專題04 文言文閱讀-2024年中考語文考前查缺補漏試題（北京專用）（解析版）

第頁文言文閱讀學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________閱讀《桃花源記》，完成下面小題晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，成來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。1．解釋文中加點的詞語。（1）交通：

（2）要：

（3）規(guī)：2．把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（2）此中人語云：“不足為外人道也。”3．作者借桃花源表達了怎樣的社會理想？【答案】1．交通：交錯相通；要：同“邀”，邀請；規(guī)：計劃、打算2．（1）桃花林中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。（2）這里面的人告訴（漁人）說：“（這兒的情況）不值得對桃花源外邊的人說啊?！?．作者虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，寄托了自己對社會及政治的美好理想，表達了自己反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當時人民的美好愿望?！窘馕觥?．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：田間小路四通八達。交通：交錯相通。（2）句意：這里的人便邀請他到家中做客。要：同“邀”，邀請。（3）句意：非常愉快地計劃著前往桃花源。規(guī)：打算，計劃。2．本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點詞語的意思：（1）雜樹：別的樹；鮮美：鮮嫩而美麗。（2）語：告訴；不足：不值得。3．本題考查理解文章內(nèi)容能力。桃花源能盛行千年是因為陶淵明筆下的桃花源是一個構(gòu)想出來的理想社會?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”寫這里環(huán)境美好，資源豐富，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”寫這里沒有剝削，沒有壓迫，人盡其力，物盡其用，人人幸福和樂?！氨阋€家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日”寫這里民風淳樸，生活富足。作者虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，寄托了自己對社會及政治的美好理想，表達了自己反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當時人民的美好愿望。【點睛】參考譯文：東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里面隱隱約約透著點光亮。漁人便下了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細地作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，竟然迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。閱讀《桃花源記》，完成各題。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。4．解釋文中加點的詞語。（1）向：

（2）問津：5．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6．“便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！边@句話最能體現(xiàn)桃源人（1）的性格特點。文中還有一處也能體現(xiàn)這個特點的句子是（2）“?！薄敬鸢浮?．向：先前的，舊的問津：詢問渡口，指“訪求、探求”的意思5．（1）老人小孩，都安閑快樂。（2）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏和晉了。6．熱情好客余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。【解析】4．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）“尋向所志”句意：尋找先前所做的記號。向：先前的；（2）“后遂無問津者”句意：以后就不再有探訪的人了。問津：詢問渡口，在此指“探訪、訪求”的意思。5．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）黃發(fā)：老人；垂髫：小孩；怡然：安閑的樣子；（2）乃：竟然；無論：更不用說。6．本題考查理解文章內(nèi)容。第一空，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”的意思是，（人們就把漁人）請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他，由此可見桃源人對待漁人非常熱情。由此可見他們很熱情好客；第二空，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”的意思是，其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。這也體現(xiàn)桃源人很熱情好客。【點睛】參考譯文：東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說?。　保O人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了，以后就不再有探訪的人了。閱讀《出師表》選段，完成哥題。出師表臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也，受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。7．解釋下列加點的詞語。①獎：

