2025屆高考語文專題小練：現(xiàn)代文閱讀9

2025屆高考語文專題小練：現(xiàn)代文閱讀(9)

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑，似乎悲極得歡而歡后更無悲也，死中得生而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的大團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。非是而欲饜閱者之心，難矣。”新文化運(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。還有一個(gè)吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識(shí)群體，越傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實(shí)的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實(shí)的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂。”由此可見，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無價(jià)值”的結(jié)論。越是太平時(shí)期，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)的力量越大，市場(chǎng)需求就越傾向于大團(tuán)圓故事。對(duì)于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動(dòng)搖其民間根基”。問題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。（摘編自施愛東《大團(tuán)圓何以成為元結(jié)局》）材料二：易卜生是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國(guó)劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團(tuán)在大劇場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強(qiáng)的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，是為情節(jié)服務(wù)的。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。佳構(gòu)劇反映了19世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物不如契訶夫、奧尼爾筆下的厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西。“現(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)。”從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、謾罵、威脅接踵而至，有的說作家不道德，有的說作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無是處。英、美、法諸國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演他的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德國(guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫了一個(gè)所謂‘大團(tuán)圓的結(jié)局’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫，這一結(jié)局便是娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西劇院的那場(chǎng)沖突。不過，那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義跟浪漫主義。（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓故事的批判，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。B.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題。C.處于貧富不同階層的人們，往往對(duì)戲曲大團(tuán)圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。D.能夠滿足普通民眾的文化市場(chǎng)需求和美好愿景，是大團(tuán)圓故事民間根基難撼的重要原因。2．下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是()A.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈姡〣.凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說里往往給他團(tuán)圓；沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙?！@實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性的問題。（魯迅《中國(guó)小說的歷史的變遷》）C.我們的文學(xué)，久困于“團(tuán)圓主義”支配之下。差不多一切的小說詩歌，都是千篇一律，奉為典范，而悲劇的文學(xué)，因而絕少發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的真所，也永遠(yuǎn)的不能披露了?。ㄠ嵳耔I《〈俄羅斯名家短篇小說集〉序》）D.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個(gè)紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》）3．下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一側(cè)重分析中國(guó)古典戲曲“大團(tuán)圓結(jié)局”的成因；材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的演進(jìn)。B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子的相關(guān)論述，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。C.無論是中國(guó)的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，分別將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”對(duì)照展開，有利于分析的深入。4．請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。5．聯(lián)系易卜生被迫寫“大團(tuán)圓的結(jié)局”這一事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的觀點(diǎn)有了哪些新的發(fā)現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下題。父歸（節(jié)選）[日]菊池寬母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎，女兒阿胤默不作聲地吃飯。外邊的大門響了一聲，被人打開了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色頓時(shí)大變，異常激動(dòng)。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著父親。母親啊，是你！你真是大變了?。⌒露墒前职謫?？我是新二郎。父親啊，已經(jīng)長(zhǎng)成棒小伙子啦！我走時(shí)你還是個(gè)站都站不穩(wěn)的……阿胤爸爸！我是阿胤。父親我聽說過生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得多秀氣?。∧赣H我說……唉，真不知從何說起呢！孩子們都長(zhǎng)成人了，這比什么都好。父親這實(shí)在是太好了！我感到在世上的日子可能不多了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回來。我已經(jīng)是個(gè)活不了多久的人了，希望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒嗎？爸爸很久沒有喝過好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來。賢一郎不睬。父親新兒，那你替我斟上一杯。新二郎是。（正要把酒杯遞給父親……）賢一郎（口氣堅(jiān)決地）放下！不能給他敬酒！母親賢兒！你在說些什么呀？父親怒視賢一郎，新二郎和阿胤低頭不語。賢一郎（理直氣壯地）我們根本沒有父親。我們哪有什么父親呢！父親（抑制著憤怒）你說什么？賢一郎（稍稍冷靜下來）如果我們有父親，母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯(cuò)了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來。如果我們有父親，我也不會(huì)十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒得到過一點(diǎn)溫暖，就是因?yàn)闆]有父親！母親、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。新二郎哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過去的事就不要再提了。賢一郎（更加冷酷地）要說我還有父親，那他就是我的仇人！