《邏輯與思維》核心考點(diǎn)-【口袋書】2022年高考政治必背知識(shí)手冊(cè)（統(tǒng)編版）

《規(guī)律與思維》核心考點(diǎn)-名目第一單元：樹(shù)立科學(xué)思維觀念第一課：走進(jìn)思維世界 2其次課：把握規(guī)律要義 5第三課：領(lǐng)悟科學(xué)思維 7其次單元：遵循規(guī)律思維規(guī)章第四課：精確?????把握概念 9第五課：正確運(yùn)用推斷 11第六課：把握演繹推理方法 16第七課：學(xué)會(huì)歸納與類比推理 22第三單元：運(yùn)用辯證思維方法第八課：把握辯證分合 26第九課：理解質(zhì)量互變 29第十課：推動(dòng)生疏進(jìn)展 32第四單元：提高創(chuàng)新思維力量第十一課：創(chuàng)新思維要擅長(zhǎng)聯(lián)想 34第十二課：創(chuàng)新思維要多路探究 35第十三課：創(chuàng)新思維要力求超前 38《規(guī)律與思維》-【口袋書】2022年高考政治核心考點(diǎn)第一單元：樹(shù)立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維世界1.1思維的含義與特征一、思維的含義1．思維的意義：由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。2．體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。3．思維的內(nèi)涵(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性生疏同義。(2)“規(guī)律與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指生疏的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。拓展：全面理解感性生疏與理性生疏的辯證關(guān)系感性生疏理性生疏區(qū)分內(nèi)容感性生疏是對(duì)事物現(xiàn)象的生疏理性生疏是對(duì)事物本質(zhì)的生疏形式感性生疏以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象理性生疏只能由人的理性思維去把握，包括概念、推斷和推理等三種形式階段生疏的初級(jí)階段生疏的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性生疏依靠于感性生疏。由于感性生疏是理性生疏的起點(diǎn)，建立在感性生疏基礎(chǔ)上的理性生疏才是真實(shí)牢靠的，堅(jiān)持理性生疏從感性生疏中來(lái)②感性生疏有待于進(jìn)展為理性生疏。由于只有理性生疏才是對(duì)事物更深刻、更全面、更牢靠的反映，只有理性生疏才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界提示：從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性生疏還是理性生疏，都有正確與錯(cuò)誤之分。4．思維的方式(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。(2)意義：生疏事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。二、思維的特征1．思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。2．思維的共同特征特征內(nèi)涵間接性思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的生疏概括性思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的生疏。正確的思維照實(shí)地反映生疏對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映生疏對(duì)象拓展：思維的間接性和概括性特征關(guān)系思維的間接性思維的概括性區(qū)分含義所謂間接性，就是人憑借已有的學(xué)問(wèn)閱歷或其他事物的媒介，理解或把握那些沒(méi)有直接感知過(guò)的，或根本不行能感知到的事物，以推想事物過(guò)去的進(jìn)程，生疏事物現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，推知事物將來(lái)的進(jìn)展多次經(jīng)受某些事物之后，把它們的共同特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括舉例(1)人類學(xué)家依據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料，就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律；(2)醫(yī)生依據(jù)對(duì)病人的體溫、血壓、血液、尿液、心電圖、腦電圖等檢查的有關(guān)資料，就能確診病患和病因；(3)氣象工作者依據(jù)已有的氣象資料，就能預(yù)知今后天氣的變化；(4)老師依據(jù)同學(xué)的行為表現(xiàn)可以推斷同學(xué)的內(nèi)心世界；(5)地震工作者可以依據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析與預(yù)報(bào)震情；(6)人們不知道某些疾病與遺傳基因的關(guān)系，但人們可以依據(jù)試驗(yàn)來(lái)生疏它們之間的關(guān)系(1)人們把外形、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹(shù)木歸一類，稱之為“棗樹(shù)”(2)把棗樹(shù)、蘋果樹(shù)、梨樹(shù)等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹(shù)”(3)每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”，地磚“潮濕”就要“下雨”，就能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論(4)人們認(rèn)為“凡正常運(yùn)行的計(jì)算機(jī)都有中心處理器”作用能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性生疏的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。這種間接性也可能由于感性材料的虛假或片面，或加工制作的失誤，導(dǎo)致生疏失真憑借思維的概括性，人們才能以簡(jiǎn)馭繁地生疏世界，從千差萬(wàn)別、紛紜簡(jiǎn)單的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律聯(lián)系間接性和概括性是思維的兩個(gè)基本特征。正由于思維具有概括性，人們才憑借已獲得的感性材料、閱歷和學(xué)問(wèn)，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，從而抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，思維才體現(xiàn)出間接性的特點(diǎn)3．思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中進(jìn)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。1.2思維形態(tài)及其特征一、思維的基本形態(tài)1．思維形態(tài)的分類劃分標(biāo)準(zhǔn)類型含義從思維的方向看發(fā)散思維向不同方向集中的思維聚合思維向同一方向收斂的思維從思維對(duì)生疏對(duì)象的思考角度看綜合思維整體地生疏對(duì)象的思維分析思維分別地生疏對(duì)象的思維從思維反映生疏對(duì)象的方式看辯證思維用聯(lián)系、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維形而上學(xué)思維用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維依據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同抽象思維人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元形象思維人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元2．思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維抽象思維假如人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。形象思維假如人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。二、思維基本形態(tài)的特征1．抽象思維和形象思維的主要特征(1)抽象思維：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。(2)形象思維：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。2．抽象思維和形象思維的關(guān)系：兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是確定的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維各有其獨(dú)特的功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。拓展：抽象思維與形象思維的關(guān)系抽象思維形象思維區(qū)分含義人們把以概念作為基本單元進(jìn)行的思維，稱為抽象思維假如人的思維抽象、概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維基本單元概念感性形象思維形式概念、推斷、推理感覺(jué)、知覺(jué)、表象聯(lián)系抽象思維與形象思維是依據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)；無(wú)論是形象思維還是抽象思維，都來(lái)源于實(shí)踐。形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依靠于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維二、正確理解概念、推斷與推理(1)在抽象思維中，對(duì)某一事物或某類事物及事物的性質(zhì)、關(guān)系等，人們是運(yùn)用概念來(lái)反映的。(2)概念只有結(jié)合起來(lái)構(gòu)成推斷，才能對(duì)生疏對(duì)象有所斷定，從而形成確定的思想。(3)人們要從若干已知的事物狀況生疏未知的事物狀況，或者說(shuō)明事物狀況消滅的緣由，就必需運(yùn)用推理。三、綜合生疏思維形態(tài)(1)感性材料與感性生疏不同，前者是客觀事物，后者是主觀生疏。感性生疏和理性生疏是生疏過(guò)程中的不同階段，而非正確、錯(cuò)誤之別。(2)抽象思維與形象思維、個(gè)體思維與群體思維是依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的，其中不免交叉現(xiàn)象，比如：既是個(gè)體思維又同時(shí)是抽象思維等。其次課把握規(guī)律要義2.1“規(guī)律”的多種含義一、“規(guī)律”的多種含義1．“規(guī)律”是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“規(guī)律”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“規(guī)律規(guī)律與規(guī)章”，或者指生疏問(wèn)題的某種“思維方法”，或者指“規(guī)律學(xué)”這門學(xué)問(wèn)。2．規(guī)律學(xué)爭(zhēng)辯的對(duì)象：“規(guī)律”意義上的“規(guī)律”是全部科學(xué)的爭(zhēng)辯對(duì)象?！耙?guī)律規(guī)律與規(guī)章”，以及“思維方法”意義上的“規(guī)律”才是規(guī)律學(xué)的爭(zhēng)辯對(duì)象。3．規(guī)律學(xué)爭(zhēng)辯的目的：規(guī)律學(xué)爭(zhēng)辯試圖將規(guī)律規(guī)律與規(guī)章運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的規(guī)律學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。二、狹義規(guī)律學(xué)與廣義規(guī)律學(xué)1．含義：人們把爭(zhēng)辯思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式規(guī)律視為狹義的規(guī)律學(xué)，而把含有狹義的規(guī)律學(xué)和爭(zhēng)辯辯證思維中的規(guī)律、規(guī)章與方法的辯證規(guī)律等視為廣義的規(guī)律學(xué)。2．形式規(guī)律的核心任務(wù)：形式規(guī)律特殊關(guān)注推理問(wèn)題。