2020-2021學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊-夢游天姥吟留別教案

夢游天姥吟留別教學重點：(1)理解李白的思想性格(2)賞析李詩的藝術(shù)特色教學難點：理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系課時安排：3課時教學過程：一、導入“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！边@些詩句出自著名現(xiàn)代詩人余光中的《懷李白》，顯示了余光中先生對于詩仙李白的無限景仰。高度評價了李白。今天我們要學習的《夢游天姥吟留別》將再次讓我們感受了李白詩歌的過人的才情與浪漫主義情懷，請大家仔細品味。二、新課（一）析題1、“夢游天姥吟留別”這個詩題怎么理解？請自由發(fā)表意見。明確：=1\*GB3①:寫作的內(nèi)容：夢游天姥山=2\*GB3②文體形式：吟=3\*GB3③寫作目的：留別本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》2、“吟”是怎樣的一種詩體呢？明確：我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，又稱歌吟體，它屬于是樂府詩體的一種，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。三、介紹李白生平李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父親遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。而他的一生，絕大部分在漫游中度過。李白少時,好見義勇為，以抑強扶弱為己任，且喜談論游說。昌隆所在的綿州地區(qū),自漢末以來,便是道教活躍的地方。因此,李白深受道家思想影響，從少年時起,常喜歡去戴天山道觀和道士們談論道經(jīng)。后來,他與一位號為東巖子的隱者隱居于眠山,潛心學習。他們在自己居住的山林里,飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥.這些飛鳥由于飼養(yǎng)久了,已經(jīng)被馴化，定時飛來求食。這件事被遠近當作奇聞,最后竟使綿州刺史親自到道觀來觀看鳥兒們的就食情況.這位刺史見他們能指揮鳥類,認定他們有道術(shù),便想推薦二人去參加道科的考試，可是,被二人婉言拒絕。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友,此人于開元四年(公元716年)就著成了《長短經(jīng)》十卷，那時李白才十六，趙蕤這部書博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、探求興亡治亂之道，這部著作引起了李白極大的興趣.他以后一心要建功立業(yè),喜談王霸之道,也正是受到這部書的影響。仗劍遠游開元十三年(公元725年),李白出蜀,"仗劍去國,辭親遠游".1、江陵幸遇司馬禎李白沒有想到在江陵會見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎，玄宗曾將司馬禎召至內(nèi)殿,請教經(jīng)法,還為他造了陽臺觀,并派胞妹玉真公主隨其學道.。李白見到司馬禎自然十分開心,還送上了自己的詩文供其審閱.。李白器宇軒昂,資質(zhì)不凡,司馬禎一見十分欣賞,及至看了他的詩文,更是驚嘆不已,稱贊其“有仙風道骨,可與神游八極之表”.認為李白是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才,所以他用道家最高的褒獎的話贊美他.，說他有“仙根”,即有先天成仙的因素,這和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人.。李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞.他決心去追求“神游八極之表”，興奮之余,他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》,以大鵬自喻,夸寫大鵬的龐大迅猛.這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起,他開始了他鵬程萬里的漫游。2、洞庭葬友李白自江陵南下,途經(jīng)岳陽,再向南,便到了此行的目的地之一洞庭湖?？墒钦敺褐鄱赐r,發(fā)生了一件不幸的事情,李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡.李白悲痛萬分,他伏在朋友的身邊,號陶大哭,"泣盡繼之以血".由于他哭得過于傷痛,路人聽到都為之傷心落淚.旅途上遇到這樣的不幸,真是無可奈何,李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊,自己繼續(xù)東游,決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨.。李白又來到了廬山,在此寫下了燴炙人口的《望廬山瀑布》詩.。3、江南之行李白到了六代故都金陵.此地江山雄性,虎踞龍盤,六朝宮閱歷歷在目.這既引起李白許多感慨,也引起了他對自己所處時代的自豪感.他認為往日之都,己呈一片衰頹之氣,沒有什么好觀賞的了,根本不及當今皇帝垂拱而治,天下呈現(xiàn)出的一片太平景象.。李白告別金陵后,從江上前往揚州.揚州是當時的一個國際都市.李白從沒有看到過如此熱鬧的城市,與同游諸人盤桓了一些時日.到了盛夏,李白與一些年輕的朋友，漫游金陵，“系馬垂楊下,銜杯大道邊.天邊看綠水,海上見青山”,好不愜意.到了秋天,他在淮南(治所在揚州)病倒了.臥病他鄉(xiāng),思緒很多,既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫,又深深地思念家鄉(xiāng),惟一能給他帶來點安慰的,便是遠地友人的書信.。李白在淮南病好之后,又到了姑蘇.這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白懷古有感,寫了一首詠史詩《烏棲曲》.