9.1文化發(fā)展的必然選擇（教學(xué)設(shè)計(jì)）-【上好課】2022-2023學(xué)年高二政治同步備課系列（統(tǒng)編版必修4）

9.1文化進(jìn)展的必定選擇（教學(xué)設(shè)計(jì)）一、教學(xué)目標(biāo)必備學(xué)問(wèn)：社會(huì)主義先進(jìn)文化；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路的緣由關(guān)鍵力量：利用文化進(jìn)展的必定選擇的相關(guān)學(xué)問(wèn)分析走中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路是歷史的選擇，有利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。二、核心素養(yǎng)政治認(rèn)同:認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中制造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路的歷史必定性?？茖W(xué)精神:理解進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必需堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路。公共參與:樂(lè)觀投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展之中，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路的歷史必定性。教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路的歷史必定性。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，曾經(jīng)制造了輝煌絢爛古代文明，長(zhǎng)期雄居于世界東方。近代以來(lái)，伴隨西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中華文化走向衰微。為了民族復(fù)興，再鑄中華文化輝煌，很多仁人志士上下求索。今日我們來(lái)學(xué)習(xí)9.1文化進(jìn)展的必定選擇。（二）新課講授：總議題：文化進(jìn)展的必定選擇議題一：革命文化和社會(huì)主義文化探究一：呈現(xiàn)材料：作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，曾經(jīng)制造了輝煌絢爛古代文明，長(zhǎng)期雄居于世界東方。近代以來(lái)，伴隨西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中華文化走向衰微。情景探究：為了民族復(fù)興，再鑄中華文化輝煌，很多仁人志士上下求索，進(jìn)行了哪些嘗試？結(jié)果怎樣？同學(xué)回答：思考并回答。老師總結(jié)：以胡適為代表的自由主義：我們假如還想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)……我們必需承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，學(xué)問(wèn)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。（只看到西方的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化）以康有為為代表的保守主義：中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也?！币懊叭f(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂（徹底否定新文化，忽視了傳統(tǒng)文化中的思想糟粕。）以劉師復(fù)為代表的無(wú)政府主義：主見(jiàn)人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也（把自由確定化，是不行能實(shí)現(xiàn)的。）以孫中山為代表的三民主義：三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的。（具有歷史進(jìn)步性，但也存在著致命的局限性。三民主義的局限性打算了資產(chǎn)階級(jí)民主革命不行能取得徹底的成功。）學(xué)問(wèn)梳理：一、中華文化復(fù)興之路的探究與結(jié)果：(1)探究：為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，很多仁人志士上下求索，查找救國(guó)良方。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó)，各種主見(jiàn)紛紛登場(chǎng)亮相。(2)結(jié)果：但終究未能轉(zhuǎn)變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。議題追問(wèn)：中華文化何去何從呢？同學(xué)回答：思考并回答。老師總結(jié)：二、中華文化進(jìn)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(1)指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫(xiě)在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化進(jìn)展指明白社會(huì)主義方向。(2)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(3)文化進(jìn)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的歷史使命探究二：呈現(xiàn)視頻：《“我們的自信”文化篇——中華之魂2022》思考：中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨百年來(lái)的文化建設(shè)中制造了哪些文化,這其中,中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮著怎樣的作用?同學(xué)思考：思考并回答老師總結(jié)：三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)進(jìn)展中華文化的貢獻(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的樂(lè)觀引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。1.傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：2.制造與踐行革命文化：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中制造了革命文化。革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。3.進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化：在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)（指導(dǎo)思想），堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)（二為方向），堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴（雙百方針），牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力進(jìn)展面對(duì)現(xiàn)代化、面對(duì)世界、面對(duì)將來(lái)的（三個(gè)面對(duì)），民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)進(jìn)展。鑄造中華文化新輝煌。學(xué)問(wèn)拓展：正確生疏當(dāng)代中國(guó)的三種文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)分：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：孕育于中華民族五千多年的文明進(jìn)展中。例如：核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神作用：是中華民族傳承和進(jìn)展的根本；是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。革命文化：形成于新民主主義革命時(shí)期。例如：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神作用：承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。社會(huì)主義先進(jìn)文化：形成于社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中。例如：馬克思主義中國(guó)化的制度和理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作用：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)進(jìn)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。聯(lián)系：文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展。這三種文化都是中華民族在生存進(jìn)展實(shí)踐中的宏大制造，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。議題二：中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路的歷史必定性探究：探究一：探究問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，各種文化現(xiàn)象錯(cuò)綜簡(jiǎn)單交織在一起。面對(duì)紛繁簡(jiǎn)單的文化，如何推斷一種文化是否具有生命力呢？同學(xué)回答：略老師總結(jié)：四、為什么堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路推斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn):是否代表先進(jìn)文化進(jìn)展方向（進(jìn)展方向）；是否有生存進(jìn)展的實(shí)踐土壤（實(shí)踐根源）；人民群眾的精神文化需求（人民需求）探究二：呈現(xiàn)材料：視角1：肯定的社會(huì)制度和進(jìn)展道路，就孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。視角2：假如拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化進(jìn)展就會(huì)像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏，迷失方向。視角3：每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性。視角4：當(dāng)前，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱(chēng)，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱(chēng)。思考：結(jié)合以上觀點(diǎn)我國(guó)為什么堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路？同學(xué)思考：思考并回答老師總結(jié)：議題提示：視角1：是由我國(guó)社會(huì)制度、進(jìn)展道路打算的視角2：由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求打算的視角3：由我國(guó)文化自身進(jìn)展規(guī)律打算的視角4：是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增加國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要打算的學(xué)問(wèn)梳理：四、為什么堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路2.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)展道路的必要性:（1）由人民群眾根本利益打算；（2）由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨打算；（3）由我國(guó)社會(huì)制度、進(jìn)展道路打算；（4）由繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化進(jìn)展社會(huì)主義先進(jìn)文化打算；（5）由我國(guó)文