2023年山東省中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀之議論文閱讀4篇

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2023年山東省議論文閱讀4篇目錄傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信（2023山東濱州） 2交友之道，擇友為先（2023山東煙臺(tái)） 4教會(huì)孩子什么是張弛有度（2023山東淄博） 7善養(yǎng)“靜氣”（2023山東濟(jì)寧） 8

傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信（2023山東濱州）酈波①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下無(wú)數(shù)名篇，造就無(wú)比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過(guò)著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺(jué)曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒(méi)有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來(lái)千古回響？詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩(shī)意人生的寫照、家國(guó)情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來(lái)，除了從事古詩(shī)詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過(guò)程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)。【甲】不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩(shī)詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)溫暖的文化力量。詩(shī)詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩(shī)篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過(guò)著充實(shí)又詩(shī)意的生活，成為樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力。【乙】在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越。現(xiàn)代人也可以借中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開(kāi)放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”。抗疫過(guò)程中，不論是支援物資上大寫的“山川異域，風(fēng)月同天”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句“豈曰無(wú)衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無(wú)窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。它是中國(guó)人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源?！颈吭?shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛(ài)上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書(shū)，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。⑤腹有詩(shī)書(shū)氣自華。千百年來(lái)，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮?。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月，有改動(dòng)）17.本文的中心論點(diǎn)是什么？18.第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。20.下面語(yǔ)句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開(kāi)四季”為主題，用一季10集的體量，展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑。【答案】17.傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（或者：傳承詩(shī)詞文化，堅(jiān)定文化自信。）18.舉例論證，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化節(jié)目激發(fā)詩(shī)詞文化熱的例子，有力地證明了“大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力”的觀點(diǎn)。19.首先由中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度引出論點(diǎn)“傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”，然后用“古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量”“古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”“古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后進(jìn)行總結(jié)，中華詩(shī)詞文化能進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，從而深化中心論點(diǎn)。