10.1《蘭亭集序》課件63張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭序周杰倫作曲，方文山填詞蘭亭臨帖/行書如行云流水/月下門推/心細(xì)如你腳步碎/忙不迭/千年碑易拓卻難拓你的美/真跡絕/真心能給誰/牧笛橫吹/黃酒小菜又幾碟/夕陽余暉/如你的羞怯似醉/摹本易寫/而墨香不退與你同留余味/一行朱砂/到底圈了誰/無關(guān)風(fēng)月/我題序等你回/懸筆一絕/那岸邊浪千疊/情字何解/怎落筆都不對/而我獨缺/你一生的了解/無關(guān)風(fēng)月/我題序等你回/手書無愧/無懼人間是非/雨打蕉葉/又瀟瀟了幾夜/我等春雷/來提醒你愛誰/我等春雷/來提醒你愛誰【賞析】一邊看著《蘭亭序》的MV，一邊聽著這首歌，令人回味無窮。能夠拿“蘭亭臨帖，行書如行云流水”的摹本拓字典故，來與“雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜，我等春雷，來提醒你愛誰”之心事密縫加以結(jié)合，已然是詞作者的一絕。而“無關(guān)風(fēng)月，我題序等你回……情字何解？怎落筆都不對，而我獨缺你一生的了解”居然與“墨香不退與你共留余味”的意境相吻合，令人拍案叫絕。這首歌詞韻味悠長，令人品味再三。周杰倫以京劇小旦吊嗓子的方式重唱一遍副歌，頗有劇中劇的感覺，更增添了《蘭亭序》的古典美。1.了解作者及《蘭亭集序》在書法史和文學(xué)史上的地位。2.了解序文的特點；掌握文中重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點；背誦全文。3.從寫景、抒情、議論三個角度整體把握文章內(nèi)容；抓住“樂”“痛”“悲”等詞語理清行文思路，理解作者的生死觀，領(lǐng)悟作者暗含于悲嘆中的人生眷戀和熱愛。4.品味清新質(zhì)樸、自然流暢的語言；體會文章駢散并行、以散為主的特點；學(xué)習(xí)事、景、情、理相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識儲備壹PART一、積累作者知識書圣——王羲之王羲之(303—361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為書圣。二、積累文化常識1．我國古代紀(jì)年法(1)年號紀(jì)年，我國古代最初是按照君王即位的年次紀(jì)年，如周宣王元年(前827)等等。漢武帝劉徹開始用年號紀(jì)年，即位那年稱建元元年(前140)，順次為建元二年、建元三年等，更換年號就重新紀(jì)元。歷史上使用過的年號，約有八百多個。(2)干支紀(jì)年，干支紀(jì)年是我國古代最基本的紀(jì)年方式之一。古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。2．暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。3．禊，一種祭禮。古時三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯、嬉戲，以祈福消災(zāi)。4．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷古代書法名家三、積累文體知識什么是“序”“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。《蘭亭集序》的創(chuàng)作緣起蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)濃厚。王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。《蘭亭集序》的文學(xué)地位初讀文本貳PART課前預(yù)習(xí)掃除生字①瑯（）玡（）②癸（）丑③會（）稽（）④禊（）事⑤激湍（）⑥流觴（）⑦騁（）懷⑧悟（）言⑨放浪形?。ǎ馊ぃǎ┥崛f殊?若合一契

（）?臨文嗟（）悼

（）?彭殤（）

Lángyá

guǐ

kuàijīxì

tuān

shāngchěngwù

hái

qūqì

jiē

dào

shāng永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。guǐkuàijīxìshāngshàotuān初讀文本研讀第1段永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。癸丑：天干地支紀(jì)年法。文中指永和九年。暮春之初：陰歷三月初。暮春，春季的末一個月。會：會集。

