板塊六　學(xué)案55　研練兩年高考真題-吃透精髓把握方向

學(xué)案55研練兩年高考真題——吃透精髓，把握方向復(fù)習(xí)任務(wù)精做2022、2023兩年新高考卷古詩(shī)鑒賞題，吃透試題精髓，把握復(fù)習(xí)方向。課標(biāo)要求①能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵。②能對(duì)詩(shī)詞作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論。③能比較兩個(gè)以上的詩(shī)詞作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同。④能對(duì)同一首詩(shī)詞作品的不同闡釋提出自己的看法或質(zhì)疑。⑤在鑒賞作品和語(yǔ)言表達(dá)中，追求正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位。[說(shuō)明：上述內(nèi)容是依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017版2020年修訂)整合而成。]考情表覽年份卷別篇名作者體裁題材試題構(gòu)成主觀題選擇題2023新高考Ⅰ卷《答友人論學(xué)》林希逸(宋)七言律詩(shī)說(shuō)理詩(shī)(酬和詩(shī))詩(shī)評(píng)題對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合理解和賞析新高考Ⅱ卷《湖上晚歸》林逋(宋)七言律詩(shī)山水詩(shī)(田園詩(shī))2022新高考Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》魏了翁(宋)宋詞節(jié)令詩(shī)(即事抒懷詩(shī))主旨概括題新高考Ⅱ卷《送別》李白(唐)古風(fēng)送別詩(shī)抒情手法2021新高考Ⅰ卷《寄江州白司馬》楊巨源(唐)七言律詩(shī)寄贈(zèng)詩(shī)觀點(diǎn)理解(詩(shī)評(píng)題)新高考Ⅱ卷《示兒子》陸游(宋)七言律詩(shī)教子詩(shī)詩(shī)句理解題2020新高考Ⅰ卷《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》杜甫(唐)五言律詩(shī)送別詩(shī)意象作用題新高考Ⅱ卷《贈(zèng)趙伯魚(yú)(節(jié)選)》韓駒(宋)七言排律寄贈(zèng)詩(shī)觀點(diǎn)分析題命題特點(diǎn)：(1)選材：①?gòu)臅r(shí)間看，近幾年考查的全是唐宋詩(shī)歌，以宋為主。②從體裁看，幾乎全是近體詩(shī)，以七律為主，偶爾涉及詞。③從題材看，既有傳統(tǒng)題材，如送別詩(shī)、山水詩(shī)等，又有非傳統(tǒng)的有交際屬性的寄贈(zèng)詩(shī)、酬和詩(shī)等。題材內(nèi)容廣泛而多變。④從內(nèi)容看，力避消極萎靡，弘揚(yáng)積極向上的精神，重視立德樹(shù)人。(2)考點(diǎn)：①淡化術(shù)語(yǔ)技巧，側(cè)重詩(shī)意理解，極個(gè)別涉及藝術(shù)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。②注重關(guān)聯(lián)教材，學(xué)考一體。(3)題型：一選擇一主觀，前者穩(wěn)，后者變。分值9分?；顒?dòng)一研練2023年新高考卷試題(一)(2023·新高考Ⅰ)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面任務(wù)。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。注①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。鑒賞這是林希逸對(duì)友人關(guān)于治學(xué)論述的答復(fù)。首聯(lián)主要寫(xiě)詩(shī)人對(duì)治學(xué)方法的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。首句中，“逐字箋”是研讀經(jīng)典的方法，“學(xué)轉(zhuǎn)難”道出了詩(shī)人認(rèn)為用“逐字箋”這種學(xué)習(xí)方法難以領(lǐng)悟經(jīng)典真諦的觀點(diǎn)。次句寫(xiě)生活中的治學(xué)現(xiàn)象，由于經(jīng)典年代久遠(yuǎn)，研讀起來(lái)當(dāng)然是一件非常困難的事，因此當(dāng)時(shí)的學(xué)者紛紛選擇了一條相對(duì)簡(jiǎn)單的路，那就是從孔門后學(xué)的學(xué)說(shuō)入手，也就是詩(shī)中所說(shuō)的“說(shuō)曾顏”。頷聯(lián)說(shuō)的是“皮毛”之下的精要思想并不存在于人們口耳相傳的話語(yǔ)中。頸聯(lián)以“參禪”“修仙”為例，以類比的方式闡述自己的治學(xué)觀點(diǎn)。詩(shī)人認(rèn)為，求學(xué)需要“自參”“親煉”，親身治學(xué)方可獲得學(xué)問(wèn)真諦。