第24課《愚公移山》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

第24課《愚公移山》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

朗讀課文，熟讀并背誦，整體把握文意，探究文章內(nèi)涵。

分析故事情節(jié)、人物形象和寫作特色，體會(huì)襯托、對(duì)比手法的表達(dá)效果。

領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)

理解愚公移山的決心和行動(dòng)，體會(huì)愚公精神。

分析文中的對(duì)比和襯托手法，理解其作用。

三、教學(xué)難點(diǎn)

理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志和勇于挑戰(zhàn)的精神。

體會(huì)文中神話結(jié)尾的作用。

四、教學(xué)過程

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們聽過哪些寓言故事呢？（學(xué)生回答，如《掩耳盜鈴》《精衛(wèi)填海》等）今天，我們來學(xué)習(xí)一篇新的寓言故事——《愚公移山》。

（二）作者簡(jiǎn)介

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。

其學(xué)本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

《列子》相傳為列御寇撰寫，今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

（三）背景鏈接

《列子》相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

（四）文體知識(shí)

寓言是文學(xué)題材中的一種，含有諷喻或者明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

（五）初讀感知

范讀課文

教師范讀課文，學(xué)生邊聽邊標(biāo)注生字讀音。

出示生字拼音：

太行（hánɡ）、王屋萬仞（rèn）懲（chénɡ）塞（sè）

迂（yū）曾（zēng）魁（kuí）父（fǔ）

荷（hè）叩（kòu）壤（rǎnɡ）箕（jī）

畚（běn）孀（shuānɡ）齔（chèn）匱（kuì）

厝（cuò）雍（yōnɡ）隴（lǒnɡ）

學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

指名朗讀課文，其他學(xué)生認(rèn)真傾聽，及時(shí)糾正讀音和停頓。

（六）疏通文意

學(xué)生結(jié)合注釋，自主翻譯課文，遇到疑難問題，小組內(nèi)討論解決。

教師檢查學(xué)生翻譯情況，重點(diǎn)講解以下句子：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。

重點(diǎn)詞語：方（方圓）、仞（古代七尺或八尺為一仞）、冀州（古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)）、河陽（黃河的北面）。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

譯文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，面對(duì)這大山居住。

重點(diǎn)詞語：且（將近）、面（面對(duì)）。

懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。

譯文：（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）紛紛表示贊同。

重點(diǎn)詞語：懲（苦于）、塞（阻塞）、迂（曲折，繞遠(yuǎn)）、聚室（集合全家）、謀（謀劃，商量）、汝（你，你們）、畢力（盡全力）、平險(xiǎn)（鏟除險(xiǎn)峻的大山）、指（直）、豫南（豫州南部）、漢陰（漢水南岸）、雜然（紛紛地）、許（贊同）。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”

譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？"眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！?/p>

重點(diǎn)詞語：獻(xiàn)疑（提出疑問）、以（憑借）、曾（連……都……）、損（削減）、魁父（小山名）、如……何（把……怎么樣）、焉（往哪里，在哪里）、諸（之于）、渤海之尾（渤海的邊上）、隱土（傳說中的地名）。

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯文：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。

重點(diǎn)詞語：遂（于是）、率（率領(lǐng)）、荷擔(dān)者（能挑擔(dān)子的人）、叩（敲）、墾壤（挖泥土）、箕畚（用箕畚裝土石）。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

重點(diǎn)詞語：京城氏（姓京城的人）、孀妻（寡婦）、遺男（死了父親的小孩）、始齔（剛換牙）、易節(jié)（更替季節(jié)）、反（同“返”，往返）。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

譯文：河灣上的智叟譏笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"

重點(diǎn)詞語：河曲（河灣）、智叟（老年男子）、止（阻止）、甚（嚴(yán)重）、惠（同“慧”，聰明）、殘年余力（老邁的年紀(jì)和殘余的力氣）、毛（草木）、其（用在“如……何"前面加強(qiáng)反問語氣）。

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦遺孤都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山卻不會(huì)增高加大，為什么擔(dān)心（山太高）所以挖不平嗎？"河曲智叟沒有話來回答。

重點(diǎn)詞語：長(zhǎng)息（長(zhǎng)嘆）、固（頑固）、徹（通達(dá)，指改變）、不若（不如，比不上）、窮匱（窮盡）、加增（增加高度）、苦（愁苦。這里指擔(dān)心）、亡（通“無”，沒有）。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事情。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。

重點(diǎn)詞語：操蛇之神（神話中的山神，手里抓著蛇）、已（停止）、帝（指神話中的天帝）、感（被……感動(dòng)）、誠(chéng)（誠(chéng)心）、命（命令）、夸娥氏（神話中的大力神）、負(fù)（背）、厝（放置，安放）、朔東（朔方的東部）、雍南（雍州的南部）、隴斷（山岡阻隔。隴同“壟”，高地）。

