2022-2023學(xué)年廣西桂林市高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣西桂林市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.周王分封魯國(guó)于東夷所在，受封魯國(guó)的是周公兒子伯禽，周王命令伯禽“法則周公，用即命于周”：將衛(wèi)國(guó)分封到商人故土，周王命令衛(wèi)康叔“啟以商政，疆以周索”：唐叔受封之地是原來(lái)的夏朝舊地，周王命令“啟以夏政，疆以戎索”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.宗法制有效加強(qiáng)了周朝統(tǒng)治 B.諸侯國(guó)傳承了周朝的禮儀典制C.周王注重分封政策的靈活性 D.諸侯國(guó)內(nèi)政為周天子直接控制〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“周王命令伯禽‘法則周公，用即命于周’”、“周王命令衛(wèi)康叔‘啟以商政，疆以周索’”、“周王命令‘啟以夏政，疆以戎索’”可知，周王對(duì)不同封國(guó)的治理具有因俗而治的特點(diǎn)，反映了政策的靈活性，C項(xiàng)正確；材料反映分封政策的靈活性，而不是宗法制，排除A項(xiàng)；只有魯國(guó)傳承周朝的禮儀制，排除B項(xiàng)；諸侯國(guó)內(nèi)政為諸侯國(guó)君直接管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《舊唐書(shū)·楊炎傳》中有對(duì)兩稅法的評(píng)論：天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷。這反映出兩稅法的實(shí)施（）A.保證了政府財(cái)政收入 B.有助于抑制土地兼并C.增加了農(nóng)民財(cái)政負(fù)擔(dān) D.標(biāo)志著人丁稅的廢除〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷”可知，對(duì)兩稅法增加了政府財(cái)政收入，整頓了吏治，加強(qiáng)了中央對(duì)地方財(cái)政的控制管理，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到抑制土地兼并，排除B項(xiàng)；賦不加斂而增人，緩和了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；清朝實(shí)行“攤丁入畝”政策標(biāo)志著人丁稅的廢除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐初金陵城為縣城，唐末升格為昇州；后梁、南唐時(shí)期，城墻進(jìn)一步加固擴(kuò)展，成為南方一個(gè)大都會(huì)：后幾經(jīng)戰(zhàn)亂與重建后，宋高宗時(shí)改稱為建康府：到南宋中期，已號(hào)稱“羅綺一城，富六朝之風(fēng)物：弦歌千里，綿百世之衣冠”了。由此推知（）A.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移促進(jìn)城市發(fā)展 B.郡縣制制約了全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了城市的地位 D.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終優(yōu)于北方〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐初到南宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，南宋都城建康從唐初的縣城逐漸發(fā)到南宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)中心城市。結(jié)合所學(xué)可知，從唐朝后期南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)始超過(guò)北方，到南宋南方成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心。經(jīng)濟(jì)格局的南移也推動(dòng)了南方城市包括建康的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，而與郡縣制度無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，城市的地位受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，排除C項(xiàng)；“始終”說(shuō)法錯(cuò)誤，魏晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)才得到開(kāi)發(fā)，北方經(jīng)濟(jì)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如圖為戰(zhàn)國(guó)和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。直接導(dǎo)致農(nóng)、牧區(qū)界線變化的原因是（）A.游牧民族主動(dòng)內(nèi)遷中原 B.中原王朝積極開(kāi)拓疆域C.鐵制農(nóng)具加速向北推廣 D.長(zhǎng)城軍事防御功能弱化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：戰(zhàn)國(guó)和秦漢（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病為將三次出擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。因此導(dǎo)致了農(nóng)牧分界線的形成，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期游牧民族襲擾中原王朝的邊境，而不是內(nèi)遷中原，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是農(nóng)牧界限形成的主要原因，排除C項(xiàng)；漢武帝積極開(kāi)拓邊疆是直接原因，而不是長(zhǎng)城防御功能弱化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.南宋時(shí)，據(jù)《登科錄》記載：601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來(lái)自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶。其中縣坊出身者不到20人，祖或父一代做官的有113人，祖、父兩代做官的有23人，曾祖、祖、父三代都做官的有8人，這三部分進(jìn)士合計(jì)為144人。據(jù)此可知，南宋（）A.鄉(xiāng)村教育比城鎮(zhèn)發(fā)達(dá) B.宗族觀念日益強(qiáng)化C.社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng) D.重文輕武觀念盛行〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：南宋時(shí)期。據(jù)材料“601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來(lái)自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶”及所學(xué)可知，宋朝科舉制更加嚴(yán)格和錄取規(guī)模的擴(kuò)大，促進(jìn)了宋朝社會(huì)階層流動(dòng)的加快，因此，平民出身的進(jìn)士人數(shù)增加，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)教育比較，排除A項(xiàng)；材料描述的是門(mén)第血緣觀念淡化，排除B項(xiàng)；材料反映宋朝科舉制度的完善，而不是重文輕武觀點(diǎn)盛行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家，一家之中祖孫、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系詩(shī)人、詞人、文學(xué)家。她們敢于發(fā)聲否定“內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）”的傳統(tǒng)觀念，自著詩(shī)話、詩(shī)評(píng)；一些書(shū)坊也編選、出版女性詩(shī)文總集、選集、別集。這可反映當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步 B.婦女政治地位的顯著提高C.市民階層文化生活的豐富 D.書(shū)院教育擺脫了科舉束縛〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家”“她們敢于發(fā)聲否定‘內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）’的傳統(tǒng)觀念，自著詩(shī)話、詩(shī)評(píng)；一些書(shū)坊也編選、出版女性詩(shī)文總集、選集、別集”及所學(xué)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)倫理秩序，因此江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了女性身份地位的變化，包括女性成為文學(xué)世家、打破對(duì)女性的倫理束縛和出版女性作品，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料反映女性社會(huì)地位的變化，不是政治地位，排除B項(xiàng)；材料反映女性社會(huì)身份地位的變化，而不是市民階層文化生活，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期書(shū)院教育與科舉制度相結(jié)合，該史實(shí)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下面為近代中國(guó)部分重要運(yùn)動(dòng)或改革簡(jiǎn)表。該表內(nèi)容整體上可反映近代中國(guó)（）時(shí)間運(yùn)動(dòng)或改革主要內(nèi)容1861~1895年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂等。1901~1911年清末新政仿行憲政……應(yīng)先將官制分別議定，次第更張，并將各項(xiàng)法律詳慎厘定，而又廣興教育，清理財(cái)務(wù)，整飭武備，普設(shè)巡警，使紳民明悉國(guó)政，以預(yù)備立憲基礎(chǔ)。1915~1923年新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。