《馬克思主義基本原理概論》緒論部分練習

《馬克思主義基本原理概論》緒論部分練習：

一、單項選擇題

1.馬克思主義理論從狹義上說是（C）

A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系

B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學說

C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說

2.馬克思主義理論從廣義上說是（A）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系

C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學說

D,馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

3.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系

C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學說

D.列寧創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

4.人類進入21世紀，英國廣播公司（BBs）在全球范圍內(nèi)進行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是

（A）

A.馬克思B.愛因斯坦C.達爾文D.牛頓

5.在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（B）

A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動

C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義

6.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（C）

A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟危機

C.資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D.階級斗爭

7.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)（B）

A.資本主義的剝削和壓迫

B.無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺

C.工人罷工和起義D.工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”

8.提出價值規(guī)律是“一只看不見的手”是（B）

A.馬克思B.亞當?斯密

C.大衛(wèi)?李嘉圖D.威廉?配第

9.馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（C）

A.辯證法B.歷史觀C.勞動價值論D.剩余價值論

10.馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A）

A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.精髓D.核心

11.被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是（B）

A.費爾巴哈B.傅立葉C.歐文D.圣西門

12.在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（D）

A.德國B.奧地利C.中國D.俄國

13.“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論

斷的含義是（A）

A,馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論

B.哲學的存在方式是物質(zhì)

C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神

D.無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級

14.馬克思主義生命力的根源在于（A）

A.以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一B.與時俱進

C.科學性與階級性的統(tǒng)一D.科學性

15.無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是（C）

A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義

16.馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是(A)

A.科學性B.革命性C.實踐性D.與時俱進

17.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D)

A.吐故納新B.科學嚴謹C.博大精深D.與時俱進

18.馬克思主義最崇高的社會理想（A)

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級.消滅國家

C.實現(xiàn)個人的絕對自由D.實現(xiàn)人權(quán)

19.學習馬克思主義基本原理的根本方法(C)

A.認真學習馬克思主義的著作B.一切從實際出發(fā)

C.理論聯(lián)系實際D.實事求是

二、多項選擇題

1.馬克思主義誕生于19世紀40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ABC）

A.14世紀末至15世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育

B.18世紀60年代至19世30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展

C.多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞

D.壟斷資本主義

2.作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（BCD）

A.馬克思主義政治學B.馬克思主義政治經(jīng)濟學

C.科學社會主義D.馬克思主義哲學

3.作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（BCD）

A.巴黎公社B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞紡織工人起義

4.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（ABC）

A.德國古典哲學B.英國古典政治經(jīng)濟學

C.法國英國的空想社會主義D.法國啟蒙思想

5,德國古典哲學的代表性人物（BC

A.康德B.黑格爾C.費爾巴哈D.笛卡爾

6.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（AB）

A.亞當?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙

7.空想社會主義的最杰出的代表是（ABC）

A.昂利?圣西門B.沙爾?傅立葉

C.羅伯特?歐文D.托馬斯?莫爾

8.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是CD）

A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學說

9.導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（ABCD)

A.資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化

B.爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C.資本主義各國之間政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡

D.奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10.馬克思主義科學性與革命性可以概括為（ABCD）

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

B.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C.一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要

理論品質(zhì)

