第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件歷史必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1．了解13－15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，運(yùn)用唯物史觀理解文藝復(fù)興和宗教改革發(fā)生的原因2．比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從歷史解釋角度了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的歷史淵源3．了解近代科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神一個(gè)主題：人關(guān)注世俗和物質(zhì)世界的思想解放四大事件：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)五大意義：促進(jìn)思想解放；推動(dòng)科技發(fā)展；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)政治革命的發(fā)生及政治制度的建立；促進(jìn)文化教育發(fā)展知識(shí)梳理?知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興1．含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的__________?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來再生。新文化運(yùn)動(dòng)2．原因根本原因西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)①西歐文化自身的傳承與發(fā)展②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料人才優(yōu)勢(shì)具有新思想的學(xué)者文人3．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興________需要的新文化。資產(chǎn)階級(jí)4．精神內(nèi)核：人文主義(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚____。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。理性5．發(fā)展歷程階段時(shí)間代表人物思想特色其他成就興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰l(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念6．影響：文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了________，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。封建秩序1．概念闡釋——人文主義人文主義是一種理論體系，該主義傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對(duì)暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世界觀。2．情境再現(xiàn)——但丁的歷史地位恩格斯說：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！蹦闳绾卫斫膺@句話？提示：這是恩格斯對(duì)但丁在文學(xué)史上地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)志性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財(cái)富。3．情境再現(xiàn)——人文精神人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白材料反映的人文精神的核心是什么？提示：肯定人，突出人的價(jià)值和地位。4．思維拓展——文藝復(fù)興的局限性對(duì)人文主義過分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。同時(shí)文藝復(fù)興沒有徹底拋棄宗教外衣和摒棄宗教欺騙，也對(duì)反封建斗爭產(chǎn)生了一定的消極影響。?知識(shí)點(diǎn)二宗教改革1．背景：文藝復(fù)興使________的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《____________》。天主教會(huì)九十五條論綱3．內(nèi)容(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠____的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等。(2)主張建立獨(dú)立的________和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的______。5．?dāng)U展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的________和英國的國教影響最大。自己民族教會(huì)路德派加爾文派6．影響(1)思想：進(jìn)一步解放了人們的____，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲________的成長。(3)推動(dòng)了歐洲________的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。思想資本主義民族國家5．情境再現(xiàn)——宗教改革如圖是反映宗教改革的漫畫，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，天平的左端站著的是教士，旁邊是教皇、紅衣主教等，左端被高高翹起。漫畫意在說明什么？提示：說明《圣經(jīng)》高于教皇和教士，進(jìn)而體現(xiàn)信仰得救的新教思想，實(shí)質(zhì)上否定了天主教會(huì)的權(quán)威和地位。6．圖解歷史——羅馬教會(huì)VS馬丁·路德的主張?知識(shí)點(diǎn)三近代科學(xué)的興起1．原因：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)______的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2．時(shí)間：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“________”。自然界科學(xué)革命3．主要成就(1)天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“______”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)物理學(xué)：英國科學(xué)家____發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。日心說牛頓4．影響(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的______思維方式。(2)確立了通過觀察、____、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(3)科學(xué)革命促進(jìn)了________和社會(huì)進(jìn)步。理性化實(shí)驗(yàn)思想解放7．情境再現(xiàn)——哥白尼與“日心說”哥白尼的“日心說”并不正確，但為什么說它的提出仍被認(rèn)為是近代科學(xué)的獨(dú)立宣言？提示：否定了教會(huì)的“地心說”，有利于沖破教會(huì)對(duì)科學(xué)的束縛，從而促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。8．概念闡釋——近代科學(xué)近代科學(xué)(16世紀(jì)—19世紀(jì)末20世紀(jì)初)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，表現(xiàn)為較為抽象的理論性。?知識(shí)點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景：人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和____的思想束縛。2．實(shí)質(zhì)：以____和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和________帶來的黑暗。3．歷程：17世紀(jì)，____出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，____成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4．核心：“____”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。教會(huì)理性專制統(tǒng)治英國法國理性5．主張思想家觀點(diǎn)共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立__________相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來社會(huì)提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；都反對(duì)君主專制孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)________________三大權(quán)力，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張主權(quán)在民亞當(dāng)·斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，________，主張民主、自由、平等君主立憲制立法、司法、行政理性判斷6．影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為____________的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和__________，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。資本主義制度法國大革命9．情境再現(xiàn)——盧梭的主權(quán)在民思想盧梭說：“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！睋?jù)此我們可以獲取哪些認(rèn)識(shí)？提示：材料充分體現(xiàn)了盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的斗爭精神，也很好地體現(xiàn)出了他的主權(quán)在民的思想。10．圖解歷史——啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”素養(yǎng)提升■史料實(shí)證………………史料一文藝復(fù)興并非對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映。……新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！獏怯阝邸R世榮主編《世界史·近代史編》主題一近代歐洲人文精神興起和發(fā)展思考：(1)根據(jù)史料一，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。提示：(1)特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。史料二大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！幾匀~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》思考：(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析史料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。提示：含義：借助希臘羅馬古典文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：基督教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；希臘羅馬古典文化具有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。史料三所謂教士們，無論是傳教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的。……至于用來保護(hù)弱者，懲治壞人的寶劍和鞭子，那是掌握在世俗權(quán)力的手中的?！覀儜?yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！猍德]馬丁·路德《致德意志民族的基督教貴族書》思考：(3)依據(jù)史料三，概括馬丁·路德的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其歷史意義。提示：主張：世俗君主應(yīng)起來領(lǐng)導(dǎo)宗教改革；信徒間平等；教皇及神職人員不應(yīng)掌握世俗權(quán)力；世俗權(quán)力高于羅馬教會(huì)的精神權(quán)力。歷史意義：促進(jìn)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。史料四一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！猍法]伏爾泰《以英國人的口吻》史料五他(孟德斯鳩)主張君主國家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》史料六在民主國家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從?！R梭思考：(4)史料四中伏爾泰關(guān)于國家制度方面的主張是什么？提示：主張君主立憲制。(5)史料五體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？提示：君主立憲；立法、司法、行政三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡(6)史料六反映了盧梭怎樣的政權(quán)設(shè)想？提示：主權(quán)在民?！鏊仞B(yǎng)闡釋………………(1)對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)①從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡單復(fù)興，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，并以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。③從作用上看，它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)籠罩的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)①從批判的對(duì)象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力相互監(jiān)督、制衡；盧梭提出“主權(quán)在民”，反對(duì)專制主義。②從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。③從批判的領(lǐng)域上看，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。④從歷史作用上看，主要為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(3)綜合認(rèn)識(shí)近代宗教改革的影響①政治上：打擊了教會(huì)勢(shì)力(剝奪了教會(huì)在新教各國的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán))，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成。②經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③精神文化上：人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了文化發(fā)展，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。主題二近代思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系■開放探究………………材料西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對(duì)于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過分?？茖W(xué)革命突顯了理性的價(jià)值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個(gè)生活方式?！幾择R克垚《世界文明史》思考：結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))提示：論題：人文主義推動(dòng)近代科學(xué)的進(jìn)步，近代科學(xué)促進(jìn)人文主義的發(fā)展。(或人文主義與近代科學(xué)互相促進(jìn)，共同發(fā)展)闡述：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，解放了思想，為近代自然科學(xué)的發(fā)展提供了有利條件；宗教改革時(shí)期個(gè)人獨(dú)立思考和主體意識(shí)增強(qiáng)，推動(dòng)人們重視實(shí)驗(yàn)，主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然界；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的理性精神有利于近代科學(xué)的發(fā)展。中古時(shí)期的科學(xué)研究、印刷術(shù)的傳播等為文藝復(fù)興人文主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；近代科學(xué)特別是經(jīng)典力學(xué)的提出為啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ)?！鏊仞B(yǎng)闡釋………………近代思想解放與近代科學(xué)革命的關(guān)系關(guān)系闡釋近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)革命的產(chǎn)生和發(fā)展(1)文藝復(fù)興把人們從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人們對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為打破“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)(3)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放以及近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件關(guān)系闡釋近代科學(xué)革命的發(fā)展促進(jìn)了思想解放(1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊(2)牛頓力學(xué)體系的確立，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步(3)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化(4)印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件1．文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人的思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2．宗教改革作為一場社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成。3．近代科學(xué)的興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。4．17、18世紀(jì)，啟蒙思想家把斗爭矛頭直接指向封建專制和教權(quán)主義，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。