運(yùn)動(dòng)的后期進(jìn)入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。A.反侵略、求民主斗爭(zhēng)的曲折發(fā)展 B.地主階級(jí)富國(guó)強(qiáng)兵的失敗結(jié)局C.知識(shí)分子對(duì)自由平等的不懈追求 D.不同階層救亡圖存的探索歷程〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1861年到1923年（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)可知，洋務(wù)派、清廷統(tǒng)治者、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派分別提出了不同方案的內(nèi)容，表明不同階層探索救亡圖存的道路。D項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有要建立民主政治，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)洋務(wù)派掀起的，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子掀起的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1920年初，有學(xué)者在描述當(dāng)時(shí)報(bào)刊創(chuàng)立盛況時(shí)說(shuō)：“就十一月一個(gè)月而論，我所知道的，已有二十多種月刊、旬刊、周刊出現(xiàn)，他們的論調(diào)雖不能致，卻總有一個(gè)定向，就是向著平民主義?！鄙鐣?huì)也出現(xiàn)以“平民”命名的新風(fēng)尚，如平民醫(yī)院、平民工廠、平民銀行、平民消費(fèi)公社、平民食堂等。這反映出五四運(yùn)動(dòng)后（）A.馬克思主義已成為主流思想 B.北洋政府積極發(fā)展民族工業(yè)C.民眾力量逐步得到社會(huì)重視 D.三民主義在實(shí)踐中不斷完善〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1920年初（中國(guó)）。據(jù)材料“社會(huì)也出現(xiàn)以‘平民’命名的新風(fēng)尚”可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)平民主義思想盛行。結(jié)合所學(xué)可知，1919年五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向了宣傳馬克思主義，重視和啟發(fā)工農(nóng)群眾的力量。因此當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了平民主義思潮，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)馬克思主義得到傳播，還未成為主流思想，排除A項(xiàng)；材料提到平民主義思想，而不是民族工業(yè)和三民主義思想，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1937年1月，陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社，并在華北、晉綏、山東等地相繼成立分社。1940年12月，創(chuàng)辦延安新華廣播電臺(tái)，可以用日語(yǔ)和英語(yǔ)廣播。同時(shí)，還在邊區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日?qǐng)?bào)》和《新華日?qǐng)?bào)》。這些舉措（）A.表明工作重心轉(zhuǎn)移 B.有力促進(jìn)了民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C.加速了國(guó)民黨統(tǒng)治的全面崩潰 D.有利于鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1937年和1940年（中國(guó)）。據(jù)材料“陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社”“創(chuàng)辦延安新華廣播電臺(tái)，可以用日語(yǔ)和英語(yǔ)廣播。同時(shí)，還在邊區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日?qǐng)?bào)》和《新華日?qǐng)?bào)》”及所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共采取的措施有利于擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的影響力，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外社會(huì)對(duì)中共團(tuán)結(jié)抗日的認(rèn)可，有利于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，B項(xiàng)正確；工作重心轉(zhuǎn)移是1949年，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期是國(guó)共聯(lián)合抗日，排除C項(xiàng)；有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國(guó)民大革命時(shí)期建立的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1960年5月，毛澤東表示：“我們不感到英國(guó)對(duì)我們是個(gè)威脅，也不認(rèn)為法國(guó)對(duì)我們是個(gè)威脅?！?963年9月28日，毛澤東在中共中央工作會(huì)議上明確提出要?jiǎng)澐帧皟蓚€(gè)中間地帶”“一個(gè)是亞、非、拉，一個(gè)是歐洲”。這反映了（）A.和平共處五項(xiàng)原則正式確立 B.中國(guó)政府積極拓展外交空間C.中國(guó)已摒棄了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng) D.美蘇兩極格局優(yōu)勢(shì)地位變化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：20世紀(jì)60年代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，20世紀(jì)60年代，毛澤東認(rèn)為英法不構(gòu)成對(duì)中國(guó)的威脅，而且劃分了兩個(gè)中間地帶。結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系惡化，美國(guó)對(duì)華遏制，歐洲力量的崛起和第三世界力量的壯大，中國(guó)擺脫外交的被動(dòng)局面，積極與亞非拉國(guó)家展開(kāi)外交活動(dòng)，拓展外交空間，B項(xiàng)正確；1954年確立的，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期仍有意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料反映中國(guó)政府外交政策的調(diào)整，而不是反映美蘇地位的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1982年，針對(duì)當(dāng)時(shí)糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象，陳云立即批示：“‘決不放松糧食生產(chǎn)的同時(shí)，積極開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)’，現(xiàn)在是否后一句話在起作用，前一句話在逐步下坡？穩(wěn)定糧田在大糧食觀點(diǎn)中，仍是一個(gè)要點(diǎn)?！标愒茝?qiáng)調(diào)的是（）A.農(nóng)民的生產(chǎn)積極性有待提高 B.地方政府急躁冒進(jìn)勢(shì)頭顯現(xiàn)C.糧食安全事關(guān)國(guó)家大局穩(wěn)定 D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革舉步維艱〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1982年（中國(guó)）。據(jù)材料“針對(duì)當(dāng)時(shí)糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象”“穩(wěn)定糧田在大糧食觀點(diǎn)中，仍是一個(gè)要點(diǎn)”可知，改革開(kāi)放初期，針對(duì)農(nóng)村出現(xiàn)了糧食生產(chǎn)的減少和經(jīng)濟(jì)作物的種植增多的現(xiàn)象，陳云強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)糧食生產(chǎn)要立足國(guó)內(nèi)資源、實(shí)現(xiàn)自給自足。糧食生產(chǎn)關(guān)系國(guó)家安全問(wèn)題。C項(xiàng)正確；材料反映了改革開(kāi)放初期農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，大量種植經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；材料反映改革開(kāi)放初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革下出現(xiàn)的問(wèn)題，而沒(méi)有提到地方政府的冒進(jìn)思想，排除B項(xiàng)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，而不是舉步維艱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.依據(jù)巴比倫人的王權(quán)觀，如果巴比倫的國(guó)王蔑視眾神、實(shí)施暴政，最高神馬爾杜克就會(huì)去尋找新國(guó)王的候選者。當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國(guó)君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品。亞歷山大此舉意在（）A.表達(dá)對(duì)巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重 B.強(qiáng)化作為統(tǒng)治者的合法性C.樹(shù)立敬神愛(ài)民的良好君主形象 D.