湖北天門歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀14篇（含答案）（2003-2023）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖北天門議論文閱讀14篇（2003—2023）目錄講好中國故事要用好文化符號（2023湖北天門） 2讓中華文化煥發(fā)新活力（2022湖北天門） 4青春的選擇（2021湖北天門） 6善于“折疊”自己（2019年） 8我們?yōu)槭裁匆喿x？（2017年） 10別總踩著別人腳步走路（2016年） 12豪氣干云（2014年） 13人生爆發(fā)（2012年） 15文字也喜歡省力氣（2009年） 16讀書的樂趣（2006年） 18對自己的人生負責（2006年） 19文字也喜歡省力氣（2009年） 20缺席的魅力（2006年） 22做一只生命的“候鳥”（2003年） 23

講好中國故事要用好文化符號（2023湖北天門）史春林宿程晴①中華文化符號體現(xiàn)了中國人的文化理念和價值觀念，能夠展現(xiàn)中華文化的獨特魅力。講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可敬?？蓯鄣闹袊蜗?，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化符號的基礎(chǔ)上，融入多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷豐富中華文化符號的時代內(nèi)涵。②用文化符號講中國故事，既要傳承，又要創(chuàng)新。一方面，要用好傳統(tǒng)文化符號，講好中華傳統(tǒng)文化的故事。【甲】比如，以“中國功夫”為符號的《猛龍過江》《臥虎藏龍》等電影展現(xiàn)的關(guān)于力量、情感與哲思，在跨文化語境下被外國受眾廣泛接受，并且在一定程度上很好地傳播了中國文化。另一方面，應(yīng)與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵?！疽摇勘热?，在兔年春晚的舞臺上，典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出，非遺南音與流行音樂創(chuàng)造性結(jié)合，作為符號的上古神獸和非遺南音的意蘊大大豐富起來，增強了中國故事的感染力。③讓符號富含中華文化意蘊，需兼顧外國受眾需求。今天的中國，是緊密聯(lián)系世界的中國。在塑造國家形象中有效運用文化符號，還要兼顧世界人民的文化心理和審美需求。比如，李子柒的系列短視頻，以中國傳統(tǒng)美食文化為主題，以服飾、器物、食材等元素展現(xiàn)不同的生活狀態(tài)，引發(fā)了外國觀眾的共情，使中國的民俗文化、美食文化以一種日常的方式在國外的網(wǎng)絡(luò)平臺得到有效傳播。④北京冬奧會期間，中國留學生在法國街頭用小提琴演奏《北京歡迎你》，將北京夏季奧運會、北京冬季奧運會這兩件世界體育盛事用音樂聯(lián)系在一起，強化了北京“雙奧之城”的形象，成功架起中西文化溝通的橋梁。這種創(chuàng)新在于，將中國文化符號融入外國常見的街頭藝術(shù)，實現(xiàn)了中國文化在異域的成功落地。⑤我們還應(yīng)用好新媒體，增強文化符號的影響力。信息化和新媒體為不同類型文化符號的傳播提供了契機，使其可以更多樣的形式出現(xiàn)在人們的視野之中，并使其更符合當代人的信息接受習慣。比如，成為爆款的舞蹈詩劇《只此青綠》，在創(chuàng)作中就大量運用數(shù)字技術(shù)，將舞蹈、繪畫等進行數(shù)字化呈現(xiàn)，整部作品既有濃厚的傳統(tǒng)文化底色，又有很強的?？萍几校@成為其成功“破圈”的重要密碼。網(wǎng)絡(luò)短視頻更是為人們頻繁接觸中華文化符號提供了契機。它碎片化、低門檻、生動有趣，且時效性強，為各國人民喜愛。⑥塑造國家形象離不開文化符號的有效運用。講好中國故事，需要與時俱進，持續(xù)創(chuàng)新，打造富含中華文化意蘊的符號體系。（選自2023年3月22日《光明日報》，有刪改）19.厘清文章思路，把下面的圖表補充完整。20.第②段中【甲】【乙】兩處畫線文字可否互換位置？為什么？21.《典籍里的中國》榮獲第27屆電視文藝“星光獎”，請運用選文觀點，為該節(jié)目擬寫頒獎詞。（50字以內(nèi)）【鏈接】《典籍里的中國》是央視重點打造的一檔文化綜藝節(jié)目，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述中華優(yōu)秀文化典籍的成書經(jīng)過、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事。【答案】19.①用文化符號講中國故事，既要傳承，又要創(chuàng)新。②讓符號富含中華文化意蘊，需兼顧外國受眾需求。③我們還應(yīng)用好新媒體，增強文化符號的影響力。20.不可互換位置。理由。甲句以《猛龍過江》《臥虎藏龍》等電影突出“中國功夫”傳播中國文化為例，有力地證明了“要用好傳統(tǒng)文化符號，講好中華傳統(tǒng)文化的故事”的觀點；乙句以兔年春晚典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出和非遺南音結(jié)合為例，有力地證明了“應(yīng)與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵”的觀點。21.示例：從典籍中發(fā)掘中華民族的文化密碼，勇于創(chuàng)新，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式講述中華優(yōu)秀文化故事?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)提示可知，本文可分為三部分，第一部分提出論點：講好中國故事，要用好中華文化符號；對應(yīng)的是首段；第二部分證明論點；第三部分得出結(jié)論：要與時俱進，持續(xù)創(chuàng)新，打造富含中華文化意蘊的符號體系；對應(yīng)的是結(jié)尾段；第二部分證明論點部分從三方面進行論證，依次是第②段的“用文化符號講中國故事，既要傳承，又要創(chuàng)新”，第③段的“讓符號富含中華文化意蘊，需兼顧外國受眾需求”，第⑤段的“我們還應(yīng)用好新媒體，增強文化符號的影響力”。據(jù)此作答即可。【20題詳解】本題考查論證結(jié)構(gòu)。解答本題，需首先明確“不可互換位置”，然后根據(jù)甲乙兩處畫線文字的內(nèi)容和作用分析作答即可。根據(jù)第②段“一方面，要用好傳統(tǒng)文化符號，講好中華傳統(tǒng)文化的故事”可知，甲句“比如，以‘中國功夫’為符號的《猛龍過江》《臥虎藏龍》等電影展現(xiàn)的關(guān)于力量、情感與哲思，在跨文化語境下被外國受眾廣泛接受，并且在一定程度上很好地傳播了中國文化”，運用舉例論證的論證方法，列舉《猛龍過江》《臥虎藏龍》等電影突出“中國功夫”傳播中國文化的事例，有力地證明了“要用好傳統(tǒng)文化符號，講好中華傳統(tǒng)文化的故事”的觀點。根據(jù)第②段“另一方面，應(yīng)與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵”可知，乙句“比如，在兔年春晚的舞臺上，典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出，非遺南音與流行音樂創(chuàng)造性結(jié)合，作為符號的上古神獸和非遺南音的意蘊大大豐富起來，增強了中國故事的感染力”，運用舉例論證的論證方法，列舉兔年春晚典籍中的上古神獸從VR畫師筆下一躍而出和非遺南音結(jié)合的事例，有力地證明了“應(yīng)與時俱進，不斷豐富文化符號的種類，增加文化符號的時代內(nèi)涵”的觀點。