明大德守公德嚴(yán)私德

明大德守公德嚴(yán)私徳什么是道德一二三道德的功能與作用道德的變化發(fā)展第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展討論：我國的道德現(xiàn)狀南京彭宇案佛山小悅悅事件后果“13億中國人扶不起一個(gè)倒地的老太太”

“萬人倫理道德大調(diào)查”

“新五倫”：“您認(rèn)為最重要的五種倫理關(guān)系是——父子93.8%，夫婦78.4%，兄弟姐妹63.5%，同事或同學(xué)47.1%，朋友43.5%?！靶挛宄！骸澳J(rèn)為最重要的五種德性是

——愛78.2%，誠信72.0%，責(zé)任69.4%，正義52.0%，寬容47.8%

結(jié)論：倫理上仍守望傳統(tǒng)，蛻變率只有20%但道德上已經(jīng)基本解構(gòu)了傳統(tǒng)而走向現(xiàn)代，蛻變率超過60%。

倫理與道德的變化趨勢(shì)呈現(xiàn)反向運(yùn)動(dòng)，不匹配。新時(shí)代需要新道德

什么是道德>>>一(一)道德的起源“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動(dòng)物本能論”道德起源的幾種觀點(diǎn)猴子的故事道德的形成

禁忌氏族禁令共同制定道德規(guī)范他律自律無意識(shí)有意識(shí)外在要求內(nèi)在需要(一)道德的起源類人猿——?jiǎng)趧?dòng)——人（勞動(dòng)關(guān)系）——人類社會(huì)——生產(chǎn)關(guān)系——利益關(guān)系——道德關(guān)系勞動(dòng)是道德起源的首要前提社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件馬克思主義道德觀(一)道德的起源道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！?/p>

——《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第99頁。（二）道德的本質(zhì)道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式（二）道德的本質(zhì)道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來的社會(huì)意識(shí)。道德是一種實(shí)踐精神“必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！薄?xí)近平在山東曲阜考察時(shí)的講話，2013年11月26日。（二）道德的本質(zhì)二道德的功能與作用

（一）道德的功能認(rèn)識(shí)功能規(guī)范功能調(diào)節(jié)功能道德的功能，一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等認(rèn)識(shí)對(duì)象

社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則；人生的價(jià)值和意義；自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任等1、道德的認(rèn)識(shí)功能使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，指導(dǎo)自己的道德實(shí)踐，積極塑造自身的道德人格。認(rèn)識(shí)目標(biāo)借助形式

（一）道德的功能2.道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最主要的社會(huì)功能。通過調(diào)節(jié)人們的行為從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化

東方直播室：老人跌倒我們?cè)摬辉摂v扶

（一）道德的功能（二）道德的作用道德的作用是指道德的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。反對(duì)兩種極端的看法片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會(huì)問題都可以迎刃而解。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用?！暗赖氯f能論”0102（二）道德的作用否認(rèn)道德的作用，或者通過強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用?！暗赖聼o用論”反對(duì)兩種極端的看法01這種觀點(diǎn)忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分。片面強(qiáng)調(diào)其消極方面，或從根本上忽視其積極方面的存在，必然不利于道德作用的發(fā)揮。02（二）道德的作用三道德的變化發(fā)展（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)封建社會(huì)的道德（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)（二）道德發(fā)展規(guī)律（二）道德發(fā)展規(guī)律（1）馬克思恩格斯選集，第3卷第223頁；（2）列寧全集，第9卷第41頁；（3）馬克思恩格斯全集，第2卷第408-409頁；課外閱讀文獻(xiàn)閱讀與思考課外思考（1）如何理解不同社會(huì)的道德規(guī)范的演進(jìn)體現(xiàn)了“道德受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定”這一論斷？（2）為什么說人類道德發(fā)展說一個(gè)曲折上升的歷史過程？第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果傳承中華傳統(tǒng)美德一、發(fā)揚(yáng)中國革命道德二、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果三、

傳承中華傳統(tǒng)美德>>>一重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)

責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行閉幕會(huì)，中華人民共和國主席習(xí)近平在講話中說，將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力。夙夜在公出自于《詩經(jīng)·召男·采蘩》（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。孔子己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人孟子親親而仁民，仁民而愛物荀子仁者自愛墨子兼相愛，交相利（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神追求精神境界，向往理想人格。孟子：人異于禽獸的根本點(diǎn)是人能本著“仁義”做事荀子：人之所以能保持群體性特征，在于人能夠遵守禮儀?？最佒畼贰忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂凝練成了中華民族的一種價(jià)值追求。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履養(yǎng)成良好習(xí)慣形成道德人格儒家墨家道家（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。精華部分：積極、革新、進(jìn)步糟粕部分：消極、保守、落后（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析和鑒別，把其中帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來，總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。判斷標(biāo)準(zhǔn)是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮一種是復(fù)古論。認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國“固有文化”形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系一種是虛無論。認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須全盤否定。（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展二發(fā)揚(yáng)中國革命道德你看過幾部？《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《平原游擊隊(duì)》《董存瑞》《鐵道游擊隊(duì)》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《狼牙山五壯士》《渡江偵察記》《閃閃的紅星》……1.收藏金色的回憶，重溫他們依然令人感動(dòng)的故事！2.陪伴一代人的青春歲月，也是一代人童年的重要回憶！3.直面熱血燃燒的年代，矢志找回我們一生的激情?。ㄒ唬┲袊锩赖碌男纬膳c發(fā)展中國共產(chǎn)黨人踐行初心、履行使命，孕育了獨(dú)特的精神基因、精神氣質(zhì)，紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、塞罕壩精神……（一）中國革命道德的形成與發(fā)展

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗革命理想高于天。堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神是革命道德的靈魂。（二）中國革命道德的主要內(nèi)容作為中國革命道德一以貫之的紅線，是中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造。

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。民心是最大的政治；堅(jiān)持以人民為中心。

全心全意為人民服務(wù)（二）中國革命道德的主要內(nèi)容無數(shù)革命先烈堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和巨大的人格魅力，極大激發(fā)革命者為集體而獻(xiàn)身的斗志，形成空前的向心力和凝聚力，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中激勵(lì)廣大民眾勇往直前，推動(dòng)革命事業(yè)蓬勃發(fā)展。始終把革命利益放在首位（二）中國革命道德的主要內(nèi)容樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系體現(xiàn)革命道德在社會(huì)生活層面的重要意義，有助于提升人民群眾的文明水準(zhǔn)和道德風(fēng)貌，樹立社會(huì)新風(fēng)尚。（二）中國革命道德的主要內(nèi)容體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人重視自身道德修養(yǎng)，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)視為影響革命成敗的大事，這是踐履革命道德的重要環(huán)節(jié)。

修身自律，保持節(jié)操（二）中國革命道德的主要內(nèi)容（三）中國革命道德的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚

“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”——習(xí)近平（三）中國革命道德