第5.2課《大學(xué)之道》（課件）高二語文(選擇性必修上冊)

層綠峨峨，纖瓊皎皎課堂導(dǎo)入“修身、齊家、治國、平天下”是古人的智慧結(jié)晶，也是我們現(xiàn)代中國人實現(xiàn)人生價值的最終追求。接下來，讓我們跟隨曾子的腳步，回到那個時代，深入字里行間，體驗來自心靈的洗禮。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。2.掌握文言知識，明確文本說理的藝術(shù)技巧，提升文言認(rèn)識。3.理解把握“三綱”“八目”，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。1.掌握文言知識，明確文本說理的藝術(shù)技巧，提升文言認(rèn)識。2.理解把握“三綱”“八目”，理解文章思想及現(xiàn)實意義。探究新知壹課后作業(yè)肆課堂練習(xí)貳知識總結(jié)叁目錄探究新知壹層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。作者簡介曾子畫像曾子思想曾子的思想（修身治平）

曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睒?gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系。曾子思想曾子的思想（人為貴）

《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣?！闭J(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”（《孝經(jīng)》）?！缎〈鞫Y記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動的改造自然?！皬奶於鴥A之，孰與制天命而用之”（《荀子·天論》）。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華?！按髮W(xué)”來源大學(xué)的相關(guān)知識《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集?！洞髮W(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W(xué)》的核心思想：明一德（專一），惟格一物，通過日新月異的努力，達(dá)到至善至美。三綱八目“三綱八目”的具體含義

“三綱八目”是大學(xué)的核心思想?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”?！鞍四俊奔础案裎铩薄爸轮薄罢\意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。1.劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

誦讀指導(dǎo)2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語調(diào)以及重點的停頓。3.自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義。學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第一章原文:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?；顒右唬航忉尲t字詞語并翻譯句子①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思；后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。③親民：親近愛撫民眾。④止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子⑤知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。⑥靜：心不妄動⑦安：性情安和⑧慮：思慮精詳⑨得：處事合宜⑩本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。?道：規(guī)律研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第一章活動二：文本問題探究1.概括內(nèi)容及作用。指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。2.分析本段的論證層次。首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系。

研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第一章活動二：文本問題探究3.“三綱”具體如何解釋？①“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。③“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二章原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。②修其身：修養(yǎng)自身的品性。③致其知：獲得知識。

④格物：推究事物的原理。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二章釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第二章活動二：文本問題探究1.概括內(nèi)容及作用。提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。2.“八目”之間是什么關(guān)系？“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。詞類活用學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識1.在明明德（形作動，弘揚）2.先齊其家（使動，使……整齊）1.狀語后置

（1）在止于至善

（2）古之欲明明德于天下者特殊句式一詞多義學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識1.明（1）在明明德（動詞，彰明）（2）在明明德（形容詞，美好的）2.道（1）則近道矣（名詞，規(guī)律、道理）（2）不足為外人道也（動詞，說）（3）道芷陽間行（動詞，取道）（4）會天大雨，道不通（名詞，道路）3.修（1）先修其身（動詞，修養(yǎng)）（2）修守戰(zhàn)之具（動詞，修理、整治）（3）鄒忌修八尺有余（名詞，長，這里指身高）明確關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（一）結(jié)合所學(xué)知識，分析文中“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說是本文的三個綱，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個目。八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事?！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。明確特點學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（二）本文的論證有什么特點？請你結(jié)合文本簡要分析。（1）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

（2）運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強。（3）句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（三）本文提到的“大學(xué)之道”對于當(dāng)時的社會來說有哪些方面的影響？請你結(jié)合生活實際簡要分析一下。示例：（1）積極的影響：《大學(xué)》強調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（三）本文提到的“大學(xué)之道”對于當(dāng)時的社會來說有哪些方面的影響？請你結(jié)合生活實際簡要分析一下。（2）消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達(dá)則兼濟天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。課堂練習(xí)貳層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意鞏固基礎(chǔ)1．下列選項中，對標(biāo)紅詞語的解釋全都正確的一項是（

）A．大學(xué)之道，在明明德①道：道理②明：美好的B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道A“止”，譯為“達(dá)到”“安”，譯為“性情安和”“知”，譯為“認(rèn)識”鞏固基礎(chǔ)2．下列句子中加點詞的活用歸類正確的一項是（

）①邇之事父

②明燭天南③有是四端而自謂不能者，自賊者也

④大學(xué)之道，在明明德⑤欲修其身者，先正其心

⑥見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥A①②③名詞用作動詞，④⑥形容詞用作動詞，⑤是使動用法課內(nèi)提升閱讀下面的文言文，完成下面小題。大學(xué)之道《禮記》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。課內(nèi)提升閱讀下面的文言文，完成下面小題。原道（節(jié)選）（唐）韓愈帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘渴飲而饑食其事雖殊其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！比粍t古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬?，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)于中國，則中國之?！督?jīng)》曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！闭n內(nèi)提升3．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“本末”，“本”指樹根，代表事物的根本，“末”指樹梢，代表事物的細(xì)枝末節(jié)。B．“國”，即諸侯國，與《墨子·兼愛》“諸侯各愛其國”的“國”意思相同。C．“庶人”，泛指沒有官爵的平民百姓，地位比較低，在中國古代社會屬于下層階級。D．“傳”，指解釋經(jīng)文的著作，與韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“傳”意思不同。D都是解釋經(jīng)文的著作。句意：《禮記》說。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。課內(nèi)提升4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．在《大學(xué)之道》中，“格