談骨氣的講義

談骨氣的講義談骨氣吳晗議論文是以議論為主要表達(dá)方式，闡明觀點(diǎn)的一種文體。什么是議論文？議論文常識(shí)簡(jiǎn)介1、表達(dá)方式：2、三要素：（1）論點(diǎn)：（2）論據(jù)：（3）論證：議論論點(diǎn)、論據(jù)、論證。作者的見解和主張。①一個(gè)中心論點(diǎn)。②有的有幾個(gè)分論點(diǎn)，用來補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)。提出論點(diǎn)的理由和根據(jù)。①事實(shí)論據(jù)：②道理論據(jù)：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。

議論文常識(shí)簡(jiǎn)介常見論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等。①舉例論證：②道理論證：③比喻論證：④對(duì)比論證：3、結(jié)構(gòu)：（三部分）提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）提出論點(diǎn)——分析論點(diǎn)——得出結(jié)論典型事例。經(jīng)典著作的精辟見解、名人名言、公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等。

打比方。正反相互對(duì)立的事物比較。

議論文常識(shí)簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介

吳晗(1909-1969),原名吳春晗,字辰伯,浙江義烏人,我國(guó)著名歷史學(xué)家。是個(gè)極有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向四人幫低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。

1934年，畢業(yè)于清華大學(xué)，后在清華大學(xué)、云南大學(xué)、西南聯(lián)大任教。他一生著述豐富，有《朱元璋傳》《明史簡(jiǎn)述》

《皇權(quán)與神權(quán)》等。1、給劃線字注音。吳晗

(

hán）富貴不能淫

(

yín

)嗟來之食(jiē)拘囚

(jūqiú)慷慨

(kāngkǎi)吆喝(yāohe)高官厚祿

(lù)自主學(xué)習(xí)反饋：2、解釋劃線詞語。高官厚祿：古代官吏的薪水拍案而起：桌子橫眉：形容怒目而視汗青：指史冊(cè)拘囚：把人逮捕關(guān)押在監(jiān)牢里淫：迷惑。移：改變志向、變節(jié)。屈：屈服。解釋句子：

“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”?！献咏疱X、地位不能使我迷惑，貧窮低賤不能使我改變志向，權(quán)勢(shì)、壓力不能使我屈服。1、作者的主要觀點(diǎn)是什么？2、概括文中的三個(gè)事例，它們分別從哪個(gè)角度證明觀點(diǎn)的？順序能否調(diào)換？為什么？3、引用孟子的話在課文中有什么作用？思考中心論點(diǎn)我們中國(guó)人是有骨氣的事實(shí)論據(jù)南宋文天祥寧死不降元古代窮人不食嗟來之食聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的槍口富貴不能淫貧賤不能移那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！”

那幅臉孔，那種神氣，讓人受到人格的侮辱。

他不會(huì)白白施舍，吃他的飯要替他做事。這個(gè)味道為何是不好受？

明知敵人要?dú)⑺?，他毫不退卻，在被害前的幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)。

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。威武不能屈不能。因?yàn)橐皇前凑諒墓糯浆F(xiàn)代的時(shí)間順序排列，二是分別對(duì)應(yīng)孟子的三句話，即依次證明三個(gè)分論點(diǎn)。這三個(gè)事例的先后順序可以調(diào)換嗎？引用孟子的話在課文中有什么作用？一是解釋了骨氣的具體含義；二是作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。文天祥面對(duì)高官厚祿寧死不降古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來之食”聞一多怒對(duì)國(guó)民黨的手槍寧死不屈（宋代丞相）（古代窮人）（現(xiàn)代民主戰(zhàn)士）富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移我們中國(guó)人是有骨氣的不同時(shí)代不同身份不同表現(xiàn)4、找出敘事后的議論，并說說其作用。作用：既是對(duì)事例的解說，又是對(duì)所證明的分論點(diǎn)的強(qiáng)化與突出。5、議論文中的記敘有什么特點(diǎn)？與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？請(qǐng)對(duì)比閱讀課文第二個(gè)事例和以下這則材料。這兩部分文字記敘的是同一個(gè)內(nèi)容，寫法上有何不同？成語故事：嗟來之食

有一年，齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔（qián）敖（áo）見此情景，便在路邊備飯，準(zhǔn)備施舍給過路的饑民。一天，有一個(gè)面黃肌瘦的饑民無力地垂著雙手，拖著破鞋，一瘸（qué）一拐，搖搖晃晃地走了過來，眼看就要餓暈了。黔敖看到后，左手拿著飯，右手端著湯，用輕蔑的口氣大聲吆喝道：“喂，過來吃呀！”那位饑民抬起眼睛瞪著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃@種沒好氣的飯才落到這步田地的。”黔敖聽了連忙道歉，但那位饑民最終還是堅(jiān)持不吃而餓死了。議論文和記敘文中的記敘

議論文中的記敘是充當(dāng)立論的論據(jù)或論證的材料，選擇和安排都取決于中心論點(diǎn)的需要。

記敘文則要通過具體的人或事的記敘來使讀者受教育，需要對(duì)人物作細(xì)致的描寫，必須交待清楚事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。筆頭練習(xí)

在我國(guó)歷史上，有骨氣的人豈止三個(gè)。請(qǐng)你根據(jù)孟子的三句話，任選一個(gè)角度，為課文補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。劉胡蘭

劉胡蘭面對(duì)閻錫山軍隊(duì)的威脅，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：“死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?/p>

，我再活十七歲，還是這個(gè)樣子?！边@位17歲的女英雄就這樣慷慨就義了。劉胡蘭在敵人面前英勇不屈，大義

凜然，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的骨氣。方志敏為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的門暢開著，一個(gè)聲音高叫著：“爬出來啊，給爾自由！”我渴望著自由，但也深知道：人的軀體哪能從狗洞子里爬出！我的自白書

《我的自白書》

陳

然

任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高；我不需要什么自白，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！

人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。

1948年4月22日，由于叛徒的出賣，陳然被國(guó)民黨特務(wù)逮捕，被囚禁于軍統(tǒng)白公館監(jiān)獄。國(guó)民黨特務(wù)對(duì)他使用了老虎凳等種種酷刑，他被折磨得死去活來，兩腿受了重傷，但他堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)守黨的秘密。

（1）富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，蘇武“留胡節(jié)不辱”；

（2）貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國(guó)的救濟(jì)糧”，陶淵明“不為五斗米而折腰”；

（3）威武不能屈——李公仆，江姐，劉