《師說》教學(xué)課件

中國文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作師說

——韓愈

我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。同時(shí)以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。

《師說》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長大，二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。文學(xué)常識關(guān)鍵詞唐宋八大家古文運(yùn)動唐宋八大家韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏居“唐宋八大家”之首。蘇軾稱贊他“文起八代之衰”。古文運(yùn)動古文運(yùn)動是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。文體介紹說是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬這類文體?！皫熣f”的意思就是解說關(guān)于“從師”的道理。

本文作于公元802年，當(dāng)時(shí)韓愈35歲，在文壇已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開展古文運(yùn)動，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”?！稁熣f》就是回答這種責(zé)難的。關(guān)于背景

一、掌握下列紅色字讀音句讀

（）

或不焉

（）

經(jīng)傳（）近諛（）

老聃（）

傳道（）李蟠（）

萇弘

（）無長（）

擇師而教之（）

不恥相師（）dòufǒuzhuànyúdānchuán

pánchángzhǎngjiāoxiāng二、聽配音朗誦，讀順課文

《師說》——韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

三、研讀課文，整體把握課文內(nèi)容研讀第一自然段古之①學(xué)者②必有師。師者，所以③傳道④受⑤業(yè)解惑⑥也。①之：結(jié)構(gòu)助詞，的。可不譯。②學(xué)者：求學(xué)的人

③所以：用來……的④道：道理，此處指儒家的思想。⑤受：同“授”，傳授。⑥惑：形容詞用作名詞，疑難問題。譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人非生而知之①者②，孰③能無惑？惑而④不從⑤師，其⑥為⑦惑也終不解矣。①生而知之：一生下來就懂得道理。而，連詞，表承接。②者：語氣助詞，表停頓。③孰：疑問代詞，誰。④而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。⑤從：跟從⑥其：指示代詞，那，那些。⑦為：動詞，成為。譯文：人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。生乎①吾前，其聞②道也固先乎③吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故無⑧貴無賤、無長無少，道之所存⑨，師之所存也。①③乎：前者譯為“在”，后者譯為“比”。②聞：知道，懂得。④師之：以之為師?！皫煛笔敲~的意動用法。⑤師：用作動詞。⑥夫：發(fā)語詞。⑦庸知：庸，豈、哪；知，了解、知道；之，取獨(dú)；于，表比較。⑧無：無論⑨所存：名詞性詞組，相當(dāng)于“存在的地方”。譯文：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。1、教師的職責(zé)？2.闡述從師學(xué)習(xí)的必要性？3、作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用原文回答下列問題：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。思考：第一自然段提出了怎樣的中心論點(diǎn)？從哪幾個(gè)角度對中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋？提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師從師的必要老師的作用：傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存從兩個(gè)角度闡釋

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！研讀第二自然段

嗟乎，師道①之②不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人③也遠(yuǎn)矣，猶且③從師而③問焉；今之眾人④，其下⑤圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥⑥學(xué)于師。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧為圣，愚人之所以為愚，其⑨皆出于此乎？①師道：從師的風(fēng)尚②之：用在主謂間取消句子獨(dú)立性。③出人：超出（一般）人；③猶且：尚且，還；③而：表承接④眾人：一般人

⑤下：低于⑥恥：意動用法，以……為羞恥。⑦圣益圣：圣人更加圣明⑧所以：……的原因。⑨其：語氣副詞，表揣度，大約.譯文：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！

愛其子，擇師而教之；于①其身也，則恥①師焉；惑矣！彼②童子之師，授之書而習(xí)其④句讀⑤者，非吾所謂傳其⑥道解其惑者也。句讀之不知⑦，惑之不解，或師焉，或不⑧焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

①于：對于①恥：意動用法②彼：遠(yuǎn)指代詞，那，那些。④其：指書⑤句讀：文辭的休止和停頓。⑥其：指示代詞，那，那些。⑦句讀之不知：賓語前置句，應(yīng)是“不知句讀”。之，賓語前置的標(biāo)志。⑧不：通“否”譯文：愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。

巫醫(yī)樂師百工之①人，不恥相師②。士大夫之族③，曰師、曰弟子云者④，則群⑤聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)⑥可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也歟?、僦捍~，這些。②恥、師：恥，意動。師，名作動，學(xué)習(xí)。③之族：這類人。族，類。④云者：有“如此如此”的意味。⑤群：名詞作狀語，成群。而：表修飾⑥復(fù)：恢復(fù)

⑦不齒：齒，并列

⑧乃：竟⑨其：語氣詞，加強(qiáng)反問語氣。譯文：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！1、第二段與第一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點(diǎn)？3、當(dāng)時(shí)的社會從師風(fēng)氣怎么樣？作者運(yùn)用了什么論證方法進(jìn)行論證說明？通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

文章內(nèi)容探究1.師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師2.正反對比論證對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)123今眾人古圣人于其子

于其身

巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族“恥學(xué)于師”“從師而問”

“愚益愚”

“圣益圣”

擇師而教之恥師

小學(xué)

大遺

不恥相師

曰師曰弟子……群聚而笑之

士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

批判

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。研讀第三自然段

圣人無常師①?？鬃訋煝谯白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之③徒④，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我?guī)??！笔枪盛薜茏硬槐丌卟蝗鐜?，師不必賢于⑧弟子，聞道⑨有先后，術(shù)業(yè)有專攻⑩，如是而已。

①常師：固定的老師②師：名詞的意動用法，以……為師。③之④徒：這些人⑤行：走。⑥是故：所以。⑦不必：不一定。⑧于：介詞，比。⑨聞道：懂得道理⑩專攻：專門研究譯文：圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子?？鬃诱f："幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

文章內(nèi)容探究

1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）

圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。3.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。思考：第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)煛！弊C明觀點(diǎn)“學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存也。”以孔子為例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。問題探究一、這篇文章為誰而作？贈給自己的學(xué)生李蟠

“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”二、作《師說》贈李蟠的原因是什么？①

李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

②他不拘于時(shí)，學(xué)于余③能行古道

三、古人的從師之道是什么？古之學(xué)者必有師圣人無常師師者，所以傳道解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？孔子曰：三人行必有我?guī)煛Ｍ卣寡由斐铙赐?，韓愈此文還送給哪些人的？恥學(xué)于師的士大夫階層

不尊重老師的現(xiàn)代人課堂練習(xí)1.寫出下列各句中加點(diǎn)字的通假字。(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也

通，

(2)或師焉,或不焉

通，2.解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意思。(1)古之學(xué)者必有師。

(2)小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

(3)今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。

(4)吾從而師之。

3.一詞多義師①古之學(xué)者必有師()②吾師道也()③或師焉,或不焉() ④吾從而師之(）⑤巫醫(yī)樂師百工(）⑥十年春,齊師伐我(