2023-2024學(xué)年江蘇省五市十一校高二下學(xué)期5月階段聯(lián)考（選修 ）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省五市十一校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月階段聯(lián)考（選修）歷史試題(考試時(shí)間75分鐘，總分100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.江蘇劉林新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的145座墓葬中，石斧、石錛，石鑿等生產(chǎn)工具在男性墓葬中共發(fā)現(xiàn)了28件，在女性墓葬中只發(fā)現(xiàn)了6件；紡輪都出自女性墓中。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.手工制造技術(shù)高超 B.階級(jí)分化日益明顯C.國(guó)家形態(tài)初步具備 D.社會(huì)分工已經(jīng)出現(xiàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料“石斧、石錛，石鑿等生產(chǎn)工具在男性墓葬中共發(fā)現(xiàn)了28件，在女性墓葬中只發(fā)現(xiàn)了6件；紡輪都出自女性墓中”可知，在新石器時(shí)代的考古發(fā)掘中，生產(chǎn)工具在男性墓葬和女性墓葬中具有明顯的差別，據(jù)此可以得出社會(huì)分工已經(jīng)出現(xiàn)的結(jié)論，D項(xiàng)正確；受生產(chǎn)力水平影響，當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)水平并不高超，排除A項(xiàng)；材料未涉及階級(jí)分化，排除B項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)標(biāo)志如監(jiān)獄、刑法、城市、軍隊(duì)等暴力機(jī)器的出現(xiàn)，材料未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.許倬云認(rèn)為周朝“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)“周人統(tǒng)治的機(jī)制”（）A.具有濃厚的宗法色彩 B.具有原始民主傳統(tǒng)C.利于權(quán)力的高度集中 D.具備了國(guó)家的初始形態(tài)〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料信息“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了分封制和宗法制，具有濃厚的宗法色彩，A項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)原始民主傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；分封制之下地方容易形成分裂割據(jù)勢(shì)力，不利于權(quán)力的高度集中，排除C項(xiàng)；在新石器時(shí)代后期出現(xiàn)國(guó)家的初始形態(tài)，周朝晚于新石器時(shí)代出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風(fēng)俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實(shí)。對(duì)此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語(yǔ)書(shū)》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗”，通過(guò)傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（）A.有利于建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同 B.確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制C.引導(dǎo)了民間輿論方向 D.反映了國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，南郡守騰通過(guò)傳播法令的方式教化百姓，有利于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民眾對(duì)法律的認(rèn)同，從而建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；郡縣制確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南郡守騰通過(guò)傳播法令的方式教化百姓，并沒(méi)有涉及民間輿論的走向，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一與法律落實(shí)的關(guān)系，不能得出國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.公元前134年，漢武帝詔令郡國(guó)每年向朝廷薦舉孝者、廉者各一人以被擢用(提升任用)，由此形成固定的“察舉”制度。出身貧寒、40多歲開(kāi)始鉆研《春秋》的公孫弘通過(guò)察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。公孫弘的經(jīng)歷說(shuō)明漢武帝時(shí)期A.“推恩令”的頒布 B.邊疆地區(qū)得到鞏固C.“絲綢之路”開(kāi)通 D.儒家學(xué)說(shuō)受到重視〖答案〗D〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《春秋》是儒家經(jīng)典。因?yàn)殂@研《春秋》，出身貧寒、40多歲的公孫弘通過(guò)察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。這說(shuō)明了漢武帝極為重視儒學(xué)，故D正確；“推恩令”是為了解決“王國(guó)問(wèn)題”，故A錯(cuò)誤；提升公孫弘和邊疆地區(qū)得到鞏固、“絲綢之路”開(kāi)通無(wú)關(guān)，故BC錯(cuò)誤。5.北魏前期，百官?zèng)]有俸祿，對(duì)于地方官，朝廷只問(wèn)其能否上交一定數(shù)量的租調(diào)而不管他們對(duì)地方的搜刮。太和八年(485年)朝廷“始班俸祿”,規(guī)定“祿行之后，贓滿一百匹者死”。實(shí)行均田制之后，官員可以得到一定職分田上的收入，但“賣(職分田)者坐如律”。以下有關(guān)說(shuō)法正確的有（）①俸祿制的實(shí)行杜絕了官員貪贓枉法②改革措施有利于整治吏治③紙幣成為官府的主要支付手段④官員們可以取得一定職分田上的收入A.①② B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是北魏時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料和所學(xué)可知，北魏前期的改革措施，包括實(shí)行俸祿制和均田制等，都有助于整治吏治。俸祿制的實(shí)行使得官員有了穩(wěn)定的收入來(lái)源，減少了他們貪污的動(dòng)力；而均田制的實(shí)行則使得官員可以獲得一定的職分田上的收入，這也有助于提高他們的生活水平，減少貪污行為，②④正確，C項(xiàng)正確；雖然俸祿制的實(shí)行確實(shí)有助于減少官員的貪污行為，但不能因此就認(rèn)為它杜絕了官員的貪贓枉法。貪污行為往往與個(gè)人的道德觀念和制度執(zhí)行的嚴(yán)格程度有關(guān)，因此我們不能簡(jiǎn)單地將俸祿制的實(shí)行與官員貪贓枉法的杜絕等同起來(lái)，①錯(cuò)誤；紙幣始于宋朝，與材料時(shí)間不符，③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.學(xué)者研究唐朝敦煌文書(shū)，發(fā)現(xiàn)西域地區(qū)于闐的民政由毗沙都督府管理，都督的另一稱謂叫于闐王；唐朝中央政府在于闐有駐軍，即于闐鎮(zhèn)守軍；于闐百姓在于闐官府與鎮(zhèn)守軍的雙重管轄下生活。于闐的這種治理模式（）A.削弱了朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族的統(tǒng)治 B.標(biāo)志西域地區(qū)開(kāi)始?xì)w屬于中國(guó)版圖C.體現(xiàn)了中央政府對(duì)邊疆的羈縻統(tǒng)治 D.表明邊疆管理與內(nèi)地管理的一體化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是唐代西域地區(qū)。根據(jù)材料“唐朝中央政府在于闐有駐軍，即于闐鎮(zhèn)守軍；于闐百姓在于闐官府與鎮(zhèn)守軍的雙重管轄下生活?！笨芍?，唐代于闐地區(qū)處于毗沙都督府和于闐鎮(zhèn)守軍的雙重管轄，于闐的這種治理模式既保留少數(shù)民族傳統(tǒng)的行政管理制度又將少數(shù)民族地區(qū)納入國(guó)家統(tǒng)一行政設(shè)置之中，加授各族首領(lǐng)擔(dān)任唐朝地方政府的都督，這體現(xiàn)了中央政府對(duì)邊疆的羈縻統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；羈縻制度既保證了國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，又加強(qiáng)了中央王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)和扶持，排除A項(xiàng)；漢代設(shè)置了西域都護(hù)，標(biāo)志西域地區(qū)開(kāi)始?xì)w屬于中國(guó)版圖，排除B項(xiàng)；“表明邊疆管理與內(nèi)地管理的一體化”表述有誤，羈縻制度保留了少數(shù)民族傳統(tǒng)的行政管理制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表反映了780年唐朝開(kāi)始實(shí)行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實(shí)施（）（1）取消租庸調(diào)和一切雜役、雜稅，但丁額不廢；（2）不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按人丁和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等；（3）元額以大歷十四年(公元779年)墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按墾田面積和戶等高下攤分；（4）每年分夏、秋兩次征收；A.