《詩經(jīng)》知識(shí)歸納+鞏固練習(xí)-高考語文二輪復(fù)習(xí)

高考語文備考專項(xiàng)復(fù)習(xí)：《詩經(jīng)》知識(shí)歸納+鞏固練習(xí)

1.《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，總共包括305篇作品.《詩》在戰(zhàn)國時(shí)

已經(jīng)成為儒家經(jīng)典，如《荀子?勸學(xué)》說到“始乎誦經(jīng)"，其中就包括了《詩》.漢代《詩》學(xué)盛行，不同的傳

授家都有自己的傳流行，于是《詩》有經(jīng)、傳之別，《史記儒林傳》載："申公獨(dú)以《詩》經(jīng)為訓(xùn)以教，無傳”，

則知當(dāng)時(shí)詩多有傳，為和《詩》傳分別，故有《詩經(jīng)》之名出現(xiàn).《漢書?藝文志》載《詩經(jīng)》28卷，可見"詩

經(jīng)"一名最早見于西漢時(shí)期，并沿用至今?！对娊?jīng)》收錄了自西周初期至春秋中葉（約公元前11世紀(jì)至前6世

紀(jì)）大約500年間的詩歌，這些作品是由周王朝樂官在古代獻(xiàn)詩、采詩制度基礎(chǔ)上搜集、整理、選編而成.

2.風(fēng)雅頌

《詩經(jīng)》按照風(fēng)、雅、頌分為三類.

最早見于《周禮?春官》："教六詩，日風(fēng)、日賦、日比、日興、日雅、日頌。"對(duì)于風(fēng)、雅、頌的解釋和

區(qū)別，有"義別"和"音別"兩說?！睹娦颉氛f：風(fēng)是用于教化、諷刺的作品；雅是"正"的意思，言王政所

以興廢的作品；政事有大有小，故有大雅、小雅之分；頌是祭神祀祖時(shí)用以贊美"盛德”的舞歌.由此看，它是

從三類詩的內(nèi)容和作用方面來立論的。這被稱之為"義別".宋代時(shí)，有人對(duì)風(fēng)、雅、頌從樂調(diào)上來區(qū)分，像南

宋著名的經(jīng)學(xué)家程大昌、鄭樵、朱嘉等.鄭樵就說過："風(fēng)土之音日風(fēng)，朝廷之音日雅，宗廟之音日頌,"這就

是"音別”.古代的詩、樂、舞是緊密結(jié)合在一起的，風(fēng)土之音就是各地民歌，內(nèi)容多寫愛情和民情土俗；大雅、

小雅是朝廷里演奏的官樂，內(nèi)容多和政治有關(guān)；頌是宗廟祭祀之歌，內(nèi)容多是祭神祀祖的頌歌。不同音樂，不同

場合，就有不同的歌辭.由此看，"音別"之說應(yīng)該更合理一些.

3.三家詩

奏焚書后，漢興而有三冢《詩》，齊人轅固傳《齊詩》，魯人申培公傳《魯詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》,又

毛亨、毛裝傳《毛詩》，是為四家《詩》之傳授者.漢時(shí)研究《詩經(jīng)》的四家是齊派代表齊人轅固，獸派代表

魯人申培，韓派代表燕人韓嬰，以及毛詩學(xué)派代表魯人毛亭和趙人毛茯.即齊、魯、韓、毛四家.齊、魯、韓三

派，在西漢十分盛行，在朝里立有博士，成為官學(xué)，屬今文經(jīng)學(xué)。這三家詩有共同性，又稱三家詩.三家詩都相

當(dāng)繁瑣，解經(jīng)一字，洋洋干言，也都使用漢代通行的隸書寫成，所以這三家詩又稱為“今文學(xué)派"、"今文經(jīng)學(xué)"。

今文經(jīng)學(xué)，是經(jīng)學(xué)中研究今文經(jīng)籍的一個(gè)流派.

4.《七月》

《七月》是《詩經(jīng)》風(fēng)詩中最長的一篇，共8章88句，380字，敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動(dòng)過程和他們

的生活情況。全詩以時(shí)令為序，順應(yīng)農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)性，把風(fēng)俗景物和農(nóng)夫生活結(jié)合起來，全面深刻、生動(dòng)逼真

地反映了西周農(nóng)人的生活狀況.詩中客觀反映出農(nóng)夫生活和貴族生活的懸殊，在對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)夫生活的平

鋪直敘中抒發(fā)了哀怨和不滿.

5.賦比興

賦：賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳

與排比往往是結(jié)合在一起用的.鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按

照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群.它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、

加強(qiáng)語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒.賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。在賦體

中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用.漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排

比相結(jié)合，相得益彰。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活，就是用賦。

比：比就是類比（類比不同于比喻，類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或

事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法，可以突出所描繪事物的特點(diǎn)。而比喻是一種常用的修辭手法，用

跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一.）是其中最基本的手法，用得最為普

遍.以彼物比此物，詩人有本事（可以理解為故事）或情感，借一個(gè)事物作類比.一般來說，用來作比的事物總

比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動(dòng)，鮮明突出事物（事

情）的特征.《詩經(jīng)》中比的運(yùn)用很廣泛，比較好理解.其中整首都以擬物手法表比體詩，如《魏風(fēng)?碩鼠》《小

雅?鶴鳴》，獨(dú)具特色；而一首詩中部分運(yùn)用比的手法，更是豐富，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》，描繪莊姜之美，用了一連

串的比"手如柔美，膚如凝脂，領(lǐng)如蜷蟒，齒如瓠犀,蟒首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮"。

興：興，先言他物以引起所詠之詞.從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起

興和興起興結(jié)兩種形式.激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南

飛》中的"孔雀東南飛，五里一徘徊”.