20.乙材料寫出了詩(shī)詞內(nèi)容包括四季、二十四節(jié)氣、七十二物候及歷史的更迭起伏，表現(xiàn)了詩(shī)詞內(nèi)涵的豐富，與乙所處段落的分論點(diǎn)“古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”相符，所以放乙處合適?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查論點(diǎn)論點(diǎn)的位置一般處于題目、開(kāi)頭或者結(jié)尾。需結(jié)合內(nèi)容分進(jìn)行分析。①段主要講了“中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度”，列舉了大量的詩(shī)人與詩(shī)句，得出觀點(diǎn)“傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”。②段主要觀點(diǎn)是“古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量”，③段主要觀點(diǎn)是“古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”，④段主要觀點(diǎn)是“古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”，⑤段進(jìn)行總結(jié)，“中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍?。通過(guò)分析，第①段的觀點(diǎn)為中心論點(diǎn)，②③④段的觀點(diǎn)為分論點(diǎn)，⑤段為對(duì)前文的總結(jié)，并強(qiáng)化論點(diǎn)。題目與第一段的中心論點(diǎn)意思相似，所以也可以把題目“傳承詩(shī)詞文化，堅(jiān)定文化自信”作為中心論點(diǎn)?！?8題詳解】本題考查論證方法和作用。根據(jù)“比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目”可以得知為舉例論證。通過(guò)舉《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目激發(fā)了詩(shī)詞文化熱的現(xiàn)象，使熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，讓更多的人越來(lái)越喜歡讀詩(shī)詞、學(xué)詩(shī)詞，從而證明了“大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力”的觀點(diǎn)，使文章更具有說(shuō)服力和感染力。【19題詳解】本題考查論證思路。論證思路的答題技巧：1、先抓住語(yǔ)言標(biāo)志，辨識(shí)議論文的結(jié)構(gòu)方式，即看一下全文或段落是總分總結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)或總分結(jié)構(gòu)。2、按照第一步分析出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對(duì)文本或段落進(jìn)行劃分。3、歸納出段落或?qū)哟蔚亩我饧罢撌鲆c(diǎn)。4、有條理的論述論證思路。論述時(shí)使用一些加強(qiáng)層次感的詞語(yǔ)，如首先、其次、接著、最后等，把第三步歸納出的段意，層意或論述要點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。本文的結(jié)構(gòu)是總分總。本文的第①段先用列舉了大量的詩(shī)人與詩(shī)句引出了中心論點(diǎn)“傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”。②③④段的觀點(diǎn)分別為“古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量”“古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”“古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。第⑤段進(jìn)行總結(jié)，“中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍睆?qiáng)化了中心論點(diǎn)。把這三方面用首先、其次、最后串聯(lián)起來(lái)即可?！?0題詳解】本題考查論據(jù)。本題答題思路先分析材料的內(nèi)容體現(xiàn)了哪個(gè)觀點(diǎn)，然后找出文中哪個(gè)觀點(diǎn)與它一致。本篇材料主要寫了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開(kāi)四季”為主題，用一季10集體量，展現(xiàn)小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏的內(nèi)容，說(shuō)明詩(shī)詞的內(nèi)容量相當(dāng)大。這與③段的觀點(diǎn)“古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”是一致的，乙處就在這一段，所以這句話應(yīng)放到乙處。（2023年山東濱州）交友之道，擇友為先（2023山東煙臺(tái)）許海兵①朋友是人生中一筆寶貴財(cái)富，因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來(lái)共鳴與激情，因志同道合而產(chǎn)生的友誼會(huì)給人們帶來(lái)前進(jìn)的動(dòng)力。