使稅制更加紊亂 B.加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C.解決了土地兼并帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題 D.進(jìn)一步擴(kuò)大了征稅面〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國(guó)）。依據(jù)材料概況可知：兩稅法實(shí)施以后，“不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按人丁和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知拓寬了征稅的廣度，增加了財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；兩稅法取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅，便于征收，排除A項(xiàng)；兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，反映出過(guò)去由封建國(guó)家在不同程度上控制土地私有的原則變?yōu)椴桓深A(yù)或少干預(yù)的原則，對(duì)農(nóng)民的控制松弛了，排除B項(xiàng)；土地兼并根源于土地私有制，故兩稅法既然沒(méi)有改變土地私有制，故不可能解決土地兼并問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)《新唐書(shū)·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見(jiàn)皇帝后，大部分被安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長(zhǎng)安各大寺院尋師求法，如空海便在長(zhǎng)安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中日交流（）A.有利于日本社會(huì)的進(jìn)步 B.造就了南亞文化圈的繁榮C.推動(dòng)了中國(guó)印刷技術(shù)的外傳 D.推動(dòng)日本由原始社會(huì)轉(zhuǎn)入奴隸社會(huì)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：日本使節(jié)來(lái)華以后，由政府安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國(guó)，以空海為代表的僧人則多在長(zhǎng)安寺院求法。結(jié)合所學(xué)，古代日本社會(huì)受到唐朝的影響巨大，7世紀(jì)中期的大化改新，日本以學(xué)習(xí)和模仿古中國(guó)唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容，促進(jìn)了日本社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，A項(xiàng)正確；日本在地理范圍上屬于東亞，非東南亞，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，這一時(shí)期的中日交流內(nèi)容主要是制度、文化與宗教，而非技術(shù)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)日本進(jìn)入到了封建社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.宋太宗曾下令兩浙、嶺南、福建各州官員鼓勵(lì)百姓種植粟、麥、豆、黍等雜糧，江北諸州鼓勵(lì)農(nóng)民廣種粳稻，種子由中央政府統(tǒng)一調(diào)配供應(yīng)。這一舉措得以實(shí)施是基于（）A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.勞作方式的改進(jìn)C.分裂局面的結(jié)束 D.民族交融的加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，宋朝時(shí)期，結(jié)束了五代十國(guó)分裂格局的局面，為提升糧食產(chǎn)量，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政府對(duì)南北方的農(nóng)業(yè)采取措施鼓勵(lì)其發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料描述的是國(guó)家南北的統(tǒng)一，而非經(jīng)濟(jì)重心南移所帶來(lái)的政府政策，排除A項(xiàng)；在中國(guó)封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是主要的勞作方式，基本沒(méi)有改變，排除B項(xiàng)；材料描述的是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有描述民族融合的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《宋史》記載：“祖宗（指宋太祖趙匡胤）之時(shí)，樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄，各有分守，所以維持軍政，萬(wàn)世不易之法?！边@一制度的實(shí)行意在（）A.整頓軍隊(duì)加強(qiáng)地方軍事力量 B.澄清吏治削弱宰相行政權(quán)力C.分權(quán)設(shè)職防止武將權(quán)力膨脹 D.崇文抑武提高文官社會(huì)地位〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋太祖之所以將軍權(quán)分散，就是吸取五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將專權(quán)的教訓(xùn)，通過(guò)分權(quán)設(shè)職來(lái)防止武將權(quán)力膨脹，C項(xiàng)正確；宋太祖實(shí)行這一制度是為了防止武將專權(quán)，而不是為了加強(qiáng)地方軍事力量，排除A項(xiàng)；這些制度是為了削弱武將權(quán)力，和削弱宰相權(quán)力無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及提高文官地位的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.元朝以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道，范圍之廣，前所未有，做到了“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來(lái)，如行國(guó)中”。這一做法有利于（）①國(guó)家政令的傳遞②民族之間的交融③元朝的有效統(tǒng)治④經(jīng)濟(jì)重心的南移A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“元朝以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道”“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來(lái)，如行國(guó)中”可知，元朝驛道交通發(fā)達(dá)，便于國(guó)家政令的傳遞，同時(shí)便于各地人口的流動(dòng)，促進(jìn)民族之間的交融，進(jìn)而維護(hù)元朝的有效統(tǒng)治，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期完成，④不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.元朝根據(jù)統(tǒng)治需要,在吐蕃諸部歸附后,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,設(shè)立宣政院統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)，推行政教合一制度。滅大理后設(shè)云南行省，并根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，推行土司制度,承認(rèn)各族首領(lǐng)的傳統(tǒng)地位且任命其兼任政府官吏。據(jù)此可知，元朝（）A.實(shí)現(xiàn)各民族平等自治 B.中央集權(quán)制達(dá)到頂峰C.推行因俗而治的政策 D.積極推動(dòng)各民族漢化〖答案〗C〖解析〗材料“結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,設(shè)立宣政院統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)”“并根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，推行土司制度”體現(xiàn)的是元朝的統(tǒng)治者因地制宜的設(shè)置了宣政院和土司制度，C項(xiàng)正確；元朝推行四等人制度，各民族平等的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；元朝在地方推行行省制度，中央集權(quán)并未達(dá)到頂峰，排除B項(xiàng)；材料與推動(dòng)各民族漢化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.