于：在。之：的。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)?！咀g文】永和九年，也就是癸丑年，陰歷三月初，我們會集在會稽山陰的蘭亭，是（為了）做禊事。交代時間、季節(jié)、地點、事件群賢畢至，少長咸集。賢：形容詞作名詞，指賢才。畢，全。少，長：形容詞作名詞，分別指年齡小的人和年齡大的人。咸，都?！咀g文】眾多賢才都會聚在這里。年齡大的小的都聚集在一起。交代人物群賢：指謝安、孫綽等人。少長，王羲之的兒子王凝之、王徽之等是少，謝安、王羲之等是長。研讀第1段此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流勢很急的水。映帶，映襯、圍繞。觴，酒杯。古之“流觴曲水”處研讀第1段此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流勢很急的水。映帶，映襯、圍繞。觴，酒杯。列坐，排列而坐。次，旁邊。【譯文】這里有高大險峻的山嶺，茂密的樹林，高高的竹子，又有清澈的流勢很急的水，輝映圍繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水之旁。描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，敘述人物活動研讀第1段雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。絲竹管弦：都是樂器。這里是音樂。觴：名詞用作動詞，飲酒。詠：作詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情?！咀g文】雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒，作點詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。人物活動研讀第1段是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。chěng研讀第2段是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。是：這?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。?！咀g文】這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。交代天氣研讀第2段仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。品類：指自然界的萬物。所以：用來。騁：放開，敞開。極：窮盡。信：實在?！咀g文】抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭察視地上繁多的萬物，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂啊。寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境研讀第2段夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！qūháifú研讀第3段夫人之相與，俯仰一世。夫：助詞，引起下文。相與：相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時間短暫?！咀g文】人與人相交往，很快便度過一生。感慨生命短暫研讀第3段或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?；颍河械娜?。取諸：從……中獲得。懷抱：胸懷抱負(fù)。悟：通“晤”，面對面。因：依、隨著。寄：寄托。所托：指所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形?。荷眢w、形體。【譯文】有的人把自己的胸懷抱負(fù)，面對面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。聯(lián)想到兩種不同的生活狀態(tài)研讀第3段雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。趣：趨向，取向。萬殊：千差萬別。靜躁：安靜與躁動。于：對。暫：一時。得：自得。快然：高興的樣子。足：滿足。之：往、到達(dá)。系：附著。【譯文】雖然（人們）各有各的愛好，取舍各不相同，安靜與躁動也各不相同。但是，當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等到他們（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨就隨著產(chǎn)生了。感慨人生無常，美好消逝研讀第3段向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！向：過去，以前。陳跡：舊跡。以：因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興：發(fā)生、引起。化：指自然。期：至、及?！咀g文】以前感到歡樂的事，頃刻之間，已經(jīng)變?yōu)榕f跡，仍然不能不因它而引起心中的感觸。何況壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。感慨光陰易逝，往事不再，生死難測研讀第3段古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！【譯文】人說：“死生是一件大事?！痹跄懿槐茨兀奎c明論題：感慨死生研讀第3段每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。shāngJiēdào研讀第4段每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。契：符契。臨：面對。悼：悲傷。喻：明白?！咀g文】每當(dāng)看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感觸的）像符契那樣相合，沒有不面對著古人的文章而嘆息哀傷的，不能明白于心。符契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。由讀古人“興感”之作時的體驗說明古人也有感于死生研讀第4段固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！固：本來、當(dāng)然。一：把……看作一樣。虛誕：虛妄荒誕。齊：把……看作相等。殤：未成年而死去的人。妄作：妄造、沒有根據(jù)。彭祖，傳說他曾活到八百歲。批判當(dāng)前士大夫人生虛幻的態(tài)度【譯文】本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲呀！研讀第4段故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。列：一個個。雖：縱使。所以：……的原因。斯：這。交代《蘭亭集》的成因【譯文】因此（我）一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們作的詩，縱使時代變了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將會對這次機會的詩文有所感慨吧。研讀第4段研讀文本叁PART文本研讀研讀任務(wù)一