營(yíng)造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：亞歷山大帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料“當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國(guó)君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品”及所學(xué)可知，亞歷山大東征時(shí)期，延續(xù)了古巴比倫王國(guó)的宗教信仰和祭祀方式，加強(qiáng)了亞歷山大對(duì)巴比倫統(tǒng)治的合法性，B項(xiàng)正確；表達(dá)對(duì)巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重、樹(shù)立敬神愛(ài)民的良好君主形象、營(yíng)造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍是表面原因，并不是主要目的，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.早期的羅馬法規(guī)定人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)，必須由一人詢問(wèn)：“你與我立誓嗎？”另一人則回答：“我立誓?！比魺o(wú)宣誓程序，則該契約無(wú)法律效力。這體現(xiàn)了古代羅馬法（）A.法律制度嚴(yán)密規(guī)范 B.簽約過(guò)程公開(kāi)公正C.注重保護(hù)個(gè)人權(quán)益 D.具有形式主義特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬時(shí)期。據(jù)材料“早期的羅馬法規(guī)定人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)”“若無(wú)宣誓程序，則該契約無(wú)法律效力”可知，早期羅馬法重視誓言對(duì)訂立契約的作用。這體現(xiàn)了形式主義的特征，D項(xiàng)正確；羅馬法重視誓言的作用，誓言有真有假，而不是強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)密規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)誓言的作用，誓言不能決定公開(kāi)公正，同時(shí)也不是強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人權(quán)益，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.15、16世紀(jì)，歐洲市民階層熱衷于體育競(jìng)賽，一些國(guó)王和貴族都是當(dāng)時(shí)著名的體育運(yùn)動(dòng)“擁躉”，亨利八世“是一個(gè)充滿精力、活力四射的人，他經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，在格外追求男子氣概的時(shí)代贏得了高度的贊譽(yù)”。這一現(xiàn)象（）A.延續(xù)了騎士階層的社會(huì)風(fēng)尚 B.凸顯貴族與市民的平等意識(shí)C.根源于教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀念 D.蘊(yùn)含著人文主義的時(shí)代精神〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：15、16世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“歐洲市民階層熱衷于體育競(jìng)賽，一些國(guó)王和貴族都是當(dāng)時(shí)著名的體育運(yùn)動(dòng)‘擁躉’”及所學(xué)可知，14世紀(jì)以來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想廣泛傳播，因此市民階層和國(guó)王、貴族熱衷于體育競(jìng)賽，展示個(gè)人的魅力，顯示了人文主義的精神內(nèi)涵，D項(xiàng)正確；騎士階層是中古時(shí)期出現(xiàn)的，騎士階層熱衷比武，與體育競(jìng)賽不同，排除A項(xiàng)；材料反映了人文主義精神，而不是貴族和平民的平等意識(shí)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期人文主義打破了教會(huì)思想的束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1929—1931年，蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國(guó)家進(jìn)修。與此同時(shí)，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會(huì)，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度，“一五”期間培養(yǎng)了30萬(wàn)受過(guò)中等教育和17萬(wàn)受過(guò)高等教育的人才。上述舉措旨在（）A.建立領(lǐng)先世界的國(guó)民教育體系 B.實(shí)現(xiàn)科技領(lǐng)域的自主創(chuàng)新C.保障工業(yè)化建設(shè)對(duì)人才需要 D.全面加強(qiáng)與西方經(jīng)濟(jì)合作〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1929—1931年蘇聯(lián)。據(jù)材料“蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國(guó)家進(jìn)修。與此同時(shí)，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會(huì)，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度”及所學(xué)可知，蘇聯(lián)正在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，采取不同的措施是為了滿足工業(yè)技術(shù)人才的需要，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及蘇聯(lián)與其他國(guó)家的比較，不能得出蘇聯(lián)建立世界領(lǐng)先的體系，排除A項(xiàng)；材料反映蘇聯(lián)要培養(yǎng)很多工業(yè)技術(shù)人員，而不是強(qiáng)調(diào)科技自主創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料提到派遣部分人員去西方國(guó)家學(xué)習(xí)，而不是全面性的與西方合作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如圖為1990—2017年四大經(jīng)濟(jì)體合計(jì)GDP占全球GDP總量比例變化圖，據(jù)圖可知其變化（）A.加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 B.反映出經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)持續(xù)加強(qiáng)C.鞏固了美國(guó)的世界經(jīng)濟(jì)霸主地位 D.有力推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序變革〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1990-2017年世界。據(jù)材料可知，四大經(jīng)濟(jì)體重西方七國(guó)占比最大，但處于下降趨勢(shì)。金磚五國(guó)占比小，但處于上升趨勢(shì)。美國(guó)占比高于中國(guó)，但沒(méi)有變化。中國(guó)占比低于中國(guó)，但處于上升趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)結(jié)束后新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)力上升，沖擊了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，D項(xiàng)正確；材料顯示了新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)力上升，處于縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家差距的局面，排除A項(xiàng)；材料顯示發(fā)達(dá)國(guó)家與新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展情況，而不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)力上升動(dòng)搖了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸主地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著黃淮流域“華夏”人口的增多，原來(lái)的“華夷之辨”的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代，并最終形成了以文化水平高低為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會(huì)與血緣觀念相對(duì)淡薄的游牧社會(huì)之間的人為界限隨之加強(qiáng)。在“華夷之辨”演化的過(guò)程中，隨著民族交往的頻繁，“華夷嚴(yán)防”逐漸被打破，“天下一家”觀念在進(jìn)一步形成?？鬃右浴岸Y”區(qū)分中國(guó)和四夷，并認(rèn)為兩者可以互相轉(zhuǎn)換。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國(guó)任何一個(gè)民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)。司馬遷發(fā)揮了“華夷同源”“天下一統(tǒng)”的思想，《史記·五帝本紀(jì)》體現(xiàn)的華夷同宗同源的統(tǒng)一觀念，對(duì)中華民族形成及發(fā)展起到了重要作用。然而，中國(guó)歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒(méi)有隨著中國(guó)古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會(huì)后期的清朝?！幾孕鞚崱墩撉迩捌凇爸袊?guó)”認(rèn)同與實(shí)踐》材料二辛亥革命后，“中華民族”一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中華民族”一詞不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺(jué)民族實(shí)體也被中國(guó)政治界、教育界、外國(guó)學(xué)者等認(rèn)同，普遍運(yùn)用其來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文明和中國(guó)人的特性。