（七）整體感知

故事的起因是什么？

答案預(yù)設(shè)：愚公苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是決定移山。

故事的經(jīng)過是怎樣的？

答案預(yù)設(shè)：愚公提出移山的想法后，全家人紛紛表示贊同，妻子提出疑問，全家討論運(yùn)土石方案，然后付諸行動(dòng)。鄰居京城氏的寡婦的孤兒也來幫忙，河曲智叟嘲笑并阻止愚公，愚公進(jìn)行了反駁。

故事的結(jié)果如何？

答案預(yù)設(shè)：天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏二子背走了兩座山，從此冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。

（八）課堂小結(jié)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇課文的生字詞，疏通了文意，了解了故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果。下節(jié)課我們將深入分析文章的內(nèi)容和寓意。

第二課時(shí)

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入

復(fù)習(xí)上節(jié)課的生字詞。

提問：愚公為什么要移山？移山的過程中遇到了哪些困難？

（二）分析人物形象

愚公是一個(gè)怎樣的人？

答案預(yù)設(shè)：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)、堅(jiān)定信念、不怕困難、堅(jiān)持不懈的人。他年且九十，卻仍有移山的決心，并且能夠帶領(lǐng)家人付諸行動(dòng)。面對(duì)智叟的嘲笑，他能夠堅(jiān)定地反駁，體現(xiàn)了他的堅(jiān)定信念。

智叟是一個(gè)怎樣的人？

答案預(yù)設(shè)：智叟是一個(gè)目光短淺、自以為是的人。他嘲笑愚公的行為，認(rèn)為愚公不可能移走大山，體現(xiàn)了他的愚昧和無知。

愚公的妻子和智叟的態(tài)度有什么不同？

答案預(yù)設(shè)：愚公的妻子對(duì)愚公移山的想法提出了疑問，但她的疑問是出于對(duì)實(shí)際情況的考慮，并不是反對(duì)移山。而智叟則是嘲笑和阻止愚公移山，認(rèn)為愚公的行為是愚蠢的。

（三）分析寫作特色

文中運(yùn)用了哪些對(duì)比和襯托手法？有什么作用？

答案預(yù)設(shè)：文中運(yùn)用了多處對(duì)比和襯托手法。例如，愚公與智叟的對(duì)比，突出了愚公的堅(jiān)定信念和智叟的目光短淺；愚公妻子與智叟的態(tài)度對(duì)比，襯托出愚公妻子的善良和智叟的冷漠；京城氏之孀妻遺男與智叟的對(duì)比，襯托出遺男的勇敢和智叟的懦弱。這些對(duì)比和襯托手法的運(yùn)用，使文章的主題更加鮮明，人物形象更加突出。

文中的神話結(jié)尾有什么作用？

答案預(yù)設(shè)：文中的神話結(jié)尾增添了故事的浪漫色彩，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。同時(shí)，也說明了愚公的精神感動(dòng)了天地，進(jìn)一步突出了愚公精神的偉大。

（四）領(lǐng)會(huì)寓意

這個(gè)故事告訴我們什么道理？

答案預(yù)設(shè)：這個(gè)故事告訴我們，只要有堅(jiān)定的信念，不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力，就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時(shí)，也告訴我們，在面對(duì)困難時(shí)，我們不能像智叟那樣目光短淺，而應(yīng)該像愚公那樣勇于挑戰(zhàn)。

愚公精神在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？

答案預(yù)設(shè)：愚公精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，要有堅(jiān)定的信念和勇氣，不怕吃苦，不畏懼任何困難，敢于拼搏奮斗，敢于勝利。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們需要發(fā)揚(yáng)愚公精神，堅(jiān)持不懈地努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（五）拓展延伸

你還知道哪些與愚公精神類似的故事或人物？

答案預(yù)設(shè)：例如，精衛(wèi)填海、夸父逐日、鐵杵磨成針等故事，以及司馬遷、李時(shí)珍、鄧稼先等人物，都體現(xiàn)了愚公精神。

結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀闳绾卧趯W(xué)習(xí)和生活中發(fā)揚(yáng)愚公精神。

答案預(yù)設(shè)：在學(xué)習(xí)中，我們會(huì)遇到各種困難，如學(xué)習(xí)成績(jī)不理想、學(xué)習(xí)壓力大等。我們應(yīng)該像愚公一樣，有堅(jiān)定的信念，相信自己能夠克服困難，取得進(jìn)步。同時(shí)，我們也要堅(jiān)持不懈地努力，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力。在生活中，我們也會(huì)遇到各種