都是先點明論證的觀點，再列舉出事實論據(jù)，論據(jù)與觀點對應(yīng)，所以不能調(diào)換位置?！?1題詳解】本題考查擬寫頒獎詞。要求運用選文觀點，為節(jié)目《典籍里的中國》擬寫50字以內(nèi)的頒獎詞。根據(jù)鏈接“《典籍里的中國》是央視重點打造的一檔文化綜藝節(jié)目，以‘文化節(jié)目+戲劇+影視化’的方式，講述中華優(yōu)秀文化典籍的成書經(jīng)過、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事”可知，該節(jié)目體現(xiàn)了選文“用文化符號講中國故事，既要傳承，又要創(chuàng)新”“讓符號富含中華文化意蘊，需兼顧外國受眾需求”“我們還應(yīng)用好新媒體，增強文化符號的影響力”的三個分論點，證明了文章的中心論點：講好中國故事，要用好中華文化符號。據(jù)此作答即可。示例：《典籍里中國》在傳承中創(chuàng)新，借助現(xiàn)代化的方式，讓大家了解富含中華文化意蘊的故事。（2023年湖北天門）讓中華文化煥發(fā)新活力（2022湖北天門）康巖①近日，第58屆“亞廣聯(lián)獎”評選揭曉，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》獲得“電視娛樂節(jié)目獎”。這檔節(jié)目能獲此殊榮，在于它挖掘古籍中蘊含的精神財富，以“戲劇+影視+文化訪談”的形式提煉、展示，為古籍的保護、傳承和利用提供了范例。②古籍是中華文明的重要載體，凝聚著中華民族的深邃智慧。從古老的甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡冊帛書，到手抄印刷的書籍手卷、線裝書冊，歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍，承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識養(yǎng)分，是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。③古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事，絲發(fā)必興”，講述的是從政為官要心系百姓安危冷暖，解決好群眾急難愁盼問題。比如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，號召干事創(chuàng)業(yè)要以身作則，率先垂范，在工作中盡職盡責彰顯擔當。④推動古籍保護傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用，為新時代文化建設(shè)注入新元素、開拓新境界。我們要細化措施，運用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進中華文化煥發(fā)新活力。⑤推動古籍保護傳承，要細化古籍保護措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護計劃”評選并公布了第6批《國家珍貴古籍名錄》，累計收錄古籍13026部，命名203家“全國古籍重點保護單位”。其次，要改善古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復(fù)能力，對瀕危古籍更要搶救性修復(fù)。另外，要根據(jù)不同類型古籍的具體情況，有針對性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復(fù)。⑥推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力。華南理工大學制漿造紙國家重點實驗室古籍保護與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強裝置對整本古書進行脫酸加固處理，讓面臨風化消失風險的古籍“重獲新生”。江蘇省以“珍貴古籍數(shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍數(shù)字資源建設(shè)，把各種古籍文化展覽從線下搬到線上，讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。⑦推動古籍保護傳承，更要挖掘古籍時代價值，實現(xiàn)“古為今用”。準確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心”“融通”，將古典價值融入當代表達，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國》到《國家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活”起來，“動”起來、會“說話”的古籍，既能迸發(fā)穿越時空，直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時代社會發(fā)展提供生生不息的思想動能。⑧留存在中華大地上的的古籍，早已融入中華民族的精神基因和文化血脈，成為我們厚植文化自信的重要源泉。把古籍保護好、傳承好、利用好，定能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。（選自2022年5月16日《人民日報》，有刪改）19.若為選文第③段添加論據(jù)，下面哪一句合適？為什么？①學而不思則罔，思而不學則殆。②人不獨親其親，不獨子其子。20.第⑥段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？21.請簡析選文第④~⑦段的論證思路?！敬鸢浮?9.②“人不獨親其親，不獨子其子”是一種治國理政智慧。緊扣“古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道”這一觀點；而“學而不思則罔，思而不學則殆”是一種學習方法。與本段闡述的觀點無關(guān)。20.舉例論證。用江蘇省將古籍搬到線上供讀者閱讀的例子，讓讀者更容易接受“推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”的觀點，讓論證更有說服力。21.第④段先從總的方面提出保護古籍的意義和方法，第⑤—⑦段依次證明。第⑤段運用事實和道理論證了“推動古籍保護傳承，要細化古籍保護措施，提升古籍整理研究能力”的道理；

第⑥段運用舉例論證證明“推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”；

第⑦段運用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，證明了“推動古籍保護傳承，更要挖掘古籍時代價值，實現(xiàn)‘古為今用’”的觀點?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查理解分析能力。從第③段引論部分“古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道”可知，此段闡述的論點是“古籍包含治國理政智慧、為人處世之道”。而“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴人們學習要“學思結(jié)合”的道理，是一種學習方法，不是治國理政智慧、為人處世之道。故不恰當；“人不獨親其親，不獨子其子”意思就是人不僅僅以自己的親人為親人，以自己的子女為子女，體現(xiàn)社會的博愛精神。這句話出自《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子?！边@句話體現(xiàn)的是“大同”社會。雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。