這首詩后來得到了賀知章的贊賞,稱其“可以泣鬼神矣”.李白由越西歸,回到了荊門.在荊門他一呆就是三個月.雖然思鄉(xiāng)心切,但功業(yè)沒有一點成就,他自覺無顏見江東父老.最后,他決定再度漫游.首先,他又來到洞庭湖,把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌).他在江夏結(jié)識了僧行融,又從他那里了解到孟浩然的為人,于是便去襄陽拜見孟浩然,由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》.不久,李白到了安陸,在小壽山中的道觀住了下來.然而,隱居于此并非長久之計,他仍然想尋找機會,以求仕進.在隱居壽山時,李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏,提高自己的聲譽.李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識,便將其招為女婿.李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活.可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退.他以安州妻家為根據(jù)地,又幾次出游,結(jié)識了一些官吏和貴公子,并于開元二十二年(公元734年),謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗.，寫下了有名了《與韓荊州書》。一進長安開元二十三年(公元735年),玄宗又有一次獰獵,正好李白也在西游,趁機獻上《大獵賦》,希望能博得玄宗的賞識.他的《大獵賦》夸耀唐王朝遠勝漢朝,并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋,以契合玄宗當時崇尚道教的心情.。李白西游的目的是獻賦,另外,也趁此游覽一下長安,領(lǐng)略這座"萬國朝拜"的帝京風光.他居住在終南山腳下,常登臨終南山遠眺.當他登上終南山的北峰時,眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風貌.他深感生存在這樣的國家是不平凡的,因此頗有自豪之感。李白進長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿,并通過他向玉真公主獻了詩,最后兩句祝玉真公主入道成仙.李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況，希望引薦,愿為朝廷效勞.由此,他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白有一次去紫極宮,不料竟在那里遇見了八十歲的太子賓客賀知章，與賀知章相遇時,自然立刻上前拜見,并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》,李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分,竟說:“卿真乃謫仙人也！”并興奮地解下衣帶上的金龜，叫人出去換酒與李白共飲。一年快過去了,李白仍然作客長安,沒有機會出任做官,他的心情有些沮喪.好友誠意相邀,希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居,但李白無意前往.這次去長安,抱著建功立業(yè)的理想,卻毫無著落,這使李白感到失望并有點憤懣.往返于王公大人門前干謁求告,也極不得意,只有發(fā)出"行路難"的感嘆,離開了長安。翰林供奉天寶元年(公元742年),由于玉真公主和賀知章的交口稱贊,玄宗看了李白的詩賦,對其十分仰慕,便召李白進宮.李白進宮朝見那天,玄宗降輦步迎,“以七寶床賜食于前,親手調(diào)羹”.玄宗問到一些當世事務,李白憑半生飽學及長期對社會的觀察,胸有成竹,對答如流.玄宗大為贊賞,隨即令李白供奉翰林,職務是草擬文告,陪侍皇帝左右.玄宗每有宴請或郊游,必命李白侍從,利用他敏捷的詩才,賦詩紀實.雖非記功,也將其文字流傳后世,以盛況向后人夸示.李白受到玄宗如此的寵信,同僚不勝艷羨,但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心.天寶初,每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵,李白自然侍從同去,當場寫賦宣揚玄宗的盛德,歌頌圣朝威力,深得玄宗賞識.此時,玄宗寵愛楊玉環(huán),每與她在宮中游樂時,玄宗都要李白寫些行樂詞,譜成新曲歌唱.李白懷著“長揖蒙垂國士恩,壯士剖心酬知己”的心情,竭盡才思采寫這些詩。在長安時,李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也經(jīng)常在長安市上行走.他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中,正蘊藏著深重的危機。專橫的宦官和驕縱的外戚.他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安,籠罩著中國,給李白以強烈的壓抑感.與此同時,李白放浪形骸的行為又被翰林學士張?zhí)顾u謗,兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙.宦官和外戚的受寵,使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來,自己雖在長安,但也沒有施展自己管、晏之術(shù)的機會。朝政的腐敗,同僚的詆毀,使李白不勝感慨,他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山.誰料就在此時,倒被賜金放還,這似乎令李白感到非常意外.這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。這次的歸山,實在是體面一點的放逐。再次遠游1、漫游梁宋天寶三年(公元744年)的夏天,李白到了東都洛陽.在這里,他遇到正在懷才不遇的杜甫.中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了.