6.《詩經(jīng)》的內(nèi)容

①祭祖頌歌和周族史詩

這類詩歌保存在大雅和"三頌"中的祭祀詩，大多以祭祀、歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，

或贊頌先公先王的德業(yè)，皆歌功頌德之作.周族史詩《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》五篇作品，贊頌

了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史.從《生民》到《大明》，周人由產(chǎn)生

到逐步強(qiáng)大，滅商并建立統(tǒng)一王朝的歷史過程，是他們壯大發(fā)展的歷史寫照.

②農(nóng)事詩

如《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良相》等，真實(shí)地記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的宗教活動(dòng)和風(fēng)俗禮

制，反映了周初的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和生產(chǎn)力發(fā)展的水平。最長的風(fēng)詩《七月》更是全面深

刻、生動(dòng)逼真地反映了西周農(nóng)人的生活狀況。

③燕饗詩

燕饗詩以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，贊美守禮有序、賓主融洽，否定不能循禮自制、縱酒失德的宴飲，

反映了周初社會(huì)的繁榮、和請(qǐng)、融洽和上層社會(huì)的歡樂和睦，表現(xiàn)出濃厚的宗法觀念和親族間的脈脈溫情，顯現(xiàn)

出周代禮樂文化的一些側(cè)面.

④怨刺詩

怨刺詩主要保存在“二雅"和國風(fēng)中，被后人稱為"變風(fēng)""變雅"。在周室衰微，禮崩樂壞，政治腐朽和

社會(huì)黑暗的時(shí)代背景下，公卿列士、貴族大夫及社會(huì)各階層人士，憫時(shí)喪亂，憂世憂生，以詩來針底時(shí)政和社會(huì)

弊端，感嘆身世遭遇。

⑤戰(zhàn)爭徭役詩

這類詩歌表現(xiàn)了苛嚴(yán)的兵役、徭役給百姓帶來的深重災(zāi)難，代表性的作品有《豳風(fēng)?東山》、《小雅?北山》

等?！对娊?jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，不僅直接寫征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌.

如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》寫一位婦女由于思念遠(yuǎn)戍的丈夫而痛苦不堪。

⑥婚姻愛情詩

這類作品在《詩經(jīng)》民歌中占很大比例，大量的愛情作品表現(xiàn)出了男女戀愛生活中各種情景和心理，真實(shí)反

映了青年男女在愛情生活中的憂喜得失。如《那風(fēng)靜女》等，描寫了戀人幽會(huì)時(shí)的興奮和不安.《秦風(fēng)廉葭》

等，表現(xiàn)對(duì)所思者一往情深的執(zhí)著追求?！多嶏L(fēng)?將仲子》等，揭示了外來干涉給戀愛中的青年男女造成的壓力

和創(chuàng)傷.《詩經(jīng)》中還有不少關(guān)于婚姻生活的詩篇，其中以《鄴風(fēng)?谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》為代表的所謂“棄婦

詩”，描述了沉痛的婚姻悲劇，揭露了在夫權(quán)制度下男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí).

7.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

①賦、比、興手法的運(yùn)用

賦是基本的表現(xiàn)手法，能夠很好地?cái)⑹鍪挛?，抒寫感?賦中用比，或起興后用賦，在《詩經(jīng)》中很常見.

比的運(yùn)用也很廣泛，有整首都以擬物手法表達(dá)感情的比體詩，有的則以具體的動(dòng)作和事物來比擬難言的情感和獨(dú)

具特征的事物，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達(dá)思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的

物象.興的運(yùn)用，有的只在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用；更多的興句與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，或

烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可或缺的部分.

②句式特點(diǎn)

以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等，節(jié)奏感很強(qiáng)，韻律整齊.四字句節(jié)奏鮮明而略顯短

促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，舒卷徐緩。押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個(gè)韻部，

隔句押韻，韻腳在偶句上，開我國后世詩歌最常見的押韻方式的先河.

③語言形式

形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能"以少總多"，"情貌無遺”?名詞數(shù)量豐富，顯示出詩人對(duì)客觀事物有充分

的認(rèn)識(shí)；動(dòng)作描繪具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語言的能力；詩歌語句中常運(yùn)用夸張、對(duì)比，對(duì)

偶等修辭手法.

8.《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)精神

①內(nèi)容廣泛豐富，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，所敘寫的祭祀、宴飲、農(nóng)事

以及時(shí)政世風(fēng)、戰(zhàn)爭徭役、婚姻愛情，展現(xiàn)出周代豐富多彩的社會(huì)生活和特殊的文化形態(tài)。

②揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界是我國最早的富于現(xiàn)實(shí)精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。

9.《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

①《詩經(jīng)》開辟了我國詩歌抒情言志的道路，抒情詩成為主要形式.