是治國理政智慧、為人處世之道。故恰當。故選②。【20題詳解】本題考查論證方法的使用?！敖K省以“珍貴古籍數(shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍數(shù)字資源建設(shè)，把各種古籍文化展覽從線下搬到線上，讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美”敘述的是江蘇省對古籍數(shù)字資源建設(shè)的事例，故而屬于舉例論證。再結(jié)合本段“推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”這一分論點可知，舉江蘇省的例子是為了證明“推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”這一觀點，讓論述更有說服力。【21題詳解】本題考查論證思路的整理分析。議論文的論證思路(或論證過程)即指作者如何提出問題(提出論點論題的方式)，用什么方法(論證方法)分析道理，證明；最后如何總結(jié)得出結(jié)論。不難看出，第④~⑦段采用的“總—分”式結(jié)構(gòu)，即第第④段提出這一部分的總的論點：我們要細化措施，運用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進中華文化煥發(fā)新活力；第⑤—⑦逐個依次證明。從第④段“……不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用，為新時代文化建設(shè)注入新元素、開拓新境界……要細化措施，運用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進中華文化煥發(fā)新活力”可知，引論部分，作者先從總的方面提出保護古籍的意義和方法；第⑤段列舉“中華古籍保護計劃”評選并公布了第6批《國家珍貴古籍名錄》的事實和并結(jié)合這一事實進一步闡述道理，論證了“推動古籍保護傳承，要細化古籍保護措施，提升古籍整理研究能力”的道理；第⑥段用“華南理工大學制漿造紙國家重點實驗室古籍保護與利用研究中心”和“江蘇省云端圖書館”的例子，論證證明“推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”的道理；第⑦段運用“從《典籍里的中國》到《國家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》”這些例子，舉例論證要挖掘古籍時代價值的道理，同時結(jié)合事實進一闡述道理，證明了“推動古籍保護傳承，更要挖掘古籍時代價值，實現(xiàn)‘古為今用’”的觀點。綜上分析，概括作答即可。（2022年湖北天門）青春的選擇（2021湖北天門）藺玉紅①一個時代有一個時代的使命擔當，一代青年有一代青年的人生選擇，不同的青春選擇，代表了不一樣的未來謀劃，決定了不一樣的人生。②時尚代表了現(xiàn)代性，它體現(xiàn)了歷史中的詩意、過渡中的永恒，時尚是浪漫的同義詞，是美在當下的最新近表現(xiàn)。我們要選擇一個時尚的青春，時尚的青春是浪漫的青春，是有夢想的青春，也是最美的青春。到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去，是新時代中國青年的英雄主義，也是最時尚的青春選擇。③人生最大的快樂是創(chuàng)造的快樂，創(chuàng)造是留在時代的烙印，青年時期是創(chuàng)造力迸發(fā)的時期。袁隆平為了追求一個“人類沒有饑餓的未來”，付出了自己所有的青春年華。他以稻桿為筆，以稻穗為字，在崗位上傾注心血，在大地上寫下華章，改變了中國，改變了世界，改變了人類。我們要選擇一個創(chuàng)造的青春。我們要在主觀世界培養(yǎng)自己敢于創(chuàng)造的人格，在客觀世界豐富的價值創(chuàng)造中練就學習達人、崗位能手，締造那份青春的幸福。④生活中的善越多，生活的情趣會更多。我們每個人都是社會的個體，是社會的組成部分，我們要善待他人、善待社會。季羨林先生曾說：“人不只被本能驅(qū)使，是能夠控制本能，既使自己發(fā)展，也使其他人，其他生物發(fā)展的。達到這一步，我認為才叫作‘善’。”我們要選擇一個向善的青春，要努力克服利已與私欲的膨脹，促成一種“向善”的思維方式、生活方式，贈人玫瑰，手留余香。一個善良的人，不僅為自己積德行善，也為大家的生活創(chuàng)造了更多的情趣。⑤“要贊美幸福，也要贊美痛苦?！边@是羅曼·羅蘭的青春表達、梁家河的“五關(guān)”讓青年習近平戰(zhàn)勝了自己，告訴我們痛苦的挑戰(zhàn)是考驗，也是成長中的催化劑，它讓人變得堅強有力。我們要選擇一個敢挑戰(zhàn)的青春。青年的潛在可能性只有面對挑戰(zhàn)才能實現(xiàn)。敢于迎接挑戰(zhàn)，承受住了考驗，你就提升了生存的能力，提高了精神的質(zhì)量，中國的戰(zhàn)疫實踐告訴我們，危機是挑戰(zhàn)，也是培育新機的源泉，因為危機讓我們追求新的解決途徑，找到新的解決方案。⑥人生之路走得好還是壞，在于初心，在于選擇，在于信念，你不能只關(guān)心分數(shù)，不關(guān)心靈魂；你不能只關(guān)心自己，不關(guān)心他人；你不能只關(guān)心小家，不關(guān)心大家；你不能只關(guān)心眼下，不關(guān)心將來，功業(yè)必因人而成！讓我們選擇一個時尚的青春、創(chuàng)造的青春、向善的青春、敢挑戰(zhàn)的青春?、邚默F(xiàn)在開始，堅持你的選擇，開始你的每一秒付出，刻苦學習，苦練本領(lǐng)。從現(xiàn)在開始，跟隨你的選擇，開始你的每一點改變，不懼風雨，挑起重擔。從現(xiàn)在開始，懷一團火，擎一束光，涂一抹亮，仰望星空，腳踏實地，以夢為馬，不負韶華?。ㄓ袆h改）20.請簡析選文的論證思路。21.第④段畫線部分運用了什么論證方法？有何作用？22.下面的事例，適合放在哪一個自然段？為什么？新冠肺炎疫情來襲，快遞小哥汪勇瞞著家人，帶領(lǐng)志愿者司機團隊，自大年三十起義務(wù)換送武漢金銀潭醫(yī)院醫(yī)護人員上下班，以非凡之勇守護著冬日里“逆行”的白衣天使?！緟⒖即鸢浮?0.文章總的論證思路是提出問題——分析問題——解決問題。首先在第一部分（第①段）提出中心論點：不同的青春選擇，代表了不一樣的未來謀劃，決定了不一樣的人生。然后在第二部分（第②—⑥段）分別論述“我們要選擇一個時尚的青春”，“我們要選擇一個創(chuàng)造的青春”，“我們要選擇一個向善的青春”，“我們要選擇一個敢挑戰(zhàn)的青春”，總結(jié)“讓我們選擇一個時尚的青春、創(chuàng)造的青春、向善的青春、敢挑戰(zhàn)的青春！”，第三部分（第⑦段）發(fā)出號召，堅持、跟隨你的選擇，努力走好自己的人生之路。21.道理論證，引用季羨林先生的話，有力地論證了本段的中心“我們要選擇一個向善的青春”。22.第⑤段。事例寫的是快遞小哥汪勇參與抗疫，是一個選擇勇于挑戰(zhàn)的故事，契合第⑤段“我們要選擇一個敢挑戰(zhàn)的青春”的觀點，也與第⑤段的“中國的戰(zhàn)疫實踐告訴我們，危機是挑戰(zhàn)，也是培育新機的源泉，因為危機讓我們追求新的解決途徑，找到新的解決方案”的說法一致。【解析】【分析】【20題詳解】本題考查文章的論證思路。文章第①段提出了中心論點：不同的青春選擇，代表了不一樣的未來謀劃，決定了不一樣的人生。然后第②段論述“我們要選擇一個時尚的青春”，第③段論述“我們要選擇一個創(chuàng)造的青春”，第④段論述“我們要選擇一個向善的青春”，第⑤段論述“我們要選擇一個敢挑戰(zhàn)的青春”，第⑥段綜合前面②——⑤段的內(nèi)容，歸納出“讓我們選擇一個時尚的青春、創(chuàng)造的青春、向善的青春、敢挑戰(zhàn)的青春！”，第⑦段發(fā)出號召，總結(jié)“從現(xiàn)在開始，堅持你的選擇……跟隨你的選擇”，努力走好自己的人生之路?！?1題詳解】本題考查論證方法及其作用。