第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固+單元訓(xùn)練題 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固一、、選擇題1.中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地,是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家之一。某學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備暑假實(shí)地參觀我國境內(nèi)已確認(rèn)的最早人類遺址,他們應(yīng)該去()A.元謀人遺址B.北京人遺址C.河姆渡遺址 D.龍山文化遺址2．考古挖掘發(fā)現(xiàn)，陜西省西安市東郊灞橋區(qū)的半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。據(jù)此推斷，半坡原始居民的生產(chǎn)生活方式是()A．使用天然火 B．采集漁獵C．農(nóng)耕定居 D．鐵犁牛耕3．《百家姓》是一部記錄姓氏的童蒙讀物。姓氏及其附著的文化內(nèi)涵以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的歷史。尋根問祖，追根溯源是人的天性。你認(rèn)為“尋根問祖”應(yīng)追溯到()A．元謀人 B．炎帝黃帝C．堯舜禹 D．三皇五帝4．商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期（

）A．神權(quán)統(tǒng)治的思想 B．統(tǒng)治階級的等級意識C．天人感應(yīng)的思想 D．敬天保民的民本觀念5．有學(xué)者認(rèn)為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂制度。這一變化表明，西周時期（

）A．治國理念趨于理性 B．血緣宗族關(guān)系被打破C．天命觀念遭到廢棄 D．儒家思想影響力增強(qiáng)6．據(jù)《尚書》記載，周公擔(dān)心后繼的統(tǒng)治者忘記商王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，“不知天命不易”，要求成王“無淫（沉溺）于觀、于逸、于游、于田（田獵），以萬民惟正之供”，還告誡群臣子弟，要“知稼穡之艱難”“知小民之依”。這反映出當(dāng)時（

）A．國人議政的氏族遺風(fēng) B．等級森嚴(yán)的禮樂制度C．敬天保民的治國方針 D．儒家仁政的民本思想7．有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（

）多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟8．《周禮?地官司徒》載：“以廛里（民居）任國中之地，以場圃任園地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠(yuǎn)郊之地，以公邑之田任甸地，以小都之田任縣地，以大都之田任矗（疆），西周時期（

）A．土地規(guī)劃體現(xiàn)因地制宜原則 B．田制改革已經(jīng)廣泛推行C．土地國有制遭到了嚴(yán)重破壞 D．采用多種分封土地標(biāo)準(zhǔn)9．《公羊傳》中記載，西周時期將土地分為三品:“上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾?！奔础胺饰植荒塥?dú)樂，稻不得獨(dú)苦，故三年換主（土）易居?！蔽髦芡恋啬軌颉叭険Q主易居”得益于（

）A．土地買賣自由 B．鐵犁牛耕出現(xiàn) C．土地國有制度 D．重農(nóng)抑商政策10．據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了（

）A．井田制度松動 B．世襲制度解體C．抑商政策弱化 D．禮樂制度崩壞11．《左傳》中，楚人引《詩》之例并不少見，其中楚莊王引《詩》數(shù)量多，來源豐富。另據(jù)《國語》所載，楚國貴族教育所用之文獻(xiàn)包括《春秋》《詩》以及《世》《令》《語》《訓(xùn)典》等。據(jù)此推知，楚國（）A．依靠教育和文化爭奪霸權(quán) B．對華夏文化的接受與認(rèn)可C．尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序 D．確立儒學(xué)為主流意識形態(tài)12.考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢 B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限13．下表為戰(zhàn)國時期部分遺址出土鐵農(nóng)具分布（局部）表，這表明戰(zhàn)國時期（

）出土地工具種類镈鐮?鏟齒耙鋤掐刀總計(jì)河南洛陽戰(zhàn)國糧倉4291513172遼寧撫順蓮花堡燕國遺址2602370廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓89181A．鐵制農(nóng)具在全國廣泛使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)動力發(fā)生巨變C．工商食官局面已經(jīng)被打破 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重精耕細(xì)作14．西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低。國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡，這反映出當(dāng)時（

）A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．糧價低抑制了生產(chǎn)熱情 D．富商大賈操縱稅收15．荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（

）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”16．戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是（

）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級秩序的工具17．有學(xué)者研究簡牘發(fā)現(xiàn)，秦代上級機(jī)構(gòu)向下級機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書中通常有“書到相報，不報，追”等字樣，郡向?qū)倏h下發(fā)文書時也特別要求“別書相報……”，漢代同類文書則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說明（

）A．秦代集權(quán)體制有其限度 B．漢代官吏管理水平提高C．漢代交通利于文書傳遞 D．秦漢治國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變18．董仲舒在《王道通三》中指出，當(dāng)夏天出現(xiàn)寒冷天氣，當(dāng)冬天出現(xiàn)暑熱的天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當(dāng)喜而怒，當(dāng)怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹(jǐn)藏而禁內(nèi)，使好惡必當(dāng)義乃出?！倍偈孢@一論述意在（