②《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅"

精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作.

③《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，成為我國古代詩歌獨(dú)有的國族文化傳統(tǒng)，為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范，形

成了我國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點(diǎn).

④《詩經(jīng)》對(duì)我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。

鞏固練習(xí)

(-)閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。

米莒

《詩經(jīng)?周南》

采采紫苜,薄言采之.采采示苜，薄言有之.

采采茶營,薄言掇之,采采茉苔，薄言捋之。

采采示苜，薄言待之.采采不苜,薄言確之.

十畝之間

《詩經(jīng)?魏風(fēng)》

十畝之間兮，桑者閑閑①兮.行②與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄③兮.行與子逝④兮.

【注】①閑閑：寬閑、悠閑.②行：且，將要.③泄泄：和樂的樣子.④逝：往.

1.下面對(duì)兩首詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《示首》是一曲勞動(dòng)的歡歌，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情.

B.《米莒》在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動(dòng)過程。

C.《十畝之間》短短幾句就勾畫出一幅桑園歸來圖，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。

D.《十畝之間》不僅寫了桑園之大、桑樹之多和女子們采桑歸來時(shí)的情景，還具體描寫了采桑的勞動(dòng)，宛

然一幅怡然悅目的圖畫。

2.《十畝之間》全詩無一"樂"字，卻處處透露著"桑者”的歡樂，請(qǐng)結(jié)合詩句分析該詩是如何藝術(shù)地表

現(xiàn)"桑者”之樂的。

（二）閱讀下面兩首詩歌，完成問題。

無衣

《詩經(jīng)?秦風(fēng)》

豈日無衣？與子同袍.

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈日無衣？與子同澤.

王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行.

出關(guān)①

徐蘭

憑山俯海古邊州，族②影風(fēng)翻見戌樓。

馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭？

【注】①關(guān)，指居庸關(guān)。②旅(pei),旌旗。

3.下面對(duì)詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.《無衣》以"興"為主，每章開頭都采用問答式的句法，又用重章會(huì)唱形成回環(huán)往復(fù)。

B.《無衣》意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的尚武精神。

C.《出關(guān)》一、二句寫邊地州城背山面海，旌旗在戍防城樓上隨風(fēng)翻卷，一派雄壯氣勢.

D.《出關(guān)》三、四句寫臨出關(guān)的剎那士卒回頭這一動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出士卒的心理世界。

4.兩首詩都屬于邊塞征戰(zhàn)題材，但表達(dá)的思想感情卻不同，請(qǐng)簡要分析.

嗦與解析

1.D【解析】本題考查理解詩歌內(nèi)容、辨析文中信息的能力。D項(xiàng)"還具體描寫了采桑的勞動(dòng)"錯(cuò)誤。這首

詩沒有具體地描寫采桑勞動(dòng)的情景，"桑者閑閑兮""桑者泄泄兮"是采桑姑娘的勞動(dòng)心情.

2.①運(yùn)用疊詞表現(xiàn)快樂."閑閑""泄泄"，節(jié)奏明快，寫出了采桑姑娘的輕松歡樂。②運(yùn)用語氣詞"兮"，

使全詩舒緩而輕松.這"兮”字里，包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息，也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果

滿意而愉快的感嘆.③重章疊唱，回環(huán)往復(fù).以輕松的旋律，表達(dá)偷悅的心情.

【解析】

本題考直理解詩歌內(nèi)容及寫作手法的能力.結(jié)合文中語句“桑者閑閑兮"及"桑者泄泄兮"，可知，"閑閑"：

寬閑、悠閑；"泄泄"：和樂的樣子，這兩個(gè)表現(xiàn)人快樂、輕松的假詞，節(jié)奏輕快，寫出了采桑姑娘的自在、愜

意；

文中"兮"為文言助詞，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的"啊"，可知，"兮"字里，包含了采桑者勞動(dòng)后的舒緩心

情，有著“勞逸結(jié)合”的快樂.

仔細(xì)閱讀原文，可知，作者采用了在詩歌不同段落的同一位置，相近的語句重復(fù)出現(xiàn)的一種表現(xiàn)手法.作用

在于增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，用輕松的旋律，表達(dá)出人們內(nèi)心愉悅及舒暢的心情。

3.A

【解析】本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析的能力.A項(xiàng)"以‘興‘為主"分析有誤，《無衣》一

詩以"賦"為主。

4.①《無衣》表達(dá)的是團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的愛國主義精神.詩歌以一位戰(zhàn)士的口吻敘說大敵當(dāng)前之際，應(yīng)

以大局為重，不計(jì)其余，奔赴前線，共同殺敵，表現(xiàn)了積極昂揚(yáng)的愛國主義精神；②《出關(guān)》表達(dá)的是出征士卒

懷土戀鄉(xiāng)的感情."馬后桃花"，意為關(guān)內(nèi)正當(dāng)春天，溫暖美好；"馬前雪"，是說關(guān)