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)章。3．意義：學(xué)習(xí)狹義規(guī)律學(xué)的基本學(xué)問(wèn)與方法，是學(xué)習(xí)廣義規(guī)律學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式規(guī)律的規(guī)律與規(guī)章，是正確思維的必要條件。2.2規(guī)律思維的基本要求一、同一律：思維的確定性要求1．作用：合乎規(guī)律的思維是具有確定性的思維。要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必需讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。2．內(nèi)容：通常用公式“A是A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，假如是真的，就是真的；假如是假的，就是假的。3．要求：在同一思維過(guò)程中，每一思想必需保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。有意違反同一律的要求，所犯的規(guī)律錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。4．誤區(qū)：在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或推斷，同一律并不要求它們肯定是同一的。同一律并不否認(rèn)生疏對(duì)象的簡(jiǎn)單多樣性及其變化和進(jìn)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的狀況下，任意變更概念或推斷。二、沖突律：思維的全都性要求1．作用：合乎規(guī)律的思維是具有全都性的思維。要避開(kāi)思維消滅不融貫全都的規(guī)律錯(cuò)誤，就要遵循沖突律的要求。2．內(nèi)容：通常用公式“A不是非A”來(lái)表示沖突律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。3．要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反沖突律要求的規(guī)律錯(cuò)誤叫作“自相沖突”。4．規(guī)律沖突與辯證沖突①思維中消滅的自相沖突不同于唯物辯證法所講的事物的客觀沖突。②客觀事物是變化進(jìn)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相沖突的。三、排中律：1．排中律的含義：規(guī)律思維既要排解自相沖突的規(guī)律錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在沖突關(guān)系的論斷之間持“兩不行”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。2．排中律的通用公式：通常用公式“A或者非A”來(lái)表示排中律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。3．遵守排中律的要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。違反排中律要求的規(guī)律錯(cuò)誤叫作“兩不行”。4．排中律意義：沖突律表明，論斷“A”和“非A”必有一假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。識(shí)別與把握“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的沖突關(guān)系，對(duì)于提升規(guī)律思維力量有重要意義。5．同一律、沖突律和排中律是形式規(guī)律的基本規(guī)律。只有遵循形式規(guī)律基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違反形式規(guī)律基本規(guī)律的思維，不行能是科學(xué)的思維。拓展：比較沖突律和排中律關(guān)系沖突律排中律區(qū)分要求不同要求排解人們思維的自相沖突，強(qiáng)調(diào)“A不是非A”，即沖突的論斷不能同真，其中必有一假排中律要求相互沖突的思想不能同假，強(qiáng)調(diào)“A”與“非A”，其中必有一真錯(cuò)誤不同“自相沖突”“兩不行”作用不同運(yùn)用不沖突律可以以真推假，即具有沖突關(guān)系的兩個(gè)推斷，假如一個(gè)真，則另一個(gè)必假運(yùn)用排中律可以以假推真，即具有沖突關(guān)系的兩個(gè)推斷，假如一個(gè)假，則另一個(gè)必真聯(lián)系沖突律與排中律都是形式規(guī)律的基本規(guī)律，是人們?cè)谶\(yùn)用概念、進(jìn)行推斷和推理時(shí)必需遵守的具體規(guī)章，它們從不同側(cè)面保證思維的確定性第三課領(lǐng)悟科學(xué)思維3.1科學(xué)思維的含義與特征一、科學(xué)思維的含義1．科學(xué)思維，泛指符合生疏規(guī)律、遵循規(guī)律規(guī)章的思維，是能夠達(dá)到正確生疏結(jié)果的思維。2．科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合規(guī)律的、片面僵化的思維。3．科學(xué)思維不是與規(guī)律思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循規(guī)律思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱。拓展：怎樣做到自覺(jué)地走向科學(xué)思維1．科學(xué)思維的含義：泛指符合生疏規(guī)律、遵循規(guī)律規(guī)章的思維，是能夠達(dá)到正確生疏結(jié)果的思維。它與主觀臆想的、不合規(guī)律的、片面僵化的不科學(xué)思維相對(duì)立。2．人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地生疏世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺(jué)地走向科學(xué)思維。二、科學(xué)思維的特征特征闡釋追求生疏的客觀性科學(xué)思維總是從實(shí)際動(dòng)身，力圖照實(shí)地反映生疏對(duì)象。不盲目崇拜權(quán)威，不盲目信任書本結(jié)論，它敬重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，留意實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物進(jìn)展的規(guī)律，并對(duì)事物的進(jìn)展趨勢(shì)、進(jìn)展前景作出合乎規(guī)律的推斷結(jié)果具有可檢驗(yàn)性思維的結(jié)果必需接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是簡(jiǎn)單的事物，對(duì)它的生疏越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理3.2學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義一、思維素養(yǎng)意義1．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們訂正規(guī)律錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。2．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和進(jìn)展規(guī)律。3．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新?tīng)顩r、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)覺(jué)、有所創(chuàng)造、有所制造，提高我們的創(chuàng)新力量。二、思想政治意義1．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)進(jìn)展規(guī)律和階段性特征，正確生疏不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，精確?????把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。2．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，樂(lè)觀投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。全面理解學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義角度闡釋思維素養(yǎng)意義捍衛(wèi)真理有利于我們訂正規(guī)律錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理?？茖W(xué)的抽象思維肯定是符合規(guī)律要求的思維，違反規(guī)律要求的思維不是科學(xué)思維。通過(guò)學(xué)習(xí)理論學(xué)問(wèn)，我們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的職責(zé)把握本質(zhì)有利于我們把握事物的本質(zhì)和進(jìn)展規(guī)律。世界是普遍聯(lián)系、變化進(jìn)展的。生疏世界，不僅要生疏事物的部分、方面、階段，而且要生疏進(jìn)展變化著的整體。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法，我們可以更為全面地、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物著眼創(chuàng)新有利于我們把握新?tīng)顩r、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)覺(jué)、有所創(chuàng)造、有所制造，提高我們的創(chuàng)新力量思想政治意義覺(jué)悟?qū)用嬗兄谖覀冋J(rèn)清社會(huì)進(jìn)展規(guī)律和階段性特征，正確生疏不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，精確?????把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟?qū)嵺`層面有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，樂(lè)觀投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革，宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興其次單元：遵循規(guī)律思維規(guī)章第四課精確?????把握概念4.1概念的概述一、概念的含義1．屬性的含義及分類：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。2．概念的定義：概念是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。3．概念的表達(dá)：概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合肯定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。假如不作區(qū)分，就簡(jiǎn)潔引起概念混淆。拓展：概念和語(yǔ)詞是一種怎樣的關(guān)系1．概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式。概念是在語(yǔ)詞的基礎(chǔ)上形成的，總是通過(guò)語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)。脫離語(yǔ)詞的赤裸裸的思想概念是不存在的。語(yǔ)詞是概念的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者或者物質(zhì)外殼。2．概念與語(yǔ)詞還是有明顯區(qū)分的。語(yǔ)詞是聲音和詞義的結(jié)合體，概念只是語(yǔ)詞的基本的詞義。概念是事物范圍和本質(zhì)的反映。概念構(gòu)成了語(yǔ)詞的基本內(nèi)容，但語(yǔ)詞除了包含概念以外，還包含主體對(duì)事物的各種主觀感受，即主體對(duì)事物的褒貶等含義。因此在把握概念與語(yǔ)詞的聯(lián)系的同時(shí)，也要留意語(yǔ)詞和概念的區(qū)分。概念是人類的生疏成果，語(yǔ)詞卻具有民族特點(diǎn)。同一個(gè)概念，往往不同的民族用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)。表達(dá)的概念雖然相同，語(yǔ)詞卻因民族而異。概念與語(yǔ)詞的區(qū)分，就是在同一民族語(yǔ)言中也明顯地表現(xiàn)出來(lái)。一方面，同一概念往往有不同的語(yǔ)詞表達(dá)形式。這就是平常所說(shuō)的存在同義詞或多詞一義的狀況。例如，紅薯、白薯、地瓜是不同的語(yǔ)詞，卻表達(dá)的是同一個(gè)概念。