茶馬古道指唐代以來(lái)為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨?，在中?guó)西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設(shè)衛(wèi)駐軍以保護(hù)茶道暢通。清朝時(shí)期四川在治藏中的作用大大提高，進(jìn)一步推動(dòng)了川藏“茶馬貿(mào)易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護(hù)商人利益C.茶馬古道促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)與文化交流 D.政府保護(hù)互市，推動(dòng)了跨區(qū)域貿(mào)易〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)古代。根據(jù)材料，唐朝以后歷代都對(duì)茶馬古道進(jìn)行維護(hù)，這有利于推動(dòng)跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，Ｄ項(xiàng)正確；材料和邊疆開(kāi)發(fā)治理無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；古代中國(guó)推行重農(nóng)抑商，排除B項(xiàng)；茶馬古道是國(guó)內(nèi)的貿(mào)易通道，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.中華海洋文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海路綿延，聯(lián)通中外。下列關(guān)于古代中國(guó)海外經(jīng)濟(jì)文化交流的認(rèn)知，不正確的是（）A.唐宋以來(lái)，“海上絲綢之路”也被稱為“瓷路”B.宋元時(shí)期，海外商運(yùn)發(fā)展，商品遠(yuǎn)銷東歐、北非C.12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，指南針由海路傳入阿拉伯D.明清時(shí)期，禁止外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)，明清推行海禁政策，是限制外國(guó)人到中國(guó)貿(mào)易，不是禁止，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；ABC項(xiàng)正確，不符合題意。故選D項(xiàng)。15.如下圖是明代數(shù)學(xué)家程汝思在其著作《算法統(tǒng)宗》中出的一道算術(shù)題。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）今有元、亨、利、貞四人合本經(jīng)營(yíng)。元出本銀二十兩，亨出本銀三十兩，利出本銀四十兩，貞出本銀五十兩，共一百四十兩。至年終共得利銀七十兩。問(wèn)：各該利若干？答：元該利一十兩，亨該利一十五兩，利該利二十兩，貞該利二十五兩。A.商業(yè)資本發(fā)展 B.抑商政策弱化C.拜金風(fēng)氣漸盛 D.科技應(yīng)用廣泛〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料“今有元、亨、利、貞四人合本經(jīng)營(yíng)。元出本銀二十兩，亨出本銀三十兩，利出本銀四十兩，貞出本銀五十兩，共一百四十兩。至年終共得利銀七十兩。問(wèn)：各該利若干？答：元該利一十兩，亨該利一十五兩，利該利二十兩，貞該利二十五兩?！笨芍端惴ńy(tǒng)宗》涉及明代商業(yè)經(jīng)營(yíng)的相關(guān)內(nèi)容，折射出了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的需求，A項(xiàng)正確；材料未涉及政府抑商政策弱化的相關(guān)信息，與題干及史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是商業(yè)的繁榮，與拜金主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料僅涉及數(shù)學(xué)知識(shí)的相關(guān)信息，無(wú)法得出科技應(yīng)用廣泛的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.“密折”詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂螅胤胶椭醒肴藛T才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級(jí)的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這表明（）A.清朝中央政府決策的開(kāi)放性 B.中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)C.專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰 D.清朝加強(qiáng)了對(duì)人民的控制利鎮(zhèn)壓〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級(jí)的官員密上奏折的權(quán)力?！钡刃畔⒖梢缘贸?，通過(guò)密折制的推行，中央的政治權(quán)力以及君主的權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；開(kāi)放性的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料也不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是軍機(jī)處的設(shè)立，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)鎮(zhèn)壓與控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏、商二代文化略同。文化既爾，政治亦然。故夏、殷（商）間政治與文物之變革，不似殷﹑周間之劇烈矣。殷、周之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！幾酝鯂?guó)維《殷周制度論》材料二唐代立國(guó)規(guī)模宏闊，其疆土，經(jīng)濟(jì)、文物，較之秦漢，似乎尚有過(guò)之而不及。論其政治，依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模，王室與政府分立，君權(quán)與相權(quán)互濟(jì)，但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形。自唐后，中國(guó)社會(huì)再?zèng)]有別一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢(shì)：一、由貴族階級(jí)轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)。二、文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生。——摘編自錢穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周相比商代有哪些重大變革。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化并分別評(píng)價(jià)其影響?！即鸢浮剑?）確立了以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制；推行分封制，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系；以周禮治國(guó)，減少了神權(quán)迷信在政治生活中的影響。（2）三省六部制確立，強(qiáng)化君權(quán)的同時(shí)減少?zèng)Q策失誤，為后代沿用；科舉制持續(xù)發(fā)展，門閥逐漸消亡，為此后數(shù)百年的平民社會(huì)奠基（或答科舉制推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)）；從韓愈開(kāi)始提倡儒學(xué)復(fù)興，為宋代理學(xué)的興起開(kāi)先河。（不能只敘述變化，不闡釋其影響）〖解析〗（1）根據(jù)材料“不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；”可分析出確立了以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制、推行分封制，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料“則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！笨煞治龀鲆灾芏Y治國(guó)，減少了神權(quán)迷信在政治生活中的影響。（2）根據(jù)材料“但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，”結(jié)合所學(xué)知識(shí)三省六部制確立，有利于強(qiáng)化君權(quán)的同時(shí)減少?zèng)Q策失誤，為后代沿用；根據(jù)材料“魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形?！笨煞治龀隹婆e制持續(xù)發(fā)展，門閥逐漸消亡，這為此后數(shù)百年的平民社會(huì)奠基（或答科舉制推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從韓愈開(kāi)始提倡儒學(xué)復(fù)興，為宋代理學(xué)的興起開(kāi)先河。18.閱讀材料，完成下列要求。