第5講 遼宋夏金元的統(tǒng)治（教師版）

第5講遼宋夏金元的統(tǒng)治一、選擇題1．(2024·湖南五市十校教研教改共同體大聯(lián)考)皇帝的詔書，在唐代歸宰相中書省擬定?；实塾H覽后在紙尾批幾句，加蓋御印，經(jīng)宰相出旨。到宋初，宰相對于某事提出幾項意見，擬成幾條辦法，送由皇帝決定，然后宰相再照皇帝意見正式擬旨，謂之“面取進止”。這反映了唐至宋()A．中樞權力機構的不斷變動B．君權侵攬強化專制C．宰相的意見愈發(fā)受到重視D．中央決策愈發(fā)民主B[從唐朝到宋朝，皇帝對宰相的決策影響力越來越大，最終皇帝決定宰相的決策內容，這反映了君權侵攬和專制強化，B項正確；題干主要描述了皇帝詔書擬定和決策過程的變化，沒有提到中樞權力機構的變動，排除A項；題干中提到皇帝對宰相的意見有更大的決策權，而不是宰相的意見受到更多的重視，排除C項；題干中描述的是皇帝對宰相決策的更大影響力，而不是決策更加民主，排除D項。]2．(2023·北京海淀區(qū)期中考試)錢穆認為，宋代以前“皇帝用宰相，宰相用諫官，諫官的職責是專門諫諍皇帝的過失?！G官不監(jiān)察政府，他只糾繩皇帝”。到宋代則實行“臺諫合一”制度，“諫官不準由宰相任用，于是臺官諫官同為須由皇帝親擢了”。這一變化()A．加強了皇帝權力 B．加強了宰相權力C削弱了監(jiān)察制度 D．造成了冗官現(xiàn)象A[根據(jù)材料并結合所學知識可知，宋代以前諫官直屬于宰相，專門諫諍皇帝的過失。到宋代則實行“臺諫合一”制度，諫官由皇帝任用，主要監(jiān)察宰相，這一變化加強了皇帝權力，A項正確；宋代諫官由皇帝任用，主要監(jiān)察宰相，這一變化削弱了宰相權力，排除B項；宋代實行“臺諫合一”制度，一定程度上加強了對宰相和政府的監(jiān)察力度，放松了對皇帝的監(jiān)察，“削弱了監(jiān)察制度”說法不恰當，排除C項；“臺諫合一”制度并未造成官員數(shù)量的大幅增加，不是造成冗官現(xiàn)象的主要原因，排除D項。]3．(2024·湘豫名校一輪復習診斷)北宋時期，張載喜歡談論兵事，范仲淹提醒他說：“儒者自有名教可樂，何事于兵?！绷頁?jù)《涑水記聞》卷七載：“寇(準)為樞密使，曹利用為副使，寇(準)以其武人，輕之。”這反映了()A．科舉制度得到不斷完善B．國家政策影響士人觀念C．崇文抑武之風開始盛行D．士大夫共治意識的提高B[根據(jù)材料中“儒者自有名教可樂，何事于兵”“曹利用為副使，寇(準)以其武入，輕之”可知，宋代重文輕武的國策深刻影響著士人的觀念，故選B項；材料僅體現(xiàn)宋朝重文輕武，但沒有涉及科舉制度的相關規(guī)定，不能體現(xiàn)科舉制的發(fā)展完善，排除A項；“開始”說法錯誤，時間上與材料不符，排除C項；士大夫共治的意識與材料無關，排除D項。]4．(2023·四川綿陽三模)宋代是中國第一個留下豐富皇帝肖像畫的朝代，而且宋人特別強調肖像的真實性，于是幾乎所有皇帝都有自己的“證件照”。這些御容畫像被供奉于各地御容殿中，“如朕親臨”，供百姓瞻睹天顏。這些御容畫像()A．兼具政治和情感的功能B．意在展現(xiàn)皇帝風姿神采C．營造了神秘抽象的帝威D．凸顯了藝術世俗化趨勢A[根據(jù)材料“御容畫像被供奉于各地御容殿中，‘如朕親臨’，供百姓瞻睹天顏”可知，宋代皇帝畫像被供奉于各地御容殿中，供百姓瞻睹天顏，體現(xiàn)了其彰顯皇帝威儀的政治目的，以及在情感上得到百姓擁護的目的，A項正確；展現(xiàn)皇帝風姿神采是一方面，更深層次的是政治目的，排除B項；宋人特別強調肖像的真實性，而非神秘抽象性，排除C項；皇帝畫像具有宮廷畫的特征，不能體現(xiàn)世俗化，排除D項。]5．有學者認為，北宋中期，地主階級內部劇烈分化，為變法造成了一些條件，但始終沒有產(chǎn)生過一股足以不斷推動變法前進的強大力量，王安石變法中各股地主政治勢力都是朝后退步。這意在說明，當時()A．經(jīng)濟的發(fā)展導致地主階級的分化B．過度中央集權的弊端日益顯現(xiàn)C．王安石變法不符合時代發(fā)展要求D．統(tǒng)治階級缺乏政治自救的能力D[根據(jù)材料“但始終沒有產(chǎn)生過一股足以不斷推動變法前進的強大力量，王安石變法中各股地主政治勢力都是朝后退步”可得出，王安石開展變法和變法的失敗都反映出，宋代缺乏政治自救的能力，D項正確；地主階級分化與經(jīng)濟發(fā)展沒有必然關系，排除A項；材料沒有強調中央集權的弊端，排除B項；材料強調的是守舊勢力的阻礙，并不是王安石變法的阻礙，排除C項。]6．