水泥、洋灰是不同的語(yǔ)詞，表達(dá)的也是同一個(gè)概念。另一方面，同一個(gè)語(yǔ)詞也往往表達(dá)不同的概念。這是平常所說(shuō)的存在多義詞或一詞多義的狀況。例如，“先生”這個(gè)詞，可以指稱師長(zhǎng)、醫(yī)生、學(xué)問(wèn)界人士，也是對(duì)人的一種尊稱等?！笆恰边@個(gè)詞可以指兩個(gè)事物的同一關(guān)系，如魯迅是《阿Q正傳》的作者；也可指兩個(gè)事物的屬種包含關(guān)系，如“人是高等動(dòng)物”。3．概念都是通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)的，但是并非全部的語(yǔ)詞都是表達(dá)概念。具體地說(shuō)，各種實(shí)詞，如名詞、代詞、形容詞和數(shù)量詞表達(dá)概念。在虛詞中連接詞：“和”“或者”“假如……那么……”等表達(dá)概念，單純的感嘆詞和孤立的助詞通常不表達(dá)概念。二、概念的基本特征1．概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事物到底“是什么”。2．概念的外延(1)含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有多少”。(2)類型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。種類含義圖示法相容關(guān)系全同關(guān)系兩個(gè)概念的外延完全相同屬種關(guān)系或種屬關(guān)系一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為種概念交叉關(guān)系兩個(gè)概念之間有而且只有一部格外延是相同的不相容關(guān)系沖突關(guān)系兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延反對(duì)關(guān)系兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延4.2明確概念的方法一、明確內(nèi)涵的方法1．定義的含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的規(guī)律方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。2．定義的規(guī)律結(jié)構(gòu)：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。3．下定義的方法：定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別。“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。4．下一個(gè)正確的定義，必需遵守必要的規(guī)章(1)要下一個(gè)正確的定義，首先，應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的科學(xué)學(xué)問(wèn)，正確地生疏對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性。(2)應(yīng)當(dāng)遵循必要的規(guī)律規(guī)章①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必需全同。否則，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的規(guī)律錯(cuò)誤。②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的規(guī)律錯(cuò)誤。③定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的規(guī)律錯(cuò)誤。④定義不能用比方。否則，就會(huì)犯“比方定義”的規(guī)律錯(cuò)誤。二、明確外延的方法1．劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的規(guī)律方法。它是依據(jù)肯定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的規(guī)律方法。劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。2．劃分的規(guī)章(1)必需充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系。(2)要遵循劃分的規(guī)律規(guī)章①子項(xiàng)的外延之和必需等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的規(guī)律錯(cuò)誤。②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的規(guī)律錯(cuò)誤。③劃分應(yīng)當(dāng)逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的規(guī)律錯(cuò)誤。第五課正確運(yùn)用推斷5.1推斷的概述一、推斷的含義：推斷就是對(duì)生疏對(duì)象有所斷定的思維形式。二、推斷的基本特征1．對(duì)生疏對(duì)象有所斷定，是推斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是確定，二是否定。2．推斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合生疏對(duì)象實(shí)際狀況的推斷就是真推斷，不符合生疏對(duì)象實(shí)際狀況的推斷就是假推斷。提示：\t"/item/%E7%AE%80%E5%8D%95%E5%88%A4%E6%96%AD/_blank"推斷具有兩個(gè)簡(jiǎn)潔的規(guī)律特征：第一，任何推斷必定有所斷定。即必定有所確定或者否定。其次，任何推斷必定有真假，即或者是真的或者是假的。三、推斷的表達(dá)——語(yǔ)句：推斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是推斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)推斷。四、推斷的分類：依據(jù)推斷本身是否包含其他推斷，推斷分為簡(jiǎn)潔推斷和復(fù)合推斷。1．簡(jiǎn)潔推斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他推斷的推斷。簡(jiǎn)潔推斷包括性質(zhì)推斷和關(guān)系推斷。2．復(fù)合推斷：本身包含其他推斷的推斷叫作復(fù)合推斷。復(fù)合推斷包括聯(lián)言推斷、選言推斷和假言推斷。比較：簡(jiǎn)潔推斷和復(fù)合推斷從規(guī)律學(xué)的角度來(lái)看，復(fù)合命題與簡(jiǎn)潔命題相比有哪些不同點(diǎn)：（1）簡(jiǎn)潔推斷是不包含其它推斷形式的推斷，簡(jiǎn)潔推斷有兩種，即性質(zhì)推斷和關(guān)系推斷；復(fù)合推斷是包含其它推斷形式的推斷，有聯(lián)言推斷、選言推斷、假言推斷、負(fù)推斷四類。（2）簡(jiǎn)潔推斷的規(guī)律常項(xiàng)是量項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)等；復(fù)合推斷的規(guī)律常項(xiàng)是“并且”、“或者、或者”、“要么、要么”、“假如、就”、“只有、才”、“并非”等規(guī)律聯(lián)結(jié)詞。（3）簡(jiǎn)潔推斷的變項(xiàng)是“概念（詞項(xiàng)）變項(xiàng)”，復(fù)合推斷的變項(xiàng)是“推斷（命題）變項(xiàng)”。5.2正確運(yùn)用簡(jiǎn)潔推斷一、正確運(yùn)用性質(zhì)推斷1．性質(zhì)推斷的含義：就是斷定生疏對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)潔推斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。2．構(gòu)成：性質(zhì)推斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。表示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。3．種類劃分標(biāo)準(zhǔn)種類推斷的質(zhì)確定推斷和否定推斷推斷的量全稱推斷斷定的對(duì)象是某類事物的全部特稱推斷斷定的對(duì)象是某類事物的部分單稱推斷推斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象“質(zhì)”與“量”的結(jié)合上全稱確定推斷、全稱否定推斷，特稱確定推斷、特稱否定推斷，單稱確定推斷、單稱否定推斷拓展：性質(zhì)推斷的分類及其規(guī)律結(jié)構(gòu)類型構(gòu)成量項(xiàng)主項(xiàng)聯(lián)項(xiàng)謂項(xiàng)全稱確定推斷全部(一切)商品是有價(jià)值的全稱否定推斷全部(一切)理論不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)特稱確定推斷有些中同學(xué)是共青團(tuán)員特稱否定推斷有些中同學(xué)不是球迷單稱確定推斷岳飛是民族英雄單稱否定推斷這個(gè)人不是學(xué)校生拓展：運(yùn)用性質(zhì)推斷常見(jiàn)的錯(cuò)誤1．我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用性質(zhì)推斷“質(zhì)”“量”要精確?????，凡“質(zhì)”“量”不精確?????的性質(zhì)推斷都是錯(cuò)誤的。常見(jiàn)的錯(cuò)誤有以下三種：（1）主謂失合。例如，“中同學(xué)是人生的重要階段”，這個(gè)推斷的主項(xiàng)“中同學(xué)”指的是人，而謂項(xiàng)“階段”指的是時(shí)間、時(shí)期。二者不是同一個(gè)范疇，外延上不行能有任何聯(lián)系。這樣的錯(cuò)誤叫作主謂失合。（2）斷定過(guò)量。例如，“全部的金屬都是固體”，這個(gè)推斷使用了全稱量詞，是全稱推斷。事實(shí)上，并不是每一種金屬都是固體，如水銀就不是固體。這個(gè)推斷的錯(cuò)誤是量項(xiàng)對(duì)主項(xiàng)的限定過(guò)大。這種錯(cuò)誤叫作“斷定過(guò)量”。在運(yùn)用性質(zhì)推斷的時(shí)候，肯定要留意“慎用全稱”。當(dāng)我們不能確定是否主項(xiàng)中的全部對(duì)象都具有某種性質(zhì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用特稱推斷。即使客觀上主項(xiàng)中的全部對(duì)象都具有某種性質(zhì)，用特稱推斷表達(dá)也沒(méi)有錯(cuò)誤。例如，一個(gè)人并不知道是不是全部的金屬都是導(dǎo)體的時(shí)候，用了“有些金屬是導(dǎo)體”這樣一個(gè)特稱推斷，盡管客觀上每一種金屬都是導(dǎo)體，這個(gè)特稱推斷也沒(méi)有錯(cuò)。（3）誤用多重否定。最簡(jiǎn)潔的確定或否定一般不會(huì)用錯(cuò)。有時(shí)，為了表達(dá)猛烈的語(yǔ)氣，往往用雙重否定，或者為了特殊的表達(dá)意圖，使用三重否定，這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)格外當(dāng)心。例如，“沒(méi)有誰(shuí)不情愿看到自己的國(guó)家擔(dān)憂定”，這句話等于“誰(shuí)都情愿看到自己的國(guó)家擔(dān)憂定”。這或許與說(shuō)話者的本意正好相反。(2)正確進(jìn)行性質(zhì)推斷的要求：不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)；避開(kāi)主項(xiàng)和謂項(xiàng)協(xié)作不當(dāng)；精確?????地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)。二、正確運(yùn)用關(guān)系推斷1．含義：斷定生疏對(duì)象之間關(guān)系的推斷，叫作關(guān)系推斷。2．構(gòu)成：關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)。表示關(guān)系擔(dān)當(dāng)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。3．分類：事物具有多種多樣的關(guān)系?！瓣P(guān)系的性質(zhì)”可分為對(duì)稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。類型舉例對(duì)稱性關(guān)系對(duì)稱關(guān)系：一對(duì)象對(duì)另一對(duì)象具有某種關(guān)系，另一對(duì)象對(duì)這一對(duì)象還具有那種關(guān)系甲是乙的同學(xué)，則乙也是甲的同學(xué)，同學(xué)關(guān)系就是對(duì)稱關(guān)系；月球與地球的距離和地球與月球的距離是相同的，它們之間的關(guān)系也是對(duì)稱關(guān)系。