2020-2021學(xué)年語文人教版選修先秦諸子選讀第五單元-五惡乎往而不可-2-教案

《惡乎往而不可》《莊子》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)和掌握文中重要的文言實詞及文言句式，理解課文。2、通過鑒賞文中的寓言故事，理解莊子“安時而處順”的思想，得到立身處世的借鑒。【學(xué)習(xí)重點】繼續(xù)積累本章重點文言現(xiàn)象，正確理解課文內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)難點】理解莊子“安時而處順”的思想，【學(xué)法導(dǎo)航】1、熟讀本章2則選文，借助工具書及課下注釋，落實字詞，疏通文意，過好語言關(guān)。2、小組合作探究，理解莊子“安時而處順”的思想，并能結(jié)合自己的生活實際，談?wù)勛约旱母形??！菊n時設(shè)計】1課時【過程設(shè)計】一、新課導(dǎo)入：清代著名學(xué)者劉熙載在對比屈原和莊子時說，“有路可走，卒歸于無路可走；無路可走，卒歸于有路可走?！蓖瑯邮欠穸ㄉ鐣?，屈原寄情楚國，意欲改造現(xiàn)存社會而不得，唯有以死明志；而莊子則看到了根本性的問題在于社會價值體系的虛偽，從而出世?？梢哉f不同的人生選擇決定了相異的人生結(jié)局，面對人生的困境，我們究竟應(yīng)該如何實現(xiàn)突圍呢？今天我們學(xué)習(xí)《惡乎往而不可》，來領(lǐng)悟莊子關(guān)于生存的大智慧。二、目標(biāo)展示：三、整體感知：1、放聲自讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，理解文意多媒體展示重點字讀音。以死為尻（kāo）將以予為此拘拘也（gōu）（gōu）句贅指天（gōu）女惡之乎（wù）惡乎往而不可（wū）2、文言詞匯（1）詞類活用故善吾生者彼近吾死而我不聽（2）重點實虛詞無怛化（3）古今異義詞今一犯人之形丈夫與之處者3、文意理解，答疑解惑夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老

，息我以死。今一以天地為大爐，以造

化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐，蘧然覺。過渡語：劉熙載在評論莊子文章時說，“寓真于誕，寓實于玄”且“意出塵外，怪生筆端”那么在本文的故事中，莊子又寄寓了什么樣的哲思呢？四、文本梳理：集體朗讀第一則寓言故事，思考以下問題：子輿生病后相貌變得怎么樣？子輿對此態(tài)度如何？子來生病將死，子來對此持怎樣的態(tài)度？1、子輿生病后相貌變得怎么樣？明確：“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊

，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴”師補充：我們可以看出，子輿生病后相貌發(fā)生了很大變化，甚至是發(fā)生了畸變，大家可以想象一下子輿生病后的樣子。子輿對此態(tài)度如何呢？明確：“心閑而無事”“安時而處順，哀樂不能入也”師補充：世俗的哀樂已經(jīng)無法驚擾他內(nèi)心的平靜了。同學(xué)們平常連校服都不愿意穿，覺得它太過寬松不好看，而子輿身體發(fā)生了這樣的畸變，他卻安然地接受。3、子來生病將死，子來對此持怎樣的態(tài)度呢？明確：今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！成然寐，蘧然覺。并翻譯師補充：也就是說子來將自己的大病將死看成是造物者的杰作，安然處之。小結(jié)：從上面的分析我們可以看出，在面對死生存亡這些人生困境時，正是因為子輿子來他們做到了哪一點？他們才能如此坦然，豁達？明確：安時而處順五、合作探究：安時而處順究竟是什么意思呢？我們應(yīng)該如何去理解莊子的這種思想呢？哪位同學(xué)來說說你的理解？學(xué)生分享自己的理解以文本為例，深入探討。1、在第一則故事的開頭，子祀，子輿，子犁，子來四人為什么能成為莫逆之交呢？明確：“孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣，四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”教師補充：所以他們四人其實是達成了一種共識，死生存亡是一體的，而這四位好朋友的生死觀，也即莊子的生死觀。（1）學(xué)生分享學(xué)習(xí)過內(nèi)容中典型的生死觀。（2）教師補充莊子的生死觀：在《知北游》中，莊子這樣寫道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)!人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患!故萬物一也?！鼻f子認(rèn)為是氣充盈于天地，生死不過是氣的聚散浮游，生與死之間是共通的，也是不斷轉(zhuǎn)化的，并無清晰的界限。而且莊子認(rèn)為死生是一個同步進行的結(jié)果，一個生命的開始也意味著是慢慢走向死亡，即所謂“方生方死，方死方生’。在《大宗師》中，莊子認(rèn)為“死生，命也，其有夜旦之常，天也”也就是說，死生仿佛自然界中存在的白天與黑夜一樣，生死的變幻猶如晝夜交替般自然。小結(jié)：因此，死生并不神秘。莊子在參悟這一道理之后表現(xiàn)出了超人的豁達與樂觀，豁達與樂觀地甚至與世俗有些格格不入：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌”他認(rèn)為妻子的死是“得其所在”根本不用悲傷，反而應(yīng)該為她慶祝?？偨Y(jié)：所以說面對世人無可奈何的生與死，莊子選擇安然地接受，這就是安時而處順的含義，知其無可奈何而安之若命?！度碎g世》說，“知其無可奈何而安之若命，德之至也”在莊子看來，承受這些人生的無奈而能做到心安的人，其實已經(jīng)是有德之人了，這更是一種難得的超越。在那個戰(zhàn)亂頻仍，殺伐逐競的時代，莊子力圖以他特有的方式，為世人解脫生命的負(fù)累。過渡語：莊子的“安時而處順”這種思想又是不是消極地順其自然聽之任之呢？在第二則選文中就講到了這一點。2、現(xiàn)在請同學(xué)們快速瀏覽第二則選文，并小組討論完成以下問題：哀駘它是一個什么樣的人？為什么那么多女孩子想嫁給他，男人都愿意親近他？君王想把國家政事交給他？（1）明確：哀駘它相貌奇丑，以丑駭天下，不曾聽到他倡導(dǎo)過什么，也沒有權(quán)利地位來接濟救助他人，智慧不超出人世。明確：面對魯哀公的委以國家政事，他淡然地應(yīng)承，漫不經(jīng)心又好像推辭一樣，沒有多少時間，他離開了魯哀公。面對世人無可奈何的死與生，存與亡，困厄和通達，貧窮和富有、有才德和無才德、毀謗和贊譽、饑和渴、寒和暑，這些事的變化、命的運行，他內(nèi)心不為所動。（2）小結(jié)：顯然，面對自己的丑和普通，他安之若命，但他極大地發(fā)展了自己內(nèi)在的潛能，外在的事物已經(jīng)無法搖蕩他內(nèi)心的安然純和，而他高超的德行也正在于此，所以人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力?？偨Y(jié):因此，安時而處順并非消極地順其自然聽之任之，而是莊子試圖在世人陷入絕境時，靠內(nèi)在力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，實現(xiàn)人生的突圍，培養(yǎng)生命的韌性，這就是安時而處順的另一面，自解倒懸，實現(xiàn)突圍。過渡語：乘著幾千年歷史的風(fēng)帆，莊子早已逍遙而去，但他的這種面對困境實現(xiàn)突圍的精神卻一直伴隨著我們。六、拓展提升在歷史或現(xiàn)實生活中，有很多人在人生絕境中實現(xiàn)了突圍，同學(xué)們能舉出一些例子嗎？也可談?wù)勄f子“安時而處順”這一思想對你的啟示意義。同學(xué)們可以動手寫一寫，同桌之間相互交流完成。1、在歷史或現(xiàn)實生活中，有很多人在人生絕境中實現(xiàn)了突圍，同學(xué)們能舉出一些例子嗎？學(xué)生舉例。教師補充：我們熟悉的作家史鐵生，當(dāng)命運的車輪將他的雙腿無情碾壓，各種疾病接踵而至?xí)r，它不僅勇敢地面對，還用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，他也是一個生命的奇跡。教師補充：在猝然而到的絕境面前，我國古代有許多仁人志士也實現(xiàn)了人生的突圍。如：司馬遷《報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?、莊子“安時而處順”的思想對你有什么啟示意義嗎？學(xué)生分享。教師補充：就像儒家所說，“未知生焉知死”，活在當(dāng)下。教師補充：據(jù)說，歷史上諸葛亮的妻子是一個丑婦，史書上說木牛流馬是諸葛亮發(fā)明的，傳說卻是這個丑婦發(fā)明的，她用自己的才能實現(xiàn)了突圍，人生之路變得寬闊?？偨Y(jié)：在古代，中國的文人在政治失意時，往往