第2課+諸侯紛爭與變法運動+高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

771BC，申國聯(lián)合犬戎攻破鎬京770BC，周平王東遷西周變東周兩周之變，是否僅限于國都？古代社會的兩次重大轉(zhuǎn)型從新石器時代晚期邁入早期國家從奴隸社會步入封建社會春秋戰(zhàn)國春秋因孔子修訂的《春秋》而得名戰(zhàn)國取自西漢劉向編注的《戰(zhàn)國策》空間定位時間定位時空定位BC476BC256東周時期春秋時期戰(zhàn)國時期475BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國周敬王卒諸侯紛爭與變法運動第2課第2課諸侯紛爭與變法運動一、 東周（春秋戰(zhàn)國前770-前221年）的時代特征：二、 經(jīng)濟發(fā)展三、 政治：戰(zhàn)國時期的變法運動

大動蕩（“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”）、大變革、大發(fā)展（華夏認同、經(jīng)濟）（都江堰、鄭國渠、芍陂）鐵器牛耕、水利灌溉中心城市（齊國臨淄等）貨幣（秦方孔半兩錢等）流通廣泛、（一）農(nóng)業(yè)：（二）工商業(yè)：經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化、富國強兵逐步建立起君主專制的政治制度最長、最廣、最徹底、為統(tǒng)一奠定基礎秦國商鞅變法（前356）（一）背景：（二）結(jié)果：（三）代表：廢除井田制，允許土地私有。重農(nóng)抑商，獎勵耕織；推行縣制。實行什五連坐制度；強行拆散大家庭為小家庭；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；1、經(jīng)濟：2、政治：四、思想：百家爭鳴（一）背景：

（二）代表練習階級關系變化（新興士階層崛起）、經(jīng)濟發(fā)展、統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士（“仁”、“禮”、“為政以德”、有教無類、文化傳承）；（人性惡、隆禮重法）（人性善、“仁政”）；（“道”——樸素唯物論和辯證法、無為而治）；（逍遙自由）（“相生相勝”）（提倡節(jié)儉，“兼愛”、“非攻”、“尚賢”）韓非子（法治、中央集權）孔子孟子荀子老子莊子鄒衍墨子1、儒家：

2、道家：

3、陰陽家：4、墨家：5、法家：總結(jié)（三）意義：中國第一次思想解放運動，新興地主登臺的思想理論基礎，中華思想文化的源頭活水◎春秋形勢圖◎戰(zhàn)國形勢圖春秋五霸戰(zhàn)國七雄思考：春秋和戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭的性質(zhì)有什么不同？爭霸兼并

春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認同于華夏；中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家?！蜷L云《先秦史》思考：春秋戰(zhàn)國的政治變動中蘊含著什么時代發(fā)展趨勢？由分裂走向統(tǒng)一同源共祖“歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭，他們雖然像一切戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M步的戰(zhàn)爭，它們促進了人類的發(fā)展，加速地破壞極端有害和反動的制度。”唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。宅茲中國大禹治水劃“九州”“五服”《詩經(jīng)·商頌》戰(zhàn)國《尚書·禹貢》西周何尊堯舜傳說春秋末年炎黃傳說三皇五帝戰(zhàn)國時代鐵犁牛耕出現(xiàn)井田制松動私有制出現(xiàn)耕作效率提高方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀纷兎ㄟ\動的背景鐵犁牛耕出現(xiàn)耕作效率提高①經(jīng)濟：鐵犁牛耕出現(xiàn)和推廣，土地私有制出現(xiàn)，地主階級崛起。（根本）②政治：新興地主階級要求打擊舊貴族勢力，建立封建政治、經(jīng)濟秩序。③軍事：為在兼并戰(zhàn)爭中取勝，各國紛紛變法以富國強兵。④文化：百家爭鳴中，法家提倡變革，依法治國，為變法提供思想理論武器。井田制松動私有制出現(xiàn)奴隸主貴族沒落地主階級崛起奪權建立封建政治、經(jīng)濟秩序

戰(zhàn)國時期，新興的地主階級許多諸侯國掌握政權。他們?yōu)榱舜驌襞`主貴族勢力，建立封建政治和經(jīng)濟秩序，鞏固新生政權，增強競爭實力，紛紛開展變法運動......——教材P13“問題探究”流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣工商業(yè)的繁榮商鞅變法措施剝奪和限制貴族特權。獎勵軍功重農(nóng)抑商，獎勵耕織。推行縣制；“廢井田,開阡陌”，授田于百姓；實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；強拆大家庭為小家庭；富國之策強兵之策集權之策儒家創(chuàng)始人：孔子為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。仁者愛人。己所不欲，勿施于人。①“仁”:關愛他人，“為政以德”

孔子謂季氏（魯國卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?注：按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

②“禮”：克己復禮，同時承認制度隨著時代而改良道家道生一，一生二，二生三，三生萬物。①“道”是天地萬物的本原。樸素的唯物史觀

是以兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。創(chuàng)始人：老子②樸素的辯證法對立統(tǒng)一；柔能克剛

是以圣人之治，虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。③順其自然，無為而治

陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。中華思想文化的基本精神：民本（儒家）、尊重自然（道家）、

愛好和平、節(jié)儉（墨家）、法制（法家）。總結(jié)春秋戰(zhàn)國蘊含著怎么樣的時代發(fā)展趨勢？趨勢一：由分裂走向統(tǒng)一；趨勢二：由奴隸制社會向封建社會演進。公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時代。發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯25度至35度區(qū)間。各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子…他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。

——雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標》軸心時代1.(2011·全國卷·24)董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于（

）A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權獨攬的集權意識C．形成了天下一家的文化心理認同D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制C

課堂練習2.（2015·1全國Ⅰ卷·25）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地張，一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（

）A．促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成

B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導致畜力與鐵制農(nóng)具的使用

D．阻礙了大土地所有制的成長A

3.