1914年，辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》一文中寫(xiě)道：“中華民族是一個(gè)古老的民族…中華民族的精神是一種朝氣蓬勃的精神，是一種不朽的民族靈魂?！闭\(chéng)然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，對(duì)于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的新階段。隨著中華民族意涵的正式確立，中華民族的構(gòu)建為中國(guó)各民族普遍認(rèn)同，中國(guó)人民擁有了真正的國(guó)家觀念、民族觀念，為中華民族奠定了真實(shí)、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)。它不僅正確地反映了中國(guó)各族人民共同的民族利益、共同的歷史使命，也為中國(guó)的發(fā)展和抗擊外來(lái)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量。——摘編自王萍、楊敏《辛亥革命時(shí)期的民族認(rèn)同及其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代民族認(rèn)同的發(fā)展表現(xiàn)，并分析推動(dòng)其發(fā)展的主要因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出辛亥革命后民族認(rèn)同的新內(nèi)涵，并簡(jiǎn)析其影響?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；“華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。因素：農(nóng)耕文明長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；儒家民族觀的影響；中華民族多元一體格局的發(fā)展；民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。（2）新內(nèi)涵：中華民族的民族認(rèn)同意識(shí)更加強(qiáng)化；自覺(jué)民族實(shí)體得到普遍認(rèn)同；現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成。影響：激勵(lì)了廣大民眾反帝反封建斗爭(zhēng)；推動(dòng)了近代民主革命發(fā)展；極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體發(fā)展；有力促進(jìn)近代政治體制變革；為新中國(guó)民族政策的形成發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空：古代中國(guó)。第一小問(wèn)是表現(xiàn)，據(jù)材料一“原來(lái)的‘華夷之辨’的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代”可知，由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。第二小問(wèn)是因素，據(jù)材料一“從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會(huì)與血緣觀念相對(duì)淡薄的游牧社會(huì)之間的人為界限隨之加強(qiáng)”可知，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；據(jù)材料一“孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國(guó)任何一個(gè)民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)”可知，儒家民族觀的影響；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，中華民族多元一體格局的發(fā)展；據(jù)材料一“中國(guó)歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒(méi)有隨著中國(guó)古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會(huì)后期的清朝”可知，民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空：辛亥革命后的中國(guó)。第一小問(wèn)是內(nèi)涵，據(jù)材料二“‘中華民族’一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識(shí)”可知，中華民族的民族認(rèn)同意識(shí)更加強(qiáng)化；據(jù)材料二“‘中華民族’一詞不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺(jué)民族實(shí)體也被中國(guó)政治界、教育界、外國(guó)學(xué)者等認(rèn)同，普遍運(yùn)用其來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文明和中國(guó)人的特性”可知，自覺(jué)民族實(shí)體得到普遍認(rèn)同；據(jù)材料二“辛亥革命建立了共和民主的新制度，對(duì)于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的新階段”可知，現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成。第二小問(wèn)是影響，據(jù)材料二“中國(guó)的發(fā)展和抗擊外來(lái)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量”可知，激勵(lì)了廣大民眾反帝反封建斗爭(zhēng)。據(jù)材料二“為中華民族奠定了真實(shí)、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)”可知，極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)了近代民主革命發(fā)展、促進(jìn)近代政治體制變革、新中國(guó)民族政策的形成發(fā)展等角度分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料近代以前，規(guī)模最為宏大的文明交流之路，就是亞歐大陸（包括非洲東部地區(qū)）之間的陸上絲綢之路和海上絲綢之路。在這個(gè)歷史大舞臺(tái)上，文明交流由東向西、自西徂東，是雙向互動(dòng)的。從早期中西交往而論①戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力作用不可無(wú)視。②出于政治、外交（包含中原王朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)的交往）的需要。③經(jīng)濟(jì)與財(cái)政需求。④從根本上說(shuō)，中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是絲綢之路發(fā)展繁榮的重要前提。⑤科技對(duì)于絲路交往的重大促進(jìn)作用。⑥宗教熱情和知識(shí)追求。毫無(wú)疑問(wèn)，有關(guān)絲綢之路上的各種活動(dòng)，不同的利益訴求共同促進(jìn)了絲路的繁榮與發(fā)展?！幾詮垏?guó)剛《傳統(tǒng)絲綢之路的動(dòng)力源》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一個(gè)要點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）〖答案〗論題：絲綢之路促進(jìn)了古代中西文明的雙向交流。絲綢之路等中國(guó)古代的商路，曾為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)、漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)、瓷器和制造工藝，以及四大發(fā)明等，陸續(xù)傳到中亞、西亞和歐洲，有力推動(dòng)了歐亞國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，通過(guò)絲綢之路，西方的皮毛、汗馬、瓜果、棉花等物產(chǎn)、物種，佛教和魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等充滿異域風(fēng)情的藝術(shù)文化傳入中國(guó)，極大豐富了中國(guó)的文化?？傊?，古代絲綢之路即是貿(mào)易之路，也是文化交流之路，是溝通歐亞文明的橋梁?！冀馕觥奖绢}為論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空：古代中外世界。首先，閱讀問(wèn)題“就材料整體或其中任意一個(gè)要點(diǎn)擬定一個(gè)論題”可知是整體認(rèn)識(shí)和單個(gè)認(rèn)識(shí)。仔細(xì)閱讀材料提取相關(guān)的有效信息，就整體而言，據(jù)材料“在這個(gè)歷史大舞臺(tái)上，文明交流由東向西、自西徂東，是雙向互動(dòng)的”可以擬定論題是絲綢之路促進(jìn)了古代中西文明的雙向交流。就單個(gè)而言，據(jù)材料中的六點(diǎn)原因，擇其一來(lái)擬定論題。例如：戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了絲綢之路的中外交流。然后，結(jié)合所學(xué)從古代絲綢之路中外之間政治、軍事、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、宗教、物種等論述。如：絲綢之路等中國(guó)古代的商路，曾為中國(guó)與西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)、漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)、瓷器和制造工藝，以及四大發(fā)明等，陸續(xù)傳到中亞、西亞和歐洲，有力推動(dòng)了歐亞國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，通過(guò)絲綢之路，西方的皮毛、汗馬、瓜果、棉花等物產(chǎn)、物種，佛教和魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等充滿異域風(fēng)情的藝術(shù)文化傳入中國(guó)，極大豐富了中國(guó)的文化。最后，歸納總結(jié)升華，如：總之，古代絲綢之路即是貿(mào)易之路，也是文化交流之路，是溝通歐亞文明的橋梁。開(kāi)放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)初，美國(guó)在思考美國(guó)的國(guó)際角色。