初中語(yǔ)文14《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄

初中語(yǔ)文14《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》課堂實(shí)錄

課堂實(shí)錄

師：上課！同學(xué)們好！

生：老師，您好！

師：請(qǐng)坐。今天咱們要學(xué)習(xí)的這篇文章，它的體裁是——

生：演講稿。

師：很好，請(qǐng)坐。演講稿就要有演講的人，是誰(shuí)演講？

生：丁肇中。

師：丁肇中是演講者。誰(shuí)是聽(tīng)演講的人？說(shuō)“學(xué)生"我就要打你屁股的啊，要準(zhǔn)確一點(diǎn)。聽(tīng)演講的是誰(shuí)？

生：是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)師生。

師：對(duì)不對(duì)？

生：對(duì)。

師：哦？那這個(gè)會(huì)場(chǎng)可不得了。學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生你想有多少？我們可以縮小一下，是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的部分學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)大學(xué)生。那么，什么是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的？你們知道什么叫“自然科學(xué)”嗎？你們也學(xué)自然科學(xué)的，比如說(shuō)——

生：生物。

師：對(duì)，生物是屬于自然科學(xué)的，它是屬于生命科學(xué)的一個(gè)旁支。還有嗎？

生：物理。

師：對(duì)。

生：地理。

師：地理是地球科學(xué)的一個(gè)旁支。地球科學(xué)也是自然科學(xué)。還有沒(méi)有啦？

生：化學(xué)。

師：對(duì)，化學(xué)。那剩下的學(xué)科，如語(yǔ)文、歷史、道法屬于什么學(xué)科？

生：人文學(xué)科。

師：對(duì)，屬于人文學(xué)科。所以，聽(tīng)演講的人是一部分學(xué)習(xí)自然科學(xué)的大學(xué)生。這樣我們就弄明白了，演講稿是誰(shuí)在講、誰(shuí)在聽(tīng)。

下面請(qǐng)同學(xué)們拿出課本，瀏覽課文。題目是“應(yīng)有格物致知精神”，請(qǐng)你劃出與“格物致知”有關(guān)聯(lián)的、而且關(guān)聯(lián)緊密的詞語(yǔ)或短語(yǔ)。

【PPT】

瀏覽課文。請(qǐng)劃出與“格物致知"有關(guān)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)。

師：請(qǐng)注意，不是句子，也不是段落，是詞語(yǔ)或短語(yǔ)，這些詞語(yǔ)或短語(yǔ)能指向“格物致知”。

（學(xué)生讀書(shū)，圈畫(huà)。）

師：好了，哪些同學(xué)愿意把找到的這些詞語(yǔ)和短語(yǔ)分享一下？你先來(lái)。

生：我找到的是第二自然段的第三行：“一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知。"第二自然段的倒數(shù)第二行：“實(shí)地的探查、實(shí)驗(yàn)。”第八自然段的第一行后面部分：“積極的探測(cè)。"第九自然段第一行后面部分：“細(xì)致、具體的計(jì)劃?！钡谑匀欢蔚谖逍校骸耙粋€(gè)懷疑求真的態(tài)度。"我找到的就這些。

師：謝謝你。有補(bǔ)充嗎？

生：我在第九自然段還找到了：“適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)?！痹谑芜€找到：“對(duì)事物客觀的探索，有想象力、有計(jì)劃。"

（師板書(shū)）

師：“有計(jì)劃”我就不寫(xiě)了，因?yàn)橛兄貜?fù)。還有沒(méi)有補(bǔ)充？好，后面的男孩。

生：我還找到了第二自然段的“得到知識(shí)”，因?yàn)槲艺J(rèn)為它和“致知”是相關(guān)聯(lián)的。

師：注意，“得到知識(shí)"和“致知”是相關(guān)聯(lián)的，但是只出現(xiàn)“得到知識(shí)”，是不能夠完全指向“格物致知”的。完整的說(shuō)法應(yīng)該是“探查物體而得到知識(shí)”，這樣就比較好。還有沒(méi)有？

