6.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 教學(xué)設(shè)計(jì)-2020-2021學(xué)年高中政治人教版必修四

6.1《人的生疏從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、必備學(xué)問(wèn)：了解實(shí)踐的含義，特點(diǎn)，理解實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)，實(shí)踐與生疏的辯證關(guān)系。2、關(guān)鍵力量：用生活中的實(shí)例分析、驗(yàn)證明踐是生疏的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，培育理論與實(shí)踐結(jié)合的力量。3、核心素養(yǎng)：領(lǐng)悟?qū)嵺`的重大意義，樂(lè)觀投身中國(guó)夢(mèng)的宏大實(shí)踐，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】實(shí)踐與生疏的辯證關(guān)系【教學(xué)難點(diǎn)】實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)【教學(xué)過(guò)程】復(fù)習(xí)回顧：1、意識(shí)的（能動(dòng)）作用原理2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論3、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是的要求？導(dǎo)入新課：意識(shí)的能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地生疏世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律），人能夠能動(dòng)地改造世界。人能夠生疏世界，人的生疏從何而來(lái)呢？我們這節(jié)課來(lái)學(xué)習(xí)講授新課:閱讀教材P42-46，思考下列問(wèn)題：（認(rèn)真閱讀、勾畫答案，標(biāo)記疑難、提出問(wèn)題。）1.什么是實(shí)踐？2.實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3.為什么說(shuō)實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)？4.為什么說(shuō)實(shí)踐是生疏的動(dòng)力？5.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？老師提出問(wèn)題：什么是實(shí)踐？師生剖析實(shí)踐的概念：（一）實(shí)踐及其特點(diǎn)1實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。老師點(diǎn)撥：實(shí)踐主體：人實(shí)踐對(duì)象：自然界或人類社會(huì)實(shí)踐是直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在針對(duì)性練習(xí)，下列屬于實(shí)踐的有①醫(yī)生治?、谧骷覙?gòu)思小說(shuō)③螞蟻搬家④廈門海灣型城市戰(zhàn)略研討會(huì)⑤老師上課⑥防治甲型H1N1⑦開(kāi)采石油⑧同學(xué)看書答案①⑤⑥⑦情境探究：新編愚公移山：愚公為便利出行要移開(kāi)太行、王屋二山，全家使用榔頭、土筐等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。愚公移山是實(shí)踐活動(dòng)嗎？該故事是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？師生分析：實(shí)踐的主體(愚公――人)實(shí)踐的手段（畚箕等―工具、設(shè)備）實(shí)踐的對(duì)象（太行、王屋二山―自然界）得出結(jié)論：：實(shí)踐特點(diǎn)(1)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性愚公為便利出行要移開(kāi)太行、王屋二山.愚公移山是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。得出結(jié)論：：實(shí)踐特點(diǎn)(2)：實(shí)踐具有能動(dòng)性愚公使用榔頭、土筐等工具體現(xiàn)移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制愚公全家經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走體現(xiàn)愚公移山不是一個(gè)人的活動(dòng)，而是子子孫孫無(wú)窮盡也，移山的工具也需要他人供應(yīng)；得出結(jié)論：：實(shí)踐特點(diǎn)(3)：實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性3、實(shí)踐活動(dòng)的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（2）變革社會(huì)的實(shí)踐如革命和改革、國(guó)家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施，階級(jí)斗爭(zhēng)，法官辦案等。（3）科學(xué)試驗(yàn)針對(duì)性練習(xí)，下列屬于實(shí)踐的有哪些？分別屬于實(shí)踐哪種形式？開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：生產(chǎn)實(shí)踐猩猩鉤食白蟻：不是實(shí)踐，主體不是人香港國(guó)安法制定實(shí)施：變革社會(huì)的實(shí)踐學(xué)習(xí)黨的十九大精神：不是實(shí)踐，不是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)“天問(wèn)一號(hào)”探究宇宙：科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)選擇題鞏固練習(xí)生疏從哪里來(lái)？（二）實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)西紅柿被人發(fā)覺(jué)它的食用和養(yǎng)分價(jià)值，說(shuō)明白什么？“你要知道梨子的味道,你就得變革梨子,親口吃一吃?！薄叭说恼_思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。”——毛澤東留意：生疏的來(lái)源≠生疏的途徑（1）生疏的來(lái)源只有一個(gè)：實(shí)踐（2）獲得生疏的途徑可以有兩個(gè)：直接閱歷，間接閱歷直接閱歷——人們通過(guò)實(shí)踐獲得的學(xué)問(wèn)。間接閱歷——人們通過(guò)向他人和書本學(xué)習(xí)而獲得的學(xué)問(wèn)。這是人們獵取學(xué)問(wèn)的兩條途徑，與實(shí)踐是生疏的唯一來(lái)源并不沖突。由于書本學(xué)問(wèn)雖不是由我們通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的，也肯定來(lái)自前人、他人的實(shí)踐。結(jié)論1.實(shí)踐是生疏的來(lái)源（唯一來(lái)源）2.實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力①實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)著人們?nèi)バ绿骄亢蜖?zhēng)辯，從而推動(dòng)生疏的進(jìn)展。②實(shí)踐供應(yīng)了日益完備的生疏工具，延長(zhǎng)了人類的生疏器官，促進(jìn)生疏的進(jìn)展。③實(shí)踐熬煉和提高了人們的生疏力量，推動(dòng)生疏不斷深進(jìn)展?！吧鐣?huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所高校更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄鞲袼?.實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們可以用實(shí)踐的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)一種生疏是否正確，“事實(shí)勝于雄辯”。為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1）一種生疏是否是真理，不能由這一生疏本身來(lái)回答。（2）客觀事物自身也不能回答生疏是否正確地反映了它。（3）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)比的東西(實(shí)踐），才能檢驗(yàn)主觀生疏與客觀事物是否相符合。人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的生疏和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)比，從而檢驗(yàn)生疏是否正確的反映了客觀事物。舉例：“黃鼠狼給雞拜年，沒(méi)安好心”，說(shuō)明黃鼠狼是偷雞專家？生疏1：黃鼠狼是偷雞“專家”生疏2：黃鼠狼不是偷雞“專家”華東師范高校生物系的幾位老師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查爭(zhēng)辯，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)覺(jué)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了試驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。其次天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位老師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是毀滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼一年至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了特地偷雞的惡名聲，而且逐步深化地生疏了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的很多好處。結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。老師給出材料：人們依據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家的電磁理論創(chuàng)造了無(wú)線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等轉(zhuǎn)變了人們的生活方式；人們依據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力定