尾聯(lián)引用魏了翁的名言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，桃李在賣花擔(dān)上活力不再，只有親自到樹(shù)頭枝底才能體會(huì)到它們的活潑精神，即研讀經(jīng)典唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦。下面是本詩(shī)的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。答案①正面闡述②類比闡明主張(說(shuō)明：本詩(shī)也可看作酬和詩(shī)。)1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。答案A解析首聯(lián)主要是概述當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)，指出這種學(xué)風(fēng)本質(zhì)上是一種趨易避難的表現(xiàn)?！肮{”在這里解釋為“注釋”。作為一種注釋體例，歷史上首次出現(xiàn)的是鄭玄為《毛詩(shī)》所作的“鄭氏箋”，因此“箋”這個(gè)概念從一開(kāi)始就帶有濃厚的經(jīng)學(xué)意味。在本詩(shī)中，所謂“逐字箋來(lái)”指的正是逐字逐句地研讀儒家經(jīng)典。由于經(jīng)典年代久遠(yuǎn)，研讀起來(lái)當(dāng)然是一件非常困難的事，因此當(dāng)時(shí)的學(xué)者紛紛選擇了一條相對(duì)簡(jiǎn)單的路，那就是從孔門后學(xué)的學(xué)說(shuō)入手，也就是詩(shī)中所說(shuō)的“說(shuō)曾顏”。首聯(lián)的上下兩句有一定的因果關(guān)系，當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的形成一定程度上是“學(xué)轉(zhuǎn)難”造成的，兩句中都不包含“不畏艱難”的意思，故A項(xiàng)為錯(cuò)誤項(xiàng)。2．詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)答：________________________________________________________________________答案①賣花擔(dān)上的桃李花雖然美麗，但已失去根基，只有枝頭樹(shù)梢上的花朵才能使人感受到它的生機(jī)活力；②讀書(shū)治學(xué)不能滿足于道聽(tīng)途說(shuō)，要認(rèn)真閱讀原典，深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵。解析解答該題，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也”是說(shuō)在樹(shù)頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)。其次把握本詩(shī)尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩(shī)歌的主題來(lái)談自己的理解。“賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山”意思是，大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來(lái)喻指做學(xué)問(wèn)，以“樹(shù)頭枝底”來(lái)喻指學(xué)問(wèn)的本源，詩(shī)人以此說(shuō)明唯有回歸本原，親力親為，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹(shù)頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?？梢哉f(shuō)，林希逸的詩(shī)就是魏了翁理論主張的另一種表達(dá)。該題為開(kāi)放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。[官方解析]“賣花擔(dān)上看桃李”似乎是宋人習(xí)用之語(yǔ)，北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修在他的《六一詩(shī)話》中就引用當(dāng)時(shí)人的兩句詩(shī)：“賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽(tīng)管弦?！币馑际钦f(shuō)，大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。到了南宋，理學(xué)家魏了翁則從治學(xué)的角度再次引用這種說(shuō)法，加深了其內(nèi)涵。魏了翁的話保存在一封他與友人論學(xué)的書(shū)信中：“向來(lái)多看先儒解說(shuō)，近思之，不如一一自圣經(jīng)看來(lái)。蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見(jiàn)得不真。又非一一精體實(shí)踐，則徒為談辨文采之資耳。