D.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想

11.馬克思主義的根本特性是（AB）

A.階級性B.實踐性C.客觀性D.人民性

12.馬克思主義中國化的三大理論成果是（BCD）

A.李大釗的理論B.毛澤東思想

C.鄧小平理論D.“三個代表”重要思想

13.“八榮八恥”的“八榮”是（ABCD）

A.熱愛祖國、服務(wù)人民B.崇尚科學、辛勤勞動

C.團結(jié)互助、誠實守信D.遵紀守法、艱苦奮斗

14.“八榮八恥”的“八恥”是（ABCD）

A.危害祖國、背離人民B.愚昧無知、好逸惡勞

C.損人利己、見利忘義D.違法亂紀、驕奢淫逸

15.學習馬克思主義理論，必須要分清（ABCD）

A.哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理

B.哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的.教條式的理解

D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點

1.ABC2.BCD3.BCD4.ABC5.BC6.AB7.,ABC8.CD

9.ABCD10.ABCD11.AB12.BCD13.ABCD14.ABCD

15.ABCD

一、單項選擇題

1.恩格斯認為，全部哲學.特別是近代哲學的重大的基本問題是（）

A.哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

2.劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是（）

A.是否承認社會歷史的規(guī)律性B.是否承認階級斗爭

C.是否承認社會存在決定社會意識D.是否承認社會意識的能動作用

3.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）

A.物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B.哲學與具體科學的關(guān)系界定的

C.主體和客體的關(guān)系界定的D.一般和個別的關(guān)系界定的

4.馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）

A.實踐性B.運動性C.物質(zhì)生D.客觀性

5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）

A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一

C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）

A.舊唯物主義是形而上學的唯物主義C.舊唯物主義是機械唯物主義

B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法

7,既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)（）

A.運動B.實踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

8.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）

A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式

C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

9.有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶,

騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅這首童謠包含的哲學原理是（）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的

C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變

10.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春」“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲

學道理是（）

A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

11.中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

12.辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力

14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

15.對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）

A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響

C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的

16.人工智能的出現(xiàn)對馬克思主動義哲學意識論的意義是（）

A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用B.改變了人類意識活動的規(guī)律性

C.肯定了人工智能可以代替意識的能動D.割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點

17.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點是（）

A.主觀唯心主動義的觀點B.歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點

C.片面強調(diào)邏輯重要性的觀點D.割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點

18.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（）

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認識

19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（）

A.從實踐到認識的過程B.從認識到實踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

［單項選擇題答案］

1.C2.C3.A4.C5.D6.B7.B8.C9.A10.D

11.D12.D13.A14.A15C16.D17.B18.A19.D

二、多項選擇題

1.“巧婦難為無米之炊”的哲學意義是（）

A.意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的C.主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律

B.物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的D.畫餅不能充饑

2.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說

明（）

A.時間和空間是客觀的B.時間和空間是物質(zhì)的存在形式

C.時間和空間是絕對的，又是相對的D.時間和空間離開物質(zhì)只是形式

3.我國古代哲學家王夫之認為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘弧！薄办o者靜動，非不動

也?！薄办o即含動，動不含靜動.靜，皆動也?！边@在哲學上表達了（）

A.運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

B.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動

C,靜止是相對的，運動是絕對的

D.運動是靜止的總和

4.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是（）

A.實踐是社會歷史的客體B.實踐是社會歷史的主體

C.實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容

5.實踐是人的生存方式，是指（）

A.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系

C.實踐是人類特有的活動D.實踐是一切生命的存在形式

6.恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在

我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話所包含的辯證法觀

點有（）

A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

7.下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有（）

A.因禍得福，禍福相依

B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制

8.某山村小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)磯礦以來，辦了三個磯礦廠。由于沒有嚴格的環(huán)境保護措施，

每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學上看違背了

（）

A.事物普遍聯(lián)系的原理B.事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理

C.事物運動發(fā)展的原理D.事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

9.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

10.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用（）

A.對癥下藥，量體裁衣B.因?qū)嵵埔?，因地制?/p>

C.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西

11.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（）

A.“抓典型”B.“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”

C.“一切經(jīng)過實驗”D.“欲擒故縱”

12.下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學矛盾觀的是（）

A.“一分為二"B."和二為一"

C.“萬物莫不有對"D.“君子和而不同，小人同而不和”

13.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西

C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映

14.下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（）

A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨

C.月暈而風，礎(chǔ)潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴

15.古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致

亡。其中包含的哲學道理有（）

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B.特殊性中包含著普遍性

C.量變是質(zhì)變的必要準備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

16.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（）

A.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積

C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞

D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化

17.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在

（）

A.它對否定的理解是孤立的.片面的B.它對肯定的理解是孤立的.片面的

C.它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系D.它否認了事物發(fā)展的曲折性

18.辯證的否定是（）

A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚棄

19.下列命題蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學中否定之否定規(guī)律的思想是（）

A.“不平不陂，無往不復(fù)”

B.“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”

C.“榮枯代謝而彌見其新”

D.“和實生物”

