人左右。按照最初約定，華工的工作是以工代兵，并不參戰(zhàn)，但事實上華工的工作幾乎都是處于最前線。他們到歐洲后多從事挖掘戰(zhàn)壕、筑路、救護傷員等戰(zhàn)勤和戰(zhàn)斗工作，約兩萬人付出了自己的生命，有的只有工號連名字都沒有留下。中國勞工旅的大多數(shù)人在1919年和1920年回國，留下來的三千人在歐洲扎下了根，構(gòu)成了當時法國和比利時華人社會的核心。李肇星在憑吊一戰(zhàn)赴歐華工墓地后表示，許多一戰(zhàn)華工戰(zhàn)后成為第一批移居法國的華人，為中法友誼做出貢獻?！幾怨饷骶W(wǎng)《14萬中國勞工參加一戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括“中國勞工旅”出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析“中國勞工旅”的歷史貢獻?！即鸢浮剑?）背景：協(xié)約國面臨嚴重人力資源危機；中國人力資源廉價豐富；中國參加協(xié)約國對德宜戰(zhàn)。（2）歷史貢獻：緩解了協(xié)約國的人力資源危機，支援了協(xié)約國后方的工業(yè)生產(chǎn)；為協(xié)約國前線的軍事斗爭提供了有力的戰(zhàn)斗服務(wù)；為中國贏得戰(zhàn)勝國地位及中歐友誼做出巨大貢獻?！冀馕觥剑?）本題根據(jù)材料“英法為首的協(xié)約國……面臨著嚴重的人力資源危機?！瓰榱俗尭嗟臍W洲人從工業(yè)勞動中解放出來走向前線參戰(zhàn)，英國和法國將他們的目光投向中國廉價又豐富的人力資源”并結(jié)合所學知識即可從協(xié)約國人力資源危機、中國人力資源廉價豐富、中國參加協(xié)