此時,李白已名揚全國,而杜甫風華正茂,卻困守洛城.李白比杜甫年長十一歲,兩人以平等的身份,建立了深厚的友情.在洛陽時,他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面,訪道求仙。這年秋天,兩人如約到了梁宋.兩人在此抒懷遣興,借古評今.他們還在這里遇到了詩人高適,高適此時也還沒有祿位.然而,三人各有大志,理想相同.三人暢游甚歡,評文論詩,縱談天下大勢,都為國家的隱患而擔憂.這時的李杜都值壯年,此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。這年的秋冬之際,李杜又一次分手,各自尋找道教的師承，李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮拜見清道士高如貴天師,在此正式履行了道教儀式,真正成為了道士。其后李白又赴德州安陵縣,遇見這一帶善寫符篆的蓋寮,為他造了真寰.此次的求仙訪道,李白得到了完滿的結(jié)果。天寶四年(公元745年)秋天,李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?短短一年多的時間,他們兩次相約,三次會見,知交之情不斷加深.他們一道尋訪隱士高人,也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕.就在這年冬天,兩人分手,李白準備重訪江東。2、東去吳越李白離開東魯,便從任城乘船,沿運河到了揚州.由于急著去會稽會見元丹丘,也就沒有多滯留.到了會稽,李白首先去憑吊過世的賀知章.不久,孔巢文也到了會稽,于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡,泛舟靜湖,往來剡溪等處,倘佯山水之中,即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女.在金陵,李白遇見了崔成甫.兩人都是政治上的失意者,情懷更加相投.每次游玩時,都盡情暢游,不計早晚.他們泛舟秦淮河,通宵達旦地唱歌,引得兩岸人家不勝驚異,拍手為他們助興.兩人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更為默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的詩系在衣服上,每當想念,便吟誦一番.3、探幽燕,走江南李白在吳越漫游了幾年,漂泊不定.這時國家混亂,情況一年比一年差.在以天下興亡為己任的心情引導下,他決計去幽燕(今北京一帶),以探虛實.到了幽燕之后,李白親眼看到安祿山秣馬厲兵,形勢己很危急,自己卻無能為力.安史之亂前兩三年,李白漫游于宣城、當涂、南陵、秋浦一帶,仍然衣食依人,經(jīng)常賦詩投贈地方官,以求幫助。在此次漫游期間,李白因夫人許氏病亡,又娶宗氏.家庭多變,國家多事,李白一面求仙學道,一面企圖為國建功,對于國家安危,頗多關(guān)切。病逝途中天寶十四年,安史之亂爆發(fā),李白避居廬山.那時,他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想.永王李磷恰在此時出師東巡,李白應邀入幕.李白入幕后,力勸永王勤王滅賊。但李白是一介書生，毫無政治上的遠見與才華。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加,以此免禍,李白在自知之明上，顯然不及他們。永王不久即敗北,李白也因之被系潯陽獄.這時崔渙宣慰江南,收羅人才.李白上詩求救,夫人宗氏也為他啼泣求援.將三千吳兵駐扎在潯陽的宋若思,把李白從監(jiān)牢中解救出來,并讓他參加了幕府.李白成為宋若思的幕僚,為宋寫過一些文表,并跟隨他到了武昌.。李白在宋若思幕下很受重視,并以宋的名義再次向朝廷推薦,希望再度能得到朝廷的任用.。但后來不但未見任用,反被長流夜郎(今貴州梓潼),。實在出乎李白意料.。至德二年(公元757年)冬,李白由潯陽道前往流放之所——夜郎.因為所判的罪是長流,即將一去不返,而李白此時已屆暮年,"夜郎萬里道,西上令人老",不由更覺憂傷。乾元二年(公元759年),李白行至巫山,朝廷因關(guān)中遭遇大旱,宣布大赦,規(guī)定死者從流,流以下完全赦免.這樣,李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離,終于獲得了自由.他隨即順著長江疾駛而下,而那首著名的《朝發(fā)自帝城》最能反映他當時的心情.到了江夏,由于老友良宰正在當?shù)刈鎏?李白便逗留了一陣.乾元二年,李白應友人之邀,再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上,發(fā)思古之幽情,賦詩抒懷.不久,又回到宣城、金陵舊游之地.差不多有兩年的時間,他往來于兩地之間,仍然只能寄人籬下為生.上元二年,己六十出頭的李白因病返回金陵.在金陵,他的生活相當窘迫,不得已只好投奔了在當涂做縣令的遠房族叔李陽冰.上元三年(公元762年),李白病重,在病塌上把手稿交給了李陽冰,賦《臨終歌》而與世長辭,終年六十二歲。四、整體感知1、請用8分鐘時間粗讀課文，找出容易誤讀的字詞，并給疑難字詞作適當解釋。天姥:m?瀛洲：yíng云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時出現(xiàn)的彩色圓弧。剡溪：shàn在嵊縣境內(nèi)，溪水名。淥水：lù清澈。腳著：zhuó謝公屐jī：：穿；鞋子。暝：míng日落，天黑。殷巖泉：y?n雷聲。如：雷聲殷殷栗深林：lì通“傈”水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀訇然：hōng大聲青冥:míng深遠。鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥?；昙?jì因害怕而心跳?；畜@起而長嗟:jiē嘆息。2、用現(xiàn)代語體簡單翻譯詩歌，疏通文意。3、本文有三個段落，各寫了什么內(nèi)容？明確：第一段入夢之由夢游幻境第三段夢醒慨嘆4、詩歌從哪到哪兒是在記“夢游天姥山”？明確：“?？