②諏：

③慢：8．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。②先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。9．諸葛亮主向后主提出了哪些建議？其中哪一條最重要？【答案】7．①鼓勵②詢問③怠慢8．①在亂世中只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。②先帝知道我做事謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。9．①開張圣聽（廣開言路）；②嚴明賞罰（賞罰分明）：③親賢遠佞。其中“親賢遠佞”最重要?！窘馕觥?．本題考查文言詞語的理解，注意結(jié)合語境理解詞義。①句意：當獎率三軍：應(yīng)當激勵將領(lǐng)士兵。獎：鼓勵、激勵。②句意：以咨諏善道：征詢治理國國的好辦法。諏：詢問。③句意：那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢。慢：怠慢。8．本題考查文言翻譯，注意：①茍：茍且；全：保全，動詞；于：在；聞達：出名做官?！奥勥_于諸侯”是狀語后置句，翻譯時調(diào)整語序為：于諸侯聞達。②謹慎：做事謹慎；臨崩：臨終時；寄臣：托付我；以：用?！凹某家源笫隆笔菭钫Z后置句，翻譯時調(diào)整語序為：以大事寄臣。9．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)原文“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”可知，建議之一是：開張圣聽（廣開言路）；根據(jù)原文“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也”可知，建議之二是：嚴明賞罰（賞罰分明）：根據(jù)原文“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”可知，建議之三是：親賢遠佞。結(jié)合原文“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也”可知，“親賢遠佞”關(guān)系到蜀漢的興亡，故最重要?！军c睛】參考翻譯：我本來是平民，在南陽親自耕田，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當激勵將領(lǐng)士兵，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，返還舊都。這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責。至于處理事務(wù)，斟酌情理，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費祎、董允的責任。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，若不能完成，就治我的罪，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢。來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，來征詢治理國國的好辦法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。10．解釋下列加點詞語在句子中的意思。（1）盜竊亂賊而不作（2）選賢與能

（3）男有分（4）不獨親其親11．翻譯句子。力惡其不出于身也，不必為己。12．下列對文章內(nèi)容和寫法的分析，正確的一項是（

）A．本文體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想特征，因而屬于戰(zhàn)國時期墨家思想流派。B．從文中可以得出，“大同”社會有：天下為公、講信修睦和夜不閉戶三個最高綱領(lǐng)。C．文章通過對理想中的社會特征的描述，表達了“天下為公”的思想。D．本文為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。二千多年來許多進步思想家和社會改革家一直為之奮斗者，也曾出現(xiàn)過如桃花源那樣的地方?！敬鸢浮?0．興起同“舉”，推舉職務(wù)以……為親11．人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。12．C【解析】10．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。作：興起。（2）句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與：同“舉”，推舉。（3）句意：男子有職務(wù)。分：職務(wù)。（4）句意：不只是把自己的父母當做父母。親：意動用法，以……為親。11．本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：力惡：賓語前置，力：竭盡全力；惡：厭惡、憎恨。12．本題考查內(nèi)容理解辨析。A.本文體現(xiàn)了儒家的思想特征，屬于戰(zhàn)國時期儒家思想流派；B.從文中可以得出，“大同”社會有：天下為公、選賢舉能、講信修睦三個最高綱領(lǐng)；D.“大同社會”是理想中的地方，歷史上也未曾出現(xiàn)過如桃花源那樣的地方；故選C。【點睛】參考譯文：大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。閱讀下面文言文，完成下面小題。孫權(quán)勸學初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。13．解釋下列句中加點的詞。（1）蒙辭以軍中多務(wù)()

（2）孰若孤()（3）蒙乃始就學()

（4）即更刮目相待()14．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！15．讀了本文，你從呂蒙身上獲得了哪些啟示？【答案】13．推托誰于是，就重新14．（從）你如今的才干和謀略（看），（你）不再是（當初）的吳下阿蒙了！15．開卷有益。只要學習，就會有收獲。【解析】13．本題考查對文言實詞的理解能力。作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷。(1)句意為：呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。辭：推托。(2)句意為：誰能比得上我呢。孰：誰。(3)句意為：呂蒙于是就開始學習。乃：于是，就。(4)句意為：就要用新的眼光來看待。更：重新。14．本題考查翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。句中重點的詞有：才略，才干和謀略；非復(fù)，不再是。15．本題考查談啟示。要結(jié)合文章內(nèi)容和實際生活來談。結(jié)合“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益”“蒙乃始就學”“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”可知，孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進，闡明了開卷有益的道理，告訴人們只要學習，就會有收獲?！军c睛】參考譯文：最初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學官嗎？只是應(yīng)當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙于是就開始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認清事物這么晚?。　庇谑囚斆C拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。閱讀文言文選段，回答各題。送東陽馬生序（節(jié)選）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。16．下列句中加點詞語意思相同的一項是（

