第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件高一2019必修中外歷史綱要下冊

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展——產(chǎn)生與早期發(fā)展

第2課古代世界的帝國與文明的交流——擴展

【課程標準】

1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。3.認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

文明一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。并非所有的文明都具備這一切特征。例如：南美安第斯山脈的文明是在沒有文字的情況下發(fā)展起來的，而埃及文明和瑪雅人文明則沒有通常所說的城市。但是，這一組特征在確定世界各地時期的文明的性質(zhì)時，可作為一般的指南。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》文明的含義（1）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生①表現(xiàn)：一、人類文明的產(chǎn)生1、文明產(chǎn)生的條件地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動物南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜流浪、游牧采集漁獵對大自然的索取農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，不但為人類提供了比較穩(wěn)定的食物來源，而且改變了人類的生活方式，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高階級國家文字農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居城市剩余產(chǎn)品記事管理生產(chǎn)力文明私有制貧富差距（1）標志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字、城市的出現(xiàn)物質(zhì)文明政治文明精神文明（2）根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果社會分工商業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)奴隸社會原始社會生產(chǎn)力水平社會形態(tài)采集漁獵生產(chǎn)關(guān)系社會分化一、人類文明的產(chǎn)生2、文明產(chǎn)生的標志唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑古代世界八大奇跡知多少？亞歷山大燈塔金字塔巴比倫空中花園阿爾忒彌斯神廟羅德島太陽神銅像奧林匹亞宙斯神像摩索拉斯陵墓秦始皇陵兵馬俑古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點？1、大多鄰近大河流域（或海洋）2、基本位于中緯度、北溫帶二、古代文明的多元特點1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明熱帶沙漠氣候溫帶大陸性氣候高山高原氣候地中海氣候兩河流域氣候分布圖兩河流域地理條件示意圖二、古代文明的多元特點二.古代文明的多元特點1.兩河流域：蘇美爾文明、古巴比倫文明

建立君主專制制度②古巴比倫文明約公元前18世紀，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域政治文明頒行《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威。①蘇美爾文明約公元前2900年，出現(xiàn)了一系列城市國家。第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第196，197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203，205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。“以眼還眼，以牙還牙”——同態(tài)復(fù)仇法。階級歧視，維護貴族利益及私有財產(chǎn)。保護私有財產(chǎn)。地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。評價：①宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威。②一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于維持社會秩序。③倡導(dǎo)同態(tài)復(fù)仇具有野蠻性。思考：該法典具體內(nèi)容？如何評價這部法典?探究問題：請你根據(jù)以下法典條文，概括出該法典的主要特點。二、古代文明的多元特點漢謨拉比王權(quán)柄太陽神沙瑪什二、古代文明的多元特點①楔形文字是世界上最古老的文字

泥板②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩③誕生了著名的洪水和方舟傳說④蘇美爾人發(fā)明了60進位制⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)世界最古老的文字楔形文字世界上最早的史詩《吉爾伽美什》洪水和方舟傳說發(fā)明戰(zhàn)車和車輪六十進位制度西亞文化、軍事成就1.兩河流域2.古埃及文明——尼羅河流域二、古代文明的多元特點圖坦卡蒙黃金面具法老的陵墓

尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》2.尼羅河流域：古埃及文明③制度：完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權(quán)力。

法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。①前提：尼羅河有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

還提供了連通上下埃及的交通條件。二.古代文明的多元特點②起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。法老至上二、古代文明的多元特點①豐富多彩的神話和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。②制定了世界上第一部太陽歷。③金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達到了較高水平。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。埃及象形文字世界上第一部太陽歷莎(suō)草莎草紙質(zhì)，象形文字古埃及金字塔埃及法老圖坦哈蒙的金棺④文化成就2.尼羅河流域：古埃及文明這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位?