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)威爾遜（1856—1924年）試圖重建國(guó)際秩序，認(rèn)為美國(guó)應(yīng)該不以領(lǐng)土擴(kuò)張為目的，主張保障弱國(guó)的獨(dú)立以及民族自決，支持中國(guó)的領(lǐng)土完整和獨(dú)立自主，防止日本對(duì)中國(guó)的領(lǐng)土野心。這些理念，便是“威爾遜主義”的核心。“巴黎和會(huì)”前，美國(guó)在中國(guó)的宣傳活動(dòng)也非常成功，中國(guó)人對(duì)美國(guó)好感度達(dá)到高潮，威爾遜被當(dāng)時(shí)的中國(guó)人譽(yù)為“世界上第一個(gè)好人”。巴黎和會(huì)上，由于西方列強(qiáng)和日本的抵制，美國(guó)在山東問(wèn)題上妥協(xié)，使中國(guó)直接收回膠州灣的計(jì)劃落空，導(dǎo)致了中國(guó)人對(duì)美國(guó)和威爾遜的不信任。巴黎和會(huì)以后，威爾遜有關(guān)世界新秩序的“十四，點(diǎn)計(jì)劃”被中國(guó)媒體尖刻地挖苦為“14=0”?！幾酝醯选抖虝狠x煌：威爾遜主義與巴黎和會(huì)前后的中國(guó)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出巴黎和會(huì)前后，中國(guó)輿論對(duì)威爾遜基本態(tài)度的變化，并分析變化的主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)威爾遜主義的實(shí)質(zhì)及其影響?！即鸢浮剑?）變化：由會(huì)前的贊譽(yù)和期待，到會(huì)后的高度失望和批評(píng)。原因：巴黎和會(huì)上美國(guó)等協(xié)約國(guó)集團(tuán)支持日本，損害中國(guó)利益（巴黎和會(huì)允許日本控制山東）五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)人民的啟蒙作用；俄國(guó)十月革命的影響。（2）實(shí)質(zhì)：是美國(guó)企圖建立其世界霸權(quán)的戰(zhàn)略構(gòu)想。影響：塑造了美國(guó)在“一戰(zhàn)”后的“正義者”外交形象；提升了美國(guó)參與戰(zhàn)后國(guó)際秩序重建的發(fā)言權(quán)；豐富了近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法理論；但由于其基于美國(guó)利益的立場(chǎng)和內(nèi)在矛盾，實(shí)際上并未能維護(hù)世界和平與安全?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是比較類、背景類材料分析題。時(shí)空：20世紀(jì)初（中國(guó)）。第一小問(wèn)是變化，據(jù)材料“美國(guó)在中國(guó)的宣傳活動(dòng)也非常成功，中國(guó)人對(duì)美國(guó)好感度達(dá)到高潮，威爾遜被當(dāng)時(shí)的中國(guó)人譽(yù)為‘世界上第一個(gè)好人’”可知，會(huì)前的贊譽(yù)和期待；材料“中國(guó)人對(duì)美國(guó)和威爾遜的不信任”“威爾遜有關(guān)世界新秩序的‘十四點(diǎn)計(jì)劃’被中國(guó)媒體尖刻地挖苦為‘14=0’”可知，會(huì)后的高度失望和批評(píng)。第二小問(wèn)是原因，據(jù)材料“由于西方列強(qiáng)和日本的抵制，美國(guó)在山東問(wèn)題上妥協(xié)”可知，巴黎和會(huì)上美國(guó)等協(xié)約國(guó)集團(tuán)支持日本，損害中國(guó)利益；結(jié)合所學(xué)從五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)人民的啟蒙作用、俄國(guó)十月革命的影響的角度分析?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空：20世紀(jì)初（中國(guó)）。第一小問(wèn)是實(shí)質(zhì)，結(jié)合所學(xué)從美國(guó)企圖建立其世界霸權(quán)角度分析。第二小問(wèn)是影響，辯證地分析。結(jié)合所學(xué)從塑造了美國(guó)戰(zhàn)后的‘正義者’外交形象、提升了美國(guó)參與戰(zhàn)后國(guó)際秩序重建的發(fā)言權(quán)、豐富了近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法理論、未能維護(hù)世界和平與安全的角度分析。廣西桂林市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.周王分封魯國(guó)于東夷所在，受封魯國(guó)的是周公兒子伯禽，周王命令伯禽“法則周公，用即命于周”：將衛(wèi)國(guó)分封到商人故土，周王命令衛(wèi)康叔“啟以商政，疆以周索”：唐叔受封之地是原來(lái)的夏朝舊地，周王命令“啟以夏政，疆以戎索”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.宗法制有效加強(qiáng)了周朝統(tǒng)治 B.諸侯國(guó)傳承了周朝的禮儀典制C.周王注重分封政策的靈活性 D.諸侯國(guó)內(nèi)政為周天子直接控制〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“周王命令伯禽‘法則周公，用即命于周’”、“周王命令衛(wèi)康叔‘啟以商政，疆以周索’”、“周王命令‘啟以夏政，疆以戎索’”可知，周王對(duì)不同封國(guó)的治理具有因俗而治的特點(diǎn)，反映了政策的靈活性，C項(xiàng)正確；材料反映分封政策的靈活性，而不是宗法制，排除A項(xiàng)；只有魯國(guó)傳承周朝的禮儀制，排除B項(xiàng)；諸侯國(guó)內(nèi)政為諸侯國(guó)君直接管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《舊唐書(shū)·楊炎傳》中有對(duì)兩稅法的評(píng)論：天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷。這反映出兩稅法的實(shí)施（）A.保證了政府財(cái)政收入 B.有助于抑制土地兼并C.增加了農(nóng)民財(cái)政負(fù)擔(dān) D.標(biāo)志著人丁稅的廢除〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“人不土斷而地著，賦不加斂而增人，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷”可知，對(duì)兩稅法增加了政府財(cái)政收入，整頓了吏治，加強(qiáng)了中央對(duì)地方財(cái)政的控制管理，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到抑制土地兼并，排除B項(xiàng)；賦不加斂而增人，緩和了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；清朝實(shí)行“攤丁入畝”政策標(biāo)志著人丁稅的廢除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐初金陵城為縣城，唐末升格為昇州；后梁、南唐時(shí)期，城墻進(jìn)一步加固擴(kuò)展，成為南方一個(gè)大都會(huì)：后幾經(jīng)戰(zhàn)亂與重建后，宋高宗時(shí)改稱為建康府：到南宋中期，已號(hào)稱“羅綺一城，富六朝之風(fēng)物：弦歌千里，綿百世之衣冠”了。由此推知（）A.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移促進(jìn)城市發(fā)展 B.郡縣制制約了全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了城市的地位 D.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終優(yōu)于北方〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐初到南宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，南宋都城建康從唐初的縣城逐漸發(fā)到南宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)中心城市。結(jié)合所學(xué)可知，從唐朝后期南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)始超過(guò)北方，到南宋南方成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心。經(jīng)濟(jì)格局的南移也推動(dòng)了南方城市包括建康的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，而與郡縣制度無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，城市的地位受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，排除C項(xiàng)；“始終”說(shuō)法錯(cuò)誤，魏晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)才得到開(kāi)發(fā)，北方經(jīng)濟(jì)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如圖為戰(zhàn)國(guó)和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。直接導(dǎo)致農(nóng)、牧區(qū)界線變化的原因是（）A.游牧民族主動(dòng)內(nèi)遷中原 B.中原王朝積極開(kāi)拓疆域C.鐵制農(nóng)具加速向北推廣 D.長(zhǎng)城軍事防御功能弱化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：戰(zhàn)國(guó)和秦漢（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病為將三次出擊匈奴，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。因此導(dǎo)致了農(nóng)牧分界線的形成，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期游牧民族襲擾中原王朝的邊境，而不是內(nèi)遷中原，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是農(nóng)牧界限形成的主要原因，排除C項(xiàng)；漢武帝積極開(kāi)拓邊疆是直接原因，而不是長(zhǎng)城防御功能弱化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.