+初中+語文第24課《愚公移山》課件+統(tǒng)編版語文八年級上冊

知作品，識文體本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。出處一、知作品，識文體《列子》是中國道家典籍之一，又稱《沖虛至德真經(jīng)》，書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如《夸父追日》《杞人憂天》等。寓言用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。概念特點結(jié)構(gòu)

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。hángrènjìsèyùrǔkuíkuízēnɡjīběnshuānghèchèn

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。sǒukuìyōngwúcuòshuò斷借注釋，疏文意愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文借注釋，疏文意

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。且：將近懲：苦于塞：阻塞迂：曲折集合全家來商量。室，家。譯文北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼钠拮犹岢鲆蓡栒f：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文獻疑：提出疑問。如……何，把……怎么樣。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領兒孫中三個能挑擔的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文寡婦河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。阻止。指草木。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。譯文長嘆。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。窮盡。增加。愁苦。這里指擔心。沒有話來回答。頑固

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文被他的誠心所感動。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。已，停止。厝，放置、安放朔東，朔方東部，今山西北部一帶。巧歸納，積文言始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聰明無隴斷焉“隴”同“壟”，高地方七百里古義：古代計量面積用語。今義：方向，方面。懲山北之塞古義：苦于。今義：處罰，警戒。曾不能損魁父之丘古義：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為連……都……”今義：曾經(jīng)。曾不能毀山之一毛古義：指草木。今義：動植物的皮上所生的絲狀物。達于漢陰古義：山的北面、水的南面，與“陽”相對。今義：泛指空中云層密布，不見陽光或偶見陽光的天氣。北山愚公長息曰古義：嘆息。今義：休息。何苦而不平古義：愁什么，擔心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。面山而居名詞用作動詞，面對吾與汝畢力平險形容詞用作名詞，險阻箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石北山愚公者，年且九十“……者，……”，表判斷帝感其誠“感”是“被……感動”的意思雜然相許省略主語，即“（家人）雜然相許”甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”判斷句被動句省略句倒裝句倒裝句肆研讀文本，分析形象移山之難（1）山高大（方七百里，高萬仞）（2）年紀大（年且九十）（3）目標大（指通豫南，達于漢陰）（4）人力少（荷擔者三夫，始齔遺男）（5）工具簡（叩石墾壤，箕畚運）（6）路途遠（運于渤海之尾，隱土之北寒暑易節(jié)，始一反焉）1.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？好難喲！人物相關語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕剑⒅鲃荧I計獻策，解決移山中存在的問題愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，擔心愚公的力量微弱和無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山2.文中人物（包括天神）對移山的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態(tài)度。人物相關語句態(tài)度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南被愚公移山的行動及其精神感動提醒眾人正視移山的困難，是為了設法克服苦難很嚴厲的責備、十足的輕視、有意挖苦、嘲笑愚公的無能。3.把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？“獻疑”“笑而止”講真話、提問題自作聰明關愛擔憂嘲諷阻止4.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。智叟不智愚公不愚愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題大智：有發(fā)展的眼光，大勇：與困難作斗爭。5.文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。

具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。6.“愚公精神”是什么？給我們怎樣的啟示？不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒排除萬難不達目的決不休止啟示要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。凡事預則立，不預則廢。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。拓展延伸愚公到底應該移山還是搬家？如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點是什么？請闡述理由。觀點一

愚公應當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準目標、矢志不移的精神。另外，搬家是一種逃避困難、逃避現(xiàn)實的治標不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又談何發(fā)展呢？觀點二

愚公應該搬家。在人與自然的關系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大