正因如此，真摯的友情、深厚的友誼，歷來(lái)被人們所推崇和傳頌。人生在世，不可能沒(méi)有朋友，也不可能不結(jié)交朋友，結(jié)朋交友本是人生中不可缺少的事情。②交友之道，擇友為先?！坝颜闭呷找妫研叭嵴呷論p?！敝挥羞x擇品德高尚、情趣高雅、志向高遠(yuǎn)的朋友，才能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。倘若選擇了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污，從此意志開(kāi)始消沉，生活開(kāi)始?jí)櫬?，最終大好人生也會(huì)葬送在這樣的“朋友”手中。③在擇友方面，古代先賢早有良訓(xùn)，明代著名理學(xué)家蘇浚在其《雞鳴偶記》一文中提出了“四友”之說(shuō)，頗值得借鑒。所謂“四友”，即“畏友、密友、昵友、賊友”四類朋友。他說(shuō)：“道義相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也?！雹苡纱丝梢?jiàn)，“畏友”就是要在思想品行上互相促進(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評(píng)，以求共同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升。“密友”就是要在各方面互相幫助，連生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有難同當(dāng)?！瓣怯选本褪侵恢阑ハ嗾f(shuō)好話，一起吃喝玩樂(lè)，在思想行為上雖然沒(méi)有過(guò)分之處，但往往是非不分，更談不上互相批評(píng)了，表面上看似你我不分，實(shí)際上并沒(méi)有什么真情實(shí)意。“賊友”就是為了一個(gè)“利”字而互相利用，沒(méi)有明顯沖突時(shí)可以為“友”，一旦出現(xiàn)利益沖突就是你死我活了。⑤“____________?！鄙硖幨裁礃拥呐笥讶Γ鶗?huì)變成什么樣的人。因此，交朋友必交“畏友”和“密友”，絕對(duì)不可以交“昵友”和“賊友”。交友要擇善而交、擇義而交，這絕不是雞毛蒜皮的小事，而是關(guān)系個(gè)人命運(yùn)乃至國(guó)家事業(yè)前途的大事。⑥交友作為一種雙向選擇，我們必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系，讓交朋結(jié)友真正成為成就人生的助力。（選自《月讀》，有改動(dòng)）18.通讀全文，你得到了怎樣的“交友之道”？19.根據(jù)上下文，為第⑤段空白處選一個(gè)最合適的句子（）A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B.出淤泥而不染，濯清漣而不妖C.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也D.君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋20.下面材料是否可以作為本文論據(jù)？為什么？戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孫臏與龐涓本是一對(duì)同窗好友。孫臏的才能略高一點(diǎn)，讓龐涓心生妒忌。龐涓就利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，施借刀殺人之計(jì)，使孫臏被施以臏刑（古代剔除膝蓋骨的酷刑）。21.根據(jù)你對(duì)本文的理解，從下面人物中選擇一個(gè)交友對(duì)象，并說(shuō)說(shuō)理由。雙喜（《社戲》）張鄉(xiāng)紳（《范進(jìn)中舉》）元方（《陳太丘與友期行》）鄒忌（《鄒忌諷齊王納諫》）【答案】18.交友之道，擇友為先；交“畏友”和“密友”，絕對(duì)不可以交“昵友”和“賊友”；交友要擇善而交、擇義而交；交友必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系。19.A20.示例：可以，龐涓嫉賢妒能，借刀殺人，對(duì)孫斌來(lái)說(shuō)交的“賊友”，可從方面論證交友要謹(jǐn)慎。21.示例：我選雙喜，《社戲》中雙喜，聰明能干、善解人意、富有同情心、思維敏捷、考慮周全、辦事果斷、自信心強(qiáng)、有組織能力和號(hào)召力，與他為友，能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查理解內(nèi)容與概括。根據(jù)②段“交友之道，擇友為先”，可概括為：交友之道，擇友為先；根據(jù)⑤段“因此，交朋友必交‘畏友’和‘密友’，絕對(duì)不可以交‘昵友’和‘賊友’”，可概括為：交“畏友”和“密友”，絕對(duì)不可以交“昵友”和“賊友”；根據(jù)⑤段“交友要擇善而交、擇義而交，這絕不是雞毛蒜皮的小事，而是關(guān)系個(gè)人命運(yùn)乃至國(guó)家事業(yè)前途的大事”，可概括為：交友要擇善而交、擇義而交；根據(jù)⑥段“交友作為一種雙向選擇，我們必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系，讓交朋結(jié)友真正成為成就人生的助力”，可概括為：交友必須擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正確處理好公與私、義與利、是與非的關(guān)系。19題詳解】本題考查補(bǔ)寫。A.“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的意思是：蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得跟黑土一樣的黑，就再不能變白了。說(shuō)明的是環(huán)境對(duì)人的影響；B.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的意思是：從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖媚。說(shuō)明的是保持自已高潔的品格；C.“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的意思是：見(jiàn)到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊；看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己就要反省是否有和他一樣的缺點(diǎn)。說(shuō)明的是學(xué)習(xí)能者的長(zhǎng)處，反省自己的錯(cuò)誤；D.“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”的意思是：君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相團(tuán)結(jié)為朋黨。說(shuō)明的是擇友的標(biāo)準(zhǔn)不一樣；根據(jù)⑤段“身處什么樣的朋友圈，往往會(huì)變成什么樣的人”說(shuō)明的是環(huán)境的影響；故選A?！?0題詳解】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孫臏與龐涓本是一對(duì)同窗好友……”可知，孫臏把龐涓當(dāng)做好朋友，但龐涓為了自己的私利，嫉妒孫臏，借刀殺人，使孫臏被施以臏刑，結(jié)合④段“‘賊友’就是為了一個(gè)‘利’字而互相利用，沒(méi)有明顯沖突時(shí)可以為‘友’，一旦出現(xiàn)利益沖突就是你死我活了”可知，孫臏交的是“賊友”，能從反面論證了、交友要謹(jǐn)慎，因此，可做本文論據(jù)。【21題詳解】本題考查拓展運(yùn)用。根據(jù)選文“交友要擇善而交、擇義而交”，可從雙喜、元方、鄒忌中任選一人，結(jié)合人物性格談出理由即可。示例1：我選元方?！蛾愄鹋c友期行》中的元方誠(chéng)實(shí)守信、聰明機(jī)智、能言善辯，與他為友，能在人生道路上互相幫助、相互砥礪，共同提升、共同進(jìn)步。示例2：我選鄒忌?！多u忌諷齊王納諫》中的鄒忌頭腦冷靜、善于反思、有自知之明、心懷國(guó)事、敢于進(jìn)諫、善于進(jìn)諫，與他為友，能在在思想品行上互相促進(jìn)，有優(yōu)點(diǎn)互相學(xué)習(xí)，有缺點(diǎn)互相批評(píng)，以求共同提高，從而有利于雙方的品德修養(yǎng)不斷提升。（2023年山東煙臺(tái)）教會(huì)孩子什么是張弛有度（2023山東淄博）張焱①被一個(gè)視頻深深打動(dòng)。②江西瑞金，七八歲的孩子們舉著獎(jiǎng)狀，領(lǐng)著老師發(fā)的獎(jiǎng)品——一大塊鮮肉或一大條活魚(yú)，興高采烈站成幾排合影。肉太重，孩子提不起來(lái)，拖在了地上，拍攝的老師笑著追上去幫孩子拿。網(wǎng)友評(píng)論，這可真是一人優(yōu)秀，全家吃肉。③文具、零食、玩具是常規(guī)獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)勵(lì)活魚(yú)、鮮肉既不好儲(chǔ)存又不好保管，徒增了工作難度。但，這一畫面仍充滿趣味。當(dāng)這些孩子成年，回憶起這場(chǎng)頒獎(jiǎng)儀式，嘴角必然還能浮現(xiàn)一抹由衷的微笑。④成年人的世界流行一個(gè)詞語(yǔ)——松弛感。穿衣服錯(cuò)落有致叫有松弛感，做事情不慌不忙叫有松弛感，甚至言談舉止瀟灑自如也被稱作是追求松弛感。這多半出于緩解工作壓力、減輕生活壓力、保持身心健康以及滿足個(gè)性追求等多方面的需求。積極向上和快樂(lè)的生活，也確實(shí)需要有放松和緩解壓力的方式來(lái)平衡自己的身體和情緒，從而更好地完成自身價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)。相比成年人，孩子們也需要松弛感。⑤寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。這本沒(méi)有錯(cuò)，卻給很多家長(zhǎng)和老師一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛在十余年的學(xué)習(xí)中，必然要“苦其心志，餓其體膚”，不如此不足以錘煉鋼鐵般的意志與專業(yè)的技能。不僅如此，老師、家長(zhǎng)最好也步調(diào)一致，為了孩子的前程，最好這十幾年都不要嬉笑打鬧。⑥于是，孩子們便在上不了好小學(xué)就上不了好初中、上不了好初中就上不了好高中、上不了好高中就上不了好大學(xué)的循環(huán)中壓力越來(lái)越大。但孩子畢竟不是鋼鐵，在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨學(xué)習(xí)壓力、社交壓力、家庭壓力以及心理壓力。據(jù)《中國(guó)國(guó)民心理健康藍(lán)皮書(shū)（2019—2022）》顯示，我國(guó)17歲以下青少年兒童中有3000萬(wàn)受到各種情緒、心理行為問(wèn)題的困擾。本次參與調(diào)研的人群中，18歲以下青少年抑郁癥患者達(dá)30.28%，18—24歲占比35.32%。⑦在辛苦的學(xué)習(xí)過(guò)程之外，理解的共情、歡笑的滋養(yǎng)，于孩子們而言異常重要，這也是他們能夠堅(jiān)持、堅(jiān)忍并苦中作樂(lè)的勇氣所在。⑧曾看過(guò)汪曾祺的一段采訪：“那個(gè)時(shí)候飯館排隊(duì)，我家大妹妹下午上課，吃飯的時(shí)候還沒(méi)放學(xué)呢，父親就讓我去學(xué)校找他們班主任說(shuō)，家里有點(diǎn)急事，能不能讓妹妹早點(diǎn)走。老師以為多大的事呢，趕緊說(shuō)走吧走吧。”可以想見(jiàn)，當(dāng)孩子若干年后憶起父親，想到的不會(huì)是父親如何一本正經(jīng)地說(shuō)教，不會(huì)是掰著手指教算術(shù)，而是這些美好、意外、細(xì)枝末節(jié)卻深深嵌入生命中的趣事。