《赤壁賦》高中語文必修上

蘇軾1、掌握文章中的重要文言用法，了解“文賦”的文體的特征。2、鑒賞分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合及虛實結(jié)合的寫作方法，學以致用。3、結(jié)合作者的處境，體驗作者的感情，理解作者的人生感悟。學習目標蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。北宋著名散文家、書畫家、詩人，豪放派詞人代表。中國文學史上少有的全才。作者生平蘇軾三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍唐宋八大家（散文成就）：唐：韓愈柳宗元宋：歐陽修王安石曾鞏蘇洵蘇軾蘇轍蘇辛(詞）：蘇軾

辛棄疾宋四家（書法）：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄代表作兩賦一詞更為后世流傳。美食、音律、中藥、建筑……天下第三行書（蘇軾：黃州寒食書帖）

我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。——林語堂《蘇東坡傳?序》

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果－－引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道的光線射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡突圍》自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

宋神宗熙寧年間，王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到儋州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

“烏臺詩案”是北宋年間的一場文字冤獄。蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。烏臺詩案蘇軾一度下獄，三度貶官。命運多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。這是為什么呢？蘇軾的復雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

宋神宗元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸神宗愛才，不肯殺之，對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當困難，時常至赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年（元豐五年），蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，佇立磯頭，望江水滾滾，想自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌?赤壁懷古》。同年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》?！冻啾谫x》寫于元豐五年的七月，這是蘇政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。寫作背景三詠赤壁：《念奴嬌·赤壁懷古》

《前赤壁賦》《后赤壁賦》

“蘇東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也?！?/p>

是中國古典文學的一種重要文體,其特點是“鋪采摛文,體物寫志”,側(cè)重于寫景,借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國,興盛于漢唐,衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。形式上注重鋪敘，講究句式和對稱，善用排比和對偶，語言華美，文筆絢麗。“賦”的有關(guān)知識給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè1.用一句話概括主要內(nèi)容。夜游赤壁，抒發(fā)感慨。聽讀全文，整體感知2、請你從文中找出表明作者情感變化的詞語。樂甚愀然喜而樂細讀課文，疏通文章大意，注意重要字詞及文言句式。

壬戌之秋，七月既望，[蘇子與客泛舟,游于赤壁之下]。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，[誦明月之詩，歌窈窕之章]。既望：望，指每月十五；朔，每月初一；晦，每月最后一天。既，已經(jīng)?！凹韧币呀?jīng)過了望日，指農(nóng)歷每月十六。徐：緩緩地興：興起屬：通囑，勸,請。此處為“勸酒”互文：即互文見義，上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人劃著船，在赤壁的下面游覽。清涼的江風緩緩地吹來，江面上不起波浪。（我）舉起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱《明月》的詩里“窈窕”的篇章。壬戌：即壬戌年，天干地支紀年法。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬少焉，[月出于東山之上，徘徊于斗牛之間]。白露橫江，水光接天。[縱一葦之所如，凌萬頃之茫然]。少焉：一會兒。焉：放在表示時間的詞后面，助詞，無實義。斗牛：均為星宿名稱。古代天文學家把可見的星分成28組，叫做28宿：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武各七宿。凌：越過。白露：白茫茫的水汽縱：任憑。之：取獨。如：往，去。一葦：比喻小船。萬頃：指廣闊無邊的江面茫然：浩蕩渺遠的樣子。之：定語后置的標志。譯：一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上波光連接天際。任憑葦葉般的小船隨意飄蕩，越過那浩蕩渺遠的江面。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。馮虛：憑空、凌空。馮：píng，同“憑”。乎：同“然”，形容詞詞尾，…的樣子。浩浩：浩瀚。翻譯：多么浩瀚啊我們好像凌空駕御著風，卻不知到什么地方才會停止，多么飄逸然啊好像遺棄塵世獨自存在，飛升成仙登上仙境。御風：駕御著風。其：代詞，代自己飄飄乎：飄飄然狀，飄逸。遺世獨立：遺棄塵世，獨自存在。羽化：飛升成仙。登仙：登上仙境。思考：第一段描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？

景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景?！杈笆闱椋谇槿刖?，情景交融，相得益彰。本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難。居然有如此雅興，夜游赤壁，表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。[渺渺兮予懷]，望美人兮天一方。”樂甚：[甚]樂。狀語后置。而，連詞，表修飾。之：助詞，無意義于是：在這時歌：名作動渺渺兮予懷：渺渺：悠遠的樣子；懷：心中的情思。本句為主謂倒裝句，即“予懷渺渺兮”。空明：水月交相輝映的江面溯：逆水而上流光：在水波中流動的月光用槳板劃開澄明的江水啊，船兒在月光浮動的水面上逆流而進。[客有吹洞簫者]，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，[不絕如縷]。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯：有一個吹奏洞簫的客人，按著歌聲伴奏，洞簫聲嗚嗚地響，像哀怨像思慕，像哭泣像傾訴。余音婉轉(zhuǎn)悠長，像細絲延綿不斷。使深淵里的蛟龍舞動，使孤舟上的寡婦哭泣。而：連詞，表修飾。和：應(yīng)和，伴奏哀怨思慕哭泣傾訴不絕[如縷]：即“[如縷]不絕”的倒裝。縷，細絲。舞，泣：使動用法裊裊：婉轉(zhuǎn)悠長幽壑：深淵嫠婦：寡婦第二段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，寡婦泣，六個比喻，渲染洞簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。讀第二段，思考：1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？2、本段寫作者的歌聲時，同樣流露著作者的“喜”，那么這個“喜”在本段是怎么表現(xiàn)的？與上段的“喜”有何不同？——本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

