2024年初中升學(xué)考試語(yǔ)文總復(fù)習(xí)01 了解說(shuō)明對(duì)象-2024年中考語(yǔ)文閱讀點(diǎn)撥及進(jìn)階訓(xùn)練 （原卷版）

2024年中考語(yǔ)文閱讀點(diǎn)撥及進(jìn)階訓(xùn)練之說(shuō)明文閱讀01了解說(shuō)明對(duì)象【閱讀點(diǎn)撥】一、考題形式1.本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？2.本文說(shuō)明對(duì)象的特征是什么？二、答題方法。1.明確說(shuō)明對(duì)象。事物說(shuō)明文指出被說(shuō)明事物，一般標(biāo)題就是說(shuō)明的對(duì)象；事理說(shuō)明文指出說(shuō)明內(nèi)容，以短語(yǔ)“介紹了……的……(對(duì)象＋內(nèi)容）”解答即可，注意開(kāi)頭和結(jié)尾的總括句或總結(jié)句。2.把握說(shuō)明對(duì)象的特征。事物的特征主要表現(xiàn)在構(gòu)造（內(nèi)、外等）、形態(tài)（大小、長(zhǎng)短等）、性質(zhì)（軟硬、冷熱等）、變化（動(dòng)靜、快慢等）、成因（簡(jiǎn)單、復(fù)雜等）、功用（廣狹、正反等）等方面。找說(shuō)明對(duì)象的特征的方法有：①看題目。有的標(biāo)題用生動(dòng)形象的比喻、擬人的修辭手法說(shuō)明事物的特征；有的標(biāo)題在指出文章說(shuō)明對(duì)象的同時(shí)，指出其特征。②從分析材料入手，抓文章中的關(guān)鍵句、中心句。這些句子大都放在題目、篇首或段首。③借助說(shuō)明的內(nèi)容，概括說(shuō)明對(duì)象的特征?；蛲ㄟ^(guò)研讀文章，在分析歸納的基礎(chǔ)上去提煉其特征。三、答題舉例。1.茅以升《中國(guó)石拱橋》一文的說(shuō)明對(duì)象是文章的題目——中國(guó)石拱橋。它具有的特征是：形狀優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久。2.竺可楨《大自然的語(yǔ)言》一文的說(shuō)明對(duì)象是“物候及物候現(xiàn)象”“影響物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素”“物候觀測(cè)的意義”。這篇文章是事理說(shuō)明文，不存在對(duì)象的特征，只是說(shuō)明了某一事理?！具M(jìn)階訓(xùn)練】一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)。閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。（12分）屋檐上的神獸風(fēng)中的思緒①我們經(jīng)常會(huì)看到古代建筑的屋檐上立著一排形狀各異的小獸，它們被稱(chēng)為脊獸。這些脊獸總是蹲在翹起的檐角上，向著天空的方向。它們還有一個(gè)很形象的別稱(chēng)：走投無(wú)路。因?yàn)橐呀?jīng)駐扎在檐角的最前端，再走一步，就會(huì)掉下屋頂。②唐宋時(shí)期屋檐上的脊獸僅有一枚獸頭，到了清代形成了騎鳳仙人在前的“脊獸隊(duì)列”。中國(guó)屋脊上的神獸，除了實(shí)用功能以外，還多了裝飾與標(biāo)示等級(jí)的作用：以故宮的脊獸為例，清朝時(shí)期，皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮用九個(gè)脊獸；皇后寢宮坤寧宮用七個(gè)脊獸；妃嬪的東西六宮用五個(gè)脊獸；某些配殿則用三個(gè)，甚至一個(gè)脊獸。唯一的特例，就是象征著皇權(quán)的太和殿，它的屋脊上足足有十只脊獸，緊跟騎鳳仙人之后，彰顯著皇權(quán)的至高無(wú)上。③那么，這些脊獸是什么動(dòng)物都可以擔(dān)當(dāng)?shù)膯?？?dāng)然不是。只有有實(shí)力、有內(nèi)涵的動(dòng)物，才能堪此大任。相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊閔王為燕國(guó)大將樂(lè)毅所敗，倉(cāng)皇出逃。走投無(wú)路之際，一只鳳凰飛至眼前，載著他飛離險(xiǎn)境，升仙而去。這就是排在第一位的騎鳳仙人的由來(lái)。跟在他后面的小神獸各有寓意，而且都被賦予了神奇的本領(lǐng)，守護(hù)著吉祥與好運(yùn)。最靠前的龍、鳳，分別象征著尊貴與祥瑞；第三位的獅子，是勇猛、威嚴(yán)的代表；其后的海馬、天馬，則象征威德通天入海、逢兇化吉、暢達(dá)八方；第六位的狎魚(yú)與第八位的狻猊，都是傳說(shuō)中興云作雨、滅火防災(zāi)的神獸；第七位的獬豸則有神羊之稱(chēng)，象征著公正無(wú)私，又有壓邪之效；第九位的斗牛雖牛頭牛身，卻身上有鱗，是虬螭的一種，遇陰雨作云霧，能逢兇化吉。