其他如“相同關(guān)系”“相等關(guān)系”“交叉關(guān)系”等，也都是對(duì)稱關(guān)系反對(duì)稱關(guān)系：另一對(duì)象對(duì)這一對(duì)象不再具有那種關(guān)系地球大于月球，則就不行能月球大于地球。其他如“小于關(guān)系”“重于關(guān)系”“少于關(guān)系”“侵略”“剝削”“在……之上”等關(guān)系，也都是反對(duì)稱關(guān)系偶對(duì)稱關(guān)系：另一對(duì)象對(duì)這一對(duì)象在有的狀況下具有那種關(guān)系、在有的狀況下不具有那種關(guān)系張三佩服李四。這里的“佩服”關(guān)系就既不是對(duì)稱的，也不是反對(duì)稱的。由于，當(dāng)張三佩服李四時(shí)，李四可能佩服張三，也可能不佩服張三。因此，“佩服”就是一種偶對(duì)稱關(guān)系。其他如“生疏”“敬重”“寵愛(ài)”“贊美”“信任”“志愿”“掛念”等關(guān)系，都是偶對(duì)稱關(guān)系傳遞性關(guān)系傳遞關(guān)系：一對(duì)象對(duì)另一對(duì)象具有某種關(guān)系，另一對(duì)象對(duì)第三個(gè)對(duì)象也具有那種關(guān)系，該對(duì)象與第三個(gè)對(duì)象之間還具有那種關(guān)系長(zhǎng)江比黃河長(zhǎng)，而黃河比黑龍江長(zhǎng)，因而，長(zhǎng)江比黑龍江長(zhǎng)。在這個(gè)例子中，“比……比”是一種傳遞關(guān)系。其他如“小于”“大于”“在……之前”“在……之后”“早于”“晚于”“相等”“平行”“包含”等，都可構(gòu)成傳遞關(guān)系反傳遞關(guān)系：該對(duì)象與第三個(gè)對(duì)象不再具有那種關(guān)系，這種關(guān)系被稱為反傳遞關(guān)系甲是乙的母親，乙是丙的母親，則不行能甲是丙的母親。在這里，“是母親”的關(guān)系就是一種反傳遞關(guān)系。其他如“是父親”“是兒子”等，也都可構(gòu)成這種傳遞關(guān)系偶傳遞關(guān)系：該對(duì)象與第三個(gè)對(duì)象在有的狀況下具有那種關(guān)系、在有的狀況下不具有那種關(guān)系，這種關(guān)系被稱為偶傳遞關(guān)系我們不能由于甲寵愛(ài)乙，乙寵愛(ài)丙，就斷定甲肯定寵愛(ài)丙，因而稱偶傳遞關(guān)系4．意義(1)生疏事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系，才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。(2)在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。5.3正確運(yùn)用復(fù)合推斷一、復(fù)合推斷及正確運(yùn)用聯(lián)言推斷1．復(fù)合推斷及其種類(1)必要性：生疏對(duì)象的狀況是多種多樣的，僅僅依靠簡(jiǎn)潔推斷并不能全面地反映對(duì)象的狀況。這就需要運(yùn)用復(fù)合推斷。(2)含義：復(fù)合推斷是其本身包含其他推斷的推斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支推斷兩部分組成。(3)種類：依據(jù)斷定狀況的不同，復(fù)合推斷分為聯(lián)言推斷、選言推斷和假言推斷等多個(gè)種類。2．正確運(yùn)用聯(lián)言推斷(1)含義：是斷定幾種事物狀況同時(shí)存在的推斷。一個(gè)聯(lián)言推斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。(2)聯(lián)言推斷的規(guī)律性質(zhì)：當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言推斷才是真的。它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。(3)正確運(yùn)用聯(lián)言推斷的意義：有助于人們將生疏對(duì)象的多種狀況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的狀況，從而使思考更加周密、推斷更為恰當(dāng)。拓展：聯(lián)言推斷(1)聯(lián)言推斷是斷定幾種事物狀況同時(shí)存在的推斷。組成聯(lián)言推斷的支推斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言推斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”等，是經(jīng)常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言推斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。(2)聯(lián)言推斷是斷定幾種事物狀況都存在的推斷，因此，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言推斷才是真的。也就是說(shuō)，它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。假如有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言推斷就是假的。(3)聯(lián)言推斷的語(yǔ)言形式有并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句等。但在日常語(yǔ)言表達(dá)中。聯(lián)言推斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略，如“虛心使人進(jìn)步，傲慢使人落后”。二、正確運(yùn)用選言推斷1．含義：是斷定對(duì)象可能狀況的推斷。組成選言推斷的支推斷，叫作選言支。聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言推斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。2．種類：依據(jù)選言推斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定狀況，選言推斷分為相容選言推斷和不相容選言推斷。3．相容選言推斷的規(guī)律性質(zhì)：一個(gè)相容選言推斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。4．不相容選言推斷的規(guī)律性質(zhì)：一個(gè)不相容選言推斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。5．運(yùn)用選言推斷的意義：正確運(yùn)用選言推斷，不僅有助于我們精確?????地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的狀況，而且能夠明確解決問(wèn)題的范圍和途徑。6．正確運(yùn)用選言推斷應(yīng)留意的問(wèn)題：要依據(jù)生疏對(duì)象的實(shí)際狀況，確定應(yīng)當(dāng)使用相容還是不相容選言推斷，不能誤用；要依據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能狀況都揭示出來(lái)，不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能狀況。拓展：正確運(yùn)用選言推斷1．人們?cè)趯?duì)某個(gè)對(duì)象狀況還不能作出精確?????的斷定時(shí)，就要估量它有幾種可能的狀況，或是這樣，或是那樣。這就是在使用選言推斷。選言推斷是斷定對(duì)象可能狀況的推斷。組成選言推斷的支推斷叫作選言支。一個(gè)選言推斷至少包含兩個(gè)選言支?！盎蛘摺蛘摺薄耙础础薄安皇恰褪恰钡?，是經(jīng)常用來(lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言推斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言推斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。2．選言推斷中選言支之間的關(guān)系，有兩種不同的情形：一種是選言支所斷定的狀況可以同時(shí)并存，這樣的選言支叫相容的選言支；另一種是選言支所斷定的狀況只能有一種存在，不能有兩種和兩種以上的狀況并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。依據(jù)選言推斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定狀況，選言推斷分為相容選言推斷和不相容選言推斷。在日常語(yǔ)言中，“或者……或者……”可以用來(lái)表達(dá)相容選言推斷。不相容選言推斷通常用“要么……要么……”來(lái)表達(dá)。3．一個(gè)相容選言推斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。假如沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)選言推斷就是假的。一個(gè)不相容選言推斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。假如有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)不相容選言推斷就是假的。三、正確運(yùn)用假言推斷1．假言推斷的含義：斷定事物某狀況的存在(或不存在)是另一狀況存在(或不存在)的條件的推斷。假言推斷又叫條件推斷。一個(gè)假言推斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)推斷組成。2．假言推斷的種類：充分條件假言推斷、必要條件假言推斷和充分必要條件假言推斷。3．假言推斷的規(guī)律性質(zhì)：充分條件假言推斷是反映事物狀況之間充分條件關(guān)系的推斷；必要條件假言推斷是反映事物狀況之間必要條件關(guān)系的推斷；充分必要條件假言推斷是反映事物狀況之間充分必要條件關(guān)系的推斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言推斷。4．正確理解假言推斷的規(guī)律性質(zhì)：假言推斷的真假取決于推斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。把握假言推斷前件和后件所揭示的事物狀況之間的條件關(guān)系，是我們正確地運(yùn)用假言推斷的前提。拓展：假言推斷的分類(1)充分條件假言推斷的性質(zhì)充分條件假言推斷的規(guī)律形式：假如p，那么q。充分條件假言推斷的真值：充分條件假言推斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：pq假如p，那么q真真真真假假假真真假假真(2)必要條件假言推斷的性質(zhì)必要條件假言推斷的規(guī)律形式：只有p，才q。必要條件假言推斷的真值：必要條件假言推斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：pq只有p，才q真真真真假假假真假假假真(3)充分必要條件假言推斷的性質(zhì)充分必要條件假言推斷的規(guī)律形式：當(dāng)且僅當(dāng)p，則q。充分必要條件假言推斷的真值：充分必要條件假言推斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：pq當(dāng)且僅有p，則q真真真真假假假真假假假真無(wú)論是充分條件假言推斷、必要條件假言推斷還是充分必要條件假言推斷，只要是前后件均假，那么假言推斷就真。這一點(diǎn)是建立在嚴(yán)格的規(guī)律分析的基礎(chǔ)上的。假如拘泥于某個(gè)具體的例子，反而可能想不明白。第六課把握演繹推理方法6.1推理與演繹推理概述一、推理1．推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的推斷推出一個(gè)新推斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論。2．推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種規(guī)律聯(lián)系方式，這種規(guī)律聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。3．推理的種類(1)依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的生疏區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理。演繹推理從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理歸納推理從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理類比推理從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理(2)形式規(guī)律從前提與結(jié)論之間是否有必定聯(lián)系的角度分為：必定推理和或然推理。(3)演繹推理是必定推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類比推理是或然推理。