生：我還找到了第十二段的“自己做主張，出主意”以及十三段的“判斷力"。

（師板書(shū)）

師：還有沒(méi)有了？

生：我還找到了第三自然段：“追求儒家的最高理想：平天下。”這里是介紹了格物致知的目的。

師：你們同意不同意？這是儒家的一種追求，但作者說(shuō)“因?yàn)檫@樣格物致知的真正意義便被——埋沒(méi)了"。所以能不能算？不能。

生：我還在第九自然段中發(fā)現(xiàn)了“判斷力和靈感”，以及第九段的最后一句中“成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣、和毅力"。

師：勇氣、眼光、毅力，都指向于判斷力。（板書(shū)：勇氣、眼光、毅力）好的，這些詞語(yǔ)都直接指向了“格物致知”。那么，在這些詞語(yǔ)中如果要選一個(gè)最最直接的，在課文中多次出現(xiàn)的一個(gè)詞。你們覺(jué)得是哪一個(gè)？

生（齊答）：實(shí)驗(yàn)。

師：很好，是這個(gè)詞。大家看一看課文里出現(xiàn)了哪幾次“實(shí)驗(yàn)”，第一次出現(xiàn)在哪里？

生：第二段。

師：一起把有“實(shí)驗(yàn)”的這些句子讀一讀。預(yù)備起！

生（讀第一處）：“現(xiàn)在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。"

師：第二處？

生（齊讀）：“大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！?/p>

師：嗯。第三處？

生：第六段。

師：讀起來(lái)。

生（齊讀）：“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。"

師：第四處？

生：第七段。

師：嗯，讀。

生（齊讀）：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！?/p>

師：好，下一處。

生（齊讀）：“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。"

師：下一處。

生（齊讀）：“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！?/p>

生（齊讀）：“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是有眼光、勇氣和毅力。"

生（齊讀）：“因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手?！?/p>

生（齊讀）：“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。"

師：好，這里的“實(shí)踐”也可以用“實(shí)驗(yàn)"來(lái)替代，是吧？課文中反復(fù)出現(xiàn)的核心詞語(yǔ)就是“實(shí)驗(yàn)”。從某種意義上說(shuō)，“格物致知"就是“實(shí)驗(yàn)”。但是如果說(shuō)“格物致知就是實(shí)驗(yàn)”，這個(gè)定義是不完整的。請(qǐng)同學(xué)們看一看，如果我們要給“格物致知”來(lái)下一個(gè)完整定義的話(huà)，哪些詞語(yǔ)或短語(yǔ)可以挑出來(lái)放到省略號(hào)里面去？

【PPT】

所謂的格物致知，就是……的實(shí)驗(yàn)。

師：我們來(lái)打勾，哪些是必選的？

生：實(shí)地探索。

生：積極探測(cè)。

生：又有計(jì)劃。

生：態(tài)度、目標(biāo)。

生：客觀。

師：“客觀"在這里就是“實(shí)地”了。還有呢？

生：想象力。

師：課文哪個(gè)地方可以看出想象力很重要？

生：不能消極地袖手旁觀。

師：還有哪個(gè)地方指向想象力呢？看黑板，“想象力"跟哪一個(gè)詞語(yǔ)意思是相近的？“勇氣、眼光、毅力”，其實(shí)就是指想象力，所以想象力也很重要?，F(xiàn)在我們把自己找到的“實(shí)地、積極、計(jì)劃、態(tài)度、目標(biāo)、有想象力"這些詞放到省略號(hào)里面去。試試，所謂格物致知就是……？

