《馬克思主義基本原理概論》第3章復習資料及參考答案

PAGEPAGE2《馬克思主義基本原理概論》復習題及參考答案（3） 第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、名詞解釋歷史唯物主義歷史唯心主義社會存在社會意識歷史觀的基本問題社會有機體社會經(jīng)濟結構社會政治結構社會文化結構社會意識形態(tài)階級 階層 社會進步物質文明 政治文明精神文明 社會基本矛盾 社會形態(tài) 階級斗爭社會改革科學技術 英雄史觀 群眾史觀人民群眾 歷史人物 普通個人杰出人物 無產階級領袖二、單項選擇（1）歷史觀的基本問題是（④）A是否承認階級和階級斗爭的問題B經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系問題C生產力與生產關系的關系問題D社會存在與社會意識的關系問題（2）理解人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是（④）A階級斗爭發(fā)展史B生產關系發(fā)展史C社會意識發(fā)展史D生產勞動發(fā)展史（3）“吃、喝、住、穿，這是人生的第一需要”的觀點屬于（①）A歷史唯物主義的觀點B歷史唯心主義的觀點 C利己主義的觀點D庸俗唯物主義的觀點（4）“話說天下大事，合久必分，分久必合”屬于（①）A宿命論B英雄史觀C唯物史觀D詭辯論（5）在人類社會中，最基本的關系是（④）A血緣關系B法律關系C思想關系D生產關系（6）劃分唯物史觀與唯心史觀的標準是（②）A對物質與意識關系的不同回答B(yǎng)對社會存在與社會意識關系的不同回答C對思維和存在關系的不同回答D對教條主義與經(jīng)驗主義關系的不同回答（7）物質資料的生產方式體現(xiàn)的關系是（②）A自然物質與社會存在的關系B人與自然、人與人的關系C主體與客體的關系 D物質與意識的關系（8）“人定勝天”的觀點表明（②）A人在自然面前無所作為 B錯誤理解人與自然的關系C準確把握了人與自然的關系 D夸大了自然界的客觀性（9）構成一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎只能是（④）A社會現(xiàn)存的各種生產關系 B適合生產力發(fā)展要求的生產關系C代表人民群眾根本利益的生產關系D占統(tǒng)治地位的生產關系（10）人類是社會的主體，歷史活動就是人的活動，因此人可以（④）A創(chuàng)造社會發(fā)展規(guī)律 B消滅社會發(fā)展規(guī)律C改變社會發(fā)展規(guī)律D認識和利用社會發(fā)展規(guī)律（11）“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處的歷史條件所許可的范圍”是（④）A宿命論觀點B機械論觀點C歷史循環(huán)論觀點D唯物史觀觀點（12）哲學的生產力范疇是標志（③）A人們認識世界能力的范疇 B人們用物質手段作用于勞動對象的能力范疇C人類征服自然改造自然，從自然界獲取物質資料的能力范疇D人類生產實踐的發(fā)展水平能力范疇（13）生產力所體現(xiàn)的關系是（④）A人與人的關系B人與物的關系C物與物的關系 D人類社會與自然界的關系（14）生產關系所體現(xiàn)的是生產過程中（④）A人與自然界的關系 B人與人的政治關系C人與人的思想關系 D人與人的經(jīng)濟關系（15）判斷一種生產關系是否先進的標志是（③）A公有制還是私有制 B公有制水平的高低C是否適合生產力的狀況 D勞動產品分配是否公平（16）一定的社會上層建筑由兩部分組成（③）A政治制度與軍隊、警察武裝力量 B生產關系與政治制度C政治的上層建筑與思想的上層建筑 D政權與政治法律制度和設施（17）我國社會主義政治上層建筑的核心是（③）A社會主義的政治法律觀點 B共產主義的道德和理想C人民民主專政的國家政權 D馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論（18）在生產關系中起決定作用的是（①）A生產資料所有制 B產品的分配形式C人們在生產過程中的地位和相互關系 D交換和消費關系（19）政治上層建筑的核心是（②）A文學藝術 B國家政權 C政黨結構 D哲學思想（20）經(jīng)濟基礎是指（②）A現(xiàn)實存在的一切生產關系的總和 B一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產關系各方面的總和C生產力各要素的總和 D生產關系與上層建筑的總和 （21）國家是代表（④）A全國社會成員利益的 B廣大人民群眾利益的C少數(shù)剝削階級利益的 D統(tǒng)治階級利益的（22）區(qū)分國家的類型和本質的根據(jù)是（③）A人口多少 B領土的大小C國體D政體（23）社會意識對社會存在的反映，主要是對（①）A物質資料生產方式的反映B科學文化的反映C統(tǒng)治階級意志的反映D社會規(guī)律的反映（24）自然科學是一種社會意識的形式，它屬于（②）A沒有階級性的上層建筑 B非上層建筑的意識形式C特定經(jīng)濟基礎的上層建筑D思想的上層建筑（25）社會意識根源于（①）A社會生活的物質條件 B反映社會存在的社會意識C作為社會主體的人民群眾的心理D英雄人物成為杰出人物的意愿（26）社會發(fā)展的決定力量是（②） A地理環(huán)境B生產方式C經(jīng)濟基礎 