）A．以是人多以書假余

皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）B．或遇其叱咄

或異二者之為（《岳陽樓記》）C．至舍，四支僵勁不能動

便舍船，從口入（《桃花源記》）D．燁然若神人

若聽茶聲然（《核舟記》）17．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問（2）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也18．結(jié)合選文，說說作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由（各用四個字概括）。①____________②____________③____________【答案】16．D17．（1）曾經(jīng)跑到百里之外拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教（2）因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。18．示例：①勤奮刻苦②博覽群書③虛心求教（言之成理即可）【解析】16．本題考查文言文詞語的一詞多義。A.介詞，把\動詞，認為；B.有時\或者；C.名詞，宿舍\動詞舍棄；D.兩項都是“好像”的意思。故選D。17．本題考查文言文翻譯。注意下列重點的意思：（1）嘗：曾經(jīng)；從：跟著；執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請教。（2）以：因為；中：內(nèi)心；足：值得；口體之奉：吃的穿的。18．本題考查理解分析能力。從“余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還……天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成是因為他手自筆錄，計日以還，即使天冷也不懈怠，學習異常勤奮刻苦；從“以是人多以書假余，余因得遍觀群書”可知，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成是因為他勤奮守信用，能借得別人的書，實現(xiàn)博覽群書；從“又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”可知，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成是因為他虛心求教，能走上幾百里外向同鄉(xiāng)有名望的前輩請教?！军c睛】參考譯文：我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結(jié)成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。閱讀《醉翁亭記》，完成下面小題。醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。19．下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是（

）A．日出而林霏開／連月不開

太守歸而賓客從／喜從天降B．雜然而前陳者／推陳出新

四時之景不同／春和景明C．往來而不絕者／身懷絕技

朝而往，暮而歸／完璧歸趙D．漸聞水聲潺潺／聞雞起舞

而樂亦無窮也／理屈詞窮20．翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是()【甲】峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。翻譯：山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。理解：醉翁亭位于距離滁州城六七里的瑯琊山上的釀泉之上。【乙】臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。翻譯：到溪邊釣魚，溪水深魚兒肥；用釀泉的水造酒，泉水香甜，酒清亮。理解：肥魚、美酒和野味野菜，宴席豐盛，太守充分感受到了滁州百姓設(shè)宴招待他的熱忱?！颈咳酥獜奶赜味鴺罚恢刂畼菲錁芬?。翻譯：人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為自己的快樂。理解：看到滁州百姓過著安樂的日子，隨從自己游山玩水，作者內(nèi)心無比快樂。21．根據(jù)《醉翁亭記》和下面材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。【鏈接材料】子瞻①遷②于齊安，廬于江上……昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷④林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意⑤為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中⑥，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也?！ㄟx自蘇轍《武昌九曲亭記》）【注】①子瞻：蘇軾的字。蘇轍是其弟。齊安，即黃州（今湖北黃岡）。當時蘇軾貶謫黃州，蘇轍貶謫筠州。②遷：貶謫。③褰（qiān）裳：提起衣服。④擷（xié）：摘取。⑤適意：合乎自己的心意。⑥中：內(nèi)心。歐陽修和蘇軾雖遭貶謫，卻能安然自適，寄情山水?！疤刂畼贰笔洽?，“子瞻之樂”是②，子瞻感到快樂的原因是“③”?！敬鸢浮?9．D20．丙21．答案示例：“太守之樂”是與民同樂；“子瞻之樂”是問心無愧，寄情山水；子瞻感到快樂的原因是“惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉”?！窘馕觥?9．本題考查一詞多義。A.消散/放晴，跟從/自；B.陳列/陳舊，景色/日光；C.斷絕/絕妙，回家/歸還；D.聽見/聽見，窮盡/窮盡；故選D。20．本題考查內(nèi)容理解?！炯住扛鶕?jù)“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里”可知，到了瑯琊山再順著山路走六七里路；而非“距離滁州城六七里的瑯琊山上”；【乙】根據(jù)“太守宴也”可知，是太守設(shè)宴招待滁州百姓；“太守充分感受到了滁州百姓設(shè)宴招待他的熱忱”有誤；故選【丙】。21．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)文“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”可知，表面上太守因出游之樂，宴酣之樂而內(nèi)心愉悅，實際上太守的快樂是建立在游人之樂的基礎(chǔ)上的，展現(xiàn)的是與民同樂的情懷。根據(jù)鏈接材料“至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也”“惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也”可知，“子瞻之樂”是問心無愧，寄情山水；感到快樂的原因是“惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉”，即心中無愧，在外不受到人家的指責，把心思寄托在這山林之間。【點睛】參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽升起，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修?！炬溄硬牧稀孔诱氨毁H到齊安后，他的家就住在江邊……我年輕的時候，跟隨著子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就劃船，子瞻每次都是帶頭提起衣服卷起褲腳先下水。有些地方不能到達，子瞻一天就悶悶不樂了。有時他一個人飄然獨游，自由自在地在泉邊巖石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，隨意撿著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當做神仙。其實天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。而當他稱心如意的時候，什么都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴擺在面前，只不過是為了填飽肚子罷了，而吃下去后，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該吃，哪些東西不該吃呢？只要心中無愧，外面不受到人家的指責，把心思寄托在這山林之間又有什么呢。這就是子瞻在這里找到快樂的原因。閱讀《大道之行也》，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。22．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．講信修睦