引用季羨林先生的話，論述了什么叫作“善”，是道理論證；有力地論證了本段的中心句“我們要選擇一個向善的青春，要努力克服利已與私欲的膨脹，促成一種‘向善’的思維方式、生活方式，贈人玫瑰，手留余香”。【22題詳解】本題考查論據(jù)分析。首先明確放第⑤段合適，然后結(jié)合文章與材料分析原因。事例寫的是快遞小哥汪勇帶領(lǐng)志愿者司機團隊，在疫情橫行時，以非凡之勇守護著冬日里“逆行”的白衣天使的故事，是一個選擇勇于挑戰(zhàn)的故事，契合第⑤段“我們要選擇一個敢挑戰(zhàn)的青春”的觀點，也與第⑤段的“中國的戰(zhàn)疫實踐告訴我們，危機是挑戰(zhàn)，也是培育新機的源泉，因為危機讓我們追求新的解決途徑，找到新的解決方案”的說法一致。（2021湖北天門）善于“折疊”自己（2019年）陳大昊①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進。③“折疊”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！痹凇罢郫B”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅持“不作尋常重復(fù)”，進行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅持。有人做過一個計算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡、上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。想要前進，最快的腳步是“負重”，因為“挑擔子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長進。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在實踐中磨練自己，用時間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。（選自《思維與智慧》2019年第4期，有刪改）14.通讀全文，簡述“折疊”的內(nèi)涵。（2分）15.請簡析全文的論證思路。（3分）16.下面這則材料放在文章第幾段最合適？請簡述理由。（3分）書圣王羲之的《蘭亭序》，被公認為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。17.請聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓Α叭瞬荒軟Q定生命的長度，但可以增加人生的厚度”這句話的理解。（2分）【參考答案】14．示例：“折疊”是智慧的迂回（不蠻干、講變通）、生動的重復(fù)（在創(chuàng)新中重復(fù)）、耐心的堅持、“折磨”的疊加（能吃苦、在不斷磨練中超越自己）。（2分，意近即可)15．示例：開頭以折疊白紙設(shè)喻引出論述的話題——如何“折疊”自己（1分），接著從四個方面具體闡述了“折疊”的內(nèi)涵（“折疊”是智慧的迂回、生動的重復(fù)、耐心的堅持、“折磨”的疊加）（1分），最后總結(jié)強調(diào)：把握好“折疊”的學問才能成就精彩人生（1分）。（3分，意近即可)16．示例：放在第③段最合適（1分）。此則材料寫王羲之的行書充滿變化，對重復(fù)的字作不同形態(tài)的處理，可以從正面角度具體有力地證明第③段論述的觀點“折疊是生動的重復(fù)”（2分）。（3分，意近即可）17．示例：人不能決定生命的長短，但在有限的生命里，可以做一些有意義的事情，實現(xiàn)人生的最大值，讓生命更有厚度。在實際生活中，我要做好身邊的每一件小事，不怕吃苦，不斷經(jīng)受磨練，挑戰(zhàn)自己進而超越自己，使人生不斷邁向新的高度。（2分，聯(lián)系實際有自己的認識即可）（2019湖北天門）我們?yōu)槭裁匆喿x？（2017年）梁

衡①我們?yōu)槭裁匆喿x？②先講一個真實的故事。周日無事，一個大人帶著十多歲的孩子在宿舍大院里散步?？吹揭粋€迎親的車隊，一群人圍在接新娘的頭車前急得團團轉(zhuǎn)。上前一看，一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當大人無解時，這個孩子上前說：“沒事，你使勁用腳踹它?！彼緳C半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)，輪胎漸漸飽滿。人們齊問：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹，就可繼續(xù)行駛很多公里，確保你能開到維修點?！备赣H大奇，“你怎么知道？”“家里不是訂有《汽車族》雜志嗎？沒事閑看來的?！边@就是閱讀的作用。閱讀讓你長知識，讓你聰明。③其實，要問我們?yōu)槭裁匆喿x，不如先問一下為什么要吃飯。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長身體，會肉體死亡；不閱讀不會有思想，要精神死亡。正如營養(yǎng)不良，會造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細脖長、雞胸龜背等等。不讀書也會造成精神方面的缺陷，如自私、猥瑣、孤獨、虛榮、驕傲、多疑、膽怯等等，生活得不陽光、不自信、不幸福。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、意志、審美、情趣。這是從人自我豐富的一面來說。④如果你不只是為“美食”，又從閱讀而進入了創(chuàng)造，比如寫作，就更知閱讀的重要。熟讀唐詩300首，不會寫詩也會“偷”；背得美文200篇，不會作文也會“搬”。偷什么？從經(jīng)典中偷來火種，點亮自己。搬什么？搬來救兵，充實自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬來救兵也稱王。古人有集句寫詩之法，全用別人舊句。那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練，常有好作。作文雖不能全篇集句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當你超越閱讀而進入寫作，發(fā)表了作品時，別人又開始了對你作品的閱讀。人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)就是這樣螺旋式前進。⑤當然，這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因為閱讀是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關(guān)。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去，也許會成為汽車發(fā)明家、汽車大王，正如伽利略、達爾文、歌德小時就開始對物理、生物、文學的閱讀。如果你說老了，已胸無大志，那么，閱讀至少可以疏通頭腦，不至于讓你提前癡呆，輸在了終點線上。再者就算你無所謂了，也該為下一代裝出一個閱讀的樣子，別讓他們輸在起跑線上。⑥忽然想到一個故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，為解決軍營單調(diào)冷寂的問題，提高士氣，美國政府向軍隊提供了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭打贏了，這些圖書功勞不小。一個戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時還配發(fā)圖書，這再次說明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。⑦我們?yōu)槭裁匆喿x？⑧為了精神生活，為了健康那一半的生命。