二、演繹推理1．演繹推理必需具備的兩個(gè)條件：一是作為推理依據(jù)的前提是真實(shí)的推斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。2．意義：把握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。拓展：一個(gè)正確的演繹推理必需具備兩個(gè)條件。一是作為推理依據(jù)的前提必需是真實(shí)的推斷。假如前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)牢靠。二是推理結(jié)構(gòu)必需正確。假如推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說(shuō)，前提和結(jié)論的規(guī)律聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。這兩個(gè)條件都是必要條件，缺一不行。這兩個(gè)條件加起來(lái)，就成為正確推理的充分必要條件。6.2簡(jiǎn)潔推斷的演繹推理方法一、性質(zhì)推斷換質(zhì)位推理1．換質(zhì)推理的含義：通過(guò)轉(zhuǎn)變已知性質(zhì)推斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新推斷的推理。2．換質(zhì)推理的規(guī)章第一，推理時(shí)不轉(zhuǎn)變前提推斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。其次，轉(zhuǎn)變前提推斷的質(zhì)，即把確定推斷變?yōu)榉穸ㄍ茢?，把否定推斷變?yōu)榇_定推斷。第三，找出前提性質(zhì)推斷中與謂項(xiàng)相沖突的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)推斷的謂項(xiàng)。3．換位推理的含義：通過(guò)轉(zhuǎn)變已知性質(zhì)推斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新推斷的推理。4．換位推理的規(guī)章第一，推理時(shí)不轉(zhuǎn)變前提推斷的聯(lián)項(xiàng)。其次，將前提推斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。5．換質(zhì)換位推理的作用在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)生疏重點(diǎn)的作用。拓展：比較換質(zhì)法和換位法項(xiàng)目換質(zhì)法換位法必要性在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，為了使表達(dá)更為適當(dāng)和機(jī)敏，我們經(jīng)常要據(jù)上下文的具體狀況，對(duì)性質(zhì)推斷的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換，如將確定推斷形式轉(zhuǎn)換為否定推斷形式，或者將否定推斷形式轉(zhuǎn)換為確定推斷式為了從不同方面加深對(duì)事物的生疏，我們有時(shí)需要將性質(zhì)推斷的斷定對(duì)象進(jìn)行變換，也就是把性質(zhì)推斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置進(jìn)行互換含義又稱為換質(zhì)推理，是通過(guò)轉(zhuǎn)變已知性質(zhì)推斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新推斷的推理又稱為換位推理，是通過(guò)轉(zhuǎn)變已知性質(zhì)推斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新推斷的推理規(guī)則第一，推理時(shí)不轉(zhuǎn)變前提推斷的主項(xiàng)和量項(xiàng);其次，轉(zhuǎn)變前提推斷的質(zhì)，即把確定推斷變?yōu)榉穸ㄍ茢?，把否定推斷變?yōu)榇_定推斷;第三，找出前提性質(zhì)推斷中與謂項(xiàng)相沖突的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)推斷的謂項(xiàng)第一，推理時(shí)不轉(zhuǎn)變前提推斷的聯(lián)項(xiàng)。前提推斷是確定，換位后還是確定的;前提推斷是否定的，換位后仍是否定的。其次，將前提推斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延方法二、三段論推理1．三段論的含義和結(jié)構(gòu)：三段論是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)推斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)推斷的推理。三段論由三個(gè)推斷構(gòu)成，兩個(gè)前提，一個(gè)結(jié)論。三段論由三個(gè)不同的概念或詞項(xiàng)構(gòu)成，分別叫大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)。拓展：三段論的公理可以用下圖來(lái)表示：上圖表示：假如M類包含在P類中，那么，M類中的一部分S也必定包含在P類中。下圖表示：假如M類和P類相排斥，那么，M類中的一部分S也必定和P類相排斥。這個(gè)公理反映了客觀事物中的一般和個(gè)別的關(guān)系，即屬和種的包含關(guān)系，它是三段論推理的規(guī)律依據(jù)。2．三段論的基本規(guī)章(1)一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必需分別消滅兩次。假如消滅四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必定得出。這種規(guī)律錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。(2)中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)章，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。(3)前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)提出的要求。(4)兩個(gè)否定的前提不能必定推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。3．三段論的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類型。我們只有熟知其推理的規(guī)章，才能自覺(jué)地避開(kāi)這類推理中的規(guī)律錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。提示：三段論的省略(1)在日常說(shuō)話或?qū)懽髦?，為追求修辭效果，把思想表達(dá)得簡(jiǎn)明有力，往往使用三段論的省略形式，即把三段論中眾所周知、不言而喻的前提或結(jié)論省略掉。(2)由于沒(méi)有把全部組成部分都表述出來(lái)，三段論的省略形式可能隱蔽著錯(cuò)誤。我們可以按其原意進(jìn)行恢復(fù)，然后依據(jù)三段論的一般規(guī)章對(duì)其進(jìn)行檢查。(3)三段論是生活和工作中常用的推理類型。我們只有熟知其推理的規(guī)章，才能自覺(jué)地避開(kāi)這類推理中的規(guī)律錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。6.3復(fù)合推斷的演繹推理方法一、聯(lián)言推理和選言推理及其方法1．聯(lián)言推理及其方法(1)聯(lián)言推理的含義：是依據(jù)聯(lián)言推斷的規(guī)律性質(zhì)進(jìn)行的推理。(2)聯(lián)言推理的方法①前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言推斷是真的。②前提斷定聯(lián)言推斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言推斷的聯(lián)言支是真的。拓展：(一)聯(lián)言推理的分解式聯(lián)言推理的分解式是由聯(lián)言推斷的真，推出一個(gè)支推斷真的聯(lián)言推理形式。這種推理只有兩個(gè)推斷，一個(gè)是作為前提的聯(lián)言推斷，一個(gè)是作為結(jié)論的支推斷。其公式為：用數(shù)理規(guī)律的符號(hào)表示則為：(p∧q)→p(二)聯(lián)言推理的組合式聯(lián)言推理的組合式是由全部支推斷真推出聯(lián)言推斷真的聯(lián)言推理形式。在這種推理形式中，結(jié)論是聯(lián)言推斷，前提是聯(lián)言推斷的全部支推斷。用公式表式為：也可以用以下符號(hào)式表示：(p，q)→(p∧q)聯(lián)言命題真假關(guān)系表ABA且B√√√√×××√××××觀看真假關(guān)系表可以得到聯(lián)言命題的推理規(guī)章：A且B為真?A真，B真;A且B為假，A(B)為真?B(A)為假。2．選言推理及其方法(1)選言推理的含義：是依據(jù)選言推斷的規(guī)律性質(zhì)進(jìn)行的推理。分為相容的選言推理和不相容的選言推理。(2)選言推理的方法①相容的選言推理的否定確定式：一個(gè)相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言推斷前提中的一部分選言支，結(jié)論確定剩下的另一部分選言支。②不相容的選言推理的確定否定式和否定確定式：假如確定了選言推斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；假如否定了選言推斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以確定剩下的另一部分選言支。方法技巧要正確運(yùn)用選言推理正確運(yùn)用選言推理，除了要遵守選言推理的規(guī)章以外，還要留意以下兩點(diǎn)：1.作為大前提的選言推斷，其選言支必需窮盡一切可能。假如選言支不窮盡一切可能，就缺乏得出確定結(jié)論的規(guī)律依據(jù)。2.接受否定確定式時(shí)，小前提不能把一切可能性都否定了。假如這樣，那就沒(méi)有什么可以確定的了，也就無(wú)法推出結(jié)論。二、假言推理及其方法1．假言推理的含義：假言推理是依據(jù)假言推斷的規(guī)律性質(zhì)進(jìn)行的推理。2．假言推理的種類：分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。3．充分條件假言推理的有效形式：假如確定了假言推斷的前件，結(jié)論就可以確定假言推斷的后件；假如否定了假言推斷的后件，結(jié)論就可以否定假言推斷的前件。在充分條件假言推理中，由否定假言推斷的前件而在結(jié)論中否定假言推斷的后件，或者由確定假言推斷的后件而在結(jié)論中確定假言推斷的前件都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。這一規(guī)章可概括為：確定前件就要確定后件；否定后件就要否定前件。否定前件不能否定后件；確定后件不能確定前件。充分條件假言推理的正確式有確定前件式和否定后件式兩種。4．必要條件假言推斷的有效形式：假如否定了假言推斷的前件，結(jié)論就可以否定假言推斷的后件；假如確定了假言推斷的后件，結(jié)論就可以確定假言推斷的前件。在必要條件假言推理中，由確定假言推斷的前件而在結(jié)論中確定假言推斷的后件，或者由否定假言推斷的后件而在結(jié)論中否定假言推斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。這一規(guī)章可概括為：否定前件就要否定后件；確定后件就要確定前件。確定前件不能確定后件；否定后件不能否定前件。必要條件假言推理的正確式有否定前件式和確定后件式兩種。5．充分必要條件假言推理的有效形式：假如確定了假言推斷的前件，結(jié)論就可以確定假言推斷的后件；假如確定了假言推斷的后件，結(jié)論就可以確定假言推斷的前件；假如否定了假言推斷的前件，結(jié)論就可以否定假言推斷的后件；假如否定了假言推斷的后件，結(jié)論就可以否定假言推斷的前件。相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯(cuò)誤的。6．運(yùn)用假言推理的意義：進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的狀況，可以預(yù)見(jiàn)事物的進(jìn)展方向，為進(jìn)一步生疏事物的本質(zhì)和規(guī)律制造必要的前提。拓展：復(fù)合推斷的類型及真假常用聯(lián)結(jié)詞語(yǔ)真假?gòu)?fù)合推斷聯(lián)言推斷“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”只有組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的假如有一個(gè)聯(lián)言支是假的選言推斷相容選言推斷“或者……或者……”各選言支中至少有一個(gè)是真的選言支全假不相容選言推斷“要么……要么……”選言支中有且只能有一個(gè)是真的假如有兩個(gè)或兩個(gè)以上選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的假言推斷充分條件假言推斷“假如……那么……”其真假不取決于前件、后件本身的真假，而取決于推斷所揭示的事物狀況之間的條件關(guān)系必要條件假言推斷“只有……才……”充要條件假言推斷“當(dāng)且僅當(dāng)”第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理7.1歸納推理及其方法一、歸納推理的含義1．