20.割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導(dǎo)致（）

A.激變論B.直線論C.庸俗進化論D.循環(huán)論

21.“脫離了整體的手是名義上的手”說明了（）

A.整體依賴于部分

B.部分依賴于整體

C.整體是部分之和

D.脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能

22.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)」這一觀點（）

A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論

B.把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點

C.既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點

D.說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

23.社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（）

A.人是社會歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的

D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中

［多項選擇題答案］

1.BC2.AB3.BC4.CD5.ABC6.ABCD7.；BCD8.AB

9.ABD10.AB11.ABC12.ABCD13.CD14.AD15.CD

16.ACD17.ABC18.ABCD19.ABC20.BD21.BD22.CD

23.ABD

《馬克思主義基本原理概論》第二章部分練習：

一、單項選擇題

1.馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是（）

A.主體與客體通過中介相互作用的過程

B,道德行為和政治活動

C.科學實驗

D.生活.行為.現(xiàn)實.實事等感性活動

2.實踐的主體是（）

A.絕對精神

B.具有思維能力.從事社會實踐和認識活動的人

C.人

D.人的意識

3.實踐的客體是（）

A.絕對精神的對象化

B.客觀物質(zhì)世界

C.人的意識的創(chuàng)造物

D.進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物

4.實踐的中介是（）

A.各種形式的工具.手段及其運用的程序和方法

B.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

C.構(gòu)成事物一切要素的總和

D.受命于主觀，見之于客觀的活動

5.馬克思主義認為，主客體之間的價值關(guān)系是指（）

A.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求

B.主體對客體的能動反映

C.主體對客體的改造和變革的結(jié)果

D.客體對于主體的有用性和效益性

6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科向前進這說明（）

A.實踐是認識的來源B.技術(shù)推動了科學的發(fā)展

C.實踐是認識發(fā)展的動力D.科學進步是實踐的目的

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（）

A.自然界是認識發(fā)展的動力B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.人的認識具有主觀能動性D.人具有認識自然的能力

8.科學家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關(guān)系看，這句話

對我們的啟示是（）

A.認識總是滯后于實踐

B.實踐和認識互為先導(dǎo)

C.實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格

D.實踐與認識是合一的

9.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是（）

A.實踐是認識的來源B.實踐是推動認識發(fā)展的動力

C.實踐是認識的目的D.間接經(jīng)驗毫無用處

10.感性認識和理性認識的區(qū)別是（）

A.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的

B.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本

C.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識

D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗

11.我們通過眼.耳.鼻.舌.身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意把它們聯(lián)系起來形成了

關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）

A.感覺B.知覺C.表象D.分析

12.對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（）

A.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的

B.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地

C.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性

D.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）

A.形而上學的觀點B.唯物辯證法的觀點

C.詭辯論的觀點D.相對主義的觀點

14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()

A.在任何情況下都是絕對對立的B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.兩者之間沒有原則區(qū)別

15.“真理是人造的供人使用的工具n的看法是（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.辯證唯物主義D.機械唯物主義

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（）

A.主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論

C.客觀真理論D.形而上學真理論

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）

A.強調(diào)真理的客觀性B.否認真理的客觀性

C.強調(diào)真理具有客觀標準D.否認真理具有客觀標準

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）

A.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點

B.辯證唯物主義的真理觀

C.一切唯物主義的真理觀

D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性

19.“聽其言必責其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是（）

A.強調(diào)認識對實踐的作用

B.強調(diào)實踐對認識的檢驗作用

C.認為認識可以脫離實踐

D.認為實踐可以脫離認識

20.承認我們知識的相對性就（)

A.必然歸結(jié)為詭辯論B.必然歸結(jié)為懷疑主義

C.必然歸結(jié)為不可知論D.可以防止認識的僵化

21.“人的思維是否具有真理性,這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中

證明自己思維的真理性，即自己思維的理實性和力量，亦即自己思維的此岸?！边@一論斷說明了（）

A.實踐是認識的來源和動力

B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準

c.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)