而汪曾祺追憶起父親，想到的也是“西瓜燈里點(diǎn)了蠟燭，灑下一片綠光，父親搗鼓半天，就為讓孩子高興一晚上，我的童年是很美的”。⑨能夠提供松弛感的父母或者老師，必定是有招兒的，也必定是有愛(ài)的。對(duì)美食的贊美，對(duì)家庭親情的呵護(hù)，以及快樂(lè)的童年生活，孩子與生活的關(guān)聯(lián)就這樣建立起來(lái)了。而這或?qū)⒊蔀楹⒆觾r(jià)值觀與世界觀的一部分，與孩子一起倔強(qiáng)卻持續(xù)地成長(zhǎng)著，對(duì)抗來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的種種壓力。⑩當(dāng)然，松弛要有度，徹底的松弛便成了躺平。在松弛中，給孩子空間，引導(dǎo)他們靜下來(lái)思考學(xué)習(xí)與生活的意義，不放棄對(duì)生活的追求和奮斗，在平衡自我需求和外界要求的基礎(chǔ)上，真正尋找到一種積極向上、享受生活并改變生活的狀態(tài)，教育的目的便達(dá)成了。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年3月31日，有刪改）10、本文的觀點(diǎn)是。（3分）11、下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，最合理的一項(xiàng)是（）（4分）A.①②/③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩B.①②③④/⑤⑥⑦⑧⑨/⑩C.①②③④/⑤⑥/⑦⑧⑨⑩D.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨⑩12、文章第②段描繪了一個(gè)充滿趣味的校園頒獎(jiǎng)儀式。請(qǐng)從下面任選一句，結(jié)合加點(diǎn)詞語(yǔ)品讀其中的趣味，并體會(huì)作者意圖。（4分）（1）七八歲的孩子們舉著獎(jiǎng)狀，領(lǐng)著老師發(fā)的獎(jiǎng)品——一大塊鮮肉或一大條活魚(yú)，興高采烈站成幾排合影。（2）肉太重，孩子提不起來(lái)，拖在了地上，拍攝的老師笑著追上去幫孩子拿。13、下面對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（4分）A.適度的松弛感有益?zhèn)€體身心健康，能夠幫助生命個(gè)體更好地完成自身價(jià)值。B.第⑥段用《中國(guó)國(guó)民心理健康藍(lán)皮書(shū)（2019—2022）》中的相關(guān)數(shù)據(jù)，說(shuō)明中國(guó)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中所承受的心理壓力，論證了松弛感對(duì)當(dāng)下孩子的重要性。C.第⑧段運(yùn)用了有關(guān)汪曾祺的兩個(gè)事例，主要目的在于表現(xiàn)汪曾祺的父親非常有趣。D.最后一段對(duì)本文的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充闡釋，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)謹(jǐn)?！敬鸢浮?0、孩子們也需要松弛感11、B①②③④段通過(guò)一個(gè)視頻引出“松弛感”，提出本文論點(diǎn)——孩子們也需要松弛感；⑤⑥⑦⑧⑨段論述孩子們需要松弛感的必要性；⑩段補(bǔ)充說(shuō)明了松弛要有度。所以層次應(yīng)劃分為①②③④/⑤⑥⑦⑧⑨/⑩。12、示例：（1）“一大塊”“一大條”寫出了禮物之大，“興高采烈”寫出了禮物帶給孩子們的喜悅，表現(xiàn)了作者對(duì)老師的做法的贊賞。（2）運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，寫出了禮物之重及拍攝老師的喜悅，表現(xiàn)了孩子們的憨厚可愛(ài)及禮物帶給大家的快樂(lè)心情。（任選其一）13、C（2023年山東淄博）善養(yǎng)“靜氣”（2023山東濟(jì)寧）傅凌艷①《孟子?告子上》有一則“學(xué)弈”的故事：兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，其中一人專心致志：“惟弈秋之為聽(tīng)”；另一人表面上聽(tīng)講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至：思援弓繳而射之”。學(xué)習(xí)結(jié)束，兩人棋藝相差甚大。這并不是因?yàn)樗麄兊闹橇τ卸啻蟛顒e，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度不一樣；前者保持了心態(tài)寧?kù)o，后者卻沒(méi)有做到。（1）。②我們常說(shuō)，人得有才氣、銳氣等等，其實(shí)，涵養(yǎng)些“靜氣”，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路。國(guó)畫大師齊白石成名后，有人問(wèn)他何以成為一代名家，他回答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！雹凼聦?shí)確實(shí)如此。無(wú)論是面對(duì)時(shí)代風(fēng)浪，還是滿目榮譽(yù)，陳景潤(rùn)始終沉迷于數(shù)學(xué)研究，“在喜馬拉雅山巔行走”的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果；黃旭華為研制核潛艇，隱姓埋名30年，在驚濤駭浪中默默深潛，鑄就了“赫赫而無(wú)名的一生”；風(fēng)華正茂的北大高材生樊錦詩(shī)，告別優(yōu)渥的城市生活，深居荒漠大半生，守護(hù)敦煌文明，被譽(yù)為“敦煌的女兒”……正因?yàn)樗麄兪冀K葆有自身的“靜氣”，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，數(shù)十年如一日心無(wú)旁騖、孜孜以求，最終成就了事業(yè)，成就了人生。（2）。④心靜源于心定，心定則源于大志在胸。