生：所謂的格物致知，就是有想象力的實(shí)地的實(shí)驗(yàn)。

師：他選了兩個(gè)，不夠完整。

生：所謂的格物致知就是先有目標(biāo)，再有豐富的想象力進(jìn)行計(jì)劃，然后再進(jìn)行實(shí)地探查的實(shí)驗(yàn)。

師：這是一種。有沒(méi)有不同的意見(jiàn)？

生：所謂格物致知，就是有目標(biāo)與計(jì)劃且具備想象力的實(shí)地實(shí)驗(yàn)。

師：好，且具備想象力。他把“想象力”放在了后面，大家覺(jué)得應(yīng)該放在第幾個(gè)位置？（生說(shuō)第一個(gè)）為什么要放在第一個(gè)？

生：因?yàn)槲矣X(jué)得想象力是有目標(biāo)以及有計(jì)劃的基礎(chǔ)，有了想象力，他才知道他應(yīng)該去做什么。

師：你覺(jué)得是對(duì)的，但正確地來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是丁肇中覺(jué)得。文中哪一段明確告訴我們，在所有的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，最最重要的是想象力。

生：第九段。

師：第九段沒(méi)有說(shuō)出它的重要性。重要性在第幾段？

生：第十段。

師：對(duì)，第十小節(jié)。一起來(lái)讀一讀。

生（齊讀）：“由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。"

師：這少數(shù)人的關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)，就是那些有想象力的人，有勇氣、毅力、眼光的人，少數(shù)的學(xué)術(shù)帶頭人。其重要性不言而喻。所以我們應(yīng)該這樣來(lái)說(shuō)，格物致知就是有——

生：格物致知就是有想象力的、有目標(biāo)的、有計(jì)劃的、實(shí)地的實(shí)驗(yàn)。

（師生共讀，師圈畫(huà)板書(shū)）

師：但是，你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們的排序和作者七、八、九、十這四段的排序好像不一樣？在七、八、九、十這幾段作者是把想象力放到最后了，是我們排的好，還是作者排的好？

生：作者排的好。

師：是，當(dāng)然作者排的好。我們是按照實(shí)驗(yàn)元素的先后順序來(lái)排的，作者是按照重要程度來(lái)排的，他把最重要的一點(diǎn)放到最后來(lái)強(qiáng)調(diào)了，這是他的論說(shuō)邏輯。

【PPT】

再讀課文，看看與“真正的格物致知精神”背道而馳的詞語(yǔ)/短語(yǔ)又有哪些？

師：我們?cè)賮?lái)看一看，與真正的格物致知精神背道而馳的詞語(yǔ)或短語(yǔ)又有哪些？這次我們劃的時(shí)候不能用同樣的記號(hào)或者同樣顏色的筆了，要換一種記號(hào)的方式。

（學(xué)生讀書(shū)，圈畫(huà)。）

生1：我找到的短語(yǔ)有第三自然段的“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，還有第五自然段的“不變的真理”、“內(nèi)心領(lǐng)悟”，第七自然段的“自我檢討”、“哲理的清談”，還有第八自然段的“消極的觀察”和“袖手旁觀"。

（師板書(shū)）

師：“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，你們不要再看書(shū)，把這幾個(gè)詞語(yǔ)都寫(xiě)下來(lái)。注意，這可是咱們?nèi)寮易罡叩淖非?，但這是錯(cuò)誤的“格物致知"。好，繼續(xù)來(lái)。

（生紛紛舉手）

生2：我還找到了第三自然段中的“適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，第十一自然段的“偏向理論、抽象的思維而不愿動(dòng)手”，第十二段的“以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切”。

（師板書(shū)）

生3：還有13段的“盲目的接受過(guò)去認(rèn)定的真理和等待學(xué)術(shù)權(quán)威的指示"。

（師板書(shū)）

師：不錯(cuò)，這些都與真正格物致知的精神背道而馳。咱們把這些詞語(yǔ)或短語(yǔ)自由地讀一遍。

（學(xué)生自由讀）

【PPT】

把這些“非格物致知”的詞語(yǔ)/短語(yǔ)，分到第4節(jié)和第12節(jié)，用來(lái)評(píng)價(jià)王陽(yáng)明“格"竹子的行為和作者曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，你準(zhǔn)備怎么分？