學(xué)思之窗法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！g自埃及歷史銘文法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，法老掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。法老是神在人間的代表，王權(quán)神授，用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)國王至高無上的地位。古埃及社會階層示意圖二、古代文明的多元特點探究：對比兩河流域和尼羅河流域文明的區(qū)別二、古代文明的多元特點材料一

兩河流域四面多對侵略者敞開，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿墨利人、亞述人和喜樂迪人，各民族之間代代你爭我奪，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說，巴比倫是一個法制社會。《漢謨拉比法典》開始假借神的口吻說法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無常的陰影?！幾詣⑽涅i《古代西亞北非文明》材料二

法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻食物，由此獲得"神力"，統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說，遵守瑪阿特意味著誠實勞動;對官員來說，意味著秉公辦事;對士兵來說，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會井然有序，在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。——摘編自趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》區(qū)別：西亞文明是法制社會；古埃及是神權(quán)社會。原因：1.地理環(huán)境：古埃及所依靠的尼羅河定期泛濫可預(yù)測，因此古埃及將尼羅河視為上帝送給他們的禮物，崇尚神權(quán)。2.政治制度：古埃及是法老執(zhí)掌國家最高權(quán)力，西亞文明是君主專制。3.民族因素：古埃及崇尚神教，西亞文明強調(diào)當(dāng)今生活，兩個民族之間信仰不同。二.古代文明的多元特點3.印度河和恒河流域：古印度文明公元前3千紀，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進步，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。印度河流域恒河流域①前提②種姓制度人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低眾生皆平等種姓制度沖擊佛教:佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”,又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到終極解脫。貴賤、等級分明法律地位不平等職業(yè)世襲統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級思考：印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。種姓制度自人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強調(diào)其神圣不可變動的特性。二、古代文明的多元特點種姓內(nèi)婚制實質(zhì)：維護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。3.印度河和恒河流域：古印度文明①《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

是世界上著名的史詩。②在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。③文化成就印度數(shù)字與十進制二、古代文明的多元特點二.古代文明的多元特點4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)：古希臘文明多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。①前提②起源公元前2千紀，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。③政治：城邦制度城邦：以一個城市為中心，包括周圍一些村落，是一種國家形態(tài)。

希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸。海洋文明的典范太陽神阿波羅的愛情故事古希臘神話：神人同形同性——人文色彩古希臘三賢二、古代文明的多元特點4.古希臘文明——巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼④文化成就神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。【拓展提升】“希臘三賢”的思想主張?zhí)K格拉底“認識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人柏拉圖“理想國”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式；被譽為“百科全書式的學(xué)者”；使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科二、古代文明的多元特點城邦制度：①形成時間：公元前8—前6世紀②特征：小國寡民③代表：斯巴達（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表）和雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型）。在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落二、古代文明的多元特點4.古希臘文明——巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼深化理解：古希臘的民主政治請結(jié)合地圖和材料分析自然環(huán)境如何影響雅典民主政治的形成天然分割多山、多島、多港灣少耕地氣候小國寡民城邦體制公民對公共事務(wù)參與度高雅典民主政治手工業(yè)、海外貿(mào)易如何生存橄欖、葡萄出口橄欖油、葡萄酒換取糧食等開拓進取精神、平等互利觀念利于利于工商階層興起舊氏族貴族矛盾改革三大洲交界吸收亞非先進文明，創(chuàng)造獨特文明利于二、古代文明的多元特點【拓展】雅典：民主政治權(quán)力機關(guān)：國家權(quán)力掌握掌握在公民大會、議事會、官員和陪審法庭手中，公民積極參與國家管理。機構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會議事會官員陪審法庭全體成年男性公民組成從公民中抽簽產(chǎn)生由選舉產(chǎn)生，大多一年一任抽簽產(chǎn)生決定國家法律和政策國家的最高權(quán)力機關(guān)

主要負責(zé)為公民大會準備決議草案，并參與國家日常管理公民大會的附屬機構(gòu)在任職時需要接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判審理大小案件（陪審員達6000人）各機構(gòu)的成員主要司法機關(guān)二、古代文明的多元特點商業(yè)經(jīng)濟尼羅河定期泛濫

法老至上多山多港灣少平原民主政治君主專制水源充足，洪水泛濫農(nóng)耕經(jīng)濟農(nóng)耕經(jīng)濟受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別!地理環(huán)境因素是影響文明發(fā)展的重要因素，不是決定因素！世界古代文明多樣性的原因——拓展延伸規(guī)律總結(jié)二、古代文明的多元特點自然地理環(huán)境影響早期文明形成與呈現(xiàn)形態(tài)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類文明的產(chǎn)生古代文明的多元特點：前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生標志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利完善的官僚系統(tǒng)法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明誕生于印度河流域；恒河流域逐步開發(fā)