中國(guó)科學(xué)院院士林群曾問(wèn)陳景潤(rùn)：“你這樣拼命到底為了什么？”陳景潤(rùn)答得很簡(jiǎn)單：“打倒維諾格拉朵夫?！边@位維諾格拉朵夫就是世界著名數(shù)學(xué)家、哥德巴赫關(guān)于奇數(shù)猜想的證明者。13歲的黃旭華就已經(jīng)開(kāi)始思考“長(zhǎng)大了，一定得為國(guó)家做點(diǎn)事情”。大學(xué)畢業(yè)后樊錦詩(shī)決定走向敦煌，后來(lái)面對(duì)一次次走留的選擇，她最終都選擇了留在敦煌，就是因?yàn)樗舷胫盀槲奈锸聵I(yè)再出一點(diǎn)力”。⑤志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，就不會(huì)為一點(diǎn)成績(jī)而驕傲、為一時(shí)挫折而沮喪，保持定力而不左右彷徨、矢志追求而不意志動(dòng)搖，向著目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取。當(dāng)一個(gè)人缺少大志向，剩下的就多是小情緒，外界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)成為其心緒波動(dòng)的干擾源。⑥心靜也在于淡泊名利。老英雄張富清，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代舍生忘死，英勇戰(zhàn)斗，立下赫赫戰(zhàn)功；建設(shè)時(shí)期，主動(dòng)放棄安逸生活，到最偏遠(yuǎn)貧困的來(lái)鳳縣默默奉獻(xiàn)。他堅(jiān)守初心一輩子，始終樸實(shí)勤勉，深藏功名60余載，從未居功索取?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。⑦反觀當(dāng)下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)春風(fēng)滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛?lè)畛欣锩允ё晕?，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于“忙盲茫”的惡性循環(huán)中，絲毫靜不下來(lái)，去認(rèn)識(shí)自我、拂拭初心、沉思人生。⑧清代學(xué)者王之春在《椒生隨筆》中道：“天地間真滋味，唯靜者能嘗得出；人世間真機(jī)括：唯靜者能參得透?！彼J(rèn)為，心中一個(gè)“靜”字，人生能打開(kāi)更為廣闊的天地?！办o氣”，是內(nèi)心和諧的胸懷氣度，是修身養(yǎng)性的精神追求，是厚積薄發(fā)的成功之道，更是人生與事業(yè)的美麗風(fēng)景。⑨（3）。與其將時(shí)間由白浪費(fèi)于精神內(nèi)耗上，不如多讀書(shū)多學(xué)習(xí)多思考，涵養(yǎng)“靜氣”，明志致遠(yuǎn)?！安蛔⒁鈱W(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?！编囆∑酵镜倪@句話，有助于我們加深對(duì)學(xué)習(xí)重要性的理解，也有助于我們把握“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的真諦。⑩多一些抱樸守靜、少一些心浮氣躁，人生必能進(jìn)入另一重境界，不為外物所擾，不為世俗羈絆，在堅(jiān)定目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)人生的志趣。（選自《解放軍報(bào)》2023-05-22，有刪改）15.請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢?。A.而這種“靜氣”從何生發(fā)而來(lái)？B.“靜氣”也是“養(yǎng)”出來(lái)的。C.“學(xué)須靜也”，這就是“靜”的力量。（1）____（2）_____（3）_______16.有人認(rèn)為第④段中的論據(jù)與第③段雷同，可以刪掉，你是否贊同？為什么？17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析⑥⑦段的論證思路。【答案】15.①.C②.A③.B16.不贊同，不能刪掉。理由：第③段通過(guò)陳景潤(rùn)專注于數(shù)學(xué)研究、從而取得令人驚羨的科研成果的事例，具體有力地證明了“涵養(yǎng)些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路”的論點(diǎn)；第④段通過(guò)對(duì)話，點(diǎn)明陳景潤(rùn)的遠(yuǎn)大志向，運(yùn)用舉例論證的論證方法，具體有力地證明了“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”的分論點(diǎn)。因此，這兩段同樣是敘述陳景潤(rùn)的事例，但是，敘述的角度不同，證明的分論點(diǎn)也不同。17.首先提出論點(diǎn)：心靜也在于淡泊名利；然后以老英雄張富清深藏功名、無(wú)私奉獻(xiàn)的事例從正面證明論點(diǎn)；再列舉一些人處于“忙盲?！钡膼盒匝h(huán)中，絲毫靜不下來(lái)的事例，從反面證明了“心靜也在于淡泊名利”的分論點(diǎn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查銜接與排序。（1）根據(jù)首段“這并不是因?yàn)樗麄兊闹橇τ卸啻蟛顒e，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度不一樣；前者保持了心態(tài)寧?kù)o，后者卻沒(méi)有做到”和下文第②段“我們常說(shuō)，人得有才氣、銳氣等等，其實(shí)，涵養(yǎng)些‘靜氣’能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路”可知，這里應(yīng)闡述“靜”的作用。“‘學(xué)須靜也’，這就是‘靜’的力量”一句引用名言，突出了“靜”的作用。故第一空選C