(選自《人民日報》2017年4月7日第4版，有刪改）14．請簡要概括本文的中心論點。（2分）15．選文第④段主要運用了哪一種論證方法？請結(jié)合文本談?wù)勂渥饔?。?分）16．請說說你對第⑤段“是鑰匙”“是開關(guān)”的理解。（2分）17．請寫出你依靠圖書解決實際問題，或者豐富精神生活的經(jīng)歷，并談?wù)勀愕母形?。?分）【參考答案】14．閱讀是為了豐富健康的精神生活。（2分；關(guān)鍵詞“閱讀”“健康”“精神生活”，符合論點句特征）15．示例：運用了舉例論證的論證方法。作用：①舉閱讀對寫作的重要性的事例，來論證閱讀對創(chuàng)造的作用，②進而論證了中心論點，使論證更加具體、有說服力。（3分；論證方法1分，聯(lián)系文本、論證作用各1分）16．示例：“是鑰匙”“是開關(guān)”運用比喻，形象地揭示了閱讀的重要作用。閱讀能夠開啟知識的大門，引領(lǐng)我們進入知識的殿堂（1分）；閱讀能開啟我們的智慧，開拓思維、激發(fā)靈感，解決我們的困惑。（1分）（2分；能從開啟智慧、解決困惑兩個角度回答，言之成理即可)17．示例一：媽媽胃疼，我通過閱讀《人體按摩常識》，為媽媽按摩足三里穴，解除了媽媽的胃痛。（1分）由此，我感悟到：閱讀可以獲得生活常識和生活技能，提高生存能力和綜合素質(zhì)。（2分）示例二：有一段時間，我成績起伏大，情緒低迷，通過閱讀《人生》，從高加林身上獲取了力量，精神振作起來。（1分）我的感悟是：閱讀可以給人精神滋養(yǎng)，激發(fā)我們奮進。（2分）（3分；可從某一方面舉例，1分；感悟要結(jié)合自身實際，充分體現(xiàn)閱讀對一個人成長的重要性；圍繞閱讀有益于增長知識、訓(xùn)練思維、開闊眼界、豐富精神，得到智慧啟發(fā)、滋養(yǎng)浩然正氣來談，2分）（2017湖北天門）別總踩著別人腳步走路（2016年）陳

凌①散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的故宮日歷、印有個性話語的折扇、以“御花園彩石甬路”為主題的五彩耳釘……近來故宮博物院及其文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了不少人的目光。一時間，把故宮文化帶回家，在朋友圈曬一曬來自故宮的禮物，成為風尚。②在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈，百年文物緣何走紅？“既富有時代氣息，有意思；也飽含歷史厚重感，有韻味。古典基礎(chǔ)上的點滴創(chuàng)新，鑄就了故宮文

創(chuàng)產(chǎn)品活著的靈魂?！币晃痪W(wǎng)友的評價，道出了其中的緣由。倘若原封不動地把日歷、折扇搬到市場，即便有人青睞，恐怕也很難引一時風騷。相反，不管是與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻，還是接地氣的創(chuàng)意，正是在渠道和內(nèi)容上的更進一步，才讓這些高大上的文化

飛入尋常百姓家。③其實，文化最忌炒冷飯，最講求創(chuàng)新創(chuàng)造。從寫就一篇翰墨短文，到熔鑄一個城市的精神文化，無不需要貫注創(chuàng)新之魂。清代畫家鄭板橋自幼愛好書法，勤學苦練，臨摹各家字帖，可總覺得自己進步不大，為此深感苦惱。他的妻子一語點破：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋猛然醒悟。此后，他力求創(chuàng)新，開創(chuàng)出了“板橋體”。“踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印?！币晃豆淌?，千篇一律，只會讓文化喪失活力；善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的氧氣，才能不斷讓文化綻放新芽，枝繁葉茂。④反觀當下，一些文化現(xiàn)象仍值得我們反思。比如，有的書籍，毫無創(chuàng)見不說，內(nèi)容還東拼西湊，被人戲謔為“垃圾書”；有的綜藝節(jié)目，千篇一律地從國外引入相似模式，結(jié)果水土不服，觀眾不買賬；還有的電影，奉行“拿來主義”，劇情場景總是“借鑒”他人作品，屢陷抄襲漩渦，等等。正如美學家朱光潛所言：“老是那樣四平八穩(wěn)，沒有一點精彩，不是‘庸’就是‘俗’，雖是天天在弄那些玩意，卻到老沒有進步……一穩(wěn)就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑?！睆倪@個意義而言，故宮文物的走紅，既是一種警醒，更是一種啟示。⑤“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者?！焙芏鄷r候，我們慨嘆無法抵達新的彼岸，究其緣由，與其說是因為文化創(chuàng)新思緒干涸，倒不如說是因為對自身挖掘得不夠透徹?！赌鲜贰吩d，宋文帝時有一位名為陸澄的學士，好學博覽，行、坐、食手不釋卷，時稱“碩學”，可其晚年想撰寫一部《宋書》，卻始終不成。原因在于，他是讀了很多書，卻一知半解。時人王儉戲稱：“陸公，書櫥也。”囫圇吞棗，難免思緒短路；甘做“書櫥”，何談文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？⑥“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西?！蔽幕瘎?chuàng)新這條新路上，或許有絆腳的石頭，或許有攔路的枯枝，但不管怎樣，一番披荊斬棘之后，我們必將發(fā)現(xiàn)一個更豐富、更精彩的世界。

（選自《人民日報》2016年5月30日第4版，有刪改）13．請簡要概括本文的中心論點。（2分）答：

14．文章開頭引用故宮文物走紅的例子有何作用？（3分）答：

15．請簡析第③段的論證思路。（3分）答：

16．結(jié)合全文內(nèi)容，說說第⑥段中的“絆腳的石頭”喻指什么。（2分）答：

【參考答案】13．文化要（講究）創(chuàng)新和創(chuàng)造。（2分）14．①引出本文的中心論點；②作為事例論據(jù)來證明中心論點；③引起讀者閱讀興趣。（3分；每個要點1分）15．此段采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出本段的論點（文化最講求創(chuàng)新、創(chuàng)造），然后運用舉例論證和道理論證證明論點（用鄭板橋開創(chuàng)“板橋體”的例子進行正面論證，再引用俗語進行反面論證），最后得出本段結(jié)論（文化需要創(chuàng)新、創(chuàng)造或文化需要推陳出新。（3分；每個層次1分，意近即可）16．示例：①“絆腳的石頭”喻指創(chuàng)新路上來自主、客觀的困難、障礙（如思想保守、思維僵化、人才匱乏、資金短缺等）。②喻指一味固守、一成不變、東拼西湊、毫無創(chuàng)見，奉行“拿來主義”、照搬別國模式等思想或行為。（2分；可自行概括作答，也可摘錄文中的詞句作答，但是示例中的核心詞語不得缺失）（2016湖北天門）豪氣干云（2014年）陳魯民①有個詞語叫“豪氣干云”，形容豪氣高到觸碰到云的地步。倘舉例說明，那就是荊軻吧，他的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”大家都知道，其實后邊兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”更有氣勢，簡言之就是“氣貫長虹”。②做人貴有豪氣。③有了豪氣，襟懷、志向、膽識就有了立足之地。西漢人陳湯，素有大志，他給皇帝的戰(zhàn)報中，匯報了消滅入侵匈奴人數(shù)后，加了一句千古名言：“有犯強漢者，雖遠必誅?！边@句話，啥時候想起來都叫人熱血沸騰。有了這樣豪邁、雄壯、凜然的氣勢，國家就不可戰(zhàn)勝，民族就不會受辱，秦時明月的皎潔，漢時雄關(guān)的巍峨，就會代代相傳，中華子民就會永享安康。