8 《中國建筑的特征》 課件統(tǒng)編版高中語文必修下冊

梁思成

梁思成（1901—1972），我國著名建筑學家，清華大學教授，廣東省新會縣人。中國建筑教育的奠基人之一，中國古建筑研究的先驅(qū)者之一，中國古建筑和文物保護工作的倡導者之一?！吨袊ㄖ贰贰读核汲扇?/p>

1901年4月20日生于日本東京，梁啟超長子，1923年畢業(yè)于清華學校。

1924年赴美留學入康乃爾大學，不久轉學入賓夕法尼亞大學建筑系，獲碩士學位。

1927年7月～1928年2月在美國哈佛大學研究院研究世界建筑史。

1928年3月與林徽因在加拿大溫哥華結婚。

1928年回國，到沈陽東北大學創(chuàng)辦了建筑系。

1946年為清華大學創(chuàng)辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年。梁上君子林下美人析題中國建筑的特征指事物作為標志的顯著特色研

究

對

象提出觀點：中國的建筑體系是一個獨特的建筑體系?？臻g：分布廣大時間：歷史悠久1、第1-2段，作者提出了一個什么觀點？從什么方面說明這個觀點？2、概括中國建筑的九個基本特征，并說明其說明順序。一、個體建筑的立體構成屋頂房屋臺基二、群體建筑的平面布局軸對稱三、以木材結構為主要結構方法立柱橫梁梁架（承重）四、斗拱五、舉折、舉架構成斜面屋頂檐牙高啄四角翹起如鳥斯革如翚斯飛六、屋頂?shù)难b飾作用七、大膽著色朱紅與彩繪霸王拳

脊吻三福云瓦當垂脊吻門環(huán)八、部件的裝飾作用木刻彩漆浮雕琉璃九、建筑材料的裝飾中國建筑的特征立體構成平面布局木材結構斗拱舉折和舉架屋頂?shù)难b飾作用大膽著色部件的裝飾作用材料的裝飾作用總體特征結構方法裝飾特征主次整體（總）局部（分）2、九大特征的說明順序結構特征語言和文學建筑舉例

建筑學詞匯文法、文章、大文章、小品、構成建筑的不可少的構件和因素中國建筑的風格和手法/規(guī)則和慣例建筑或建筑群宮殿、廟宇等山亭、水榭等3.根據(jù)14-17段，填寫下表。梁、柱等4、中國建筑的“詞匯”“文法”從根本上而言指的是什么？中國建筑的“詞匯”和“文法”是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所積累的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。5.依據(jù)課文18-19段，填寫下表?？勺g性語言和文學建筑學為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。各民族建筑所要解決的問題基本上是相同的（功用或性質(zhì)是相同的），但以不同的建筑手法（“詞匯”“文法”），創(chuàng)造了不同的表現(xiàn)形式。思考：聯(lián)系課文第20段并結合全文，探討作者的寫作意圖。中國建筑的個性乃即我民族之性格。一國一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌?！核汲伞吨袊ㄖ贰窂?950年開始，北京隨著舊城改造和地鐵修建，古建筑開始消失。歷史記載，1952年，長安左門和長安右門被拆除，1954年，地安門被拆，遭受同樣命運的，1956年是朝陽門，1965年是崇文門和阜成門、東直門，到1969年，是西直門。在明清古城墻被拆毀時，梁思成和林徽因撫磚痛哭。寫作目的：探求如何建造新中國的建筑，呼吁繼承與發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，建議古為今用。課文結構：第一部分（1-2）：中國的建筑體系是一個獨特的建筑體系。第二部分（3-13）：中國建筑的九大基本特征。第三部分（14-20）：經(jīng)中國建筑的風格和手法分析（建筑“文法”“詞匯”）、中外建筑聯(lián)系對比（“可譯性”）后，提出繼承發(fā)揚、古為今用。課文小結五脊六獸的來歷神獸的順序龍生九子的傳說仙人騎鳳的來歷與傳說瑞獸的意義圖片欣賞

目錄五脊六獸的來歷中國古建筑中的硬山頂、懸山頂和廡殿頂式建筑，都有五條脊，其上置放瓦質(zhì)或陶質(zhì)的獸形裝飾，叫脊獸。鎮(zhèn)脊神獸起吉祥、裝飾和保護建筑的三重功能。仙人不算神獸，這樣四條垂脊上都有三個神獸，就是12個，但一般硬山頂建筑可以只有前面的兩條垂脊有獸，后面的沒有，所以就是六個獸。這就是五脊六獸的來歷。五脊六獸的來歷漢族建筑形式中，硬山式建筑可為老百姓用，懸山式一般是商業(yè)使用，廡殿式建筑為中國最至高無上的漢族宮殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。所以，五脊六獸所說的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式為卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和權利，二是造價高。所以一般老百姓家的建筑只有兩條排山脊。所說的“五脊六獸式”的建筑要么是達官貴人用，要么就是家財萬貫的人用。有人說你高興的五脊六獸的，意思就是說你高興得像達官貴人一樣。神獸的順序《大清會典》上提到這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(suānní)、狎魚(xiáyú)、獬豸(xièzhì)、斗牛、行什[xíngshí]。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達不到9個時，則依先后順序，小獸的遞減是從后面的行什開始的。太和殿為等級最高的古建筑，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個猴”，象征著皇權的至高無上。仙人騎鳳的來歷與傳說漢族古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。仙人騎鳳放在檐角的最前端，一種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來?！惫糯臐h族建筑師們根據(jù)這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。仙人騎鳳的來歷與傳說另一種傳說他是齊泯王，在位期間不務正業(yè)，昏庸無道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。至于為什么用仙人騎著鳳凰，傳說齊國的國君在一次作戰(zhàn)中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，一只大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。龍鳳獅子海馬天馬瑞獸的意義龍

今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。隨著歷史的發(fā)展龍的形象日益復雜和威武，而成為了皇帝的代表。鳳

鳳是鳳凰的簡稱。雄的稱鳳；雌的稱凰，通稱鳳。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、鶴腿、鸚嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平。是封建時代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。獅子

獅子首先是權威象征，相貌兇猛，勇不可擋，威震四方，是百獸之王。古人認為獅子不但可以辟邪，而且可以帶來祥瑞之氣。文殊菩薩就以獅子為坐騎，給獅子增添了吉祥的意義。海馬

我國古代神話中吉祥的化身，象征著威德通天入海，暢達四方。天馬

神馬。與海馬都是古代神話中吉祥的象征。另外天馬也是尊貴的象征，將其置于屋頂有傲視群雄，開拓疆土的氣勢。狎魚狻猊獬豸行什狎魚古代漢族傳說的海中異獸，傳說它和狻猊都是興云作雨，滅火防災的神。龍生九子排行第八。狻猊狻猊在漢族神話傳說中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。又說狻猊就是獅子的古稱。獬豸體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明"“清平公正"“光明天下”的象征。斗牛在漢族傳說中是一種虬螭，是一種除禍滅災的吉祥雨鎮(zhèn)物.行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代漢族建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。斗牛乾清宮——九個太和殿——十個坤寧宮——七個圖片欣賞龍生九子的傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；2.老二睚眥(yázì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；3.老三嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳；4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