來(lái)書(shū)乃謂只須祖述朱文公諸書(shū)，文公諸書(shū)，讀之久矣，政緣不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也。”明確指出，“先儒”，包括身負(fù)“當(dāng)代圣人”評(píng)價(jià)的朱熹，他們對(duì)孔子思想的闡發(fā)不是不值得肯定，但從接受者角度來(lái)說(shuō)，并非根本所在，就好像是賣花擔(dān)上的桃李，雖然繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再；唯有回歸本原，親力親為，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹(shù)頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。這樣的主張與詩(shī)人是完全一致的，甚至可以說(shuō)，林希逸的詩(shī)就是魏了翁理論主張的另一種表達(dá)。理解了“賣花擔(dān)上”的桃李與“樹(shù)頭枝底”的桃李之間的區(qū)別以及各自的象征意味，就理解了詩(shī)歌尾聯(lián)中提到的魏了翁的話。林希逸以此作為詩(shī)的結(jié)尾，也表達(dá)出他對(duì)前輩學(xué)者的認(rèn)同與仰慕。該題為開(kāi)放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。[追加練習(xí)]1．本詩(shī)頸聯(lián)與陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的哲理意味相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案①相同之處是都表達(dá)了“實(shí)踐出真知”的道理。②本詩(shī)頸聯(lián)連續(xù)舉出兩個(gè)例證，正如禪理要親自參悟、仙道要親自修煉方能有所成就一樣，孔門之學(xué)也要親自鉆研思考，方有結(jié)果。③陸游的詩(shī)指出實(shí)踐的重要性?！凹埳系脕?lái)”指書(shū)本知識(shí)；“絕知此事”指真正把握事物的底蘊(yùn)；“躬行”指親自去實(shí)踐，眼見(jiàn)為實(shí)。指出書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還須親身實(shí)踐。兩詩(shī)哲理意味相同。2．作為說(shuō)理詩(shī)，本詩(shī)是如何說(shuō)理的？答：________________________________________________________________________答案①先破后立。前兩聯(lián)為破，批判當(dāng)下不良學(xué)風(fēng)；后兩聯(lián)為立，指出做學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度和方法。②采用類比說(shuō)理和比喻說(shuō)理的方法。將治學(xué)與參禪、煉丹修仙類比；用桃花、李花、枝頭、擔(dān)頭這幾個(gè)事物來(lái)比喻治學(xué)與治學(xué)的不同態(tài)度方法等。(二)(2023·新高考Ⅱ)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面任務(wù)。湖上晚歸林逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見(jiàn)避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。注誅茅地：詩(shī)中指人的居所。鑒賞首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在湖上游賞一天，傍晚歸來(lái)，神思清爽，隨意地枕靠在船舷上，十分愜意；水上煙霧迷蒙，穿行水上，就如同來(lái)到了蓬萊仙境一般。頷聯(lián)寫(xiě)小橋、流水、泛黃的秋葉，高高矗立的山寺、云峰，都籠罩在夕陽(yáng)的余暉中，傍晚西湖一派祥和、靜謐和悠然的景象。頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)歸來(lái)的水鳥(niǎo)，其翠綠色的羽毛還是濕濕的，似乎怕見(jiàn)人，見(jiàn)到詩(shī)人便匆忙地飛遠(yuǎn)躲避；水中紅蓮婀娜柔美，散發(fā)出淡淡的幽香，似乎在熱情歡迎詩(shī)人的歸來(lái)。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人欣賞著一路的美景，不知不覺(jué)中已到了居住之地，林中棲息的雞、狗發(fā)出隱隱的叫聲，讓人感覺(jué)到生活的安然。這首詩(shī)在寫(xiě)景上做到了遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，“翠”“紅”等表示顏色的詞語(yǔ)的使用，給畫(huà)面增添了生機(jī)。整首詩(shī)描繪出一幅祥和、悠然、絢麗多姿的畫(huà)面，營(yíng)造出清遠(yuǎn)寧?kù)o的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人愉悅閑適的心境。