D實踐活動 （27）生產方式是（④）A生產力各要素的有機統(tǒng)一 B生產關系各方面的有機統(tǒng)一C經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一 D生產力與生產關系的統(tǒng)一（28）社會形態(tài)是（④） A社會存在與社會意識的統(tǒng)一 B地理環(huán)境、人口因素、生產方式的統(tǒng)一C國體與政體的統(tǒng)一 D經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一（29）我國社會主義初級階段階級斗爭的狀況是（⑤）A已不存在B越來越激烈C將在一定范圍內長期存在D只存在于人民內部 E總的趨勢是趨于縮小，減弱和緩和（30）國家的實質是（④）A全體社會成員的代表B社會各階級矛盾的調節(jié)者C社會生產的組織者和指揮者D統(tǒng)治階級的暴力工具（31）資產階級意識形態(tài)的理論基礎是（③）A法律前面人人平等B抽象的人性論C利己主義D私有財產神圣不可侵犯（32）“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西。民主就是承認少數(shù)服從多數(shù)的國家”應該理解為（②）A民主是一種國家制度B民主是手段不是目的C國家的實質是少數(shù)服從多數(shù)D民主是國體不是政體（33）“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴”說明（④）A社會存在決定社會意識 B社會意識具有歷史繼承性C社會意識對社會存在具有反作用 D社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性（34）社會進步的內涵是（④）A物質文明的進步 B精神文明的進步C政治文明的進步 D物質文明、政治文明與精神文明的進步（35）當前我國進行的經(jīng)濟體制改革的客觀依據(jù)是（④）A自然規(guī)律B人的主觀意志C階級斗爭規(guī)律D生產關系一定要適合生產力發(fā)展的規(guī)律（36）社會變革的成功，是以（①）為根本標志的。 A解放和發(fā)展生產力B政權易手C無產階級隊伍的壯大D發(fā)展高新技術（37）在階級社會中，社會關系的實質是（②）A生產關系B階級關系C思想關系D人的自然屬性（38）社會改革是社會發(fā)展進程中的（②） A質變B量變C爆發(fā)式飛躍D非爆發(fā)式飛躍（39）對歷史人物的評價原則是（④）A堅持為現(xiàn)實服務的原則B堅持為政治服務的原則C堅持傳統(tǒng)觀念的原則D堅持歷史主義與階級分析的原則（40）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動首先是（①）A生產活動B政治活動C精神活動D科學活動（41）杰出人物產生的條件是（（③）A社會政治條件與經(jīng)濟條件的統(tǒng)一B理論活動和實踐活動的統(tǒng)一C歷史的必然性與偶然性的統(tǒng)一D個人自我奮斗的結果（42）社會基本矛盾運動的最終原因是（①）A生產力的發(fā)展B生產關系的發(fā)展C上層建筑的發(fā)展D經(jīng)濟基礎的發(fā)展（43）“時勢造英雄”說明（④） A英雄的出現(xiàn)是必然的B英雄沒有階級性C英雄都具有歷史局限性D英雄的出現(xiàn)是必然與偶然的統(tǒng)一（44）美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭直接過渡到資本主義社會；日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會直接過渡到封建社會；俄國從原始社會過渡到封建社會，再從封建社會通過列寧領導的十月革命進入社會主義社會；中國從半封建、半殖民地直接過渡到社會主義社會，這些歷史事實說明（③）A社會形態(tài)的更替是沒有規(guī)律可言的B社會發(fā)展是不存在共同道路的C社會發(fā)展是客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一D社會發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（45）歷史人物分為杰出人物和反動人物，杰出人物是（①）A對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物 B專指無產階級偉大的思想家、政治家C專指歷史上被剝削階級的政治代表 D專指杰出的科學家、教育家、藝術家三、多選擇題（1）“勞動創(chuàng)造了人和人類社會”的論斷基本依據(jù)在于（①②③④）A勞動創(chuàng)造了人的天然器官和生產工具B勞動使人們結成社會關系C勞動使人的意識得于形成D勞動是一切歷史的前提和基礎（2）唯心史觀的錯誤在于（②③④）A否認階級斗爭 B否認社會存在決定社會意識C否認人民群眾的歷史作用 D沒有找到思想動機背后的經(jīng)濟根源（3）馬克思一生的兩個重要發(fā)現(xiàn)是（①②）A歷史唯物主義 B剩余價值學說C科學社會主義學說 D無產階級專政理論（4）我國實行計劃生育是因為（②③）A人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件和前提B適度的最優(yōu)人口狀況能夠起加速社會發(fā)展的作用C人口數(shù)量和發(fā)展速度不能自發(fā)地與社會發(fā)展需要相適應D適量的人口可以決定社會性質（5）下面的說法哪些屬于唯心史觀的英雄史觀（①②）A“偉人的歷史真正構成了全部世界歷史的靈魂”B“治國”猶如“牧民”C“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。