歸納推理的含義：以個(gè)別性或特殊性學(xué)問(wèn)為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。2．不完全歸納推理和完全歸納推理的含義：歸納推理的前提不涉及生疏的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象，這樣的推理就叫作不完全歸納推理。假如其前提遍及生疏的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。拓展：1．歸納推理與演繹推理的關(guān)系關(guān)系演繹推理歸納推理區(qū)分思維進(jìn)程不同從一般性前提推出特殊性結(jié)論從特殊性前提推出一般性結(jié)論對(duì)前提真實(shí)性的要求不同不要求前提必需真實(shí)前提必需真實(shí)結(jié)論所斷定的學(xué)問(wèn)范圍不同結(jié)論沒(méi)有超出前提所斷定的學(xué)問(wèn)范圍除了完全歸納推理，結(jié)論都超出了前提所斷定的學(xué)問(wèn)范圍前提與結(jié)論間的聯(lián)系程度不同前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必定的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就必定是真的除了完全歸納推理前提與結(jié)論間的聯(lián)系是必定的外，前提和結(jié)論間的聯(lián)系都是或然的，也就是說(shuō)，前提真實(shí)，推理形式也正確，但不能必定推出真實(shí)的結(jié)論聯(lián)系①演繹推理假如要以一般性學(xué)問(wèn)為前提(演繹推理未必都要以一般性學(xué)問(wèn)為前提)，則通常要依靠歸納推理來(lái)供應(yīng)一般性學(xué)問(wèn)②歸納推理離不開(kāi)演繹推理。其一，為了提高歸納推理的牢靠程度，需要運(yùn)用已有的理論學(xué)問(wèn)，對(duì)歸納推理的個(gè)別性前提進(jìn)行分析，把握其中的因果性、必定性，這就要用到演繹推理。其二，歸納推理依靠演繹推理來(lái)驗(yàn)證自己的結(jié)論2．完全歸納推理和不完全歸納推理關(guān)系完全歸納推理不完全歸納推理區(qū)分含義假如其前提遍及生疏的全部對(duì)象歸納推理的前提不涉及生疏的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象考察對(duì)象某類事物的全部對(duì)象某類事物的部分對(duì)象結(jié)論范圍并未超出前提的范圍超出了前提范圍結(jié)論與前提之間的關(guān)系必定的，牢靠或然的，不行靠聯(lián)系兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)論的一般性程度較大提示：完全歸納推理與不完全歸納推理(1)完全歸納推理在歸納中不具有典型性，典型意義上的歸納推理是不完全歸納推理。(2)為了提高不完全歸納推理的牢靠程度，應(yīng)當(dāng)留意以下三點(diǎn)。第一，考察和列舉的對(duì)象越多，推理的牢靠程度越高。由于考察的對(duì)象越多，遺漏反例的可能性越小。其次，考察的范圍越廣，推理的牢靠程度越高。由于考察范圍越廣，遺漏反例的可能性就越小。例如，對(duì)雙手摩擦生熱、鋸片摩擦生熱、銼刀摩擦生熱等多種現(xiàn)象的考察，因而結(jié)論的牢靠度也就越高。第三，盡可能分析出生疏對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象的因果關(guān)系。3．不完全歸納推理(1)必要性：在實(shí)際生活和工作中，由于有的生疏對(duì)象太簡(jiǎn)單，人們的精力、力量和生疏的條件有限，無(wú)法對(duì)它們中的每個(gè)對(duì)象都進(jìn)行考察，而且，在有些狀況下，我們也沒(méi)有必要對(duì)生疏對(duì)象的每種狀況都進(jìn)行考察。(2)意義：不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)爭(zhēng)辯中有著重要意義。由于它沒(méi)有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象狀況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。我們可以通過(guò)考察更多的生疏對(duì)象、分析生疏對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的牢靠程度。二、歸納推理的方法1．進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對(duì)象狀況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；其次，所涉及的生疏對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。2．探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。[想一想]在探求事物緣由的過(guò)程中，只能使用一種方法嗎？提示：不同事物、不同場(chǎng)合探求緣由時(shí)，往往使用的方法不同，但在多數(shù)狀況下，往往是多種方法同時(shí)使用，才能真正全面地生疏事物。拓展：全面理解探求因果聯(lián)系的方法求同法求異法求同求異并用法共變法剩余法含義假如被考察的現(xiàn)象a消滅在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系假如被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合消滅，在其次場(chǎng)合中不消滅，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，其次場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系假如在某一現(xiàn)象消滅的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一種共同的狀況，在這一現(xiàn)象不消滅的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒(méi)有這種狀況，那么，這種狀況可能就是這個(gè)現(xiàn)象消滅的緣由假如被考察現(xiàn)象a有某些變化，有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生肯定的變化，那么，這個(gè)相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系假如已知某一簡(jiǎn)單現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)緣由只是部分緣由，那么，其他緣由可能是這一簡(jiǎn)單現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余緣由適用范圍常在觀看生疏對(duì)象時(shí)使用在科學(xué)試驗(yàn)中常被接受，而且能夠得到牢靠結(jié)論在無(wú)法滿足求同法和求異法對(duì)“其他狀況”嚴(yán)格的條件要求的狀況下，所使用的求同與求異推廣形式在很多科學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，只在單一緣由和單一結(jié)果的狀況才能有效地應(yīng)用，一般適用于量的變化的場(chǎng)合常被應(yīng)用于科學(xué)探究和司法工作中要求或留意事項(xiàng)(1)多觀看該現(xiàn)象消滅的不同場(chǎng)合；(2)排解與被爭(zhēng)辯對(duì)象無(wú)因果聯(lián)系的相同狀況(1)兩場(chǎng)合有無(wú)其他的差異狀況；(2)兩場(chǎng)合唯一不同的這種狀況，是被爭(zhēng)辯現(xiàn)象的整個(gè)緣由還是部分緣由不能把求同求異并用法跟求同法和求異法的簡(jiǎn)潔相加混同起來(lái)(1)共變法只在單一緣由和單一結(jié)果的狀況下才能有效地應(yīng)用，否則結(jié)論就不行靠；(2)我們可把差異法看作共變剩余法法的特殊場(chǎng)合必需在判明白被考察對(duì)象的一部分緣由的基礎(chǔ)上使用相同點(diǎn)(1)求因果五法都是依據(jù)某個(gè)現(xiàn)象與另一個(gè)現(xiàn)象在某些場(chǎng)合里所顯示的關(guān)系，從而概括出一般性的結(jié)論，斷定某個(gè)現(xiàn)象與另一現(xiàn)象間具有普遍的、必定的因果性聯(lián)系(2)我們運(yùn)用判明因果聯(lián)系的五種方法，要留意綜合運(yùn)用，相互補(bǔ)充它們的不足，這樣就能更牢靠地確定事物間的因果聯(lián)系7.2類比推理及其方法一、類比推理的含義1．類比推理的含義：依據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相像，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嘞竦耐评怼?．類比推理的客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。3．類比推理與相關(guān)概念的關(guān)系(1)類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于生疏兩類事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)潔的生疏方法，但不是推理。(2)類比不同于比方：類比和比方雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新學(xué)問(wèn)；比方是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫或說(shuō)明生疏對(duì)象。4．提高類比推理的牢靠性：由于事物屬性之間既有相像性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面相同或相像就推出他們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嘞?，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類比推理時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)留意提高其牢靠程度。二、類比推理的方法1．類比推理的方法第一，模擬方法是一種類比推理方法。其次，類比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。2．提高類比推理的牢靠性的要求第一，類比的依據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相像屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，結(jié)論的牢靠性越大。其次，作為類比推理依據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的牢靠程度就越高。第三，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)當(dāng)有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中消滅與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。拓展：如何提高類比推理結(jié)論的牢靠性第一，推理前提中的兩個(gè)或兩類事物所具有的相同屬性與結(jié)論中的類推屬性相關(guān)度越高，結(jié)論就越牢靠。所以，要盡量找出相同屬性與類推屬性之間相關(guān)程度高的聯(lián)系進(jìn)行推理。其次，盡量接受推理前提中兩個(gè)或兩類事物所具有的本質(zhì)屬性進(jìn)行類比，不要使用表面的或者偶然的屬性，以免陷入“機(jī)械類比”的錯(cuò)誤。所謂機(jī)械類比，就是對(duì)兩個(gè)或兩類表面相像、性質(zhì)卻根本不同的事物進(jìn)行機(jī)械類比而推出結(jié)論的推理。第三，推理前提中的兩個(gè)或兩類事物所具有的相同或相像的屬性越多，其結(jié)論就越牢靠。因此，在類比事物已經(jīng)確定的前提下，要盡可能多地挖掘它們之間的相同或相像的屬性。它們相同或相像的屬性越多，具有其他相同或相像屬性的可能性就越大。第四，在某些關(guān)于“數(shù)”或“量”的類比推理中，要盡量接受比較弱或不精確的描述，以提高結(jié)論的牢靠性。3．類比推理的作用(1)類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用?？茖W(xué)技術(shù)人員通過(guò)類比推理，開(kāi)啟思路，提出解決問(wèn)題的設(shè)想。