識(shí)寶傳說(shuō)是中國(guó)口述傳統(tǒng)中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民間傳說(shuō)之一、這類傳說(shuō)內(nèi)容的核心在于有人能從凡常之物中鑒識(shí)出罕見(jiàn)的奇珍異寶。材料一識(shí)寶傳說(shuō)在唐代非常繁榮。這類傳說(shuō)中，故事經(jīng)常發(fā)生在長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州等地，寶物的持有者多為官僚、富豪，至少是書(shū)生之類社會(huì)地位較高的人物。“識(shí)寶者”往往是粟特人、波斯人、大食人等，他們慧眼如炬，識(shí)出了“傳國(guó)寶珠”“破山劍”等價(jià)值連城的珠玉珍玩，還不惜重金買寶。——摘編自程薔《中國(guó)識(shí)寶傳說(shuō)研究》材料二明代以來(lái)，北方流行大量的“南方人”盜寶、“江西人”憋寶、“徽州商人”奪寶的故事——故事中的識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。講述這些故事的北方人背后，無(wú)疑是異鄉(xiāng)與本地、中心與邊緣、對(duì)“本業(yè)”與“末業(yè)”認(rèn)知差異的折射。這些故事中的寶物，大都是北方農(nóng)村中本就存在但并不顯眼的用物，如山西某地“水脈”幻化的頑石、庇佑河北撫寧風(fēng)調(diào)雨順的“金馬駒”等?！幾在w世瑜《小歷史與大歷史——區(qū)域社會(huì)史的理念、方法與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)唐代識(shí)寶傳說(shuō)的繁榮做出合理的歷史解釋。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從兩個(gè)角度概括識(shí)寶傳說(shuō)中人物形象的變化，并結(jié)合明朝時(shí)代背景分別進(jìn)行分析?！即鸢浮剑?）解釋：唐朝時(shí)期是中國(guó)歷史上真正意義上的“開(kāi)放時(shí)代”，一方面，這得益于發(fā)達(dá)的交通。在陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)向東可到達(dá)今天的朝鮮半島，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可以通往今天伊朗、沙特阿拉伯以至歐洲、非洲許多國(guó)家。在海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)今天韓國(guó)、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。另一方面，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族交融，中華文明愈加豐富多彩。唐王朝不僅以博大的胸懷接納來(lái)自西亞、中亞、南亞等地的文化，也以積極的態(tài)度輸出先進(jìn)的文明給周邊國(guó)家，如新羅、日本等。這既包括物質(zhì)文化的交流，也包括精神文化的互動(dòng)，唐時(shí)期的對(duì)外交流在世界文明史上寫下了光輝的一頁(yè)。另外，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、政治統(tǒng)一穩(wěn)定、重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)、開(kāi)放的民族政策、對(duì)外政策等都影響識(shí)寶傳說(shuō)的繁榮。（2）變化：由粟特人、波斯人、大食人變?yōu)椤澳戏饺恕?、“江西人”、“徽州商人”；由識(shí)寶后重金購(gòu)買到識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。原因：明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、商幫興起、資本主義萌芽出現(xiàn)、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)的豐富、文化知識(shí)的普及等?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。歷史解釋：根據(jù)材料一“識(shí)寶傳說(shuō)在唐代非常繁榮。這類傳說(shuō)中，故事經(jīng)常發(fā)生在長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州等地，寶物的持有者多為官僚、富豪，至少是書(shū)生之類社會(huì)地位較高的人物?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期是中國(guó)歷史上真正意義上的“開(kāi)放時(shí)代”，一方面，這得益于發(fā)達(dá)的交通。在陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)向東可到達(dá)今天的朝鮮半島，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可以通往今天伊朗、沙特阿拉伯以至歐洲、非洲許多國(guó)家。在海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)今天韓國(guó)、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。另一方面，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族交融，中華文明愈加豐富多彩。根據(jù)材料一“‘識(shí)寶者’往往是粟特人、波斯人、大食人等，他們慧眼如炬，識(shí)出了‘傳國(guó)寶珠’‘破山劍’等價(jià)值連城的珠玉珍玩，還不惜重金買寶?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐王朝不僅以博大的胸懷接納來(lái)自西亞、中亞、南亞等地的文化，也以積極的態(tài)度輸出先進(jìn)的文明給周邊國(guó)家，如新羅、日本等。這既包括物質(zhì)文化的交流，也包括精神文化的互動(dòng)，唐時(shí)期的對(duì)外交流在世界文明史上寫下了光輝的一頁(yè)。再結(jié)合所學(xué)，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外政策、民族政策等也會(huì)影響識(shí)寶傳說(shuō)的繁榮?！拘?wèn)2】本題是背景類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。第一小問(wèn)變化：根據(jù)材料一“‘識(shí)寶者’往往是粟特人、波斯人、大食人等，他們慧眼如炬，識(shí)出了‘傳國(guó)寶珠’‘破山劍’等價(jià)值連城的珠玉珍玩，還不惜重金買寶?！焙筒牧隙懊鞔詠?lái)，北方流行大量的‘南方人’盜寶、‘江西人’憋寶、‘徽州商人’奪寶的故事——故事中的識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。”可知，由粟特人、波斯人、大食人變?yōu)椤澳戏饺恕?、“江西人”、“徽州商人”，由識(shí)寶后重金購(gòu)買到識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。第二小問(wèn)原因：根據(jù)材料二“異鄉(xiāng)與本地、中心與邊緣、對(duì)‘本業(yè)’與‘末業(yè)’認(rèn)知差異的折射?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、商幫興起、資本主義萌芽出現(xiàn)、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)的豐富、文化知識(shí)的普及等角度進(jìn)行分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一較早使用“擔(dān)當(dāng)”一詞的文獻(xiàn)，是程顥、程頤弟子整理的《二程遺書(shū)》。如“大抵上意不欲抑介甫(注：王安石，字介甫），要得人擔(dān)當(dāng)了”；“和叔（注：呂大鈞，字和叔）任道擔(dān)當(dāng)，其風(fēng)力甚勁”。朱熹使用“擔(dān)當(dāng)”一詞最為頻繁，粗略統(tǒng)計(jì)有30多次，《朱子語(yǔ)類》《晦庵集》中都多次出現(xiàn)。需要指出的是，“擔(dān)當(dāng)”一詞在南宋時(shí)期得到普遍使用，不僅理學(xué)大師們接受、使用，而且士人、大臣也經(jīng)常援引。如文天祥在給皇帝的奏折中寫道：“天下有事，凡能擔(dān)當(dāng)開(kāi)拓排難解紛，惟其才耳?！薄幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》材料二明末清初的實(shí)學(xué)家主張“勿事空言”，注重“事功”實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，從而使儒家“擔(dān)當(dāng)”思想進(jìn)一步勃興。如果說(shuō)原始儒家強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”并重，孔子之后子思、孟子直至唐宋儒家更多強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”傾向；那么，明清之際的儒家則更多地強(qiáng)調(diào)“外王”傾向，注重?fù)?dān)當(dāng)實(shí)踐。顧炎武以“天下興亡，匹夫有責(zé)”自任。王船山也呼吁：“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責(zé)乎?”——摘編自侯外廬《中國(guó)思想通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宋代士人、大臣“擔(dān)當(dāng)”的主要內(nèi)涵及其積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明末清初的實(shí)學(xué)家們對(duì)“擔(dān)當(dāng)”的發(fā)展?