④有了豪氣，就不畏艱險，不怕犧牲，敢于擔當。宋人張孝祥，紹興二十四年舉進士第一，上疏請昭雪岳飛。那時，秦檜正一手遮天，權(quán)傾朝野，好友勸其不該鋒芒太露，擔心秦檜報復(fù)。張孝祥回答得十分痛快：“無鋒無芒，我舉進士干什么？有鋒有芒卻要藏起來我舉進士干什么？秦檜當政我怕他，我舉進士干什么？”這三問酣暢淋漓，蕩氣回腸，足以告慰古今一切豪放之士。⑤有了豪氣，就有了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的襟懷與壯志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的甲，就有了李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的乙，就有了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的丙……⑥豪氣與大話有時很難分清，區(qū)別的關(guān)鍵在于是否言行一致。說到做到，即是豪氣，說了做不到，則為大話。錢鐘書在清華放出豪言：“要橫掃清華圖書館?！彼咀龅搅?，那些他認為有價值的值得看的書，掃蕩了不止一遍，后來熟悉到哪本書放在哪一架，哪一格都清清楚楚。這，就是豪氣。⑦個人要有豪氣，才能活得有聲有色；國家民族有豪氣，才不被人欺負，領(lǐng)土、領(lǐng)海才不被人蠶食。豪氣要以實力為后盾，沒有實力的豪氣，如同紙上畫餅，只是自欺欺人。讀南宋時期那些主戰(zhàn)派詩人的豪言壯語，常覺心酸和無奈，國家積貧積弱，朝廷昏聵無能，根本沒有實力與女真人的虎狼之師抗衡，曾經(jīng)“氣吞萬里如虎”的辛棄疾，也只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。以史為鑒，我們唯有臥薪嘗膽，勵精圖治，發(fā)奮拼搏，富國強兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，頂天立地。（選自《演講與口才》2014第12期，略有改動）13.文章主要論述了什么觀點？（2分）14.研讀全文，完成下面表格。（3分）事例作用荊軻刺秦王，義無反顧（1）（2）有力地證明了“有了豪氣，就不畏艱險，不怕犧牲，敢于擔當”。辛棄疾空懷報國志（3）15.下面三個短語是從選文第⑤段中抽出來的，請根據(jù)文意，將它們還原到文中的甲、乙、丙處。（3分）悲壯與不朽從容與決絕瀟灑與自信16.文章第⑥段是否離題？請簡述理由。（2分）【參考答案】13．做人貴在有豪氣（個人、國家民族都必須有豪氣）（2分）14.示例:(1)解釋什么是豪氣干云。(2)張孝祥上疏昭雪岳飛，不怕報復(fù)。(3)有力地證明了豪氣要以實力為后盾。（3分；每空1分，意近即可）15.甲：瀟灑與自信乙：悲壯與不朽丙：從容與決絕（3分；每空1分）16.不離題。第⑥段論述有豪氣應(yīng)言行一致，深入論證中心論點（使論證更深入）。（2分；論述內(nèi)容和作用各1分；只答“不離題”不給分）（2014湖北天門）人生爆發(fā)（2012年）①人這一輩子，如果一直平平淡淡，按部就班，風平浪靜，無驚無險，那也很遺憾、乏味。無論如何，總得“爆發(fā)”上一回兩回，即崩謂“尋常看不見，偶爾露崢嶸”，以一展平生所學，建奇功，立絕學，創(chuàng)精品，一舉成名天下聞。②“爆發(fā)”，就是一個人在特殊時期，在極短的時間里，迸發(fā)出極大的能量，達到自己人生的高峰，作出一生中最重要的貢獻。創(chuàng)作出一生最有代表性的作品，就像油田的井噴一樣。③據(jù)傳，老子一輩子默默無聞，50歲那一年，連個小芝麻官也丟了，就騎著青牛，離開家鄉(xiāng)西行，到秦國去講學。過函谷關(guān)時。被關(guān)令尹喜給截住了。要他留點東西再走，于是就有了函谷關(guān)前那一次大“爆發(fā)”，留下了偉大著作《道德經(jīng)》。老子的“爆發(fā)”，用了兩天時間。④法國天才數(shù)學家伽羅華，21歲就死于非命，在臨死前一夜，他有了一次總“爆發(fā)”。他知道第二天必死無疑，就一夜無眠，把自己生平的數(shù)學研究心得扼要寫出，并附以論文手稿。特別是他在天亮之前那最后幾個小時寫出的東西，為一個折磨了數(shù)學家們幾個世紀的問題找到了真正的答案，并且開創(chuàng)了數(shù)學的一片新天地，提出了“群”的概念，用群論改查了整個數(shù)學面貌。伽羅華的“爆發(fā)”，用了一夜光陰。⑤《黃河大合唱》則是詩人光未然和音樂家冼星海共同“爆發(fā)”的結(jié)果。1939年暮春，光未然躺在延安的醫(yī)院里，5天寫出了全部歌詞。接著，冼星海在小窯洞里譜曲，花了6天時間，中華民族音樂史上的不朽杰作，就這樣問世了。這既是中國音樂史上的一座豐碑，也是他們自己一生創(chuàng)作的最高峰。⑥安史之亂時，大書法家顏真卿聽到他最喜歡的侄子犧牲的消息后，五內(nèi)俱焚，痛不欲生，憤怒情緒無以排遣，抓起狼毫，筆走龍蛇，一氣呵成，寫下了著名的《祭侄帖》。悲憤之情，溢于字里行間，抒發(fā)得淋漓盡致，被后人譽為天下第二行書。成為顏真卿書法創(chuàng)作的一個高峰。⑦蕓蕓眾生，名人和常人的一個重要區(qū)別，就是平時看著大家似乎都一樣，但是名人一生總有那么一兩次成功的“爆發(fā)：突然地一鳴驚人。突然地鶴立雞群，突然地與眾不同，“突然一峰插南斗”。⑧當然，“爆發(fā)”看似只有幾天甚至更短時間，其實，可能是一個人數(shù)十年努力積累的結(jié)果，甚至可能是一生不懈奮斗的一個總結(jié)，所謂得之在瞬間，積之在平時。也就是說，“爆發(fā)”固然需要靈感，需要激情，需要過人的智慧，需要能把握機遇的機敏，但更需要數(shù)十年如一日扎扎實實地工作，認認真真地積累，苦心孤詣地研究。這樣，一旦遇到天時、地利、人和，便能“該出手時就出手”，實現(xiàn)自己人生的重要“爆發(fā)”，攀登上自己人生的最高峰。（選自《當代文萃》，有刪改）16．本文的中心論點是：。（2分）17．文章第④段與第⑤段不能調(diào)換，理由是什么？（3分）18．下列說法與文意不符的一項是：（2分）A.老子在函谷關(guān)前大爆發(fā)，用兩天的時間完成偉大著作《道德經(jīng)》。B.文章主要運用例證法，所選事例中外兼顧，古今皆有，具有代表性和典型性。C.第⑦段劃線句運用排比手法，一氣貫注，極具感染力。D. “爆發(fā)”固然需要扎扎實實地工作，認認真真地積累，苦心孤詣地研究，更需要靈感、激情、智慧以及把握機遇的機敏。19.細讀文章第⑧段，請聯(lián)系實際談?wù)劷o你的啟示。（3分）【參考答案】16．人這一輩子，總得爆發(fā)上一回兩回。（2分.意近即可）17.第④段與第③段側(cè)重從“爆發(fā)”時間短的角度證明中心論點，第⑤段與第⑥段側(cè)重從“爆發(fā)”能達到創(chuàng)作的高峰的角度證明中心論點。（3分）18.D（2分）19．要點：1、要想人生爆發(fā)就必須精心做好準備。2、要善于抓住時機，展現(xiàn)自我。3、要有自己的人生目標并為之堅持不懈地努力。（3分。聯(lián)系實際，答出一點即可得全分）（2012湖北天門）文字也喜歡省力氣（2009年）徐艷霞最近，關(guān)于繁體字和簡體字的爭論又被熱炒起來，有人提議把簡體字改回繁體字，理由是：中國大陸現(xiàn)在使用的簡體字缺乏美感，喪失了漢字的一些表意功能和文化內(nèi)涵，而使用繁體字有益于中國傳統(tǒng)文化的傳承。例如，簡體字的“愛”少了繁體“愛”字中間的“心”就失去了不少韻味；簡體字的“龍”失去了繁體“龍”字的氣勢和感覺。用繁體字還是簡體字？在兩種聲音爭得臉紅脖子粗的時候，經(jīng)濟學家們說，繁體字簡化成簡體字其實是受“節(jié)約成本”這樣的經(jīng)濟規(guī)律作用的必然結(jié)果，人們喜歡花最小的力氣做最大的事情，文字也喜歡“省力”。漢字從甲骨文、金文變?yōu)樽瓡僮優(yōu)殡`書、楷書，其總趨勢就是從繁到簡，朝著越來越簡潔、越來越清楚的方向發(fā)展。隸書是篆書的簡化，草書、行書又是隸書的簡化，而簡體字正是楷書的簡化?