(2)在日常論證說(shuō)理中，類比推理可以掛念我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，訂正他人生疏中的錯(cuò)誤。第三單元：運(yùn)用辯證思維方法第八課把握辯證分合8.1辯證思維的含義與特征一、辯證思維的含義1．形而上學(xué)思維方式(1)形而上學(xué)思維的含義：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是確定分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。(2)形而上學(xué)思維的弊端：完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的原來(lái)面貌。2．辯證思維方式(1)辯證思維的含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用沖突分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。(2)辯證思維的進(jìn)展歷程①古代人以樸實(shí)的辯證思維方式把握世界的整體進(jìn)展和沖突運(yùn)動(dòng)。②隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展，人們開(kāi)頭自覺(jué)地、系統(tǒng)地爭(zhēng)辯辯證思維，但這時(shí)的爭(zhēng)辯大多帶有唯心主義的性質(zhì)。③在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維爭(zhēng)辯的合理因素，特殊是黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。二、辯證思維的特征1．整體性的辯證思維(1)整體性的辯證思維的含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將生疏對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。(2)整體性的辯證思維的作用①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。2．動(dòng)態(tài)性的辯證思維(1)動(dòng)態(tài)性的辯證思維的緣由：客觀事物是變化進(jìn)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必需以動(dòng)態(tài)的方式去思考生疏對(duì)象。(2)動(dòng)態(tài)性的辯證思維的含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化進(jìn)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3)正確理解辯證思維的整體性與局部的獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)的靜態(tài)性的關(guān)系辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。拓展：1.動(dòng)態(tài)性與相對(duì)靜態(tài)性的關(guān)系動(dòng)態(tài)性相對(duì)靜態(tài)性區(qū)分含義動(dòng)態(tài)性是指事物的運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的性質(zhì)相對(duì)靜態(tài)性指的是事物的相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)特點(diǎn)動(dòng)態(tài)性即運(yùn)動(dòng)是確定的、無(wú)條件的。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，是物質(zhì)存在的根本方式相對(duì)靜態(tài)性是指靜止是相對(duì)的、有條件的。靜止是相對(duì)的、有條件的，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止并不是不運(yùn)動(dòng)，而是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在肯定條件下、肯定范圍內(nèi)處于臨時(shí)的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)聯(lián)系動(dòng)態(tài)性和相對(duì)靜態(tài)性是相互貫穿、相互滲透的，任何事物都是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。確定運(yùn)動(dòng)中包含有相對(duì)靜止，即動(dòng)中有靜。相對(duì)靜止中又有確定運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)2.比較辯證思維的整體性與動(dòng)態(tài)性關(guān)系整體性動(dòng)態(tài)性區(qū)別含義整體性的辯證思維是從生疏事物的整體角度思考問(wèn)題的一種思維方法動(dòng)態(tài)性的辯證思維是從生疏對(duì)象的產(chǎn)生、進(jìn)展過(guò)程上來(lái)思考問(wèn)題的一種思維方法緣由事物以確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性客觀事物是變化、進(jìn)展的，任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、進(jìn)展的過(guò)程，都是沖突的統(tǒng)一體要求辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將生疏對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化、進(jìn)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的將來(lái)，把生疏對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)作用①整體性的辯證思維能科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②辯證思維能科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系動(dòng)態(tài)性的辯證思維能科學(xué)地把握事物的發(fā)生、進(jìn)展的過(guò)程，把握事物變化進(jìn)展的規(guī)律。側(cè)重于從時(shí)間上來(lái)生疏事物聯(lián)系①整體性和動(dòng)態(tài)性都是辯證思維的重要特征，二者是統(tǒng)一的、不行分割的②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的(4)辯證思維與詭辯論的區(qū)分：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的生疏，決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。8.2分析與綜合及其辯證關(guān)系一、分析與綜合的含義1．分析方法的含義：分析就是把生疏對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把生疏對(duì)象的簡(jiǎn)單的進(jìn)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以生疏的一種思維方法。2．分析的必要性：簡(jiǎn)單多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和進(jìn)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把生疏對(duì)象的各個(gè)部分、要素臨時(shí)地分割開(kāi)來(lái)，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來(lái)。3．分析的方法(1)辯證唯物主義闡明白事物沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要沖突和次要沖突的關(guān)系、沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系，有利于人們?cè)趯?shí)踐中抓住重點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)清事物性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。(2)分析方法的種類①定性分析：定性分析是確定爭(zhēng)辯對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒(méi)有”“是不是”的問(wèn)題。②定量分析：定量分析是確定爭(zhēng)辯對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。③功能分析：功能分析是確定爭(zhēng)辯對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析，主要解決爭(zhēng)辯對(duì)象“有什么作用”的問(wèn)題。④因果分析：因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化緣由的分析，主要解決爭(zhēng)辯對(duì)象“為什么”的問(wèn)題。4．綜合方法的含義：綜合是一種把生疏對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同進(jìn)展階段，依據(jù)其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。5．不同的綜合方法(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)爭(zhēng)辯中的綜合的區(qū)分：不同的生疏領(lǐng)域，有著不同的生疏目的和綜合范圍。在科學(xué)爭(zhēng)辯中的綜合，是為了從整體上把握具體爭(zhēng)辯對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物進(jìn)展的普遍規(guī)律。(2)常用的綜合方法：在科學(xué)爭(zhēng)辯中，人們經(jīng)常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)爭(zhēng)辯對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的生疏，從整體上把握具體爭(zhēng)辯對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。二、分析與綜合的辯證關(guān)系1．分析與綜合的辯證關(guān)系：分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(1)區(qū)分：分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的生疏，綜合是從事物部分走向整體的生疏。(2)聯(lián)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做預(yù)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們連續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。2．辯證的分析與綜合是客觀事物的沖突在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是沖突分析法的體現(xiàn)。3．怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析與綜合：要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)生疏不斷地由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)展。[判一判](1)分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。 (√)(2)要在對(duì)整體的生疏指導(dǎo)下進(jìn)行分析。 (√)拓展：全面理解分析與綜合的辯證關(guān)系分析綜合區(qū)分含義不同分析就是把生疏對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把生疏對(duì)象的簡(jiǎn)單的進(jìn)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以生疏的一種思維方法綜合是一種把生疏對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同進(jìn)展階段，依據(jù)其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法特征分析是從事物整體走向部分的生疏，精確性是其優(yōu)點(diǎn)綜合是從事物部分走向整體的生疏，整體性是其重要特征常用方法不同在科學(xué)爭(zhēng)辯中，人們經(jīng)常運(yùn)用定性分析和定量分析等多種方法，生疏被爭(zhēng)辯的對(duì)象在科學(xué)爭(zhēng)辯中，人們經(jīng)常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)爭(zhēng)辯對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的生疏，從整體上把握具體爭(zhēng)辯對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律聯(lián)系①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；②分析為綜合作預(yù)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們連續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系正確處理兩者關(guān)系辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析；我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)生疏不斷地由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)展第九課理解質(zhì)變互變9.1生疏質(zhì)量互變規(guī)律一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義(1)質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)分于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)量的含義：量是事物存在和進(jìn)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在肯定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。(3)量與事物的關(guān)系：量總是肯定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。(4)質(zhì)量互變規(guī)律的含義：量變與質(zhì)變是事物變化進(jìn)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律(1)客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物進(jìn)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。(2)意義：精確?????地把握事物進(jìn)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地生疏事物進(jìn)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們生疏事物的本質(zhì)，遵循事物的進(jìn)展規(guī)律具有重要意義。拓展：量變和質(zhì)變的區(qū)分與聯(lián)系量變質(zhì)變區(qū)分性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒(méi)有變成另一事物事物不再是自身，而變成另一事物聯(lián)系辯證關(guān)系事物的進(jìn)展總是從量變開(kāi)頭的，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)頭新的量變。事物的進(jìn)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)頭新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論我們做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；在量的積累達(dá)到肯定程度、只有轉(zhuǎn)變事物的性質(zhì)才能向前進(jìn)展時(shí)，要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展9.2把握適度原則二、把握適度原則1．適度的含義(1)度的含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(2)“適度”原則：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)重量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。2．把握適度原則(1)思維適度原則：從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物進(jìn)展的適當(dāng)程度的原則。(2)遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著樂(lè)觀地生疏和推動(dòng)事物進(jìn)展到最佳的狀態(tài)。拓展：1.全面理解適度原則適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，生疏事物的度才能精確?????生疏事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中把握適度的原則。只有在肯定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定、相互滲透，密不行分，這就要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持適度的原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又要防止“不及”，實(shí)行正確的方法，促使在實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。2.怎樣學(xué)會(huì)把握適度原則學(xué)習(xí)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的原理，特殊是學(xué)會(huì)把握適度的原則，對(duì)我們的成長(zhǎng)、工作和生活都有重要的指導(dǎo)意義。(1)要做到適度，保持事物穩(wěn)定適度就是生疏事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，使人的行為與事物的度相適合。事物的量的變化，在度的范圍內(nèi)，也就是在兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)之間，事物的質(zhì)不變;超出了度的范圍，突破了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物的質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。因此，保持事物的穩(wěn)定，就要做到適度。一是要生疏事物保持自己質(zhì)不變的量的幅度和范圍，尤其要精確?????把握事物度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，比如自然科學(xué)中的沸點(diǎn)、熔點(diǎn)等。二是要在行動(dòng)上設(shè)法使事物的量保持在度的范圍之內(nèi)，不要突破關(guān)節(jié)點(diǎn)。人們通常說(shuō)的“留意分寸”“把握火候”“適可而止”“過(guò)猶不及”，都是要求在實(shí)踐中做到適度。假如違反了適度，就往往事與愿違，適得其反。虛心過(guò)度就變成了虛偽，誠(chéng)懇過(guò)度就變成了愚蠢。(2)要從點(diǎn)滴做起，進(jìn)行量的積累既然事物的進(jìn)展都是從量變開(kāi)頭的，量變必定引起質(zhì)變。沒(méi)有肯定程度的量的積累，就沒(méi)有事物的質(zhì)變，就沒(méi)有事物的進(jìn)展。所以，我們無(wú)論做什么事情，肯定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，進(jìn)行量的積累。古人說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币馑际钦f(shuō)，不要以為壞事小就去做，不要以為好事小而不做。(3)要不失時(shí)機(jī)，促成事物飛躍事物的進(jìn)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變才能使舊事物滅亡、新事物產(chǎn)生。沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有進(jìn)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到肯定程度時(shí)，就要堅(jiān)決地、不失時(shí)機(jī)地突破度的范圍和限度，突破度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展。假如畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，就不能實(shí)現(xiàn)事物的進(jìn)展。第十課推動(dòng)生疏進(jìn)展10.1不作簡(jiǎn)潔確定或否定一、簡(jiǎn)潔確定或否定的危害確定否定含義事物保持自身存在的方面，即確定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對(duì)立確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物進(jìn)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)轉(zhuǎn)變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一①確定中包含否定。任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必定使事物的進(jìn)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含確定。否定并不是全盤否定，沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將沖突雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性簡(jiǎn)潔確定或否定的危害陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤提示：辯證否定觀實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既確定又否定本身就是堅(jiān)持了沖突所要求的一分為二的觀點(diǎn)。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1．辯證的否定觀具有確定與否定的雙重性在事物的進(jìn)展過(guò)程中，相對(duì)于確定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著確定，同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物進(jìn)展的辯證法。2．堅(jiān)持辯證的否定觀堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握確定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物進(jìn)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的確定絕不是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的確定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留。比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定，是事物內(nèi)部沖突雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部沖突進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中樂(lè)觀合理的因素把否定與確定確定地割裂，主見(jiàn)要么確定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系進(jìn)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和進(jìn)展的環(huán)節(jié)否定是進(jìn)展的中斷10.2體會(huì)生疏進(jìn)展的歷程一、從感性具體到思維抽象1．感性具體(1)感性具體的含義：感性具體的生疏，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)感性具體的局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的生疏，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的生疏還不完全。2．思維抽象內(nèi)涵思維抽象是指從多樣性統(tǒng)