D“民如水，君如舟，水可載舟亦可覆舟”。（6）人類勞動與動物本能活動的區(qū)別有（①②③④）A人類制造和使用勞動工具B人類的勞動帶有社會性C人類勞動是有目的的能動的過程 D人類勞動具有繼承性（7）勞動在類人猿向人類進化的過程中所起的作用包括（②④）A使類人猿建立自己的群體組織，過群體生活B使猿腦變成人腦，推動了語言和意識的產生C改變了類人猿的生活方式，使其具有雜食性D使類人猿的前、后肢分工，創(chuàng)造了人的手E使類人猿能夠離開大森林，到地面生活（8）“人有了物質條件才能生存，人有了精神條件才能生活”的觀點（③④⑤）A夸大了社會意識的作用 B夸大了社會存在的作用C看到了社會物質條件的作用 D看到了社會意識條件的作用E準確把握了社會存在與社會意識對人的影響（9）非上層建筑的社會意識形式包括（③④）A政治法律思想 B道德與宗教C自然科學 D邏輯學和語言學（10）列寧說“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。這句話應該理解為民主共和制（①②③）A便于掩蓋資產階級專政的實質B有利于維護資產階級的統(tǒng)治C與資本主義經(jīng)濟制度相適應D有利于從根本上解決資本主義的基本矛盾（11）法律與道德的區(qū)別是（①②③④）A法律生產于階級社會；道德比法律歷史悠久B法律具有強制性，道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育等發(fā)揮作用C法律只適合違法行為，道德應用于一切不道德行為D法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑（12）政治與經(jīng)濟的關系是（①②③④）A經(jīng)濟是基礎B政治是經(jīng)濟的反映與集中表現(xiàn)C政治歸根到底為經(jīng)濟服務 D經(jīng)濟革命導致政治革命（13）一位日本首相說“在日本，政府是船長，財界是羅盤，船長始終是按羅盤指引的方向前進的”。說明（①②③④）A資本主義政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn) B資產階級政府只代表部分資產階級利益C資產階級國家的實質是資產階級專政 D資產階級的權力基礎在于金錢（14）馬克思主義認為社會公德是（②③）A具有法定約束力的行為規(guī)范B最起碼的公共生活準則C個人道德修養(yǎng)的起點D維護社會秩序的永恒法則（15）階級生產的直接原因是（③④）A一部分人對另一部分人的暴力掠奪B社會產品的分配不均C剩余產品的出現(xiàn)D生產資料私有制的形成（16）“天下興亡，匹夫有責”說明（①②③）A人民群眾創(chuàng)造歷史的作用B普通個人的作用C每個人都要有歷史責任感D夸大了個人作用的唯心史觀（17）馬克思主義真理與中國實踐相結合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，它們是（①③）A中國新民主主義革命的道路B全國農業(yè)合作化的道路C中國特色社會主義道路D現(xiàn)代化發(fā)展道路（18）人民群眾是（①②③④）A居民中的大多數(shù) B無產階級C體力勞動者 D一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人（19）英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（③④）A是否承認階級斗爭B是否承認無產階級專政C是否承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D是否承認社會存在決定社會意識（20）科學技術轉化為直接的生產力的中介環(huán)節(jié)有（①②③④）A提高勞動者的素質 B發(fā)現(xiàn)新的勞動對象C改進生產工具D提高生產管理水平（21）社會基本矛盾是（③④）A社會存在與社會意識的矛盾B落后的生產力與人民日益增長的物質文化需求的矛盾C生產力與生產關系的矛盾D經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾（22）唯心史觀主要的理論表現(xiàn)為（①②）A宿命論 B唯意志論C激變論 D天才論（23）“一言可以興邦，一言可以喪邦”的觀點是（②④）A唯物史觀B唯心史觀C宿命論 D唯意志論（24）階級不是從來就有的，是生產力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)了剩余產品和私有制的出現(xiàn)才產生的兩大階級的對抗，所以階級是（①③）A歷史范疇 B政治范疇C經(jīng)濟范疇 D思想范疇 （25）馬克思以前的歷史觀的缺陷表現(xiàn)在（③④）A看不到社會革命的作用B看不到階級斗爭的作用C看不到人民群眾的作用D看不到思想動機背后的經(jīng)濟根源（26）個人崇拜和個人迷信是（②④）A二元論的表現(xiàn)B唯心史觀的表現(xiàn) C實用主義的表現(xiàn)D英雄史觀的表現(xiàn)（27）對歷史人物的評價原則有（②③）A為現(xiàn)實服務的原則B歷史主義的態(tài)度C階級分析的方法D政治第一的標準（28）馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是（①③④）A發(fā)現(xiàn)了階級和階級斗爭的存在B指出了階級斗爭的長期性C論證了階級的存在與生產發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D說明了階級斗爭必然導致無產階級專政（29）杰出人物在歷史上的作用是（①②③）A歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者 B歷史進程的重大影響者C歷史任務的發(fā)起者個組織者 D社會發(fā)展的決定力量（30）對社會改革與社會革命的正確表述是（①②③）A社會革命是狹義的革命 B社會改革是廣義的革命C社會改革與社會革命都是為了解放和發(fā)展生產力D社會革命只有暴力革命的形式E社會改革就是為了改變根本的社會制度四、判斷說明1.社會歷史現(xiàn)象與人的意志和思想密切相關，與自然界發(fā)展有本質區(qū)別。錯誤人類社會與自然界一樣都是客觀物質世界的一部分，都受客觀規(guī)律的支配。人類社會的歷史是自然史的現(xiàn)實組成部分，人類社會是自然界發(fā)展到一定階段的產物。人類的社會歷史活動雖然要受到人的意志和思想的影響，但人的意志和思想只有在認識和符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律時，才能發(fā)揮積極的作用，人類社會歸根到底是自然歷史過程，與自然界的發(fā)展有共同的本質，也有差異的地方，但沒有本質的區(qū)別。2.國家是社會上不同的集團和階層的利益和要求的調和者錯誤歷史唯物主義認為，國家是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具，它是統(tǒng)治階級為維護其階級利益而建立起來的，用于保證統(tǒng)治階級對社會進行統(tǒng)治的權利組織。在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，依靠國家這個標志公共權力的暴力機構，使它同時成為政治上占統(tǒng)治地位的階級。因此，國家的實質就是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行統(tǒng)治的暴力機構，不是全社會所有成員的利益和要求的代表者或者調和者。3.一切社會意識形式都是社會意識形態(tài)錯誤歷史唯物主義認為，社會意識形式從其與經(jīng)濟基礎的關系來看，可以區(qū)分為兩種類型，一類屬于上層建筑的社會意識形式；另一類不屬于上層建筑的社會意識形式。只有屬于上層建筑的社會意識形式才是社會意識形態(tài)，不屬于上層建筑的社會意識形式，則是社會意識形式中的非意識形態(tài)部分，最明顯的特征是非意識形態(tài)部分是階級性的，如自然科學、語言學、邏輯學等等。4.馬克思主義哲學產生之前，唯心史觀長期占有統(tǒng)治地位是因為唯物史觀與唯心史觀斗爭不力錯誤馬克思主義哲學產生之前沒有完整意義唯物史觀，唯物史觀是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學的歷史觀。在馬克思主義哲學產生之前，歷史觀方面有些進步的思想家有唯物史觀的思想萌芽，但沒有形成系統(tǒng)的唯物史觀的思想。在馬克思主義哲學產生之前之所以唯心史觀占統(tǒng)治地位，有深刻的社會歷史根源、階級根源和認識論根源。5.人們不能自由選擇生產力正確生產力是不依賴人的主觀意志為轉移的客觀物質力量。從整個人類歷史看，每一代人獲得的都是上一代人創(chuàng)造發(fā)展的既得的物質力量。每一代人一生下來所接受的就是現(xiàn)存的生產力，不能自由地進行選擇。人們只有從現(xiàn)實的生產力出發(fā)，并遵循生產力發(fā)展的內在規(guī)律，才能創(chuàng)造出更高的生產力。6.人類社會的歷史歸根到底就是勞動發(fā)展的歷史正確因為勞動不僅創(chuàng)造了人和人類社會，而且推動了人類社會向前發(fā)展。勞動不僅是人類和人類社會生存和發(fā)展的基礎，而且人類通過勞動實踐與物質自然界相聯(lián)系，勞動是人類全部社會關系形成和發(fā)展的基礎。7.社會意識依賴社會存在，社會生產力越發(fā)達，社會意識就越先進錯誤社會意識依賴社會存在，社會意識是社會存在的反映，是歷史唯物主義的重要觀點，說明了社會意識產生和變化的根源。但唯物史觀同時告訴我們，社會意識具有相對獨立性，它的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。社會意識一旦產生，就屬于上層建筑，它并不直接反映生產力的變化，要通過經(jīng)濟基礎這個中介才能同生產力發(fā)生聯(lián)系，社