D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）

A.唯物主動義認識與唯心主動義認識論的對立

B.經(jīng)驗論與先驗論的對立

C.反映論與先驗論的對立

D.可知論與不可知論的對立

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)（）

A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象

B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

C.同一對象真理性的認識只有一個

D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

24.列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（）

A.革命理論比革命行動更重要

B.革命運動是革命理論的派生物

C.革命理論對革命實踐具有指導(dǎo)作用

D.革命理論最終決定革命運動的成敗

25.法國科學家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調(diào)了（）

A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物

B.人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要

C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題

D.人們在認識事物是要有理性的指導(dǎo)

26.馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的

鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）

A.人的聰明才智無先天區(qū)別

B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度

C.人的聰明才智主要來源于后天實踐

D.人的聰明才智由人的社會政治地位決定

27.真理和謬誤的界限在于（）

A.是否符合人的利益和愿望

B.是否符合馬克思主義

C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律

D.是否為大多數(shù)人所接受

28.真理的絕對性是指它的（）

A.具體性B.客觀性C.終極性D.全面性

29.真理觀上的相對主義，錯誤在于（）

A.夸大真理的相對性，否認真理的絕對性

B.夸大真理的絕對性，否認真理的相對性

C.只講真理的客觀性，否認真理的相對性

D.認為關(guān)于同一對象真理性的認識只有一個

30.實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（

A.決定了社會發(fā)展趨勢B.決定著社會變革力度

C.社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)D.一個國家興旺發(fā)達的最終源泉

31.重視理論創(chuàng)新，必須反對（

A.經(jīng)驗主義B.先驗論C.絕對主義D.教條主義

［單項選擇題答案］

1.A2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C

11.B12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B

20.D21.B22.A23.C24.C25.D26.C27.C28.B

29.A30.C31.D

二、多項選擇題

1.實踐的中介系統(tǒng)包括（）

A.人的肢體延長.體能放大的工具系統(tǒng)

B.人的感官和大腦延伸.智力放大的工具系統(tǒng)

C.進入主體認識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)

D.在思維中把對象的某種屬性.因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)

2.主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（）

A.確定實踐目的和實踐方案

B.通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動

C.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的.手段和結(jié)果按一定方向運行

D.通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行

3.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（）

A.世界的可知性

B.客觀事物是認識的對象

C.認識發(fā)展的辯證過程

D.社會實踐是認識的基礎(chǔ)

4.實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在（）

A.實踐提出了認識的課題

B.實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認識成為可能

C.實踐是認識的唯一來源

D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

5.辯證唯物主義認為，認識是（）

A.主體對各種認識要素的建構(gòu)

B.主體對客體的能動的反映

C.主體對客體信息的選擇

D.主體對客體信息的加工

6.能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別在于（）

A.是否承認客觀事物和人的思想是認識的對象

B.是否承認檢驗認識真理性的標準是實踐

C.是否承認實踐在認識中的決定作用

D.是否承認認識是一個充滿矛盾的辯證過程

7.“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握,

也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學思想是（）

A.理論對實踐具有指導(dǎo)作用

B.理論不能代替實踐

C.理論本身就是物質(zhì)的力量

D.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來

8.下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是（）

A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

B.百聞不如一見，百見不如一千

c.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也

D.機遇偏愛有準備的頭腦

9.經(jīng)驗論的錯誤在于（）

A.否認世界是可以被認識的

B.否認認識是一個過程

C.否認理性認識的重要性

D.否認感性認識有待于上升為理性認識

10.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點

說明（）

A.感性認識對于認識事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B.感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識

C.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段

D.感性認識和理性認識是相互依存和滲透的

11.理性認識向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）

A.理論接受實踐的檢驗B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢

C.理論可以指導(dǎo)實踐D.理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展

12.“按圖索驥”的錯誤在于（）

A.理論脫離實際

B.經(jīng)驗論

C.教條主義

D.唯理論

13.“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（）

A.唯心主義經(jīng)驗論的觀點

B.唯物主義反映論的觀點

C.唯我主義觀點

D.反理性主義觀點

14.下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有（）

A.生而知之（孔子）

B.不慮而知（孟子）

C.不行而知（老子）

D.不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（荀子）

15.“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在

早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）

A.感性認有待于上升為理性認識

B.感性認識具有局限性

C.事物的必然性與感性.經(jīng)驗性毫無關(guān)系

D.歸納方法不是萬能的

16.馬克思主義認為，認識的辯證過程是（）

A.久從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化

B.從抽象到具體再到抽象的上升運動

C.實踐一認識一實踐的無限循環(huán)往復(fù)