(2023·長沙模擬)《文姬歸漢圖》系南宋陳居中以東漢才女蔡文姬深陷匈奴的一段坎坷經(jīng)歷作為創(chuàng)作軸心的歷史故事畫。畫中文姬、匈奴左賢王、漢使皆以織氈為坐席。左賢王去卑盤腿朝南，居于畫面上首的位置，漢使則跪坐面北，居于下位(如圖)。此作品()A．反映出浪漫主義唯美畫風B．體現(xiàn)了程朱理學的核心理念C．旨在厘清漢匈關系的演變D．蘊含著托古喻今的諷諫之意D[從材料可知，少數(shù)民族首領居于上位，漢朝使臣跪坐向北，居于下位，根據(jù)南宋民族矛盾尖銳的時代特征可知此畫蘊含著托古喻今的諷諫之意，故選D項。]7．雞冠壺，是遼代特有的陶瓷器型，模仿契丹族皮囊容器的樣式燒制而成(如下圖)，有馬上游牧民族的遺風，近年來在北京、河北等地陸續(xù)出土。雞冠壺的制成表明遼代()A．北方游牧民族生活方式發(fā)生轉變B．少數(shù)民族封建化的進程不斷加快C．契丹與周邊少數(shù)民族的交融加深D．契丹民族文化傳統(tǒng)逐漸走向衰落A[雞冠壺樣式的變化體現(xiàn)出游牧民族向農(nóng)耕文明的演進，反映出北方游牧民族生活方式的轉變，故選A項；封建化主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式和文化的改進等方面，僅從遼政權使用的器皿不能得出少數(shù)民族封建化的進程不斷加快，排除B項；材料無法體現(xiàn)契丹與周邊少數(shù)民族的交融及契丹民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，排除C、D兩項。]8．(2023·山東菏澤一模)下表是從北魏到金朝對“中國”概念認知的變化。這反映出()北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論后唐、后晉、后漢沙陀人以“政治正統(tǒng)”觀念進行正統(tǒng)建構契丹人提出“北極之下為中國”“大遼中國”的說法金朝宣稱“我本中國”A.統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的趨勢B．古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進C．民族交融促進了國家的統(tǒng)一D．統(tǒng)一多民族國家疆域的擴大B[依據(jù)材料北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論到契丹人提出“北極之下為中國”“大遼中國”的說法再到金朝宣稱“我本中國”，這反映出從北魏到金朝少數(shù)民族都認為自己是“中國”的一部分，說明古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進，B項正確；材料無法反映統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的趨勢，排除A項；民族交融在材料未體現(xiàn)，排除C項；北魏、后唐、后晉、后漢、契丹、金朝都不是統(tǒng)一多民族國家，排除D項。]9．(2023·山東聊城二模)中國古代某一王朝因實行“漢法”而進入中原王朝序列，并把中國古代疆域的直轄范圍由以黃河、長江中下游為中心的東部亞洲—河西走廊—安西四鎮(zhèn)—西域的“棒槌形”擴展為“母雞形”，這在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷史上具有劃時代意義。該王朝()A．設西域都護府開始管轄西域B．結束了十六國時期的割據(jù)局面C．使得現(xiàn)代中國版圖基本定型D．設宣政院統(tǒng)轄吐蕃與佛教事務D[根據(jù)材料“‘棒槌形’擴展為‘母雞形’”并結合所學可知，元朝首次將西藏和臺灣納入直接統(tǒng)治，元朝時期通過設置宣政院管轄西藏，西藏正式歸屬中央政府的管轄，D項正確；西域都護府是漢代設立于西域的最高軍政機構，是漢朝中央政府經(jīng)營西域的重要見證，標志著西域正式納入中央政權管轄，排除A項；439年，北魏統(tǒng)一北方，結束了十六國以來分裂割據(jù)的局面，排除B項；明朝至清朝前中期專制集權空前強化，統(tǒng)一多民族封建國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型，排除C項。]10．唐、元等朝代在西南邊陲地區(qū)采用“以土官治土民”的統(tǒng)治政策，承認各少數(shù)民族的首領世襲地位，給予其官職頭銜，除需要向朝廷繳納微薄的賦稅，司法、財政、行政、兵事都可以自治。