南宋時(shí)，據(jù)《登科錄》記載：601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來(lái)自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶。其中縣坊出身者不到20人，祖或父一代做官的有113人，祖、父兩代做官的有23人，曾祖、祖、父三代都做官的有8人，這三部分進(jìn)士合計(jì)為144人。據(jù)此可知，南宋（）A.鄉(xiāng)村教育比城鎮(zhèn)發(fā)達(dá) B.宗族觀念日益強(qiáng)化C.社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng) D.重文輕武觀念盛行〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：南宋時(shí)期。據(jù)材料“601名中榜進(jìn)士中除少數(shù)情況不明和來(lái)自宗室以外，大多數(shù)出身于鄉(xiāng)戶”及所學(xué)可知，宋朝科舉制更加嚴(yán)格和錄取規(guī)模的擴(kuò)大，促進(jìn)了宋朝社會(huì)階層流動(dòng)的加快，因此，平民出身的進(jìn)士人數(shù)增加，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)教育比較，排除A項(xiàng)；材料描述的是門(mén)第血緣觀念淡化，排除B項(xiàng)；材料反映宋朝科舉制度的完善，而不是重文輕武觀點(diǎn)盛行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家，一家之中祖孫、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系詩(shī)人、詞人、文學(xué)家。她們敢于發(fā)聲否定“內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）”的傳統(tǒng)觀念，自著詩(shī)話、詩(shī)評(píng)；一些書(shū)坊也編選、出版女性詩(shī)文總集、選集、別集。這可反映當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步 B.婦女政治地位的顯著提高C.市民階層文化生活的豐富 D.書(shū)院教育擺脫了科舉束縛〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“南地區(qū)出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家”“她們敢于發(fā)聲否定‘內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）’的傳統(tǒng)觀念，自著詩(shī)話、詩(shī)評(píng)；一些書(shū)坊也編選、出版女性詩(shī)文總集、選集、別集”及所學(xué)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)倫理秩序，因此江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了女性身份地位的變化，包括女性成為文學(xué)世家、打破對(duì)女性的倫理束縛和出版女性作品，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料反映女性社會(huì)地位的變化，不是政治地位，排除B項(xiàng)；材料反映女性社會(huì)身份地位的變化，而不是市民階層文化生活，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期書(shū)院教育與科舉制度相結(jié)合，該史實(shí)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下面為近代中國(guó)部分重要運(yùn)動(dòng)或改革簡(jiǎn)表。該表內(nèi)容整體上可反映近代中國(guó)（）時(shí)間運(yùn)動(dòng)或改革主要內(nèi)容1861~1895年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂等。1901~1911年清末新政仿行憲政……應(yīng)先將官制分別議定，次第更張，并將各項(xiàng)法律詳慎厘定，而又廣興教育，清理財(cái)務(wù)，整飭武備，普設(shè)巡警，使紳民明悉國(guó)政，以預(yù)備立憲基礎(chǔ)。1915~1923年新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。運(yùn)動(dòng)的后期進(jìn)入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。A.反侵略、求民主斗爭(zhēng)的曲折發(fā)展 B.地主階級(jí)富國(guó)強(qiáng)兵的失敗結(jié)局C.知識(shí)分子對(duì)自由平等的不懈追求 D.不同階層救亡圖存的探索歷程〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1861年到1923年（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)可知，洋務(wù)派、清廷統(tǒng)治者、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派分別提出了不同方案的內(nèi)容，表明不同階層探索救亡圖存的道路。D項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有要建立民主政治，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)洋務(wù)派掀起的，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子掀起的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1920年初，有學(xué)者在描述當(dāng)時(shí)報(bào)刊創(chuàng)立盛況時(shí)說(shuō)：“就十一月一個(gè)月而論，我所知道的，已有二十多種月刊、旬刊、周刊出現(xiàn)，他們的論調(diào)雖不能致，卻總有一個(gè)定向，就是向著平民主義?！鄙鐣?huì)也出現(xiàn)以“平民”命名的新風(fēng)尚，如平民醫(yī)院、平民工廠、平民銀行、平民消費(fèi)公社、平民食堂等。這反映出五四運(yùn)動(dòng)后（）A.馬克思主義已成為主流思想 B.北洋政府積極發(fā)展民族工業(yè)C.民眾力量逐步得到社會(huì)重視 D.三民主義在實(shí)踐中不斷完善〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1920年初（中國(guó)）。據(jù)材料“社會(huì)也出現(xiàn)以‘平民’命名的新風(fēng)尚”可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)平民主義思想盛行。結(jié)合所學(xué)可知，1919年五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向了宣傳馬克思主義，重視和啟發(fā)工農(nóng)群眾的力量。因此當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了平民主義思潮，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)馬克思主義得到傳播，還未成為主流思想，排除A項(xiàng)；材料提到平民主義思想，而不是民族工業(yè)和三民主義思想，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1937年1月，陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社，并在華北、晉綏、山東等地相繼成立分社。1940年12月，創(chuàng)辦延安新華廣播電臺(tái)，可以用日語(yǔ)和英語(yǔ)廣播。同時(shí)，還在邊區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日?qǐng)?bào)》和《新華日?qǐng)?bào)》。這些舉措（）A.表明工作重心轉(zhuǎn)移 B.有力促進(jìn)了民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C.加速了國(guó)民黨統(tǒng)治的全面崩潰 D.有利于鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1937年和1940年（中國(guó)）。據(jù)材料“陜甘寧邊區(qū)政府決定把紅色中華通訊社更名為新華通訊社”“創(chuàng)辦延安新華廣播電臺(tái)，可以用日語(yǔ)和英語(yǔ)廣播。同時(shí)，還在邊區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)分別創(chuàng)辦了《解放日?qǐng)?bào)》和《新華日?qǐng)?bào)》”及所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共采取的措施有利于擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的影響力，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外社會(huì)對(duì)中共團(tuán)結(jié)抗日的認(rèn)可，有利于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，B項(xiàng)正確；工作重心轉(zhuǎn)移是1949年，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期是國(guó)共聯(lián)合抗日，排除C項(xiàng)；有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國(guó)民大革命時(shí)期建立的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1960年5月，毛澤東表示：“我們不感到英國(guó)對(duì)我們是個(gè)威脅，也不認(rèn)為法國(guó)對(duì)我們是個(gè)威脅?！?963年9月28日，毛澤東在中共中央工作會(huì)議上明確提出要?jiǎng)澐帧皟蓚€(gè)中間地帶”“一個(gè)是亞、非、拉，一個(gè)是歐洲”。這反映了（）A.和平共處五項(xiàng)原則正式確立 B.中國(guó)政府積極拓展外交空間C.中國(guó)已摒棄了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng) D.