D.從相對真理到絕對真理的發(fā)展

17.“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（）

A.真理的認識不需要抽象概括

C.真理有其適用具體范圍和條件

B.真理有其適用的具體范圍和條件

D.真理是具體生動的事實

18.實踐是檢驗真理的唯一標準，在于（）

A.實踐具有直接現(xiàn)實性的品格

C.實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁

D.實踐是主觀見之于客觀的活動

19.十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主動義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我

深信已經(jīng)一去不復(fù)返了，今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主動義?！睂@句話的正確理解是（）

A.社會主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)

B.應(yīng)該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論

C.必須由實踐來檢驗社會主義理論

D.對社會主義的認識應(yīng)該由經(jīng)驗代替理論

20.列寧說:“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@說明（）

A.真理和謬誤沒有確定的界線

B.真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

C.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

D.沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤

21.孫中山先生指出，認誤過程是“以行而求知，困知以進行”.“行其所不知以致其所知”.“因其已

知而更進于行這表明（）

A.知行相互促進

B.行先知后

C.知行不可分割

D.知行合一

22.一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識.認識到實踐的多次反復(fù)才能形成，這是因為（）

A.認識主體存在著自身的局限性

B.事物的本質(zhì)的暴露是一個過程

C.人的認識受社會歷史條件的限制

D.認識是一個過程

23.人類活動的兩個基本原則是（）

A.真理原則

B.價值原則

C.效率原則

D.公平原則

24.真理原則和價值原則的區(qū)別是（）

A.真理原則側(cè)重于主觀性，價值原則側(cè)重于主體性

B.真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性

C.真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性

D.真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性

25.下列觀點體現(xiàn)真理和價值的辯證關(guān)系的有（）

A.真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一

B.遵循真理尺度就要按科學規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要

C.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的

D.實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?/p>

26.價值的特性是（）

A.客觀性

B.主體性

C.社會歷史性

D.多維性

27.價值的客觀性在于（）

A.真理的客觀性決定了客觀性

B.人的需要具有客觀性

C.滿足人的需要的對象具有客觀性

D.滿足人的需要的過程具有客觀性

28.下列說法正確的有（）

A.真理是具體的就是說真理是唯五的

B.價值是抽象的就是說價值是多維的

C.主動體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價值關(guān)系的全面性.多維性

D.真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍關(guān)系和條件

29.真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（）

A.實踐是檢驗真理和價值的共同標準

B.實踐與價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的

C.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價值原則側(cè)重于主動體性、目的性、多樣化

D.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值有

30.馬克思主義”是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只

是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”。這一論斷的含義是（）

A.馬克思主義不是教義，而是行動的指南

B.馬克思主動義必須和各國的具體實際相結(jié)合

C.必須從實出發(fā)，理論聯(lián)系實際

D,馬克思主動義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真實關(guān)系的一般表述

31.對待馬克思主動，必須（）

A.解放思想.實事求是.與時俱進.求真務(wù)實

B.堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

C.把馬克思主動義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不是教義

D.把馬克思主義作為永恒真理，只能堅持不能發(fā)展

32.全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（）

A.把馬克思主義作為永恒真理

B,堅持一切從實際出發(fā)

C.在實踐中堅持真理和發(fā)展真理

D.正確認識世界和改造世界

33.認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）

A.認識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B.認識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C.要有效地改造世界，必須正確地認識世界

D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程

34.人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)是（）

A.必然

B.必然王國

C.自由

D.自由王國

［多項選擇題答案］

1.AB2.ABC3.BD4.ABCD5.ABCD6.CD7.ABD8.ABC

9.CD10.BCD11.ACD12.ACD13.ACD14.ABC15.ABD

16.CD17.BC18.ABCD19.BC20.BC21.ABCD22.ABCD

23.AB24.BCD25.A：BCD26.ABCD27.BCD28.CD29.ABCD

30.ABCD31.ABC32.；BCD33.BCD34.BD

三、辨析題

1.主體和客體就是主觀和客觀。

［答案要點］

這一觀點是不對的。主體與客體.主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。

主觀指人的意識.認識.思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類社會等。主觀和客觀的關(guān)系