王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，本詩(shī)所寫(xiě)景色正是詩(shī)人內(nèi)心情感的投射，是詩(shī)人喜恬淡、慕自然性情的體現(xiàn)。下面是本詩(shī)的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。答案①心情清爽，如在仙境②歸途所見(jiàn)(說(shuō)明：本詩(shī)也可看作田園詩(shī)。)1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)人描寫(xiě)自己乘船歸家途中所見(jiàn)，筆下畫(huà)面隨著行程逐次展開(kāi)，自然流暢。B．詩(shī)人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動(dòng)有靜，多姿多彩，令人愉悅。C．詩(shī)人如處仙境的感覺(jué)被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D．詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官，從不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)，狀物生動(dòng)，筆觸鮮活而細(xì)膩。答案C解析C項(xiàng)考查考生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)境界的體悟。詩(shī)歌進(jìn)入尾聲，詩(shī)人短暫的旅程也接近結(jié)束，暮色中已隱約看到湖岸邊的人居之地。雖說(shuō)是人居之地，但這里不同于長(zhǎng)街鬧市，沒(méi)有廣廈華屋，望中只是錯(cuò)落雜生的林木與縱橫纏繞的藤蘿，唯有依稀入耳的雞犬之聲提醒這里有人煙存在，幾聲雞鳴犬吠不僅不讓人覺(jué)得喧鬧，反倒強(qiáng)化了此地的靜謐清幽之感。這里仍然是詩(shī)人眼中“蓬瀛”的一部分，詩(shī)人的感覺(jué)沒(méi)有被破壞，心情也沒(méi)有變化。2．王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到印證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________答案①詩(shī)人心境澄清：首句以“歸思清”三字點(diǎn)出歸家途中詩(shī)人的內(nèi)心狀態(tài)，此時(shí)的他心如止水，平和靜謐。②心境投射出仙境：受心境影響，詩(shī)人眼中的橋、寺、翠羽、紅蕖等，或?qū)庫(kù)o安詳，或靈動(dòng)明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。解析王國(guó)維在《人間詞話》中闡述著名的“境界”論時(shí)指出：“有有我之境，有無(wú)我之境?！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！贝苏撾m然是針對(duì)詞這種特殊文體而發(fā)，卻具有普遍的理論意義，可以在很多文學(xué)作品中得到印證。本試題的閱讀材料所呈現(xiàn)出的，就是典型的“有我之境”。要分析詩(shī)歌如何印證了王國(guó)維的理論，必須明確“我之色彩”為何，“物”又如何“著我之色彩”。詩(shī)歌開(kāi)頭交代寫(xiě)作背景，直接展現(xiàn)出詩(shī)人“歸思清”的心境，這便是詩(shī)歌中的“我之色彩”；詩(shī)人在這樣的心境引領(lǐng)下，所觀照的各種景物無(wú)一不染上了詩(shī)人的情感色彩，日常習(xí)見(jiàn)的景物在詩(shī)人眼中幻化成了蓬瀛仙境，帶上了“我之色彩”。頷聯(lián)以下的描寫(xiě)均圍繞首聯(lián)確定的這個(gè)基調(diào)展開(kāi)，逐次出場(chǎng)的不僅僅是一個(gè)個(gè)客觀實(shí)在的景物，也是詩(shī)人內(nèi)心情感的外部投射。該題為開(kāi)放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。[關(guān)聯(lián)教材]必修上冊(cè)第七單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)“如何做到情景交融：以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫(xiě)，將自己的情感賦予景物，使‘物皆著我之色彩’(王國(guó)維《人間詞話》)”。[追加練習(xí)]全詩(shī)寫(xiě)景頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：________________________________________________________________________答案①遠(yuǎn)近結(jié)合。遠(yuǎn)望橋橫水面、山寺云峰，近看翠鳥(niǎo)躲避、紅荷相迎，層次豐富，更具畫(huà)面感。②動(dòng)靜結(jié)合。橋、寺和紅蕖是靜景，翠鳥(niǎo)是動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，使詩(shī)歌生動(dòng)形象。