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：為國(guó)家排憂解難，承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任。積極作用：強(qiáng)化了道德規(guī)范和社會(huì)秩序（或答：促進(jìn)人們的理論思維；教育人們知書(shū)識(shí)禮；陶冶人們的情操；維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定）；促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展（或答：為中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想發(fā)展留下寶貴的精神財(cái)富）；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)。（2）發(fā)展：經(jīng)世致用，知行合一；注重實(shí)踐，“匡維世教”；從突出士人、臣子的歷史責(zé)任，發(fā)展到強(qiáng)調(diào)普通人的歷史責(zé)任。〖解析〗小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題，時(shí)空是宋朝時(shí)期。第一小問(wèn)內(nèi)涵：由材料“需要指出是，‘擔(dān)當(dāng)’一詞在南宋時(shí)期得到普遍使用，不僅理學(xué)大師們接受、使用，而且士人、大臣也經(jīng)常援引。”“天下有事，凡能擔(dān)當(dāng)開(kāi)拓排難解紛，惟其才耳?！笨傻贸鰹閲?guó)家排憂解難，承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任。第二小問(wèn)積極作用：由材料“不僅理學(xué)大師們接受、使用，而且士人、大臣也經(jīng)常援引”及所學(xué)可得出強(qiáng)化了道德規(guī)范和社會(huì)秩序（或答：促進(jìn)人們的理論思維；教育人們知書(shū)識(shí)禮；陶冶人們的情操；維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定）；由材料“朱熹使用‘擔(dān)當(dāng)’一詞最為頻繁，粗略統(tǒng)計(jì)有30多次，《朱子語(yǔ)類》《晦庵集》中都多次出現(xiàn)?！奔八鶎W(xué)可得出促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展（或答：為中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想發(fā)展留下寶貴的精神財(cái)富）；結(jié)合所學(xué)可得出強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是明末清初。由材料“明末清初的實(shí)學(xué)家主張‘勿事空言’，注重‘事功’實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，從而使儒家‘擔(dān)當(dāng)’思想進(jìn)一步勃興?！笨傻贸鼋?jīng)世致用，知行合一；由材料“明清之際的儒家則更多地強(qiáng)調(diào)‘外王’傾向，注重?fù)?dān)當(dāng)實(shí)踐”“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責(zé)乎?”可得出注重實(shí)踐，“匡維世教”；由材料“天下興亡，匹夫有責(zé)”及所學(xué)可得出從突出士人、臣子的歷史責(zé)任，發(fā)展到強(qiáng)調(diào)普通人的歷史責(zé)任。20.閱讀材料，完成下列要求材料人類歷史伴隨著人口流動(dòng)。人口遷移是指一個(gè)人或一群人為了定居的目的越過(guò)一定地界的現(xiàn)象。如果越過(guò)的地界為國(guó)界，這種遷移就成為國(guó)際人口遷移。人口遷移是一種人口現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今的國(guó)際人口遷移同各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)家間的關(guān)系有著十分密切而又錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。下表所示為歷史上人口遷移的基本情況。時(shí)期概況古代末期到中世紀(jì)初期在歐洲，日耳曼人逐漸擴(kuò)散、分居到中歐、西歐和北歐；斯拉夫人的一支—南斯拉夫人逐漸擴(kuò)散、分居到東歐；在亞洲，阿拉伯人從阿拉伯半島逐漸擴(kuò)散、分居到西亞和北非；突厥人逐漸擴(kuò)散、分居到中亞和小亞細(xì)亞；在非洲，班圖人從尼羅河流域擴(kuò)散、分居到非洲南部新航路開(kāi)辟到20世紀(jì)前期15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙人、葡萄牙人從歐洲到達(dá)南美洲；18世紀(jì)后，荷蘭人從歐洲到達(dá)南部非洲；19世紀(jì)后，英國(guó)人和其他歐洲人到達(dá)北美洲、大洋洲和亞洲第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展中國(guó)家人口向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；非洲內(nèi)陸國(guó)家人口向西非海岸國(guó)家遷移；亞洲、歐洲一些國(guó)家的人口向中東石油生產(chǎn)國(guó)遷移；日本、德國(guó)、意大利等第二次世界大戰(zhàn)失敗國(guó)的人口返回本國(guó)——摘編自李宏規(guī)《國(guó)際人口遷移與國(guó)家政策》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人口遷移”視角自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）〖答案〗論題：人口遷移帶來(lái)文化重構(gòu)，形成新的文化認(rèn)同闡述：古代亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局。各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重大影響。新航路開(kāi)辟后，歐洲殖民者在世界各地進(jìn)行侵略活動(dòng)，拓展殖民地。美洲等地出現(xiàn)了族群的巨大變化，形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化；華工參與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了中華文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，推?dòng)著新文化的形成和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)展中國(guó)家人口向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移，經(jīng)濟(jì)全球化孕育了全球流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)，移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會(huì)形成多元一體的移民文化。總之，人口遷移促進(jìn)了多樣文化廣泛接觸、交流和融合，形成新的文化認(rèn)同。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代、近現(xiàn)代的世界。首先，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人口遷移”為視角自擬一個(gè)論題，如由材料“歷史上人口遷移的基本情況表”中的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)史實(shí)得出論題：人口遷移帶來(lái)文化重構(gòu)，形成新的文化認(rèn)同。其次，結(jié)合表格信息和所學(xué)“人口遷移、文化交融與認(rèn)同”的史實(shí)分析闡述，如“古代末期到中世紀(jì)初期”，“在歐洲，日耳曼人逐漸擴(kuò)散、分居到中歐、西歐和北歐；斯拉夫人的一支—南斯拉夫人逐漸擴(kuò)散、分居到東歐；在亞洲，阿拉伯人從阿拉伯半島逐漸擴(kuò)散、分居到西亞和北非；突厥人逐漸擴(kuò)散、分居到中亞和小亞細(xì)亞；在非洲，班圖人從尼羅河流域擴(kuò)散、分居到非洲南部”并結(jié)合所學(xué)可得出古代亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局。各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重大影響。如“新航路開(kāi)辟到20世紀(jì)前期”“15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙人、葡萄牙人從歐洲到達(dá)南美洲；18世紀(jì)后，荷蘭人從歐洲到達(dá)南部非洲；19世紀(jì)后，英國(guó)人和其他歐洲人到達(dá)北美洲、大洋洲和亞洲”并結(jié)合所學(xué)可得出新航路開(kāi)辟后，歐洲殖民者在世界各地進(jìn)行侵略活動(dòng)，拓展殖民地。美洲等地出現(xiàn)了族群的巨大變化，形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化；華工參與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了中華文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤希苿?dòng)著新文化的形成和發(fā)展。