，F(xiàn)在大部分人都喜歡在袖珍詞典、手機或MP4有限的顯示屏中看到那些筆畫清晰的簡體字，而不是擠成一堆黑團團的繁體字。不僅文字的演化追求“省力”，現(xiàn)實生活中人們使用語言也有口頭節(jié)約的傾向，喜歡用大量的簡化語言。兩個中國人見面，傳統(tǒng)的問候語是一個人對另一個人說：“吃了？”另一個人說：“吃了！”在菜市場上，我們想買一斤黃瓜，需要問價格，可以問：“黃瓜多少錢一斤？”也可以問：“黃瓜怎么賣？”還可以直接指著黃瓜問：“怎么賣？”大部分人大概都會用最后一種方法問價。為了省力氣，我們不但說話喜歡省略主謂語，還喜歡用簡稱。如“艾滋病”的全稱應(yīng)該為“獲得性免疫缺陷綜合癥”，“非典型性肺炎”簡稱為“非典”。作為信息傳播的一種工具和途徑，語言的使用和演變存在著傾向節(jié)約的經(jīng)濟特點，人們總是不遺余力地試圖用最少的音節(jié)和字符表達自己的觀點。當然，簡化和節(jié)約也不是無限制的。我國在上世紀70年代末推行第二次漢字簡化方案，因過度簡化，反而產(chǎn)生了應(yīng)用的混亂，最后不得不停止?，F(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)語言也極其簡化。GG（哥哥）、PPMM（漂亮美眉，即漂亮的女性網(wǎng)民）、GXGX（恭喜恭喜）、3ku（thankyou謝謝你）、CBA（酷斃啦）、DX（大俠，大蝦，在某方面值得佩服的人）等等，這些網(wǎng)絡(luò)語言便于快捷交流，把語言的經(jīng)濟性發(fā)揮到了極致。但是如果不熟悉網(wǎng)絡(luò)語境，就很難搞懂別人說了些什么。這種互聯(lián)網(wǎng)上的簡化語言加大了兩種語言環(huán)境中人們之間信息傳遞的成本。由于語言過度節(jié)約帶來的理解困難甚至誤解的例子還有很多。譬如李金斗在相聲段子《省略語》里把這種語言現(xiàn)象惡搞了一回：包頭子母扣廠簡稱為“包子”，淮南運輸公司簡稱為“淮運”（懷孕），開灤搪瓷廠簡稱為“開搪”（開膛），上海吊車廠簡稱為“上吊”……語言節(jié)約和省力的經(jīng)濟特性推動著文字和語言的發(fā)展演化，文字不斷簡化是歷史發(fā)展的趨勢，也是信息時代更便捷獲得信息資源的要求。繁體字雖然有漢字之美，但在信息化時代，再來恢復(fù)繁體字，已經(jīng)不可取了。（選自《百科新說》2009.06B，有刪改）14．概括全文的中心論點：_____________________________________________。（2分）15．作者在論說過度簡化的語言讓人理解困難甚至誤解時，分別用和相聲段子中的省略語這兩方面的例子作論據(jù)，增強了文章的說服力。（2分）16．文章后一部分花不少筆墨論述“簡化和節(jié)約也不是無限制的”的觀點，從全文來看有何作用？（3分）17．為了便于人們快捷交流，在現(xiàn)實生活中，許多組織機構(gòu)或單位、重大活動或事件都有很合適的簡稱。試從這兩個方面各舉一例（文中的例子除外）。（2分）【參考答案】14．答案示例：①語言文字追求簡化、節(jié)約（“省力”）；②語言文字的使用和演變存在著傾向節(jié)約的經(jīng)濟特點。（2分。意對即可。若答“文字也省力氣”只給1分。在表述時，若“語言文字”缺一個方面只給1分）15．。若答“網(wǎng)絡(luò)語言”只給1分）16．答案示例：過度簡化和節(jié)約并非作者的主張（1分），補寫這部分恰好使論證更加嚴密，避免了觀點的片面性和極端性（2分）。（意對即可）17．答案示例：組織機構(gòu)、單位簡稱類：婦聯(lián)、共青團、少先隊、抗大、北大、武大、電大、北約、海基會、WTO、上海經(jīng)合組織等；重大活動、事件簡稱類：高考、中考、春晚、青歌賽、申奧、奧運會、法網(wǎng)公開賽、世博會、博鰲論壇、文革、抗戰(zhàn)、二戰(zhàn)等。（2分。兩類各舉一例即可。都舉同一類的只給1分，舉文中例子不給分）（2009湖北天門）讀書的樂趣（2006年）讀書必須求解，但如何求解，有三種可能性：好讀書，不求甚解――那是名士讀書；好讀書，且求甚解――那是學者讀書；不讀書，好求甚解――這叫豪杰讀書。后面這句，是對于晚清“豪杰譯作”的戲擬。自由發(fā)揮，隨意曲解，雖說別具一格，卻不是讀書的正路。陶淵明的“好讀書，不求甚解”，必須跟下面一句連起來，才有意義：“每有會意，便欣然忘食”。這里關(guān)注的是心境。所謂“古之學者為己，今之學者為人”，如何解說？為自家功名讀書，為父母期待讀書，或為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂。為讀書而讀書――據(jù)葉圣陶稱，鄭振鐸談及書籍，有句口頭禪“喜歡得弗得了”――那才叫真愛書，真愛讀書。讀書這一行為自身，也就有了意義，不必“黃金屋”或“顏如玉”來當藥引。將讀書獲取生活資料的手段，或者像龔自珍自嘲的那樣“著書都為稻梁謀”，那都是不得已而為之。古之學者，讀書有得，忍不住了，只好著書；今之學者，則是為著述而讀書。大家見面，不問讀了多少好書，只問出了什么新書，還有申請到什么課題。真不知道如果不報什么課題，還讀不讀書。我的感覺是，這種為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去興趣。作為學者，你整天手不釋卷，如果只是為了找資料寫論文，也會走向另一極端，忘記了讀書是一件很愉快的事情。我自己也有這樣的教訓(xùn)。十幾年前，為了撰寫《千古文人俠客夢》，我猛讀了許多好的、壞的武俠小說。讀傷了，以至很長時間里，一見到武俠小說就頭疼。真希望有一天，能卸下學者的盔甲，自由自在的讀書。我寫過兩本閑書《閱讀日本》和《大英博物館日記》，那不是逞能，而是希望自己能恢復(fù)對于未知世界的好奇心以及閱讀樂趣。閱讀這一行為，在我看來，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。在這個意義上，閱讀既是手段，也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀，并非隨時隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的后記中，我引了劉義慶《世說新語》“任誕篇”里的王子猷夜訪戴安道的故事。真希望讀書也能達到這個境界：“吾本乘興而行，興盡而反”，何必考試？何必拿學位？何必非有著述不可？當然，如此無牽無掛、自由自在的讀書，是一種理想境界，現(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)。但雖不能至，心向往之。選自《新華文摘》2006.519作者認為“”，讀書才有意義，而讀書的真正樂趣在于（2分）20選文第4段中加點的盔甲比喻，生動而形象的闡述了的道理。（2分）21選文第4段主要采用了什么論證方法？其作用是什么？（2分）22文章最后說“雖不能至，心向往之”。作者向往的是什么？你怎樣看待作者的這一“向往”？（3分）【參考答案】19為讀書而讀書無牽無掛自由自在20為著述而讀書是一種沉重的負擔21舉例論證用為自己著述而讀書的具體事例，有力地證明了“為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去興趣”這個道理。22作者向往的是無牽無掛自由自在的讀書。（2006年湖北天門中考試題）對自己的人生負責（2006年）①我們活在世上，免不了要承擔各種責任，小至對家庭、親朋，大至對國家、社會。這些責任多半是應(yīng)該承擔的。不過，不要忘記，除此之外，我們還有一種根本的責任，便是對自己的人生負責。②生命屬于人只有一次，我們對自己的人生怎能不產(chǎn)生強烈的責任心呢?從某種意義上說，人世間其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。