這一政策()A．推動了西南地區(qū)的全面發(fā)展B．保障了當?shù)厣鐣姆睒s穩(wěn)定C．實現(xiàn)了對該地區(qū)的管轄統(tǒng)治D．加速了邊地部族封建化進程C[材料反映了唐朝在邊疆地區(qū)實行羈縻政策，到元朝發(fā)展為土司制度，這項政策既尊重了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的社會現(xiàn)實，又加強了中央政府對邊疆地區(qū)的控制，故C符合題意；材料所述政策推動了西南地區(qū)的開發(fā)，而不是推動了西南地區(qū)的全面發(fā)展，故排除A；材料中的這一政策具有容易造成地方割據(jù)的局限性，并未真正保障當?shù)厣鐣姆睒s穩(wěn)定，故排除B；這一政策使少數(shù)民族地區(qū)保留原有社會制度和秩序，不利于邊疆部族的封建化，故排除D。]二、非選擇題11．(2024·河北保定一模)閱讀材料，完成下列要求。材料馬永卿，江蘇揚州人。宋大觀三年(1109)進士。歷官永城主簿、江都丞、浙川令、夏縣令。歷任右正言、左諫議大夫、樞密都承旨，以直諫聞名的劉安世(1048—1125，號元城)謫亳州時，馬永卿為永城主簿，因往求教，追錄安世語為《元城語錄》。(宋)太祖皇帝(927—976)嘗令后院造一熏籠，數(shù)日不至。帝責怒。左右對以：事下尚書省，尚書省下本部，本部下本寺，本寺下本局，復奏，又得旨，依方下制造，乃進御。以經(jīng)歷諸處故也。帝怒，問宰相趙普曰：我在民間時，用數(shù)十錢可買以熏籠。今為天子，乃數(shù)日不得，何也？普曰：此是自來條貫，不為陛下設，乃為陛下子孫設。使后代子孫若非理制造奢侈之物，破壞錢物，以經(jīng)諸處行遣，須又臺覲理會。此條貫深意也。太祖大喜曰：此條貫極妙?！陨喜牧险择R永卿的《元城語錄》(1)運用相關知識，簡析材料中宋太祖態(tài)度的轉變。(2)你認為上述材料記載內容的真實度如何，請說明理由。答案(1)材料中宋太祖最初怒，因為皇權受到限制，行政效率低。經(jīng)趙普解釋后，認識到權力分散、逐級審批，可以避免特權濫用，助于政治清明，因此轉怒為喜。透過其態(tài)度轉變，可以看出宋太祖注重中央官職對維護其統(tǒng)治的功能，從長遠看不利于行政效率。(2)答案一相對真實。理由：撰寫人及敘述人皆為宋代官員，且敘述者以直諫聞名；上述史料反映出，宋朝中央權力機關分工明顯，行政審批程序繁瑣，皇權及官吏職權受到一定限制。史料敘述內容與宋初政治特點，以及宋太祖作為皇帝的身份相吻合。答案二真實度需要進一步考證。理由：兩位皆為宋代官員難免帶有一定立場；上述史料來源為劉安世口頭敘述，劉安世并未親歷談話現(xiàn)場；史料實證過程中，孤證不立，需進一步尋求史料加以佐證。12．(2024·臨沂一模)閱讀材料，回答問題。契丹耶律家族材料一表耶律家族婚姻情況(部分)世代人物所娶妻妾族屬一耶律倍(899—937年)，耶律阿保機的長子，遼朝東丹王蕭氏契丹蕭氏契丹大氏渤海高氏似為渤海夏氏漢八耶律履(1131—1191年)，耶律倍之七世孫，金朝尚書右丞蕭氏契丹郭氏漢楊氏漢九耶律楚材(1190—1244年)，耶律履之子，元朝中書令梁氏漢蘇氏漢阿缽國夫人不明十耶律鑄(1221—1285年)，耶律楚材之子，中書左丞相李氏漢粘合氏女真奇渥溫真氏蒙古也里可溫真氏色目——整理自王善軍《家族嬗變與民族融合——從耶律倍到耶律希亮的個案家族考察》材料二(耶律楚材)博極群書，旁通天文、地理、律歷、術數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說，下筆為文，若宿構者。汴梁將下，大將速不臺遣使來言：“金人抗拒持久，師多死傷，城下之日，宜屠之。”楚材馳入奏……帝然之，詔罪止完顏氏，余皆勿問。時避兵居汴者得百四十七萬人。楚材又請遣人入城，求孔子后，得五十一代孫元措，奏襲封衍圣公，付以林廟地?！镁幮匏谘嗑?、經(jīng)籍所于平陽，由是文治興焉。丁酉，楚材奏曰：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè)，非積數(shù)十年，殆未易成也?！钡墼唬骸肮麪?，可官其人?！背脑唬骸罢埿Ｔ囍??！蹦嗣轮菪n使劉中隨郡考試，以經(jīng)義、詞賦、論分為三科，儒人被俘為奴者，亦令就試，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免為奴者四之一?！对贰肪?46《耶律楚材傳》(1)指出材料一中耶律家族幾代人通婚族屬的變化，并揭示其反