③多覺(jué)結(jié)合?！皹驒M水木”“寺倚云峰”“翠羽濕飛”是從視覺(jué)寫(xiě)，“紅蕖香裊”是從嗅覺(jué)寫(xiě)，“雞犬林蘿隱隱聲”是從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)，給人身臨其境之感。④色彩絢麗。泛黃的秋葉、翠鳥(niǎo)紅蕖，給畫(huà)面增添了無(wú)限生機(jī)?；顒?dòng)二研練2022年新高考卷試題(一)(2022·新高考Ⅰ)閱讀下面這首宋詞，完成后面任務(wù)。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人，日日是人日。注人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。鑒賞上闋開(kāi)頭以“無(wú)邊春色”反襯人們熱衷到南山慶祝人日——人們對(duì)無(wú)邊無(wú)際的春色視而不見(jiàn)，反而來(lái)到南山竭力尋覓，所為何事？原來(lái)這里節(jié)日氣氛是如此濃厚：人們趁著人日佳節(jié)，吹起簫笛，敲起大鼓，祈求麥子豐收，春蠶健壯。用“簫鼓”“笛”寫(xiě)節(jié)日之盛，用“村村”“家家”極寫(xiě)范圍之大，僅此一句就將人日的風(fēng)俗景象和人們的歡樂(lè)情緒描繪出來(lái)。下闋中“翁前子后孫扶掖”描繪出一幅祖孫三代長(zhǎng)幼有序、其樂(lè)融融的場(chǎng)景；“商行賈坐農(nóng)耕織”是對(duì)人們各司其職、辛苦勞作、追求幸福的場(chǎng)景的描繪，為下面的議論做了鋪墊。最后三句以議論作結(jié)，闡述了一個(gè)道理：自古以來(lái)，人們都是追求幸福與美好的，如果人們都懂得做人的道理，那就“日日是人日”了，也就不會(huì)在人日這一天去祈禱了。詞作意在勉勵(lì)人們自強(qiáng)不息，不斷追求美好生活。下面是本詞的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。答案①簫鼓祈豐②農(nóng)商樂(lè)業(yè)(說(shuō)明：本詞也可看作即事抒懷詩(shī)。)1．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B．在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無(wú)生硬之感。答案A解析“但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難”無(wú)中生有。詞中沒(méi)有提到，也無(wú)法根據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容推斷出來(lái)。詞中“苦(竭力、極力)”“扶掖”等詞語(yǔ)只是干擾，如果斷章取義只會(huì)誤判。2．詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________答案①“翁前子后孫扶掖”，認(rèn)為家庭中應(yīng)存在親厚和睦、諧樂(lè)融洽的倫理關(guān)系；②“商行賈坐農(nóng)耕織”，指出社會(huì)上各行各業(yè)的人應(yīng)各守本分，各司其職。解析題干中“下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日”，意味著主要的道理應(yīng)在下闋找；而“此意”一句從詞的行文結(jié)構(gòu)(主要指上下闋各自的職能與聯(lián)系)來(lái)講，也是針對(duì)下闋前兩句而引發(fā)的。道理的表述方式是“要怎樣，不要怎樣”，由“翁前子后孫扶掖”可得出，這是講關(guān)于家庭的道理，即“家庭中應(yīng)存在親厚和睦、諧樂(lè)融洽的倫理關(guān)系”；由“商行賈坐農(nóng)耕織”可得出，這是關(guān)于社會(huì)的道理，即“社會(huì)上各行各業(yè)的人應(yīng)各守本分，各司其職”。共兩個(gè)要點(diǎn)。具體作答時(shí)，找到或者正確翻譯句子視為“結(jié)合內(nèi)容”，第①點(diǎn)答要重視“親情”“家庭倫理”“天倫之樂(lè)”“家庭關(guān)愛(ài)”，或“家庭和睦”“家庭和諧”“孝順”“孝道”“尊老”“家庭融洽”“家庭快樂(lè)”等都可以，只回答“開(kāi)心”“祥和”“親厚”等詞語(yǔ)，看不出有“家庭”這個(gè)要素的則不能得滿分；第②點(diǎn)要扣緊各個(gè)行業(yè)“各守本分”“各司其職”“努力工作”“愛(ài)勞動(dòng)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”等，未突出“各個(gè)行業(yè)的”則不能得滿分。[追加練習(xí)]有人評(píng)價(jià)：“魏了翁善于以議論入詞，卻又不流于空泛，而是情由景出，論隨情至，頗得自然之理?！闭?qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析這一特色。答：________________________________________________________________________答案①最后三句議論，人們祈求豐收、百業(yè)興旺、長(zhǎng)幼和睦、生活安樂(lè)的愿望，古今相同，只要人人懂得做人的道理，天天都是“人日”。