⑧不止于此，對自己的人生的責任心還是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，樹立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，才能由此出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因為有這種愛，所以盡責任本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個不愛自己人生的人怎會愛他人、愛事業(yè)?一個在生活中隨波逐流的人怎會堅定地負起人生的責任?這樣的人常常把盡責任看成是純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，也就無法弄清他對這個世界負什么責任?，F(xiàn)實中，某些人雖然正承擔著一些責任，但卻是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，他們把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)；他們一發(fā)現(xiàn)社會上流行什么，就覺得自己應(yīng)該緊緊跟上去；他們十分看重別人對自己的評價，謹小慎微地為這種評價活著。由于不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。⑨一個人如果能對自己的人生負責，那么在一切社會活動中，就會對自己的行為持一種負責的態(tài)度。一個社會如果由這些對自己的人生負責的成員組成，那么就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。18．本文的主要觀點是：，在證明過程中引用過的道理論據(jù)是：。(2分)19．第③段除運用道理論證的方法外，還使用了什么論證方法?其作用是什么?(2分)20．結(jié)合上下句看，第④段中畫橫線的三個分句的順序可否調(diào)換？為什么？（2分）21．聯(lián)系生活實際，你認為怎樣做才能對自己的人生負責？（3分）【參考答案】18．對自己的人生負責歌德的話(每空1分，共2分)19．對比論證(1分)突出強調(diào)對自己的人生負責是一切之源。20．不可以。(1分)因為這二句話分別同“習慣、時尚、輿論”的順序相照應(yīng)。(2分)(或答：可以。只要將上句中的“習慣、時尚、輿論”三個詞也調(diào)換一下，使之與調(diào)換后的句子對應(yīng)即可。)21．(3分)示例：樹立對自己人生的責任心，樹立真正屬于自己的人生目標和生活信念，自覺承擔起對他人和社會的責任，愛他人，愛事業(yè)，追求適合自己的事業(yè)……這樣，才能對自己的人生負責。(能聯(lián)系實際，抓住“愛心”、“責任”、“追求”等關(guān)鍵詞語，有理而不悖于原文觀點即可得分。)（2006年湖北天門中考試題）文字也喜歡省力氣（2009年）徐艷霞最近，關(guān)于繁體字和簡體字的爭論又被熱炒起來，有人提議把簡體字改回繁體字，理由是：中國大陸現(xiàn)在使用的簡體字缺乏美感，喪失了漢字的一些表意功能和文化內(nèi)涵，而使用繁體字有益于中國傳統(tǒng)文化的傳承。例如，簡體字的“愛”少了繁體“愛”字中間的“心”就失去了不少韻味；簡體字的“龍”失去了繁體“龍”字的氣勢和感覺。用繁體字還是簡體字？在兩種聲音爭得臉紅脖子粗的時候，經(jīng)濟學家們說，繁體字簡化成簡體字其實是受“節(jié)約成本”這樣的經(jīng)濟規(guī)律作用的必然結(jié)果，人們喜歡花最小的力氣做最大的事情，文字也喜歡“省力”。漢字從甲骨文、金文變?yōu)樽瓡?，再變?yōu)殡`書、楷書，其總趨勢就是從繁到簡，朝著越來越簡潔、越來越清楚的方向發(fā)展。隸書是篆書的簡化，草書、行書又是隸書的簡化，而簡體字正是楷書的簡化?，F(xiàn)在大部分人都喜歡在袖珍詞典、手機或MP4有限的顯示屏中看到那些筆畫清晰的簡體字，而不是擠成一堆黑團團的繁體字。不僅文字的演化追求“省力”，現(xiàn)實生活中人們使用語言也有口頭節(jié)約的傾向，喜歡用大量的簡化語言。兩個中國人見面，傳統(tǒng)的問候語是一個人對另一個人說：“吃了？”另一個人說：“吃了！”在菜市場上，我們想買一斤黃瓜，需要問價格，可以問：“黃瓜多少錢一斤？”也可以問：“黃瓜怎么賣？”還可以直接指著黃瓜問：“怎么賣？”大部分人大概都會用最后一種方法問價。為了省力氣，我們不但說話喜歡省略主謂語，還喜歡用簡稱。如“艾滋病”的全稱應(yīng)該為“獲得性免疫缺陷綜合癥”，“非典型性肺炎”簡稱為“非典”。作為信息傳播的一種工具和途徑，語言的使用和演變存在著傾向節(jié)約的經(jīng)濟特點，人們總是不遺余力地試圖用最少的音節(jié)和字符表達自己的觀點。當然，簡化和節(jié)約也不是無限制的。我國在上世紀70年代末推行第二次漢字簡化方案，因過度簡化，反而產(chǎn)生了應(yīng)用的混亂，最后不得不停止?，F(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)語言也極其簡化。GG（哥哥）、PPMM（漂亮美眉，即漂亮的女性網(wǎng)民）、GXGX（恭喜恭喜）、3ku（thankyou謝謝你）、CBA（酷斃啦）、DX（大俠，大蝦，在某方面值得佩服的人）等等，這些網(wǎng)絡(luò)語言便于快捷交流，把語言的經(jīng)濟性發(fā)揮到了極致。但是如果不熟悉網(wǎng)絡(luò)語境，就很難搞懂別人說了些什么。這種互聯(lián)網(wǎng)上的簡化語言加大了兩種語言環(huán)境中人們之間信息傳遞的成本。由于語言過度節(jié)約帶來的理解困難甚至誤解的例子還有很多。譬如李金斗在相聲段子《省略語》里把這種語言現(xiàn)象惡搞了一回：包頭子母扣廠簡稱為“包子”，淮南運輸公司簡稱為“淮運”（懷孕），開灤搪瓷廠簡稱為“開搪”（開膛），上海吊車廠簡稱為“上吊”……語言節(jié)約和省力的經(jīng)濟特性推動著文字和語言的發(fā)展演化，文字不斷簡化是歷史發(fā)展的趨勢，也是信息時代更便捷獲得信息資源的要求。繁體字雖然有漢字之美，但在信息化時代，再來恢復(fù)繁體字，已經(jīng)不可取了。（選自《百科新說》2009.06B，有刪改）14．概括全文的中心論點：_____________________________________________。（2分）15．作者在論說過度簡化的語言讓人理解困難甚至誤解時，分別用和相聲段子中的省略語這兩方面的例子作論據(jù)，增強了文章的說服力。（2分）16．文章后一部分花不少筆墨論述“簡化和節(jié)約也不是無限制的”的觀點，從全文來看有何作用？（3分）17．為了便于人們快捷交流，在現(xiàn)實生活中，許多組織機構(gòu)或單位、重大活動或事件都有很合適的簡稱。試從這兩個方面各舉一例（文中的例子除外）。（2分）【參考答案】14．答案示例：①語言文字追求簡化、節(jié)約（“省力”）；②語言文字的使用和演變存在著傾向節(jié)約的經(jīng)濟特點。（2分。意對即可。若答“文字也省力氣”只給1分。在表述時，若“語言文字”缺一個方面只給1分）15．。若答“網(wǎng)絡(luò)語言”只給1分）16．答案示例：過度簡化和節(jié)約并非作者的主張（1分），補寫這部分恰好使論證更加嚴密，避免了觀點的片面性和極端性（2分）。（意對即可）17．答案示例：組織機構(gòu)、單位簡稱類：婦聯(lián)、共青團、少先隊、抗大、北大、武大、電大、北約、?；鶗?、WTO、上海經(jīng)合組織等；重大活動、事件簡稱類：高考、中考、春晚、青歌賽、申奧、奧運會、法網(wǎng)公開賽、世博會、博鰲論壇、文革、抗戰(zhàn)、二戰(zhàn)等。（2分。兩類各舉一例即可。都舉同一類的只給1分，舉文中例子不給分）（09湖北潛江）缺席的魅力（2006年）缺席往往指開會、慶典等集體活動沒有到場。一般來說，缺席這種行為是應(yīng)該受到譴責的，因為它無視集體規(guī)則，打亂了活動秩序，也辜負了主持方的期待，耽誤了到場人的時間。但是，有的缺席具有特殊的魅力。西方著名的文學家、哲學家薩特很小的時候，有一次跟隨外公參加一個聚會，在聚會上