師：如果把這些詞語(yǔ)，拿來(lái)評(píng)價(jià)王陽(yáng)明“格”竹子和作者曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，可以怎么來(lái)分？比如說(shuō)，“輕視實(shí)驗(yàn)、偏向理論"可以用來(lái)評(píng)價(jià)作者曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)。我們先看評(píng)價(jià)王陽(yáng)明“格”竹子的行為，用哪些詞語(yǔ)比較合適？

生（齊答）：消極觀察，袖手旁觀，不愿動(dòng)手。

師：評(píng)價(jià)作者自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

生（齊答）：偏向理論，輕視實(shí)驗(yàn)……

師：我們發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)詞語(yǔ)是評(píng)價(jià)兩個(gè)人都行的。這個(gè)詞語(yǔ)是——

生：“不愿動(dòng)手"。

師：王陽(yáng)明“不愿動(dòng)手”的表現(xiàn)是“袖手旁觀”，作者“不愿動(dòng)手”的表現(xiàn)是“埋頭讀書(shū)"、“相信前人的經(jīng)驗(yàn)”、“等著老師的指示"。王陽(yáng)明“格”竹子和作者曾經(jīng)的經(jīng)歷在這篇文章中，都是屬于舉例，是反面舉例。（板書(shū)）那么，作者舉這個(gè)例子的目的是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)什么道理呢？

生：我覺(jué)得應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)格物致知精神的重要性，

師：強(qiáng)調(diào)重要性嗎？

生：我認(rèn)為是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生都應(yīng)有格物致知的精神。

師：我說(shuō)的是，舉這兩個(gè)反面的例子，是為了強(qiáng)調(diào)什么？

生：我覺(jué)得是應(yīng)該要有實(shí)驗(yàn)精神。

師：對(duì)，要有實(shí)驗(yàn)精神，要有動(dòng)手的精神。不動(dòng)手是不行的啊，要有實(shí)地實(shí)驗(yàn)。反面舉例，是為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要價(jià)值。（板書(shū)）大家是不是覺(jué)得王陽(yáng)明這個(gè)人就是一個(gè)反面人物呢？還真不是。他“格"竹子失敗以后，創(chuàng)立了一個(gè)很重要的學(xué)說(shuō)——“心說(shuō)”?！靶恼f(shuō)"的核心就是“知行合一”。你們看“知行合一"中的“知”是指什么？

生：知識(shí)。

師：“知”，就是指知識(shí)，得到知識(shí)。怎么才能得到知識(shí)呢？

生：行動(dòng)。

師：行動(dòng)對(duì)應(yīng)什么？

生：格物。

師：你看，王陽(yáng)明“格”竹子失敗以后進(jìn)行了反思。他覺(jué)得要得到知識(shí)，必須要怎么樣??？

生：要知行合一。

師：對(duì)，知行合一。要得到知識(shí)，一定要有格物，要有行動(dòng)，要?jiǎng)邮郑袇⑴c，要有實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。這篇演講稿是一篇邏輯嚴(yán)密的議論文。他用反面舉例，來(lái)正面強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性。

【PPT】

能不能給王陽(yáng)明“格"竹子的行為提幾點(diǎn)優(yōu)化的建議。

師：假如王陽(yáng)明在“格”竹子，我們穿越一下，給他來(lái)提一點(diǎn)建議。

生：假如他要研究竹子生長(zhǎng)的過(guò)程，就要把葉子切下來(lái)，然后動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。