）A．防止君主過度專制帶來弊端 B．論證天人感應(yīng)具有合理性C．表明君權(quán)神授應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然 D．強(qiáng)調(diào)君主治世應(yīng)注重策略19．漢武帝時期，分天下為十三州，設(shè)刺史，秩六百石（約為中下等縣令級別），周行郡國，以“六條問事”，如：強(qiáng)宗豪……以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利等。由此可知，漢武帝時期的刺史制度（

）A．體現(xiàn)了專制集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化 B．?dāng)U大了中央的監(jiān)察范圍C．兼顧了行政與監(jiān)察的高效能 D．解除了王國帶來的威脅20．東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位?；实勰晟俨荒苡H政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長大后，便依靠宦官鏟除外戚勢力，宦官因此又掌握朝政?；鹿賹?quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了()A．君主專制的沒落 B．君主專制的強(qiáng)化C．宦官與外戚相互爭斗 D．豪強(qiáng)地主的發(fā)展二、非選擇題21.閱讀下列材料,回答問題。材料一由于傳統(tǒng)史書對于殷商歷史敘述過于簡略,故一度有人質(zhì)疑其是否存在。甲骨文被發(fā)現(xiàn)后,殷商的歷史得以證實(shí)。甲骨文記載的商王世系繼承與《史記》所載不盡相同,并出現(xiàn)類似“嫡”“庶”的詞語;甲骨文還記載了商王與其他地區(qū)的朝聘貢巡之禮、軍事聯(lián)盟之禮、貴族之間的通婚之禮等。材料二唯九月,王在宗周,命盂。王若曰:盂,丕顯文王受天有大命,在武王嗣文作邦,辟厥匿,匍有四方,畯正厥民?！笥鄱︺懳?1)根據(jù)材料一,指出甲骨文反映了商朝哪些社會狀況。簡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)對歷史研究的意義。(2)材料二反映了西周怎樣的思想觀念?材料二為研究歷史提供了怎樣的研究方法?22.閱讀下列材料，回答問題。材料一《史記·股本紀(jì)》載，“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”，從而造成“比九世亂”“諸侯莫朝”的局面。材料二西周分封制總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，使王室能有效地整個領(lǐng)土進(jìn)行控制，調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾。周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。分封制促進(jìn)了諸侯國勢力的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，這是奴求制經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。材料三除了向周邊部族征戰(zhàn)，西周很少發(fā)生戰(zhàn)爭或動亂，到第十任天子周厲王發(fā)生“國人暴動”時，西周已基本上穩(wěn)定了200余年。西周是統(tǒng)一局面下實(shí)行地方分權(quán)，諸侯掌握著地方的軍事和財政，但至少200年還沒有一個諸侯搞分裂。這是為什么呢？——任世江《高中歷史必修課程專題解題指導(dǎo)》（1）材料一反映了商朝哪些歷史信息？（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的積極作用。（3）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識，分析西周為什么200年沒有出現(xiàn)諸侯分裂和政局動蕩的局面？23．閱讀材料，完成下列要求。材料一郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，由是獨(dú)擢助為中大夫?！_東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國家便宜。上令助等與大臣辯論……大臣數(shù)詘。——《漢書》材料二中朝，內(nèi)朝也。大司馬、左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝也?！稘h書·劉輔傳》材料三清代學(xué)者錢大昕認(rèn)為：“……大將軍權(quán)兼中外，又置前后左右將軍，在內(nèi)朝預(yù)聞?wù)?，而由庶僚加侍中給事者，皆自托為心腹之臣矣?！?1)根據(jù)材料一，歸納漢武帝為削弱相權(quán)所采取的舉措。(2)根據(jù)材料二、材料三，說明設(shè)置中朝的做法和目的。答案一、選擇題題號12345678910答案ACBDACCDCA題號11121314151617181920答案BBDBADAAAB二、非選擇題21.(1)狀況:①出現(xiàn)王位世襲制;②宗法制雛形出現(xiàn);③存在等級差異;④商與周邊部族存在松散的政治聯(lián)系;⑤王室與貴族間有聯(lián)姻;⑥存在各種禮儀等。意義:①證實(shí)商朝歷史存在;②印證文獻(xiàn)史料或訂正其錯誤;③開辟新的研究領(lǐng)域。(2)強(qiáng)調(diào)天命的觀念。注意采用第一手史料,將出土文物和史書記載相互印證,即兩重證據(jù)驗(yàn)證歷史真?zhèn)巍?2.（1）嫡長子繼承制不健全；爭奪王位的斗爭激烈；政局動蕩。（2）加強(qiáng)了對地方