據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)以后”“發(fā)展中國(guó)家人口向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；非洲內(nèi)陸國(guó)家人口向西非海岸國(guó)家遷移；亞洲、歐洲一些國(guó)家的人口向中東石油生產(chǎn)國(guó)遷移；日本、德國(guó)、意大利等第二次世界大戰(zhàn)失敗國(guó)的人口返回本國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可得出第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)展中國(guó)家人口向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移，經(jīng)濟(jì)全球化孕育了全球流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)，移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會(huì)形成多元一體的移民文化?？梢?jiàn)，人口遷移促進(jìn)了多樣文化廣泛接觸、交流和融合，形成新的文化認(rèn)同。最后，總結(jié)歸納，完成表述。江蘇省五市十一校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月階段聯(lián)考（選修）歷史試題(考試時(shí)間75分鐘，總分100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.江蘇劉林新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的145座墓葬中，石斧、石錛，石鑿等生產(chǎn)工具在男性墓葬中共發(fā)現(xiàn)了28件，在女性墓葬中只發(fā)現(xiàn)了6件；紡輪都出自女性墓中。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.手工制造技術(shù)高超 B.階級(jí)分化日益明顯C.國(guó)家形態(tài)初步具備 D.社會(huì)分工已經(jīng)出現(xiàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料“石斧、石錛，石鑿等生產(chǎn)工具在男性墓葬中共發(fā)現(xiàn)了28件，在女性墓葬中只發(fā)現(xiàn)了6件；紡輪都出自女性墓中”可知，在新石器時(shí)代的考古發(fā)掘中，生產(chǎn)工具在男性墓葬和女性墓葬中具有明顯的差別，據(jù)此可以得出社會(huì)分工已經(jīng)出現(xiàn)的結(jié)論，D項(xiàng)正確；受生產(chǎn)力水平影響，當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)水平并不高超，排除A項(xiàng)；材料未涉及階級(jí)分化，排除B項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)標(biāo)志如監(jiān)獄、刑法、城市、軍隊(duì)等暴力機(jī)器的出現(xiàn)，材料未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.許倬云認(rèn)為周朝“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)“周人統(tǒng)治的機(jī)制”（）A.具有濃厚的宗法色彩 B.具有原始民主傳統(tǒng)C.利于權(quán)力的高度集中 D.具備了國(guó)家的初始形態(tài)〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料信息“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了分封制和宗法制，具有濃厚的宗法色彩，A項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)原始民主傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；分封制之下地方容易形成分裂割據(jù)勢(shì)力，不利于權(quán)力的高度集中，排除C項(xiàng)；在新石器時(shí)代后期出現(xiàn)國(guó)家的初始形態(tài)，周朝晚于新石器時(shí)代出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地風(fēng)俗，包括熱衷商賈、崇奢靡等，秦律在南郡始終未能推行和落實(shí)。對(duì)此，公元前227年，南郡守騰發(fā)布《語(yǔ)書(shū)》，要求各縣、道嗇夫“凡法律令者，以教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗”，通過(guò)傳播法令的方式教化百姓。南郡守騰這一做法（）A.有利于建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同 B.確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制C.引導(dǎo)了民間輿論方向 D.反映了國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，南郡守騰通過(guò)傳播法令的方式教化百姓，有利于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民眾對(duì)法律的認(rèn)同，從而建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；郡縣制確立了中央對(duì)地方的絕對(duì)控制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南郡守騰通過(guò)傳播法令的方式教化百姓，并沒(méi)有涉及民間輿論的走向，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一與法律落實(shí)的關(guān)系，不能得出國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)法律落實(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.公元前134年，漢武帝詔令郡國(guó)每年向朝廷薦舉孝者、廉者各一人以被擢用(提升任用)，由此形成固定的“察舉”制度。出身貧寒、40多歲開(kāi)始鉆研《春秋》的公孫弘通過(guò)察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。公孫弘的經(jīng)歷說(shuō)明漢武帝時(shí)期A.“推恩令”的頒布 B.邊疆地區(qū)得到鞏固C.“絲綢之路”開(kāi)通 D.儒家學(xué)說(shuō)受到重視〖答案〗D〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《春秋》是儒家經(jīng)典。因?yàn)殂@研《春秋》，出身貧寒、40多歲的公孫弘通過(guò)察舉拜為博士，十年內(nèi)升至宰相。這說(shuō)明了漢武帝極為重視儒學(xué)，故D正確；“推恩令”是為了解決“王國(guó)問(wèn)題”，故A錯(cuò)誤；提升公孫弘和邊疆地區(qū)得到鞏固、“絲綢之路”開(kāi)通無(wú)關(guān)，故BC錯(cuò)誤。5.北魏前期，百官?zèng)]有俸祿，對(duì)于地方官，朝廷只問(wèn)其能否上交一定數(shù)量的租調(diào)而不管他們對(duì)地方的搜刮。太和八年(485年)朝廷“始班俸祿”,規(guī)定“祿行之后，贓滿一百匹者死”。實(shí)行均田制之后，官員可以得到一定職分田上的收入，但“賣(職分田)者坐如律”。以下有關(guān)說(shuō)法正確的有（）①俸祿制的實(shí)行杜絕了官員貪贓枉法②改革措施有利于整治吏治③紙幣成為官府的主要支付手段④官員們可以取得一定職分田上的收入A.①② B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是北魏時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料和所學(xué)可知，北魏前期的改革措施，包括實(shí)行俸祿制和均田制等，都有助于整治吏治。俸祿制的實(shí)行使得官員有了穩(wěn)定的收入來(lái)源，減少了他們貪污的動(dòng)力；而均田制的實(shí)行則使得官員可以獲得一定的職分田上的收入，這也有助于提高他們的生活水平，減少貪污行為，②④正確，C項(xiàng)正確；雖然俸祿制的實(shí)行確實(shí)有助于減少官員的貪污行為，但不能因此就認(rèn)為它杜絕了官員的貪贓枉法。貪污行為往往與個(gè)人的道德觀念和制度執(zhí)行的嚴(yán)格程度有關(guān)，因此我們不能簡(jiǎn)單地將俸祿制的實(shí)行與官員貪贓枉法的杜絕等同起來(lái)，①錯(cuò)誤；紙幣始于宋朝，與材料時(shí)間不符，③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.學(xué)者研究唐朝敦煌文書(shū)，發(fā)現(xiàn)西域地區(qū)于闐的民政由毗沙都督府管理，都督的另一稱謂叫于闐王；唐朝中央政府在于闐有駐軍，即于闐鎮(zhèn)守軍；于闐百姓在于闐官府與鎮(zhèn)守軍的雙重管轄下生活。于闐的這種治理模式（）A.削弱了朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族的統(tǒng)治 B.標(biāo)志西域地區(qū)開(kāi)始?xì)w屬于中國(guó)版圖C.體現(xiàn)了中央政府對(duì)邊疆的羈縻統(tǒng)治 D.表明邊疆管理與內(nèi)地管理的一體化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是唐代西域地區(qū)。根據(jù)材料“唐朝中央政府在于闐有駐軍，即于闐鎮(zhèn)守軍；于闐百姓在于闐官府與鎮(zhèn)守軍的雙重管轄下生活。”