最特別的，要數(shù)屋脊上的最后一只神獸。因?yàn)槌颂偷钜酝?，其他建筑上都不?huì)看到這第十只神獸。所以，人們給它起的名字也很隨性：行什，即排第十的意思。它的造型像只猴子，但背后長(zhǎng)有雙翼，且手持金剛寶杵，像極了傳說(shuō)中的雷震子。④傳統(tǒng)的中式建筑越來(lái)越少見(jiàn)，但那玲瓏的脊獸、飛揚(yáng)的檐角，仍是中國(guó)建筑記憶中靈動(dòng)與莊重兼?zhèn)涞拿?。正如建筑大師梁思成所說(shuō)：“它們使本來(lái)極無(wú)趣、笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕?！保ㄟx自《知識(shí)窗》2017年第3期）★1.選文的說(shuō)明對(duì)象是什么？（2分）2.第②自然段畫(huà)線句使用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）3.脊獸寄寓著怎樣的文化？（2分）4.結(jié)合上下文，推測(cè)行什的作用是什么？（2分）5.選文末段引用建筑大師梁思成的話，有什么作用？（3分）二、能力提升。閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。（17分）一榫一卯①總關(guān)情黃秀芳①我很喜歡古建筑，尤其是木構(gòu)建筑，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，每一處，都品玩不盡。②中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，從技術(shù)到文化，常常衍生得奇妙、自然?？疾熘袊?guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，技術(shù)最初的目的越是簡(jiǎn)單、實(shí)用，其效果卻越是神奇、偉大。③最讓人折服的例子之一，是榫卯。④榫卯是兩個(gè)獨(dú)立的木構(gòu)件，一凸一凹，凸的榫嵌入凹的卯里，兩個(gè)木構(gòu)件便咬合在一起，成為一體。這是一種構(gòu)件間的連接方式，不用釘子，也不用繩子，兩個(gè)需要連接的物體，各自做一點(diǎn)改變，就可以完成并形成一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。其功效是，一接二，二接三，三接萬(wàn)物，需要連接多少構(gòu)件，就可連接多少，這個(gè)整體想要多大，就可以有多大。⑤榫卯的功用不僅僅是連接，還有因連接而生發(fā)的另兩種功效。眾所周知，木材有熱脹干縮的“活性”，而榫卯的連接，又是木構(gòu)件間的柔性的結(jié)合，因此有了一定移動(dòng)或者說(shuō)松動(dòng)的余地。這看似缺點(diǎn)，但一旦組合為一個(gè)由各種榫卯連接在一起的整體構(gòu)件時(shí)，缺點(diǎn)就成了優(yōu)點(diǎn)；垂直方向結(jié)合的榫卯，與水平方向結(jié)合的榫卯，咬合在一起時(shí)，就不怕來(lái)自任何方向的擠壓或拉伸。因擠壓或拉伸造成的松脫與張緊，會(huì)互相抵消，從而形成復(fù)雜微妙的平衡。⑥榫卯結(jié)合，可謂剛?cè)嵯酀?jì)，而剛?cè)峤Y(jié)合，便有著巨大的耗能作用，于是即便地震來(lái)襲，也自巋然不動(dòng)。山西應(yīng)縣木塔就是最好的說(shuō)明。這座建于公元1056年的木塔，歷經(jīng)十幾次地震襲擊，依然高高聳立，其功臣之一，就是榫卯。全塔有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的木構(gòu)件，全以榫卯咬合的方式連接、固定，以至于牢固不破。⑦榫卯的功能極其簡(jiǎn)單，即兩個(gè)部件的組合。但越簡(jiǎn)單，卻越接近事物的本質(zhì)，也越偉大。最終它讓你中有我、我中有你，還有他，萬(wàn)眾最終如同一體。⑧榫卯何人發(fā)明，又發(fā)明于何時(shí)？無(wú)從可知，迄今為止可見(jiàn)的最早的實(shí)物，是距今6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑。但它一旦出現(xiàn)，便被運(yùn)用得淋漓盡致，并直指木構(gòu)建筑的靈魂所在：?jiǎn)误w不是核心，單體之間平衡有序的連接與融合的關(guān)系，才是要旨。當(dāng)你看到顛三倒四，橫七豎八的各個(gè)木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系被連接得天衣無(wú)縫時(shí)，你就會(huì)有一種頓悟：任何一個(gè)世界、組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，都是由關(guān)系連接在一起的，而“關(guān)系”的精髓就是榫入卯眼。