這樣的議論并不空泛。②詞人先勾勒出“人日”的歡樂(lè)平和與百業(yè)的繁盛景象，再引出詞人尋覓到心中桃花源般“春色”的喜悅之情和“正人心化風(fēng)俗”的良好愿望，在景與情的蓄勢(shì)與鋪墊下，論隨情至，水到渠成。解析從題干看，“情由景出，論隨情至，頗得自然之理”是賞析詩(shī)中的情景關(guān)系，首先注意對(duì)景物進(jìn)行描繪，然后概括意境，最后明確情感。詩(shī)歌先通過(guò)“村村簫鼓家家笛”“祈麥祈蠶”“商行賈坐農(nóng)耕織”勾勒出“人日”的歡樂(lè)和平與百業(yè)的繁盛景象，再通過(guò)“苦向南山覓”引出詞人尋覓到心中桃花源般的“春色”的喜悅之情和“正人心化風(fēng)俗”的良好愿望，在景與情的蓄勢(shì)與鋪墊下，論隨情至，水到渠成。(二)(2022·新高考Ⅱ)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面任務(wù)。送別李白尋陽(yáng)五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。鑒賞首聯(lián)，“尋陽(yáng)五溪水”點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)——尋陽(yáng)；“直入巫山里”點(diǎn)出了將要前往的地方——巫山方向。你從尋陽(yáng)五溪出發(fā)，沿著長(zhǎng)江逆流而上一直到達(dá)巫山。一尋陽(yáng)，一巫山，空間的距離感在短短的句子中被拉開(kāi)，被擴(kuò)展。頷聯(lián)，詩(shī)人展開(kāi)想象，用虛寫(xiě)的手法描寫(xiě)了南中的美麗，那是一個(gè)人們口中傳頌的令人向往的佳地，你到了那里，也一定會(huì)稱贊其風(fēng)景的優(yōu)美。這樣一來(lái)，旅途上或許會(huì)少了傷感，少了寂寥。詩(shī)人在這里用一種特殊的手法對(duì)即將分別之人予以慰藉。頸聯(lián)回到眼前風(fēng)景，“送君別有八月秋”點(diǎn)出送別的季節(jié)是“秋天八月”，“颯颯”寫(xiě)出蘆花在秋風(fēng)吹拂下發(fā)出的聲響，在這蘆花被風(fēng)吹動(dòng)的颯颯聲中，詩(shī)人更覺(jué)憂愁?！帮S颯蘆花復(fù)益愁”，寓情于景，詩(shī)人送別友人，遇蘆花颯颯作響，離愁更甚，烘托了詩(shī)人與友人分別時(shí)依依不舍的離情。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)眺船帆已經(jīng)看不見(jiàn)了，只有日暮下的長(zhǎng)江獨(dú)自流淌。最后兩句的表達(dá)方式，詩(shī)人在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中也曾使用過(guò)，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，二者可以說(shuō)是異曲同工。詩(shī)人運(yùn)用以景結(jié)情的手法，以消失不見(jiàn)的船帆和“空自流”的長(zhǎng)江之景作結(jié)，沒(méi)有直接抒發(fā)對(duì)友人的感情，而是借助于漸行漸遠(yuǎn)的船帆、默默東流的長(zhǎng)江，營(yíng)造了孤寂凄冷的意境，更加襯托出離愁別緒的濃重，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠悠，言有盡而意無(wú)窮。下面是本詩(shī)的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。答案①?gòu)膶?duì)方著筆②日暮長(zhǎng)江獨(dú)流1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容可知，詩(shī)人的友人即將乘船出發(fā)，沿水路駛往三峽方向。B．詩(shī)人表示友人將去的地方景色優(yōu)美，而友人的風(fēng)采正與這美景相稱。C．本詩(shī)最后兩句的表達(dá)方式，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中也曾使用。D．詩(shī)中前后兩次使用“君”，都是指即將離別的友人，含義并無(wú)不同。答案B解析“而友人的風(fēng)采正與這美景相稱”錯(cuò)，無(wú)中生有。結(jié)合“勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱美”可知，詩(shī)人只是說(shuō)即將去的那里的風(fēng)景一直為世人所傳頌，友人到了一定會(huì)很喜歡。[關(guān)聯(lián)教材]選項(xiàng)C直接關(guān)聯(lián)小學(xué)課本。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”與本詩(shī)尾聯(lián)的以景結(jié)情方式可謂異曲同工。2．本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答：__________________________________________________________________