1.3 中華文明的起源與形成 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)歷史上冊(cè)

2002年春，國(guó)家啟動(dòng)了中華文明探源工程。中華文明探源研究以距今5500—3500年間最能反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和權(quán)力強(qiáng)化程度的浙

江良渚、山西陶寺、陜西石峁和河南二里頭遺

址以及黃河、長(zhǎng)江和遼河流域的中心性遺址作

為工作重點(diǎn)，從中開展大規(guī)?？脊虐l(fā)掘和周

圍地區(qū)聚落分布調(diào)查，對(duì)中華文明起源、形

成與早期發(fā)展進(jìn)行研究。

“中華文明到底有沒有五千年，到底五千年前的時(shí)候我們是原始社會(huì)還是國(guó)家社會(huì)？良渚古城的發(fā)現(xiàn)，這么大的城址，包括貴族墓葬，包括它的信仰，完全可以證明它已經(jīng)是國(guó)家社會(huì)。這可以讓我們更好地理解中華五千年?！?/p>

——浙江省考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)劉斌第一單元：史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源

中華文明的起源與形成信

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卡

片

新石器時(shí)代龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤，通高9厘米，直徑40.7厘米，底徑15厘米，腹深7.8厘米。從身、尾、目的形狀和它口吐長(zhǎng)信的特征看，很像蛇，但從方頭、巨口、露齒看，又與鱷魚接近。從而可以看出，陶寺蟠龍的形象，顯然不僅僅是來(lái)源于一種動(dòng)物的形象，而是集兩種或兩種以上動(dòng)物的特征于一身。該圖案一方面反映了陶寺先民對(duì)龍的崇拜，另一方面陶寺龍盤只存在于高等級(jí)的大墓之中，應(yīng)該是作為重要的禮器出現(xiàn)的。陶寺遺址出土彩繪蟠龍紋陶盤任務(wù)一：找信息——概括你的認(rèn)識(shí)。信

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新石器時(shí)代龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤，通高9厘米，直徑40.7厘米，底徑15厘米，腹深7.8厘米。從身、尾、目的形狀和它口吐長(zhǎng)信的特征看，很像蛇，但從方頭、巨口、露齒看，又與鱷魚接近。從而可以看出，陶寺蟠龍的形象，顯然不僅僅是來(lái)源于一種動(dòng)物的形象，而是集兩種或兩種以上動(dòng)物的特征于一身。該圖案一方面反映了陶寺先民對(duì)龍的崇拜，另一方面陶寺龍盤只存在于高等級(jí)的大墓之中，應(yīng)該是作為重要的禮器出現(xiàn)的。古代國(guó)家

定義：

擁有一定領(lǐng)土范圍和獨(dú)立主權(quán)；存在階級(jí)、階層和等級(jí)之類的社會(huì)分層；具有合法的、帶有壟斷特征的凌駕于全社會(huì)之上的強(qiáng)制性權(quán)力的政權(quán)組織與社會(huì)體系。任務(wù)二：找事實(shí)——探尋中華文明國(guó)家起源遼寧省紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢

良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克炭化稻谷。城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞(yuè)。這和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明。

陶寺都城遺址位于山西襄汾，距今約4300—4000年。陶寺都城面積達(dá)

280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品。思考探究：

從良渚古城和陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)？私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具生產(chǎn)剩余私有財(cái)產(chǎn)貧富分化階級(jí)區(qū)別中華文明探源工程研究--文明社會(huì)

一、生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；

二、社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；

三、出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。早期國(guó)家任務(wù)三：做解釋——中華文明起源與形成

華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊短偶叭d記》情境設(shè)定--部落聯(lián)盟時(shí)期、黃河流域一

炎帝、黃帝戰(zhàn)于阪泉，炎帝戰(zhàn)敗，兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟。二

炎黃聯(lián)盟與蚩尤激戰(zhàn)于涿鹿，蚩尤戰(zhàn)敗并歸附于炎黃聯(lián)盟。三

炎黃聯(lián)盟勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。以后逐漸形成為華夏族。你的認(rèn)識(shí)華夏族是由多民族融合而成。炎帝、黃帝是中華民族的人文初祖。陜西黃陵縣城北

黃帝陵“大道之行也，天下為公?！薄抖Y記·禮運(yùn)》

譯文：天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

shàn

禪

讓

制

“中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！薄?018年3月，習(xí)近平總書記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上重要講話一

堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。二

舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解除水患。三

禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。

團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的偉大團(tuán)結(jié)精神，辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造的偉大創(chuàng)新精神，革故鼎新、自強(qiáng)不息的偉大斗爭(zhēng)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神以及高度的社會(huì)責(zé)任感。任務(wù)四：談?wù)J識(shí)——中華民族的精神內(nèi)涵

中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致。任務(wù)五：做分析——中華文明的發(fā)展特性中華文明探源工程

中華文明探源工程揭示了中華民族5000多年文明起源、形成與早期發(fā)展的歷史。它以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛采用了地質(zhì)學(xué)，地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的方法進(jìn)行綜合研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案。這一工程將“中華文明五干年”從傳說論證為可信的歷史，概括出中華文明多元一體、兼收并蓄、綿延不斷三大特點(diǎn)，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力。傳說和歷史事實(shí)之間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。一方面，不能把傳說當(dāng)作真實(shí)的歷史，否則就失去了歷史學(xué)的真實(shí)性、科學(xué)性。