第35講 近代西方民族國家與國際法的發(fā)展（學(xué)生版）

第35講近代西方民族國家與國際法的發(fā)展一、選擇題1．(2024·湖北武漢模擬)1356年，倫敦市長宣布法庭訴訟使用英語；1362年，英國大法官兼上議院議長用英語宣布議會開幕，愛德華三世首次用英語致辭，以便讓平民院的議員聽懂。應(yīng)平民院的請求，愛德華頒布了關(guān)于法庭審訊必須用英語的法令。這一現(xiàn)象反映了()A．世俗王權(quán)得到強化B．民族意識的不斷增強C．大學(xué)教育得到普及D．區(qū)域文明的多元共存2．(2023·山東威海二模)下圖是1539年英文版《大圣經(jīng)》的扉頁插畫(局部)。該插畫內(nèi)容反映了當時英國()A．王權(quán)擺脫了神學(xué)的桎梏B．重視宗教倫理與教化C．近代民族國家逐漸形成D．行政與宗教相互制衡3．(2024·浙江嘉興模擬)路易十四之前的法國，國王的影響力一度局限在巴黎。路易十四投巨資花14年時間建造了凡爾賽宮，并邀各地貴族來居住。凡爾賽宮最直觀的標識是“太陽”，墻上、欄桿上、表盤上，到處都可以看到，“太陽王”路易十四的寶座就安排在阿波羅廳。路易十四此舉意在()A．炫耀奢華的宮廷生活方式B．彰顯王權(quán)，建立專制統(tǒng)治C．推動巴黎成為時尚之都D．拉攏貴族，打造民族國家4．(2024·海南三亞檢測)啟蒙思想家們一致認為“專制之下無祖國”，主張以資產(chǎn)階級革命的方式消滅封建專制，以人民主權(quán)取代君主主權(quán)，進一步增強民族認同感，激發(fā)民族意識。這說明()A．資產(chǎn)階級革命淡化了祖國觀念B．民族國家觀念自古就有C．近代民族國家是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物D．專制與祖國是彼此對立的5．(2023·山東濟南高三檢測)1609年荷蘭的格勞秀斯發(fā)表《海洋自由論》，主張海洋應(yīng)自由利用；1635年英國的塞爾登發(fā)表《海洋封閉論》，則認為英國君主有權(quán)占有四周的海洋。這反映出當時()A．海外殖民競爭激烈 B．自由市場初步形成C．英國荷蘭勢均力敵 D．商業(yè)聯(lián)系日益緊密6．(2023·山東日照一模)1648年，法國與哈布斯堡王朝(統(tǒng)治西班牙、神圣羅馬帝國、奧地利帝國)簽訂《威斯特伐利亞和約》，使用法語和德語兩個版本；1714年，法國與奧地利簽訂《拉什塔特和約》，法語是唯一文本語言；1919年，《凡爾賽和約》所有文件都是法語和英語兩種文本。這一變化反映了歐洲()A．文化認同的趨同 B．政治格局的變化C．一體化進程起步 D．統(tǒng)一市場的形成7．有學(xué)者認為，從維也納會議召開到體系運轉(zhuǎn)前期，大國的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國在該體系中，并沒有追求本國權(quán)力最大化，也沒有經(jīng)常利用他國的暫時脆弱；相反，大國做出了更多的退讓，而沒有選擇通過戰(zhàn)爭或者武力威脅的方式來處理危機。該學(xué)者意在說明維也納體系的特點是()A．大國主導(dǎo)、利益優(yōu)先 B．保持克制、尋求共識C．集體安全、歐洲均勢 D．協(xié)調(diào)矛盾、強權(quán)政治8．國聯(lián)盟約第10條要求所有會員國聯(lián)合行動以阻止侵略，1945年成立的聯(lián)合國則將制裁侵略的權(quán)力集中于安理會，實行形成決議的五個常任理事國的“大國一致”原則。這表明聯(lián)合國()A．具有了更廣泛的代表性B．降低了國際合作的水平C．增強了維護和平的能力D．成為了美國稱霸的工具9．《聯(lián)合國憲章》第103條規(guī)定：“聯(lián)合國成員國在本憲章下之義務(wù)與其依任何其他國際協(xié)定所負之義務(wù)有沖突時，其在本憲章下之義務(wù)應(yīng)居優(yōu)先?！睋?jù)此可知，《聯(lián)合國憲章》()A．帶有帝國主義強權(quán)政治色彩B．對其他法律性文件具有排他性C．深受歐洲舊有的國際法影響D．在客觀上有助于國際法的統(tǒng)一10．(2023·山東德州高三期末)如圖是對20世紀某一國際組織的描述。該組織()A．國際聯(lián)盟 B．聯(lián)合國C．不結(jié)盟運動 D．世界貿(mào)易組織二、非選擇題11．閱讀材料，完成下列要求。材料一威斯特伐利亞公會(1643～1648年)是近代國際法產(chǎn)生的標志。會議承認了羅馬帝國統(tǒng)治下為數(shù)眾多的邦國成為獨立的主權(quán)國家，確立了國家主權(quán)和主權(quán)平等原則。資產(chǎn)階級革命對近代國際法發(fā)展有重大影響。法國資產(chǎn)階級革命提出的民族自決、不干涉內(nèi)政、戰(zhàn)爭中貫徹人道主義原則逐步為國際社會接受，成為國際法的原則。從格勞秀斯開始，幾乎所有的國際法學(xué)者都把國際法主體鎖定在歐洲國家這個范圍，與尚處在“野蠻狀態(tài)”或“半野蠻狀態(tài)”國家之間的關(guān)系不能用國際法來調(diào)整?！幾酝鯌c?！秶H法》材料二在世界近代史上，西方國家認為進行戰(zhàn)爭是國家的正當權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，國際法的奠基人格勞秀斯主張國與國之間的戰(zhàn)爭應(yīng)該受到法律的約束，提出交戰(zhàn)規(guī)則以及關(guān)于戰(zhàn)俘待遇、武器使用、除了軍事必要外財產(chǎn)不應(yīng)受到損害等原則。這些原則后來被西方國家普遍接受?！秶H聯(lián)盟盟約》規(guī)定，國際聯(lián)盟的宗旨是“促進國際合作，保證國際的和平與安全”，為此“各締約國承擔不從事戰(zhàn)爭的義務(wù)”。——摘編自楊和平《20世紀：戰(zhàn)爭、和平與國際法》等(1)根據(jù)材料一，概括近代國際法的主要特征。(2)根據(jù)材料二，說明格勞秀斯提出的各項原則有何積極影響？指出《國際聯(lián)盟盟約》所反映的對戰(zhàn)爭的態(tài)度有何新變化，根據(jù)所學(xué)知識分析其原因。12．(2024·江西智學(xué)聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，回答下列問題。材料民族主義是一種想象的共同體。想象的共同體不是虛構(gòu)的共同體，是一種與歷史文化變遷相關(guān)，根植于人類深層意識的心理建構(gòu)。其建構(gòu)過程主要受以下三大維度的力量影響。第一維度：宗教共同體、王權(quán)王朝共同體不斷衰弱。第二維度：工業(yè)革命；印刷與書面媒體；單一標準語言對人們連接感與歸屬感的