“美人”指傾心的對象，其實代表了對理想的追求。表現(xiàn)了作者的政治感慨，想望美人而不得見，流露了失意和哀傷情緒，是作者遭貶后，仍執(zhí)著堅持的生活態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。4、作者是如何來描寫簫聲的？簫聲對于表達情感有什么作用？借助想象、夸張、比喻等手法，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。譯：我不禁感到憂愁凄愴，整好衣襟端正地坐著，然后問客人說：“為什么簫聲這樣（悲涼）呢？”客人回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？危：端正。（危言危行：正直的言行）而：連詞，表承接。何為：賓語前置句，即“為何”=為什么。其：簫聲愀然：憂愁凄愴的樣子。正：使……正，整理。然：代詞，這樣（悲涼）。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“[何為其然也]？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，[此非孟德之困于周郎者乎？]方其破荊州，下江陵，順流而東也，之，取獨。于，表被動。西、東：名作狀。向西，向東。譯：向西可望見夏口，向東可望見武昌，山河相互盤繞，樹木茂密，一片蒼翠繁茂的樣子。這不正是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當曹操攻破荊州，攻下江陵，沿長江向東進軍的時候，繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞。川：河流（百川東到海）。方：當，正當。破：形作動，攻破。下：名作動，攻下。而：連詞，表修飾。東：名作動，向東進軍，向東進發(fā)。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？[況吾與子漁樵于江渚之上]，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。譯：戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本是一代英雄啊，可如今又在哪里呢？更何況我和你在江中和沙洲之上打魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。駕著一片葉子似的小船，舉起酒杯來互相勸酒。舳艫：高大的戰(zhàn)船。蔽：遮蔽，遮擋。釃酒：斟酒。臨：面對。橫槊：橫握長矛。固：原本。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。安在：疑問代詞作賓語前置，在安，在哪里。況：表遞進，“更何況”。漁、樵：名作動，打魚，砍柴侶、友：意動用法，以…為伴侶（朋友）。而：連，并列尊：同樽，酒杯。江渚：江中和沙洲。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，[托遺響于悲風。]寄：寄身，安身（像蜉蝣一樣在天地間安身）。須臾：片刻，生命短暫。長終：長久存在。挾：持，帶，偕同。托：寄托。遺響：洞簫的余音。悲風：秋風。以、而：連詞，修飾（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流）譯：像蜉蝣一樣在天地間安身，渺小得像大海中的一粒小米。哀嘆我們生命短暫，羨慕長江無窮無盡。希望和仙人一起遨游各地，和明月一起永世長存。我知道（這些）是不可能輕易得到的，所以只有在秋風中寄托簫聲了。感受鑒賞本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當時的情懷的？2.作者用什么手法來寫“客之悲”？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。對比手法：①由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無窮（長江之無窮）的對比生悲?！松虝?。②由作為漁樵者的吾輩與作為英雄人物的曹操、周瑜對比生悲?！陨砻煨　＂塾衫硐耄⊕讹w仙、抱明月）與現(xiàn)實（不可驟得）的對比生悲?！稍鸽y成。3.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？悲之緣由抒情寫景議論蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，[而又何羨乎]！逝者：流逝的…，此處為流逝的時間。斯：代詞，這。指代長江水。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。往：本意為“去，到…”，此處為“流逝”。盈：（月）圓；虛：（月）缺。彼：代詞，那。指代月亮卒：最終。莫：沒有。消長：增加減少。譯：我說：“你也了解那江水和月亮嗎？流逝的時光就像這江水，但是又未曾流逝過；月圓月缺就像那月亮，但最終又沒有增加或減少。假如從它們（水與月）改變的角度來觀察它們，那么天地簡直不能在一眨眼的工夫停止下來；從它們不改變的角度來觀察它們，那么萬物與我們都是無窮無盡的。那么（你）又羨慕什么呢！蓋：句首發(fā)語詞，表推測。曾：竟，簡直。以：在。何羨：羨何=羨慕什么。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。譯：況且在天和地的中間，萬事萬物各自有自己的）主宰，如果不是我所擁有的東西，即使（是）一絲一毫也不能取用。只有長江上的清風，和山間的明月，只有長江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它（風聲），（它）就成為聲音，眼睛看到到它（明月），（它）就成為美景，這（是）大自然無窮無盡的寶藏啊，而且（是）我和你共同享用的（東西）。共適：共同享用的（東西）。取：拿取。禁：禁止。用：取用。竭：枯竭。造物者：原指“天”，大自然。無盡藏：佛家“無盡藏海，包羅萬物”之意。此處為無窮無盡的寶藏。水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

1．本段主要寫什么內(nèi)容？感情如何？

主要寫蘇子批評客人的觀點，闡發(fā)自己的人生感悟。感情變?yōu)橄矏偂Ｃ鎸?zāi)難性命運，以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托。2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。討論：如何評價作者的觀點？談?wù)剬ψ约旱膯⑹?。他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

從“變與不變”的角度說明不必羨慕宇宙的無窮。蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

①從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變，即天地宇宙是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

②從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。表現(xiàn)了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態(tài)度。儒，道，禪思想的融合面對人生的不幸，蘇軾把儒家固窮的堅毅精神，老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結(jié)合起來。所以蘇軾執(zhí)著于人生而又超然物外。則物與我皆無盡也，而又何羨乎？南懷瑾:道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。吾昔有見于中,口未能言,今見《莊子》,得吾心矣。積極用世、樂觀曠達追求功利執(zhí)著現(xiàn)實儒懶散無為心靈自由道否定人生心靈超脫佛隨緣自適、順天安命精神自由，心靈愉悅

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。[相與枕藉乎舟中]，不知東方之既白。而：連，表修飾。更酌：重新斟酒。既：已經(jīng)。乎：介，在白：形作動，變白，發(fā)白。本處指天明，天亮。譯：客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