美蘇兩極格局優(yōu)勢(shì)地位變化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：20世紀(jì)60年代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，20世紀(jì)60年代，毛澤東認(rèn)為英法不構(gòu)成對(duì)中國(guó)的威脅，而且劃分了兩個(gè)中間地帶。結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系惡化，美國(guó)對(duì)華遏制，歐洲力量的崛起和第三世界力量的壯大，中國(guó)擺脫外交的被動(dòng)局面，積極與亞非拉國(guó)家展開(kāi)外交活動(dòng)，拓展外交空間，B項(xiàng)正確；1954年確立的，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期仍有意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料反映中國(guó)政府外交政策的調(diào)整，而不是反映美蘇地位的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1982年，針對(duì)當(dāng)時(shí)糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象，陳云立即批示：“‘決不放松糧食生產(chǎn)的同時(shí)，積極開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)’，現(xiàn)在是否后一句話在起作用，前一句話在逐步下坡？穩(wěn)定糧田在大糧食觀點(diǎn)中，仍是一個(gè)要點(diǎn)?！标愒茝?qiáng)調(diào)的是（）A.農(nóng)民的生產(chǎn)積極性有待提高 B.地方政府急躁冒進(jìn)勢(shì)頭顯現(xiàn)C.糧食安全事關(guān)國(guó)家大局穩(wěn)定 D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革舉步維艱〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1982年（中國(guó)）。據(jù)材料“針對(duì)當(dāng)時(shí)糧食減產(chǎn)、糧田被用作種植經(jīng)濟(jì)作物的現(xiàn)象”“穩(wěn)定糧田在大糧食觀點(diǎn)中，仍是一個(gè)要點(diǎn)”可知，改革開(kāi)放初期，針對(duì)農(nóng)村出現(xiàn)了糧食生產(chǎn)的減少和經(jīng)濟(jì)作物的種植增多的現(xiàn)象，陳云強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)糧食生產(chǎn)要立足國(guó)內(nèi)資源、實(shí)現(xiàn)自給自足。糧食生產(chǎn)關(guān)系國(guó)家安全問(wèn)題。C項(xiàng)正確；材料反映了改革開(kāi)放初期農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，大量種植經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；材料反映改革開(kāi)放初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革下出現(xiàn)的問(wèn)題，而沒(méi)有提到地方政府的冒進(jìn)思想，排除B項(xiàng)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，而不是舉步維艱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.依據(jù)巴比倫人的王權(quán)觀，如果巴比倫的國(guó)王蔑視眾神、實(shí)施暴政，最高神馬爾杜克就會(huì)去尋找新國(guó)王的候選者。當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國(guó)君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品。亞歷山大此舉意在（）A.表達(dá)對(duì)巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重 B.強(qiáng)化作為統(tǒng)治者的合法性C.樹(shù)立敬神愛(ài)民的良好君主形象 D.營(yíng)造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：亞歷山大帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料“當(dāng)亞歷山大征服了巴比倫后，作為新晉的外國(guó)君主，他下令重建主神馬爾杜克及諸神的神殿，并舉行祭祀，敬獻(xiàn)貢品”及所學(xué)可知，亞歷山大東征時(shí)期，延續(xù)了古巴比倫王國(guó)的宗教信仰和祭祀方式，加強(qiáng)了亞歷山大對(duì)巴比倫統(tǒng)治的合法性，B項(xiàng)正確；表達(dá)對(duì)巴比倫傳統(tǒng)禮儀的尊重、樹(shù)立敬神愛(ài)民的良好君主形象、營(yíng)造集權(quán)統(tǒng)治的神秘氛圍是表面原因，并不是主要目的，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.早期的羅馬法規(guī)定人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)，必須由一人詢問(wèn)：“你與我立誓嗎？”另一人則回答：“我立誓。”若無(wú)宣誓程序，則該契約無(wú)法律效力。這體現(xiàn)了古代羅馬法（）A.法律制度嚴(yán)密規(guī)范 B.簽約過(guò)程公開(kāi)公正C.注重保護(hù)個(gè)人權(quán)益 D.具有形式主義特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬時(shí)期。據(jù)材料“早期的羅馬法規(guī)定人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)”“若無(wú)宣誓程序，則該契約無(wú)法律效力”可知，早期羅馬法重視誓言對(duì)訂立契約的作用。這體現(xiàn)了形式主義的特征，D項(xiàng)正確；羅馬法重視誓言的作用，誓言有真有假，而不是強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)密規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)誓言的作用，誓言不能決定公開(kāi)公正，同時(shí)也不是強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人權(quán)益，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.15、16世紀(jì)，歐洲市民階層熱衷于體育競(jìng)賽，一些國(guó)王和貴族都是當(dāng)時(shí)著名的體育運(yùn)動(dòng)“擁躉”，亨利八世“是一個(gè)充滿精力、活力四射的人，他經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉，在格外追求男子氣概的時(shí)代贏得了高度的贊譽(yù)”。這一現(xiàn)象（）A.延續(xù)了騎士階層的社會(huì)風(fēng)尚 B.凸顯貴族與市民的平等意識(shí)C.根源于教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀念 D.蘊(yùn)含著人文主義的時(shí)代精神〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：15、16世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“歐洲市民階層熱衷于體育競(jìng)賽，一些國(guó)王和貴族都是當(dāng)時(shí)著名的體育運(yùn)動(dòng)‘擁躉’”及所學(xué)可知，14世紀(jì)以來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想廣泛傳播，因此市民階層和國(guó)王、貴族熱衷于體育競(jìng)賽，展示個(gè)人的魅力，顯示了人文主義的精神內(nèi)涵，D項(xiàng)正確；騎士階層是中古時(shí)期出現(xiàn)的，騎士階層熱衷比武，與體育競(jìng)賽不同，排除A項(xiàng)；材料反映了人文主義精神，而不是貴族和平民的平等意識(shí)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期人文主義打破了教會(huì)思想的束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1929—1931年，蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國(guó)家進(jìn)修。與此同時(shí)，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會(huì)，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度，“一五”期間培養(yǎng)了30萬(wàn)受過(guò)中等教育和17萬(wàn)受過(guò)高等教育的人才。上述舉措旨在（）A.建立領(lǐng)先世界的國(guó)民教育體系 B.實(shí)現(xiàn)科技領(lǐng)域的自主創(chuàng)新C.保障工業(yè)化建設(shè)對(duì)人才需要 D.全面加強(qiáng)與西方經(jīng)濟(jì)合作〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1929—1931年蘇聯(lián)。據(jù)材料“蘇聯(lián)派出了1685名技術(shù)人員去西方國(guó)家進(jìn)修。與此同時(shí)，蘇聯(lián)設(shè)立了高等技術(shù)教育委員會(huì)，建立了工業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)制度”及所學(xué)可知，蘇聯(lián)正在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，采取不同的措施是為了滿足工業(yè)技術(shù)人才的需要，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及蘇聯(lián)與其他國(guó)家的比較，不能得出蘇聯(lián)建立世界領(lǐng)先的體系，排除A項(xiàng)；材料反映蘇聯(lián)要培養(yǎng)很多工業(yè)技術(shù)人員，而不是強(qiáng)調(diào)科技自主創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料提到派遣部分人員去西方國(guó)家學(xué)習(xí)，而不是全面性的與西方合作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如圖為1990—2017年四大經(jīng)濟(jì)體合計(jì)GDP占全球GDP總量比例變化圖，據(jù)圖可知其變化（）A.