相當于意識和物質(zhì).思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認識論范疇，主體是從事實踐和認識活動

的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進入主體認識和實踐范圍的客觀事物。

兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認識

和改造的對象。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。

而客觀存在可以是不依賴于主觀.主體的。客觀事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主

體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當客觀事物尚未進入人的認識領(lǐng)域時，它還只是自在的客觀存在，

并不是認識的客體。只有與認識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面,

認識的客體不一定是客觀事物。當人的認識活動指向人的精神活動時，認識的客體是精神客體。精

神客體本身不屬于客觀事物。

《馬克思主義基本原理概論》第三章練習：

一、單項選擇題

1.人類社會歷史發(fā)展的決定力量是（）

A.人生產(chǎn)方式B.地理條件C.社會意識D.人口因素

2.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（）

A.同社會存在發(fā)展的不同步性

B.具有歷史的繼承性

C.對社會存在具有能動的反作用

D.同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性

3.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）

A.人生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換

C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位

4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了（）

A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

B.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性

D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

5.十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，

這說明（）

A.經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的

B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用

D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

6.一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（）

A.生產(chǎn)力

B.該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系

C.政治制度和法律制度

D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

7.上層建筑是指（）

A.社會的經(jīng)濟制度

B.科學技術(shù)

C.社會生產(chǎn)關(guān)系

D.建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施

8.社會形態(tài)是（）

A.久生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

C,社會存在和社會意識的統(tǒng)一

D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一

9.人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）

久生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律

C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律

D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

10.階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作突出表現(xiàn)在（）

A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變革

C.社會形態(tài)的更替D.科技的進步

11.社會革命根源于（）

A.人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動

C.先進思想和革命理論的傳播D.社會基本矛盾的尖銳化

12.社會主義改革的根本目的在于（）

A.改變社會主義制度B.完善社會主義制度

C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.實現(xiàn)社會公平

13.“蒸汽.電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。

“這一論斷的含義是（）

A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅

B..科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用

C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”

D.科技革命導(dǎo)致社會政治革命

14.人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）

A.唯心主義的觀點B.折中主義的觀點

C.歷史唯物主義的觀點D.歷史循環(huán)論的觀點

15.理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（

A.階級斗爭史B.思想發(fā)展史

C.勞動發(fā)展史D.文化發(fā)展史

16.階級實質(zhì)上是一個（）

A.思想范疇B.經(jīng)濟范疇C.政治范疇D.文化范疇

17.英雄史觀的理論出發(fā)點是主張

A.人是社會歷史的主體

B.人的意識對社會存在具有能動的作用

C.社會意識決定社會存在

D.社會運動受偶然性支配

18.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）

A.占人口大多數(shù)B.是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

C,具有先進思想D,掌握歷史發(fā)展規(guī)律

19.制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）

A'經(jīng)濟條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水

20.歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）

A.純粹偶然的B.純粹必然的

C.偶然與必然的統(tǒng)一D.有的是偶然有的是必然

［單項選擇題答案］

1.A2.C3.A4.D5.C6.D7.D8.B9.B10.C11.D

12.C13.D14.C15.C16.B17.C18.B19。A20.C

二、多項選擇題

1.社會存在包括（）

A.社會生活的各種物質(zhì)條件B.社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動

C.經(jīng)濟關(guān)系D.全部社會關(guān)系

2.社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（）

A.人它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步

B.它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性

C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性

D.各種社會意識形式之間的相互作用和影響

3.18世紀，經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學上和政治思想領(lǐng)域方面取得超過了當時經(jīng)濟上先進的英國，

這表明（）

A.社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟

B.社會意識并不決定社會存在

C.社會意識具有相對獨立性

D.社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的

4.馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；

而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段

話說明（）

A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因

B,一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟

C.無論哪一種社會形態(tài)，當它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的

D.社會形態(tài)總是具體的.歷史的

5.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（）

A.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系

B.人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系

C.生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體中客觀實在的組成部分

D.生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)

6.科學技術(shù)也是生產(chǎn)力，因