在我的腦子里從未有過父愛的記憶，我只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來就帶著情婦逃跑了。他連母親為我積蓄的十六塊錢的存折也偷去了。新二郎（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是已經(jīng)老了嗎？賢一郎新二郎，你怎么能不明不白地稱他父親？他年輕時(shí)不顧一切地尋歡作樂，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動(dòng)不了啦，才跑回來的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個(gè)父親。父親（氣極，色厲內(nèi)荏地）賢一郎，對(duì)你的生身父親怎么能這樣講話？賢一郎你還好意思說你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利！沉默，母親和阿胤在抽泣。父親好吧，我立刻就走！無論落到什么地步，總還能混上碗飯吃。新二郎請(qǐng)等一下！哥哥不管您，我會(huì)想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎新二郎！你受過他的什么好處？我可是嘗過他拳頭的滋味！你想想，是誰把你撫養(yǎng)大的？你念書的學(xué)費(fèi)是哪里來的？那是我當(dāng)小雜工掙來的錢！應(yīng)當(dāng)說我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我。現(xiàn)在，你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來往！新二郎可是……賢一郎我受夠了沒有父親的痛苦，所以不想讓弟弟妹妹再受那種罪。我晚上連覺也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父親（輕聲地）不必再說了，我回來是你們的累贅。好，我走啦！保重吧！新二郎（追著走去的父親）您身上帶錢了嗎？不是還沒吃晚飯嗎？您有地方去嗎？父親（自言自語）我本不應(yīng)該再進(jìn)這個(gè)家門，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，又體弱多病，不知不覺地就走回家里來了。唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒地方扔掉嗎?。ㄍ死掀抟谎?，開門走出）母親（哀求地）賢一郎！阿胤哥哥！賢一郎阿新！快去把父親喊回來！新二郎迅速地跑向門外，三人緊張地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來。新二郎在南路找遍了也沒有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來吧！賢一郎（驚慌）怎么，沒找到？一定能找到的！賢一郎和新二郎發(fā)瘋似的奔出。（有刪改）6．下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A.賢一郎對(duì)父親的反駁和斥責(zé)，兩次從“如果我們有父親”開始，這說明了他對(duì)父愛的渴望。B.母親接受父親，勸長(zhǎng)子與父親和解，都是出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從。C.母親心地善良，任勞任怨，是一個(gè)典型的賢妻良母式的人物，她對(duì)長(zhǎng)子賢一郎有疼愛和敬重，也有愧疚。D.本劇反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上道德墮落問題的一些正當(dāng)?shù)目捶ê蛻?yīng)有的批評(píng)態(tài)度。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.本劇的語言有豐富的潛臺(tái)詞。如“我們根本沒有父親”的潛臺(tái)詞是：父親沒有盡到責(zé)任，不配做父親；“我們”沒有得到父親的撫養(yǎng)，不會(huì)承認(rèn)這個(gè)父親。B.本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不是通過尖銳的戲劇沖突，而是利用富有個(gè)性特征的對(duì)話，表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。C.劇中的“色厲內(nèi)荏地”屬于舞臺(tái)說明，父親出現(xiàn)這樣的神情，反映了他矛盾的心理：因?yàn)闄?quán)威被藐視而“色厲”，因?yàn)闆]有盡責(zé)而“內(nèi)荏”。D.本劇雖然篇幅不長(zhǎng)，但生動(dòng)地描寫了劇中每個(gè)人復(fù)雜矛盾的心理活動(dòng)。8．劇中，賢一郎的形象有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。9．有評(píng)論家用“理與情的矛盾與統(tǒng)一”來評(píng)價(jià)《父歸》中的人物賢一郎，你同意這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案1．答案：C解析：“前者嫌膩，后者熱衷”錯(cuò)誤。原文說的是“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事”。2．答案：A解析：由“不賣愁”和“一夫不笑是吾憂”“舉世盡成彌勒佛”等可看出，這幾句主張博人一笑，替人消愁，是喜劇論調(diào)，并非批判“大團(tuán)圓結(jié)局”。3．答案：B解析：“連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子的相關(guān)論述，都印證了……”錯(cuò)誤。根據(jù)“這種‘俗套’的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說……”可知，卓人月的論述不能印證“大團(tuán)圓結(jié)局與……的觀點(diǎn)”。4．答案：①尊重人物個(gè)性，將個(gè)性作為戲劇創(chuàng)作中的核心。②主張采用從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種家庭和社會(huì)問題（揭露資本主義帶來的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)）。解析：根據(jù)“但他們都是一些有個(gè)性的人……在戲劇創(chuàng)作中的核心地位”可知，易卜生尊重人物個(gè)性，將個(gè)性作為戲劇創(chuàng)作中的核心。根據(jù)“在審美上，易卜生……確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式……從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題”可知，易卜生主張采用從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式，直面各種家庭和社會(huì)問題。5．答案：①大團(tuán)圓的故事模式的確并非“中國(guó)特產(chǎn)”，把大團(tuán)圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)。②生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級(jí)）在不愿直面自身存在的道德危機(jī)時(shí)，也會(huì)接受“大團(tuán)圓的結(jié)局”。③“大團(tuán)圓的結(jié)局”既是為了滿足普通民眾的美好愿景，也可能源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的矛盾的回避。解析：材料一中說“我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了……誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求‘反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理’”，易卜生最終被迫為《玩偶之家》寫“大團(tuán)圓的結(jié)局”，說明大團(tuán)圓的故事模式的確并非“中國(guó)特產(chǎn)”，把大團(tuán)圓結(jié)局歸因于我們的“民族心理”不夠恰當(dāng)。材料一中說“往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事”，而材料二中說易卜生的作品反映了“佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問題”，激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，他最終被迫為《玩偶之家》寫“大團(tuán)圓的結(jié)局”，說明生活富足的精英階層（如歐美中產(chǎn)階級(jí)）在不愿直面自身存在的道德危機(jī)時(shí)，也會(huì)接受“大團(tuán)圓的結(jié)局”。材料一中說“對(duì)于普通民眾來說，他們需要……好結(jié)局的故事”，而材料二中說易卜生因?yàn)樵谧髌分蟹从掣鞣N家庭和社會(huì)問題，激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，他最終被迫為《玩偶之家》寫“大團(tuán)圓的結(jié)局”，說明“大團(tuán)圓的結(jié)局”既是為了滿足普通民眾的美好愿景，也可能源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的矛盾的回避。6．答案：B解析：母親接受父親，勸長(zhǎng)子與父親和解，除了出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解和順從外，還出于對(duì)丈夫的愛的渴望，對(duì)擁有完整的家庭的渴望。7．答案：B解析：“不是通過尖銳的戲劇沖突”錯(cuò)。文中賢一郎和父親之間存在著尖銳的矛盾沖突。8．答案：①努力奮斗，自強(qiáng)不息，勇?lián)?zé)任。賢一郎不因父親的拋棄而自暴自棄，反而努力工作，小小年紀(jì)就承擔(dān)起家庭的重任。②富有犧牲精神。十歲就做小雜工，吃苦受累，供養(yǎng)弟弟妹妹讀書。③內(nèi)心善良。趕走年老孤苦的父親后，又受到內(nèi)心良知的譴責(zé)，出去尋