加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 B.反映出經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)持續(xù)加強(qiáng)C.鞏固了美國(guó)的世界經(jīng)濟(jì)霸主地位 D.有力推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序變革〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1990-2017年世界。據(jù)材料可知，四大經(jīng)濟(jì)體重西方七國(guó)占比最大，但處于下降趨勢(shì)。金磚五國(guó)占比小，但處于上升趨勢(shì)。美國(guó)占比高于中國(guó)，但沒(méi)有變化。中國(guó)占比低于中國(guó)，但處于上升趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)結(jié)束后新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)力上升，沖擊了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，D項(xiàng)正確；材料顯示了新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)力上升，處于縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家差距的局面，排除A項(xiàng)；材料顯示發(fā)達(dá)國(guó)家與新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展情況，而不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)力上升動(dòng)搖了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸主地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著黃淮流域“華夏”人口的增多，原來(lái)的“華夷之辨”的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代，并最終形成了以文化水平高低為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會(huì)與血緣觀念相對(duì)淡薄的游牧社會(huì)之間的人為界限隨之加強(qiáng)。在“華夷之辨”演化的過(guò)程中，隨著民族交往的頻繁，“華夷嚴(yán)防”逐漸被打破，“天下一家”觀念在進(jìn)一步形成?？鬃右浴岸Y”區(qū)分中國(guó)和四夷，并認(rèn)為兩者可以互相轉(zhuǎn)換。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國(guó)任何一個(gè)民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)。司馬遷發(fā)揮了“華夷同源”“天下一統(tǒng)”的思想，《史記·五帝本紀(jì)》體現(xiàn)的華夷同宗同源的統(tǒng)一觀念，對(duì)中華民族形成及發(fā)展起到了重要作用。然而，中國(guó)歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒(méi)有隨著中國(guó)古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會(huì)后期的清朝?！幾孕鞚崱墩撉迩捌凇爸袊?guó)”認(rèn)同與實(shí)踐》材料二辛亥革命后，“中華民族”一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中華民族”一詞不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺(jué)民族實(shí)體也被中國(guó)政治界、教育界、外國(guó)學(xué)者等認(rèn)同，普遍運(yùn)用其來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文明和中國(guó)人的特性。1914年，辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》一文中寫(xiě)道：“中華民族是一個(gè)古老的民族…中華民族的精神是一種朝氣蓬勃的精神，是一種不朽的民族靈魂?！闭\(chéng)然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，對(duì)于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的新階段。隨著中華民族意涵的正式確立，中華民族的構(gòu)建為中國(guó)各民族普遍認(rèn)同，中國(guó)人民擁有了真正的國(guó)家觀念、民族觀念，為中華民族奠定了真實(shí)、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)。它不僅正確地反映了中國(guó)各族人民共同的民族利益、共同的歷史使命，也為中國(guó)的發(fā)展和抗擊外來(lái)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量?！幾酝跗?、楊敏《辛亥革命時(shí)期的民族認(rèn)同及其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代民族認(rèn)同的發(fā)展表現(xiàn)，并分析推動(dòng)其發(fā)展的主要因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出辛亥革命后民族認(rèn)同的新內(nèi)涵，并簡(jiǎn)析其影響。〖答案〗（1）表現(xiàn)：由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；“華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。因素：農(nóng)耕文明長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；儒家民族觀的影響；中華民族多元一體格局的發(fā)展；民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。（2）新內(nèi)涵：中華民族的民族認(rèn)同意識(shí)更加強(qiáng)化；自覺(jué)民族實(shí)體得到普遍認(rèn)同；現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成。影響：激勵(lì)了廣大民眾反帝反封建斗爭(zhēng)；推動(dòng)了近代民主革命發(fā)展；極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體發(fā)展；有力促進(jìn)近代政治體制變革；為新中國(guó)民族政策的形成發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空：古代中國(guó)。第一小問(wèn)是表現(xiàn)，據(jù)材料一“原來(lái)的‘華夷之辨’的血緣標(biāo)準(zhǔn)逐漸被地緣標(biāo)準(zhǔn)替代”可知，由以血緣為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到以地緣為標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，華夷之辨”（“華夷嚴(yán)防”）逐漸打破，“天下一統(tǒng)”（“天下一家”）的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)。第二小問(wèn)是因素，據(jù)材料一“從而使得以血緣關(guān)系維系的農(nóng)耕社會(huì)與血緣觀念相對(duì)淡薄的游牧社會(huì)之間的人為界限隨之加強(qiáng)”可知，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；據(jù)材料一“孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的民族觀，認(rèn)為中國(guó)任何一個(gè)民族只要修德，具有才能，都可以成為統(tǒng)治民族，統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)”可知，儒家民族觀的影響；據(jù)材料一“‘華夷嚴(yán)防’逐漸被打破，‘天下一家’觀念在進(jìn)一步形成”可知，中華民族多元一體格局的發(fā)展；據(jù)材料一“中國(guó)歷史上的中原王朝與邊疆民族之間的華夷之辨并沒(méi)有隨著中國(guó)古代歷史的發(fā)展而消失，而是一直延續(xù)到封建社會(huì)后期的清朝”可知，民族交融不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空：辛亥革命后的中國(guó)。第一小問(wèn)是內(nèi)涵，據(jù)材料二“‘中華民族’一詞被廣泛應(yīng)用，更加強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識(shí)”可知，中華民族的民族認(rèn)同意識(shí)更加強(qiáng)化；據(jù)材料二“‘中華民族’一詞不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)界流行，中華民族自覺(jué)民族實(shí)體也被中國(guó)政治界、教育界、外國(guó)學(xué)者等認(rèn)同，普遍運(yùn)用其來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文明和中國(guó)人的特性”可知，自覺(jué)民族實(shí)體得到普遍認(rèn)同；據(jù)材料二“辛亥革命建立了共和民主的新制度，對(duì)于中華民族的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)民族交融、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的新階段”可知，現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成。第二小問(wèn)是影響，據(jù)材料二“中國(guó)的發(fā)展和抗擊外來(lái)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵奪凝聚了強(qiáng)大的制衡力量”可知，激勵(lì)了廣大民眾反帝反封建斗爭(zhēng)。據(jù)材料二“為中華民族奠定了真實(shí)、合理、永久的穩(wěn)固共同體基礎(chǔ)”可知，極大增強(qiáng)了民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)了近