信誓旦旦

信手拈來B．選賢與能

與人為善

與時俱進C．幼有所長

拔苗助長

草長鶯飛D．是謂大同

各行其是

由是感激23．對文中畫線語句“故人不獨親其親，不獨子其子”的理解，正確的一項是（

）A．人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，疼愛、撫育自己的子女，還能這樣對待別人的父母和子女，這是人類能夠世代繁衍的需求。B．人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，疼愛、撫育自己的子女，還能這樣對待別人的父母和子女，這是人類的本能。C．大同社會，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。D．因為天下是人們所共有的，所以每個人都有義務(wù)贍養(yǎng)別人的父母，撫養(yǎng)別人的子女。24．根據(jù)《大道之行也》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。材料一土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）材料二相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。（節(jié)選自陶淵明《桃花源詩》）儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，其中“老有所終”、“幼有所長”，在材料一中表現(xiàn)為①（用自己的話回答）；在材料二中表現(xiàn)為②“，”（用原文回答）。【答案】22．C23．C24．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（材料一）童孺縱行歌斑白歡游詣（材料二）【解析】22．考查一詞多義的理解。A.信用/誠實，不欺騙/隨便；B.通“舉”，舉薦/贊許/和；C.均為生長，成長；D.代詞，這/認為正確/代詞，這；故選C。23．考查文言句子的理解?！肮嗜瞬华氂H其親，不獨子其子”，意思是因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子。闡述了大同社會的一項基本特征：滿足生存需求：人人得到社會的關(guān)愛。故選C。24．考查內(nèi)容理解和概括?！袄嫌兴K”，指的是年老者能有個合適的歸宿；“幼有所長”指的是小孩得以順利成長，展現(xiàn)出大同社會“人人都得到社會關(guān)愛”的特征。第一空，結(jié)合材料一“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂）”的內(nèi)容可知，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”正是“老有所終”、“幼有所長”的具體表現(xiàn)，可提取“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”作答。第二空，結(jié)合材料二“童孺縱行歌，斑白歡游詣（兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩）”的內(nèi)容可知，“童孺縱行歌，斑白歡游詣”也是“老有所終”、“幼有所長”的具體表現(xiàn)，可提取“童孺縱行歌，斑白歡游詣”作答?！军c睛】參考譯文：大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。材料一：漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。材料二：相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。春蠶結(jié)繭取長絲，秋日豐收不納稅。荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。送東陽馬生序宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？25．下列選項中，加點字的意思都相同的一項是（