師：對(duì)，要把葉子切下來(lái)，把葉片放到顯微鏡下去觀察，對(duì)吧？

生：我覺(jué)得想象力也是不可缺少的一部分，就是說(shuō)他應(yīng)該在“格"竹子之前先想他為什么要“格”竹子，他想了解一些什么。

師：你給他的建議是“格"竹子之前要想象。你是想了解竹子的生長(zhǎng)呢，還是想吃竹子？如果王陽(yáng)明想吃竹子，我們應(yīng)該給他什么建議？

生：嘗一嘗竹子，看看能不能吃。

師：這就叫動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)嘛。嘗了以后會(huì)發(fā)現(xiàn)，葉子不能吃，竹竿也不能吃，什么能吃？

生：竹筍。

師：對(duì)，竹筍是能吃的。實(shí)驗(yàn)對(duì)比，就是格物致知。如果我們還要給他一些建議呢？大膽想象一下，竹子能不能做成衣服呢？你給他什么建議？

生：老師，我認(rèn)為可以使用竹葉編織成竹衣。

師：用竹子葉子來(lái)編織衣服，這是野人穿的衣服。咱們老祖宗會(huì)用竹葉把身子的重要部位圍起來(lái)。我們現(xiàn)代人也可以把竹子里面的竹纖維提取出來(lái)，制成衣服。你看啊，我們給王陽(yáng)明提的這些建議，牢牢地指向了丁肇中先生所強(qiáng)調(diào)的——

生：實(shí)驗(yàn)。

（圈畫(huà)板書(shū)）

師：這個(gè)東西太重要了。好，現(xiàn)在我們把丁肇中先生最最主要的觀點(diǎn)來(lái)讀一遍。丁肇中先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)——

生：要有格物致知精神。

師：上當(dāng)了吧？這個(gè)是不是他的中心論點(diǎn)?。坎煌暾?。來(lái)，再?gòu)?qiáng)調(diào)一下。預(yù)備——起。

生：實(shí)驗(yàn)。

師：為了讓一個(gè)短語(yǔ)成為一個(gè)句子，要把缺少的成分加進(jìn)去。

生：中國(guó)研究自然科學(xué)的科學(xué)家應(yīng)有格物致知精神。

師：只有科學(xué)家有？

生：我覺(jué)得應(yīng)該是中國(guó)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的學(xué)生應(yīng)有格物致知的精神。

師：這樣就對(duì)了，請(qǐng)坐。但是文章最后一段好像又不僅僅談的是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的事情了，人文學(xué)科也要的，包括我們個(gè)人做事情也要的。

生5：做人做學(xué)問(wèn)都應(yīng)有格物致知精神。

師：對(duì)，這才是作者的中心論點(diǎn)。

【PPT】

把黑板上兩組詞語(yǔ)/短語(yǔ)連讀一遍，用“……，不是……而是……”這樣的句式，把它們串聯(lián)起來(lái)。如：新的知識(shí)，不是由自我檢討或哲理的清談就可求，而是通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才可得到。

師：現(xiàn)在每個(gè)人都按照這個(gè)固定句式寫(xiě)一句話(huà)，表達(dá)你對(duì)中心論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)格物致知的認(rèn)識(shí)。

（學(xué)生寫(xiě)作）

師：好，愿意分享的同學(xué)舉一下手。我們找還沒(méi)有機(jī)會(huì)回答過(guò)問(wèn)題的同學(xué)，你先來(lái)。

生：我寫(xiě)的是：“實(shí)驗(yàn)不是盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，而是有適當(dāng)目標(biāo)與計(jì)劃的積極探測(cè)。"

師：很好，繼續(xù)。你沒(méi)有舉過(guò)手。

生：我寫(xiě)的是“學(xué)習(xí)自然科學(xué)，不是袖手旁觀，而是富有想象力的探索。”

生：我寫(xiě)的是“基本知識(shí)上的突破，不是只偏向理論或不愿動(dòng)手可實(shí)現(xiàn)的，而是有目標(biāo)計(jì)劃和想象力的實(shí)驗(yàn)才可完成的。"

生：我寫(xiě)的是：“