2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文專題訓(xùn)練《莊子》

2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文專題訓(xùn)練《莊子》2024屆高考語文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練《莊子》

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。"莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能為大，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子》）

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/

B．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

C．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．子，放在姓氏后面，表示對人的尊稱，如文中的“惠子"。

B．石，與“升”、“斗"、“鐘”一樣，都是古代容量單位，十斗為一石。

C．“夫子固拙于用大矣"中的“固”與“其聞道也固先乎吾"中的“固”意義相同。

D．“裂地而封之"中的“而”，與“卑身而伏"中的“而”用法不相同。

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．宋人“善為不龜手之藥"卻“世世以洴澼絖為事”，莊子認為是因為他們沒有看到其另有更大的價值。

B．野貓和黃鼠狼很靈活，擅長捕捉小動物。雖然牦牛連只老鼠都捕不到，但莊子卻認為牦牛的價值更大。

C．面對惠子的言論莊子并沒有直接反駁，而是給惠子講故事，體現(xiàn)了莊子寓言說理且文風(fēng)汪洋恣肆的特點。

D．在“五石之瓠"與“大樗之樹”兩個事例中，莊子與惠子所爭論的是同一個焦點，表達的是各自的同一個觀點。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

②不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

5．莊子在與惠子的兩段爭論中想闡述什么思想？請簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？"

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

文本二：

梓慶削木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？"對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心。”齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也當是時也，無公朝，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！"

（選自《莊子·達生》）

【注】①鐻：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②齊：同“齋”，齋戒，素食潔身，排除雜念。③骨：同“滑”，亂，擾亂。

6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也/

B．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也/

C．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也/

D．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也/

7．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善"字意思不同。

B．《莊子》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總，又名《道德經(jīng)》。

C．梓慶，指名為“慶”的木工，先秦古書常將職業(yè)放在人名前，如“弈秋"師襄”等。

D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．文本一先后運用了三種鮮明的對比來進行說理：庖丁解牛之初與三年之后的對比；庖丁與普通廚工的對比；庖丁解牛與文惠君治國的對比。

B．文本一中，文惠君由“解牛之道"品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。

C．文本二寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

10．兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。

答案解析部分

【答案】1．C

2．C

3．B

4．①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無處可容呢？

②（大樹）就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？

5．有用與無用是相對的，同一事物，用法不同，價值就不同；只有充分認識事物，才能不被困惑，達到逍遙。

【知識點】理解實詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對文言文重點語句的斷句能力。解答該題可以根據(jù)句意、常見表停頓的虛詞和利用語句中的對稱性結(jié)構(gòu)進行判斷。對于選擇題，要善于用排除法進行。

（2）本題考查識學(xué)生對古代文化常識的識記和理解能力。答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記，特別是對文史典籍、科舉職官、姓名稱謂、風(fēng)俗禮儀等常識要熟練掌握。

（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?？忌紫日w閱讀文本，然后注意將選項和原文進行比較，進而選擇最符合題意的一項。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留"刪”“調(diào)"換”“補"的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

參考譯文：

惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！腿说玫剿幏剑瑏砣倕峭?。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通啊！"

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿。它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝杈彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信?！鼻f了說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云。這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢"

1．“今子有大樹”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，排除BD；

“于無何有之鄉(xiāng)"為“樹”的后置狀語，中間不能斷開；“彷徨乎無為其側(cè)"和“逍遙乎寢臥其下”，句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句。排除A。

故答案為：C。

2．A.正確。

B.正確。

C.“意義相同"錯誤。固：實在；本來。句意：先生實在是不善于使用大東西啊/他懂得道理本來就早于我。

D.而：表順承；表修飾。句意：吳王劃割土地封賞他/屈身伏在那里。

故答案為：C。

3．B.“但莊子卻認為牦牛的價值更大”錯誤，莊子只說物各有各的用處，沒有認為牦牛的價值更大。

故答案為：B。

4．①“何不”，為什么不；“慮”，用繩結(jié)綴；“以為”，把它用作；“瓠落”，很大。

②“夭”，死亡，此處指遭到砍伐；“安所”，哪里會有。

故答案為：①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無處可容呢？

②（大樹）就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？

5．“能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖”，能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？據(jù)此可知，對待事物價值大小的問題，要達到因物盡用，用物之大用；最大限度地發(fā)掘事物的價值和作用，關(guān)鍵在用心，只有用心才能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展變化規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的真正價值之所在。從而不被困惑，達到逍遙。

故答案為：有用與無用是相對的，同一事物，用法不同，價值就不同；只有充分認識事物，才能不被困惑，達到逍遙。

【答案】6．D

7．B

8．A

9．①我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。

②我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。

10．都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；課文理解

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)的能力。解答本題，先讀懂文本，再分析兩篇文章結(jié)構(gòu)上的相同之處。

【附參考譯文】

文本一：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的。合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。"

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

文本二

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？"梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧！”