可知，唐代于闐地區(qū)處于毗沙都督府和于闐鎮(zhèn)守軍的雙重管轄，于闐的這種治理模式既保留少數(shù)民族傳統(tǒng)的行政管理制度又將少數(shù)民族地區(qū)納入國(guó)家統(tǒng)一行政設(shè)置之中，加授各族首領(lǐng)擔(dān)任唐朝地方政府的都督，這體現(xiàn)了中央政府對(duì)邊疆的羈縻統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；羈縻制度既保證了國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，又加強(qiáng)了中央王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)和扶持，排除A項(xiàng)；漢代設(shè)置了西域都護(hù)，標(biāo)志西域地區(qū)開(kāi)始?xì)w屬于中國(guó)版圖，排除B項(xiàng)；“表明邊疆管理與內(nèi)地管理的一體化”表述有誤，羈縻制度保留了少數(shù)民族傳統(tǒng)的行政管理制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表反映了780年唐朝開(kāi)始實(shí)行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實(shí)施（）（1）取消租庸調(diào)和一切雜役、雜稅，但丁額不廢；（2）不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按人丁和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等；（3）元額以大歷十四年(公元779年)墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按墾田面積和戶等高下攤分；（4）每年分夏、秋兩次征收；A.使稅制更加紊亂 B.加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C.解決了土地兼并帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題 D.進(jìn)一步擴(kuò)大了征稅面〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國(guó)）。依據(jù)材料概況可知：兩稅法實(shí)施以后，“不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按人丁和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知拓寬了征稅的廣度，增加了財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；兩稅法取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅，便于征收，排除A項(xiàng)；兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，反映出過(guò)去由封建國(guó)家在不同程度上控制土地私有的原則變?yōu)椴桓深A(yù)或少干預(yù)的原則，對(duì)農(nóng)民的控制松弛了，排除B項(xiàng)；土地兼并根源于土地私有制，故兩稅法既然沒(méi)有改變土地私有制，故不可能解決土地兼并問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)《新唐書(shū)·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見(jiàn)皇帝后，大部分被安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長(zhǎng)安各大寺院尋師求法，如空海便在長(zhǎng)安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中日交流（）A.有利于日本社會(huì)的進(jìn)步 B.造就了南亞文化圈的繁榮C.推動(dòng)了中國(guó)印刷技術(shù)的外傳 D.推動(dòng)日本由原始社會(huì)轉(zhuǎn)入奴隸社會(huì)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：日本使節(jié)來(lái)華以后，由政府安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國(guó)，以空海為代表的僧人則多在長(zhǎng)安寺院求法。結(jié)合所學(xué)，古代日本社會(huì)受到唐朝的影響巨大，7世紀(jì)中期的大化改新，日本以學(xué)習(xí)和模仿古中國(guó)唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容，促進(jìn)了日本社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，A項(xiàng)正確；日本在地理范圍上屬于東亞，非東南亞，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，這一時(shí)期的中日交流內(nèi)容主要是制度、文化與宗教，而非技術(shù)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)日本進(jìn)入到了封建社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.宋太宗曾下令兩浙、嶺南、福建各州官員鼓勵(lì)百姓種植粟、麥、豆、黍等雜糧，江北諸州鼓勵(lì)農(nóng)民廣種粳稻，種子由中央政府統(tǒng)一調(diào)配供應(yīng)。這一舉措得以實(shí)施是基于（）A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.勞作方式的改進(jìn)C.分裂局面的結(jié)束 D.民族交融的加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，宋朝時(shí)期，結(jié)束了五代十國(guó)分裂格局的局面，為提升糧食產(chǎn)量，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政府對(duì)南北方的農(nóng)業(yè)采取措施鼓勵(lì)其發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料描述的是國(guó)家南北的統(tǒng)一，而非經(jīng)濟(jì)重心南移所帶來(lái)的政府政策，排除A項(xiàng)；在中國(guó)封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是主要的勞作方式，基本沒(méi)有改變，排除B項(xiàng)；材料描述的是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有描述民族融合的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《宋史》記載：“祖宗（指宋太祖趙匡胤）之時(shí)，樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄，各有分守，所以維持軍政，萬(wàn)世不易之法?！边@一制度的實(shí)行意在（）A.整頓軍隊(duì)加強(qiáng)地方軍事力量 B.澄清吏治削弱宰相行政權(quán)力C.分權(quán)設(shè)職防止武將權(quán)力膨脹 D.崇文抑武提高文官社會(huì)地位〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋太祖之所以將軍權(quán)分散，就是吸取五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將專權(quán)的教訓(xùn)，通過(guò)分權(quán)設(shè)職來(lái)防止武將權(quán)力膨脹，C項(xiàng)正確；宋太祖實(shí)行這一制度是為了防止武將專權(quán)，而不是為了加強(qiáng)地方軍事力量，排除A項(xiàng)；這些制度是為了削弱武將權(quán)力，和削弱宰相權(quán)力無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及提高文官地位的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.元朝以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道，范圍之廣，前所未有，做到了“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來(lái)，如行國(guó)中”。這一做法有利于（）①國(guó)家政令的傳遞②民族之間的交融③元朝的有效統(tǒng)治④經(jīng)濟(jì)重心的南移A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“元朝以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道”“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來(lái)，如行國(guó)中”可知，元朝驛道交通發(fā)達(dá)，便于國(guó)家政令的傳遞，同時(shí)便于各地人口的流動(dòng)，促進(jìn)民族之間的交融，進(jìn)而維護(hù)元朝的有效統(tǒng)治，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期完成，④不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.元朝根據(jù)統(tǒng)治需要,在吐蕃諸部歸附后,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,設(shè)立宣政院統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)，推行政教合一制度。滅大理后設(shè)云南行省，并根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，推行土司制度,承認(rèn)各族首領(lǐng)的傳統(tǒng)地位且任命其兼任政府官吏。據(jù)此可知，元朝（）A.實(shí)現(xiàn)各民族平等自治 B.中央集權(quán)制達(dá)到頂峰C.推行因俗而治的政策 D.