）A．持湯沃灌

浩浩湯湯

赴湯蹈火B(yǎng)．稍降辭色

稍縱即逝

稍遜一籌C．主人日再食

再衰三竭

再接再厲D．綴公卿之后

蒙絡(luò)搖綴

綴行甚遠26．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（

）【甲】家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。翻譯：家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。理解：作者有強烈的讀書愿望卻買不起書，只能借書、抄書。他講誠信，大家都愿意把書借給他，因而“遍觀群書”?！疽摇炕蛴銎溥尺停?，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。翻譯：有時遇到老師斥責，我的表情更加恭敬，禮節(jié)更加周到，就連老師提出問題，也不敢回答。理解：面對嚴厲的先達，作者不因冷遇而灰心。相反，先達的態(tài)度愈差，作者的態(tài)度愈恭敬，可見其求知的誠心?！颈恳灾杏凶銟氛撸恢隗w之奉不若人也。翻譯：因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他人。理解：作者“缊袍敝衣”與同舍生“燁然若神人”形成鮮明的對比，突出“口體之奉不若人”。但作者內(nèi)心有足以使自己快樂的追求，所以可以暫時忍受眼前困頓的生活。27．根據(jù)《送東陽馬生序》及下面材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎?。ㄟx自《禮記·正義》）《送東陽馬生序》和上面材料都強調(diào)了學習的重要性。宋濂在學習中面臨無書、無師的困難，他借書、求師，從而“①”；如果不學習，就如材料中所說，有再好的道理，也“②”。從宋濂求學的經(jīng)歷或材料的內(nèi)容，我們得出的啟示是：③?！敬鸢浮?5．B26．甲27．卒獲有所聞不知其善也在求學的過程中，只有不畏艱難，刻苦勤奮，才能學有所成。/在學習的過程中，自身努力比外部條件更重要。/“教”與“學”是相互促進的。（言之成理即可）【解析】25．考查一詞多義的理解。A.熱水/水流大而急/開水；B.均為“稍微”；C.兩次/第二次/繼續(xù)；D.追隨/下垂/連結(jié)，這里是緊跟的意思；故選B。26．考查文言句子翻譯和理解。乙翻譯有誤，“不敢出一言以復(fù)”，意思是不敢說一個字反駁（老師），并非“就連老師提出問題，也不敢回答”；丙理解“突出‘口體之奉不若人’”有誤，宋濂將“同舍生”的華麗裝束和自己的“缊袍敝衣”形成對比，突出了內(nèi)心的充實與強大，足以使自己快樂的追求；故選甲。27．考查內(nèi)容理解與概括。第一空，結(jié)合“故余雖愚，卒獲有所聞（所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益）”可提取“卒獲有所聞”作答；第二空，結(jié)合“雖有至道，弗學，不知其善也（即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處）”可提取“不知其善也”作答；第三空，閱讀文章可知，宋濂以自己青少年時期在艱難條件下刻苦學習的親身經(jīng)歷，勸勉當時的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。啟示我們，求學之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學有所成，勤奮學習是取得成績的根源。學習成功與否的關(guān)鍵在于主觀是否努力，與客觀學習生活條件關(guān)系不大。在學習中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時也應(yīng)該要好好珍惜我們現(xiàn)有的優(yōu)越的學習環(huán)境和條件努力學習。材料中“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也”，意思是所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出“教”和“學”是息息相關(guān)的?！军c睛】參考譯文：我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐綄W舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅館，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子?，F(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？鏈接材料：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問?！秲睹飞险f：“教人是學的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。28．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．舍生取義

屋舍儼然

鍥而不舍

退避三舍B．得之則生

不復(fù)得路

優(yōu)劣得所

求之不得C．行道之人

行陣和睦

一目十行

禍不單行D．所識窮乏者

窮冬烈風

一窮二白

無窮無盡29．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。翻譯：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。理解：這句話論述了在生死的重要關(guān)頭，應(yīng)把“義”作為取舍的標準。正如宋代文天祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕投降，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，表達了自己以身殉國、舍生取義的決心?！疽摇咳f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！翻譯：（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？理解：孟子認為，優(yōu)厚的俸祿對自己沒有任何好處。這與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的觀點一脈相承