格格不人是行不通的?；蛘哒f(shuō)方枘圓鑿－方形的榫頭也是人不了圓形的卯眼。榫卯結(jié)構(gòu)就這樣令人開(kāi)悟，并深深地影響著中國(guó)人的思想?！咀ⅰ竣匍久╯ǔnmǎo),是古代中國(guó)建筑、家具及其他器械的主要結(jié)構(gòu)方式?！?.根據(jù)文章內(nèi)容，完成（1)~(2)題。（5分）（1)文章除了介紹榫卯的連接功用外，還介紹了榫卯的哪兩種功效？（2)文章第④段和⑤⑥段的順序能夠調(diào)換嗎？為什么？7.下面這則材料是否可以作為本文的例子？如果你認(rèn)為可以，請(qǐng)指出放在哪一段中合適，并簡(jiǎn)述理由；如果你認(rèn)為不可以，也請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2分）在收藏老家具的人中流傳著一句老話，叫“摔斷胳膊摔斷腿，不能摔斷榫”。8.文章第⑦段在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。（3分）9.請(qǐng)從說(shuō)明語(yǔ)言的角度，分析下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（4分）（1)歷經(jīng)十幾次地震襲擊，依然高高聳立，其功臣之一，就是榫卯。（2)迄今為止可見(jiàn)的最早的實(shí)物，是距今6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑。10.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)題目“一榫一卯總關(guān)情”的含意。（3分）三、真題演練。閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。（15分）無(wú)味之味李銳①曾見(jiàn)過(guò)齊白石一幅斗方：一棵肥碩的白菜配兩枚鮮紅辣椒，題曰：“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不識(shí)白菜為菜之王，何也？”白石大師勤奮一生，不失農(nóng)家本色，深知白菜性格，才寫(xiě)得出這樣深切的頌辭。②對(duì)于這個(gè)稱(chēng)贊，天下白菜確也當(dāng)之無(wú)愧。白菜即菘?！侗静荨吩唬骸拜啃远淼颍臅r(shí)常見(jiàn)，有松之操，故曰菘?！背粨駮r(shí)地，易于生長(zhǎng)之外，比起一般蔬菜，白菜還易于高產(chǎn)，便于保存，“蓋易具而可常享也”（蘇軾《菜羹賦》）。然而齊白石的稱(chēng)頌，當(dāng)有另一層深意。③人們大體都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，不論什么佳肴美味，不要說(shuō)天天吃，就是連續(xù)多餐，也會(huì)膩的。如果吃得過(guò)分，反是“腐腸之藥”。白菜卻百吃不厭，更不要說(shuō)“腐腸”了。這是什么緣故呢？④仔細(xì)一想，其故大概就在一個(gè)“淡”字。同水一樣，白菜的性格是淡的，也即是“有自然之味”（《菜羹賦》）。清淡，自然之味，可說(shuō)是蔬菜的通性。唯有白菜之淡，淡得更純正，更接近水性之淡。提到淡，總不免想起“淡而無(wú)味”的解釋?zhuān)辽偈俏兜篮鼙??？墒?，這正是白菜最值得寶貴的性格。古人說(shuō)，“大味必淡”。這是指“淡”本身沒(méi)有什么至極或特殊之味，而是一切味的本原?！暗咚驹?，故曰天一生水，五味之始，以淡為本。”（《管子·水地》）這種本味，可以同一切味相謀、相濟(jì)，而不相侵、相擾；它平淡無(wú)奇，不自命不凡；它平易近人，不巧言令色；正像“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”（《老子》）。⑤至于五味，（）、（）、（）、（）、（），究竟以何者為上？何者能算“大味”呢？恐怕訪遍神州，也得不到一個(gè)完滿(mǎn)的答案。江浙人做菜喜歡放糖；湖南、四川人要辣；城里人口輕，鄉(xiāng)下人口重；苦瓜則只有南方幾省熟悉；看來(lái)只有酸，天南地北，男女老少，都愛(ài)吃一點(diǎn)，然而絕不能多吃，否則就會(huì)倒牙。因此很顯然，五味之病，就在厚重，即至極、過(guò)分；“五味令人口爽（傷）”（《老子》），它的優(yōu)點(diǎn)也就是它的缺點(diǎn)，反而不如淡薄無(wú)味而能持久不厭了。⑥這就是白菜的辯證法：淡薄才會(huì)味才會(huì)，無(wú)味才會(huì)，清淡、自然、平常才會(huì)淡而不厭，久而不倦。⑦古人很懂得“淡”的道理：“道之出口，淡乎其無(wú)味?！彼^“君子之交淡如水”，唯其淡如水，故無(wú)不相調(diào)?？鬃舆@話的開(kāi)首，還有這樣三句話：“君子不以辭盡人。故天下有道則行有枝葉，天下無(wú)道則辭有枝葉?！边@就是說(shuō)，要“聽(tīng)其言，觀其行”，天下有道，行勝于言，德厚為先，自然百業(yè)興