偷蕖騺碇疅熛肌保ㄗ寣W生看著書先自讀一會兒，找出這部分內(nèi)容）5、從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？明確：“別君去兮何時還”。6、詩人寫作的重心是重點寫“夢游天姥”呢？還是重在寫與人“留別”呢？7、著重閱讀“夢游幻境”這一部分。文章是記游，但與一般的記游不同，不同在什么地方？答：這是“夢游”（引導學生全體作答）。請一位學生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”）；因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。五、品讀詩歌，賞析第一段1、詩歌題目為“夢游天姥”，但是起筆卻沒馬上寫天姥山，而是先寫“?？偷蕖?，這樣落筆是什么原因？究竟是什么激起了詩人的游興？明確：=1\*GB3①（從“瀛洲”打開學生的思路）我們對“東海蓬萊”一定會有所耳聞，“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一。來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。此處運用陪襯的手法，以渺茫難求的瀛洲求來映襯云霞明滅的天姥山。=2\*GB3②天姥山高聳入云，超五岳，掩赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方，正是天姥山的奇景瑰麗激發(fā)了李白的游興。（這一部分，這是詩人入夢之緣。）六、品讀詩歌，賞析第二段（請注意詩人雄奇瑰麗的想像，這是一個夢游的世界）1、詩人是如何去往目的地的？答：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”。相傳在南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子謝靈運到浙江永嘉任太守，永嘉山清水秀，他游遍了這里的山山水水。風光綺麗的天姥山因為謝靈運的到來，因而名聲大振。李白追慕前賢的高情雅致，夢里神思飄飄，飛度鏡湖，深入了天姥山。2、“腳著謝公屐，身登青云梯?！保ㄖx公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）詩人想像豐富，在夢里，他已踏上了去往天姥山的古道上，他看到了什么？聽到了什么？找出相應詩句。詩人想象中的去往天姥山的古道上景象如何，請用自己的語言進行描述。答：=1\*GB3①看到的：“半壁見海日，空中聞天雞?！薄扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”=2\*GB3②聽到的：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。=3\*GB3③詩人想像中的去往天姥山路：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。3、真正天姥山的景象如何？哪里是詩人所描寫的天姥山的景象？（學生在詩文中尋找）答：忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界?！扒嘹ず剖幉灰姷?，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！鼻榈胶ㄌ?，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙身著云霞般華美的衣裳，排云而出。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。（什么是浪漫主義？浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。李白的夢游世界，不正是浪漫主義嗎？）4、忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中驚悸，恍恍惚惚蘇醒過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲?！獕粢亚逍??！拔┯X時之枕席，失向來之煙霞?！薄皦衾镒吡嗽S多路，醒來還是床上。”只有睡覺時候墊著的枕席還在，夢中的煙霞勝景已消失殆盡了，夢已盡而思無窮。小結(jié)：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而產(chǎn)生游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。七、品讀詩歌，賞析第三段1、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中?，F(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來朗讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”2、正當夢入高潮之時，作者“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗幌Я耍?夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?明確：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”3、請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：第三段反映了李白怎樣的思想性格?明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。（然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。個人不可能改變當時的社會環(huán)境，李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)是難能可貴了。）八、拓展延伸1、詩人夢游仙界，為什么要濃墨重彩地寫一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?明確：李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力