素養(yǎng)評(píng)價(jià)135246√1．彼特拉克的《歌集》歌頌對(duì)戀人勞拉的愛情，猛烈抨擊羅馬教廷，比之為“野蠻兇狠的廟堂”“邪教徒的寺院”。其意在(

)A．否定上帝的存在B．打破教會(huì)的神學(xué)禁錮C．強(qiáng)調(diào)信仰的自由D．建立獨(dú)立的民族教會(huì)135246B

[彼特拉克作為文藝復(fù)興的代表人物，猛烈抨擊羅馬教廷，目的是打破天主教會(huì)的神學(xué)束縛，倡導(dǎo)人性的解放，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的思想家并不否認(rèn)宗教，所以也不否定上帝的存在，排除A項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)信仰的自由是在宗教改革時(shí)期的德意志，而彼特拉克是在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，排除C項(xiàng)；建立獨(dú)立的民族教會(huì)是16世紀(jì)宗教改革時(shí)期的主張，而不是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的主張，排除D項(xiàng)。]2．(2023·湖南選擇性考試)16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人(

)A．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性 B．屈從命運(yùn)安排C．反對(duì)宗教教義 D．相信社會(huì)進(jìn)步213456√213456A

[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于14世紀(jì)到17世紀(jì)初的歐洲，其精神內(nèi)核是人文主義。人文主義主張以人為中心，反對(duì)神的權(quán)威，提升人的地位，肯定人的價(jià)值、個(gè)性和尊嚴(yán)。材料體現(xiàn)了詩人的自我價(jià)值和自我認(rèn)同，故選A項(xiàng)；“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故”說明作者不屈從命運(yùn)的安排，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗教教義，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)詩人相信社會(huì)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。]3．20世紀(jì)，科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩指出：“《天體運(yùn)行論》的意義不在于它自己說了什么，而在于它使得別人說了什么，這本書引發(fā)了它自己并未宣告的一場革命。”作者意在強(qiáng)調(diào)《天體運(yùn)行論》(

)A．徹底顛覆了教會(huì)的權(quán)威B．拉開近代科學(xué)革命帷幕C．宣告了理性時(shí)代的降臨D．推動(dòng)牛頓力學(xué)體系形成312456√312456B

[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《天體運(yùn)行論》其核心內(nèi)容是“日心說”，在近代科學(xué)革命進(jìn)程中有著重大意義，開啟了新的革命——“科學(xué)革命”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；“理性時(shí)代的降臨”指啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是《天體運(yùn)行論》，牛頓力學(xué)體系與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。]4．1738年伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》封面圖繪制了這樣一幅畫面：“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