條分縷析細(xì)思量——理解文本內(nèi)容《蘭亭集序》以淡雅自然的文字、清幽秀美的描寫、起伏跌宕的情思,記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。1.從內(nèi)容上看,《蘭亭集序》開頭兩段概述了蘭亭集會的情況,作者為什么會有“信可樂也”的感受?提示

①前來聚會的人多?！叭嘿t畢至,少長咸集”。②聚會的地點環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”。③聚會時的活動高雅有趣?！傲饔x曲水”“暢敘幽情”。④聚會時天氣晴朗。正值春日,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”。2.《蘭亭集序》第3段轉(zhuǎn)入議論,議論的中心問題是什么?作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的?提示

議論的中心問題是生死觀。作者由“信可樂也”的感慨,聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài),忽然感到“不知老之將至”,因此感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?自然轉(zhuǎn)而為“痛”。作者將抒情與說理有機結(jié)合,很好地做到了情理交融。研讀任務(wù)二

精讀深思細(xì)揣摩——把握思想感情王羲之陶醉在蘭亭集會的盛況里,陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水,引出了“死生”這一人生的重大問題。1.統(tǒng)觀《蘭亭集序》第3段,作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”?提示

①俯仰一世(生命短暫)

②不知老之將至(人生無常)

③情隨事遷(美好消逝)

④俯仰之間,已為陳跡(光陰易逝)2.《蘭亭集序》中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?提示

作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的長短只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以活著要能享受樂趣,死后一切皆無。活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。這暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事,不宜空談玄理之意。3.《蘭亭集序》中對老之將至、人生無?？畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊含其中,你是如何看待這一問題的?提示

①本文第1、2段中作者對這次集會環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,這些都體現(xiàn)出作者快樂的心情和對自然美景的熱愛之情。②第3段,雖然作者對時光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認(rèn)識,才可揚長避短,在有限的人生中創(chuàng)造無限的價值。③第4段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時,批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。研讀任務(wù)三

反復(fù)閱讀細(xì)涵泳——鑒賞表達(dá)技巧在《蘭亭集序》中,作者將記敘、議論、抒情、描寫巧妙地融為一體。而1.《蘭亭集序》共四段,從表達(dá)方式上看,前兩段和后兩段有什么不同?提示

前兩段以描寫為主,借景抒情;后兩段以議論為主,抒發(fā)自己的人生感悟。2.《蘭亭集序》是一篇序文,它與一般的序文有什么不同之處?提示

作為詩集序,本文除了具備一般書序都介紹的寫作緣由、成書過程和本書意義外,最大的不同是文章由事及理,從一次宴會上升到對生死的思考。拓展練習(xí)肆PART課堂練習(xí)

1.對下列加色詞語的解釋，都正確的一項是（）A.雖趣舍萬殊趣：趨向，取向所以游目騁懷騁：奔跑B.足以極視聽之娛極：窮盡其致一也致：達(dá)到、實現(xiàn)C.悟言一室之內(nèi)悟：領(lǐng)悟終期于盡期：期限D(zhuǎn).信可樂也信：實在不能喻之于懷喻：明白

答案：D

解析：A.騁：使……放開、敞開。B.致：思想情趣。C.悟：通“晤”，面對面。期：至、及。

2.下列各項中加色詞的意義和用法，都相同的一項是（）A.及其所之既倦不知老之將至B.猶不能不以之興懷引以為流觴曲水C.或因寄所托因擊沛公于坐D.當(dāng)其欣于所遇亦將有感于斯文答案：D解析：A.動詞，往、到達(dá)/助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。B.介詞，因/介詞，把。C.介詞，依、隨著/副詞，趁機。D.都是介詞，引出動作的對象，對，對于。3.下列句中加色的詞語，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（）A.感慨系之矣B.樊將軍以窮困來歸丹C.或取諸懷抱