6．句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。

“齊三日"齊五日”“齊七日"作為動補短語，表示齋戒時間的長短，在每個分句句首形成對稱，故應(yīng)在這幾個短語后面停頓，排除AC。

“忘”作謂語，“吾有四枝形體"作“忘”的賓語，故“忘"后不停頓，排除B。

故答案為：D。

7．A.正確。揩拭；善于。句意：然后把刀擦抹干凈，收藏起來。/善于借助外物罷了。

B.“又名《道德經(jīng)》”錯，《莊子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著。

C.正確。

D.正確。

故答案為：B。

8．A.只有兩種對比，“將庖丁解牛與文惠君治國對比"錯誤，無中生有。

故答案為：A。

9．得分點：

（1）“以神遇”，憑精神和牛接觸；“官知止”，感官停止了；“行”，活動。

（2）“工人”，做工的人；“何術(shù)之有”，賓語前置句，有何術(shù)；“雖然”，雖然這樣。

故答案為：①我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。

②我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。

10．甲文：第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。

乙文：先寫梓慶做鐻技藝“驚猶鬼神”，接著寫“魯侯見而問焉”，然后是梓慶的回答，要齋戎以靜其心，使精神專一?！褒R三日"齊五日”“齊七日"幾句排比，層層深入，最后達到“忘吾有四肢形體”的高妙境界。最后引出以人的自然來適合物的自然的主題。

可見，都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

故答案為：都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

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一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。"莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能為大，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子》）

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/

B．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

C．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．子，放在姓氏后面，表示對人的尊稱，如文中的“惠子"。

B．石，與“升”、“斗"、“鐘”一樣，都是古代容量單位，十斗為一石。

C．“夫子固拙于用大矣"中的“固”與“其聞道也固先乎吾"中的“固”意義相同。

D．“裂地而封之"中的“而”，與“卑身而伏"中的“而”用法不相同。

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．宋人“善為不龜手之藥"卻“世世以洴澼絖為事”，莊子認為是因為他們沒有看到其另有更大的價值。

B．野貓和黃鼠狼很靈活，擅長捕捉小動物。雖然牦牛連只老鼠都捕不到，但莊子卻認為牦牛的價值更大。

C．面對惠子的言論莊子并沒有直接反駁，而是給惠子講故事，體現(xiàn)了莊子寓言說理且文風(fēng)汪洋恣肆的特點。

D．在“五石之瓠"與“大樗之樹”兩個事例中，莊子與惠子所爭論的是同一個焦點，表達的是各自的同一個觀點。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

②不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

5．莊子在與惠子的兩段爭論中想闡述什么思想？請簡要概括。

【答案】1．C

2．C

3．B

4．①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無處可容呢？

②（大樹）就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？

5．有用與無用是相對的，同一事物，用法不同，價值就不同；只有充分認識事物，才能不被困惑，達到逍遙。

【知識點】理解實詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對文言文重點語句的斷句能力。解答該題可以根據(jù)句意、常見表停頓的虛詞和利用語句中的對稱性結(jié)構(gòu)進行判斷。對于選擇題，要善于用排除法進行。

（2）本題考查識學(xué)生對古代文化常識的識記和理解能力。答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記，特別是對文史典籍、科舉職官、姓名稱謂、風(fēng)俗禮儀等常識要熟練掌握。

（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?？忌紫日w閱讀文本，然后注意將選項和原文進行比較，進而選擇最符合題意的一項。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留"刪”“調(diào)"換”“補"的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

參考譯文：

惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！腿说玫剿幏?，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通??！"

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿。它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝杈彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信?！鼻f了說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云。這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢"

1．“今子有大樹”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，排除BD；

“于無何有之鄉(xiāng)"為“樹”的后置狀語，中間不能斷開；“彷徨乎無為其側(cè)"和“逍遙乎寢臥其下”，句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句。排除A。

故答案為：C。

2．A.正確。

B.正確。

C.“意義相同"錯誤。固：實在；本來。句意：先生實在是不善于使用大東西啊/他懂得道理本來就早于我。

D.而：表順承；表修飾。句意：吳王劃割土地封賞他/屈身伏在那里。

故答案為：C。

3．B.“但莊子卻認為牦牛的價值更大”錯誤，莊子只說物各有各的用處，沒有認為牦牛的價值更大。

故答案為：B。

4．①“何不”，為什么不；“慮”，用繩結(jié)綴；“以為”，把它用作；“瓠落”，很大。

②“夭”，死亡，此處指遭到砍伐；“安所”，哪里會有。

故答案為：①現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)心它太大而無處可容呢？

②（大樹）就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？

5．“能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖”，能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？據(jù)此可知，對待事物價值大小的問題，要達到因物盡用，用物之大用；最大限度地發(fā)掘事物的價值和作用，關(guān)鍵在用心，只有用心才能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展變化規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的真正價值之所在。從而不被困惑，達到逍遙。

故答案為：有用與無用是相對的，同一事物，用法不同，價值就不同；只有充分認識事物，才能不被困惑，達到逍遙。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。"

（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

文本二：

梓慶削木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心。"齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也當是時也，無公朝，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子·達生》）

【注】①鐻：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②齊：同“齋”，齋戒，素食潔身，排除雜念。③骨：同“滑”，亂，擾亂。

6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也/

B．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也/

C．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也/

D．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也/

7．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也"的“善”字意思不同。

B．《莊子》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總，又名《道德經(jīng)》。

C．梓慶，指名為“慶"的木工，先秦古書常將職業(yè)放在人名前，如“弈秋”“師襄"等。

D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯"。

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．文本一先后運用了三種鮮明的對比來進行說理：庖丁解牛之初與三年之后的對比；庖丁與普通廚工的對比；庖丁解牛與文惠君治國的對比。

B．文本一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道"：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。

C．文本二寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

10．兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。

【答案】6．D

7．B

8．A

9．①我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。

②我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。

10．都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；課文理解

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)的能力。解答本題，先讀懂文本，再分析兩篇文章結(jié)構(gòu)上的相同之處。

【附參考譯文】

文本一：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的。合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”

庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