D.俯察品類之盛答案：A解析：A.古今義均為“有所感觸而慨嘆”；B.古義為“處境困難，走投無路”，今義為“生活貧窮，經(jīng)濟困難”；C.古義為“胸懷抱負(fù)”，今義指“抱在懷里，胸前，心里存有”；D.古義為“自然界的萬物”，今義為“種類”。4.下列各句中加色的詞，按照用法分類正確的一項是（）①群賢畢至②映帶左右③齊彭殤為妄作④一觴一詠⑤所以游目騁懷⑥越國以鄙遠(yuǎn)⑦若不闕秦，將焉取之⑧吾妻之美我者A.①⑥/②⑤/③④/⑦⑧B.①⑥/②④/③⑧/⑤⑦C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑧D.①④/⑤⑦/②⑥/③⑧答案：B解析：①⑥形容詞用作名詞；②④名詞用作動詞；③⑧形容詞的意動用法；⑤⑦動詞的使動用法。5.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“永和九年”用的是年號紀(jì)年法。漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為“建元”。新皇帝即位頒布新的年號，同一皇帝在位更換年號都稱為“改元”。B.“癸丑”是干支紀(jì)年法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時辰。干支是天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的合稱。C.“修禊”是我國古代民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月三日到水邊舉行祓祭儀式，祈求消除病災(zāi)與不祥。D.“暮春之初”中的“暮春”也可稱為“孟春”。中國古代以孟、仲、季分別稱每個季節(jié)的第一、二、三個月，春季的三個月分別稱為孟春、仲春、季春。答案：D解析：“‘暮春’也可稱為‘孟春’”錯誤，應(yīng)是也可稱為“季春”。6.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蘭亭集序》中以“

，

”兩句介紹了與會人數(shù)之多、范圍之廣。（2）王羲之寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，先寫高遠(yuǎn)處“

，

”；再寫低近處“

，

”，用語簡潔，富有詩情畫意。（3）王羲之認(rèn)為世人“趣舍萬殊，靜躁不同”，并形象地概括了“靜躁”兩類人的生活方式：“靜”者“

，

”，“躁”者“，”。（4）《蘭亭集序》中寫道，當(dāng)人們遇到高興的事，則“

，

，

”；等到對所喜愛或得到的事物感到厭倦時，又會“

，

”。（5）《蘭亭集序》中表達(dá)了作者的生死觀的句子是：“

，

?！贝鸢福海?）群賢畢至少長咸集（2）此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右（3）或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外（4）暫得于己快然自足不知老之將至情隨事遷感慨系之矣（5）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作7.翻譯下面的句子。（1）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。答案：（1）雖然沒有演奏音樂的盛況，臨流飲酒，對酒賦詩，也足可以暢快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。（2）抬頭觀望，宇宙廣闊無邊，低頭細(xì)察，地上萬物如此繁多，用來縱展眼力，開暢胸懷，足可以窮盡視覺和聽覺的歡娛，實在令人快樂。（3）（我）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。解析：（1）盛：繁盛，形容詞用作名詞，可翻譯為“盛況”。觴：名詞用作動詞，喝酒。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。（2）“宇宙之大”“品類之盛”，定語后置，正常語序為“大之宇宙”“盛之品類”。所以：用來。游目騁懷：縱展眼力，開暢胸懷。極：窮盡。信：實在。（3）固：本來、當(dāng)然。一：數(shù)詞的意動用法，把……看作一樣。齊：形容詞的意動用法，把……看作相等。彭殤：分別指長壽的人和夭亡的人。妄作：妄造、沒有根據(jù)。千年蘭亭潘碧秀蘭亭，棲之于江南水鄉(xiāng)，如空谷幽蘭，飄逸著絲縷江南的空靈，浸染著江南蒙蒙的詩意；蘭亭，如亭亭玉立的撫簫女子，看盡了千年塵世的煩憂，守候了千年的寂寞，獨然隱于會稽山麓，做一番自我陶醉。鵝池水盈盈地袒露在視線里，臨池，可以一目覽盡清澈的水底。池底可有當(dāng)年王羲之?dāng)y謝安且行且吟談笑風(fēng)生的儒雅之姿？池畔一“鵝”一“池”兩字一肥一瘦，神氣十足地有如王羲之當(dāng)年喂養(yǎng)的大