積極推動(dòng)各民族漢化〖答案〗C〖解析〗材料“結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,設(shè)立宣政院統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)”“并根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，推行土司制度”體現(xiàn)的是元朝的統(tǒng)治者因地制宜的設(shè)置了宣政院和土司制度，C項(xiàng)正確；元朝推行四等人制度，各民族平等的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；元朝在地方推行行省制度，中央集權(quán)并未達(dá)到頂峰，排除B項(xiàng)；材料與推動(dòng)各民族漢化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.茶馬古道指唐代以來(lái)為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨螅谥袊?guó)西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設(shè)衛(wèi)駐軍以保護(hù)茶道暢通。清朝時(shí)期四川在治藏中的作用大大提高，進(jìn)一步推動(dòng)了川藏“茶馬貿(mào)易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護(hù)商人利益C.茶馬古道促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)與文化交流 D.政府保護(hù)互市，推動(dòng)了跨區(qū)域貿(mào)易〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)古代。根據(jù)材料，唐朝以后歷代都對(duì)茶馬古道進(jìn)行維護(hù)，這有利于推動(dòng)跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，Ｄ項(xiàng)正確；材料和邊疆開(kāi)發(fā)治理無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；古代中國(guó)推行重農(nóng)抑商，排除B項(xiàng)；茶馬古道是國(guó)內(nèi)的貿(mào)易通道，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.中華海洋文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海路綿延，聯(lián)通中外。下列關(guān)于古代中國(guó)海外經(jīng)濟(jì)文化交流的認(rèn)知，不正確的是（）A.唐宋以來(lái)，“海上絲綢之路”也被稱為“瓷路”B.宋元時(shí)期，海外商運(yùn)發(fā)展，商品遠(yuǎn)銷東歐、北非C.12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，指南針由海路傳入阿拉伯D.明清時(shí)期，禁止外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)，明清推行海禁政策，是限制外國(guó)人到中國(guó)貿(mào)易，不是禁止，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；ABC項(xiàng)正確，不符合題意。故選D項(xiàng)。15.如下圖是明代數(shù)學(xué)家程汝思在其著作《算法統(tǒng)宗》中出的一道算術(shù)題。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）今有元、亨、利、貞四人合本經(jīng)營(yíng)。元出本銀二十兩，亨出本銀三十兩，利出本銀四十兩，貞出本銀五十兩，共一百四十兩。至年終共得利銀七十兩。問(wèn)：各該利若干？答：元該利一十兩，亨該利一十五兩，利該利二十兩，貞該利二十五兩。A.商業(yè)資本發(fā)展 B.抑商政策弱化C.拜金風(fēng)氣漸盛 D.科技應(yīng)用廣泛〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料“今有元、亨、利、貞四人合本經(jīng)營(yíng)。元出本銀二十兩，亨出本銀三十兩，利出本銀四十兩，貞出本銀五十兩，共一百四十兩。至年終共得利銀七十兩。問(wèn)：各該利若干？答：元該利一十兩，亨該利一十五兩，利該利二十兩，貞該利二十五兩?！笨芍?，《算法統(tǒng)宗》涉及明代商業(yè)經(jīng)營(yíng)的相關(guān)內(nèi)容，折射出了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的需求，A項(xiàng)正確；材料未涉及政府抑商政策弱化的相關(guān)信息，與題干及史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是商業(yè)的繁榮，與拜金主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料僅涉及數(shù)學(xué)知識(shí)的相關(guān)信息，無(wú)法得出科技應(yīng)用廣泛的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.“密折”詞始用于康熙朝，最初為一種特權(quán)，僅限于少數(shù)親信官員等使用?？滴跷迨荒昵昂?，地方和中央人員才普遍獲得奏折權(quán)。雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級(jí)的官員密上奏折的權(quán)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)上密折的人數(shù)已達(dá)到1000人以上。這表明（）A.清朝中央政府決策的開(kāi)放性 B.中央的政治權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)C.專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰 D.清朝加強(qiáng)了對(duì)人民的控制利鎮(zhèn)壓〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“雍正帝繼位以后，又給予道員、知府、同知、副將一級(jí)的官員密上奏折的權(quán)力。”等信息可以得出，通過(guò)密折制的推行，中央的政治權(quán)力以及君主的權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；開(kāi)放性的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料也不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是軍機(jī)處的設(shè)立，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)鎮(zhèn)壓與控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏、商二代文化略同。文化既爾，政治亦然。故夏、殷（商）間政治與文物之變革，不似殷﹑周間之劇烈矣。殷、周之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。——摘編自王國(guó)維《殷周制度論》材料二唐代立國(guó)規(guī)模宏闊，其疆土，經(jīng)濟(jì)、文物，較之秦漢，似乎尚有過(guò)之而不及。論其政治，依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模，王室與政府分立，君權(quán)與相權(quán)互濟(jì)，但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形。自唐后，中國(guó)社會(huì)再?zèng)]有別一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢(shì)：一、由貴族階級(jí)轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)。二、文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生?！幾藻X穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周相比商代有哪些重大變革。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化并分別評(píng)價(jià)其影響?！即鸢浮剑?）確立了以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制；推行分封制，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系；以周禮治國(guó)，減少了神權(quán)迷信在政治生活中的影響。（2）三省六部制確立，強(qiáng)化君權(quán)的同時(shí)減少?zèng)Q策失誤，為后代沿用；科舉制持續(xù)發(fā)展，門閥逐漸消亡，為此后數(shù)百年的平民社會(huì)奠基（或答科舉制推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)）；從韓愈開(kāi)始提倡儒學(xué)復(fù)興，為宋代理學(xué)的興起開(kāi)先河。（不能只敘述變化，不闡釋其影響）〖解析〗（1）根據(jù)材料“不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；”可分析出確立了以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制、推行分封制，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料“則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！笨煞治龀鲆灾芏Y治國(guó)，減少了神權(quán)迷信在政治生活中的影響。（2）根據(jù)材料“但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，”結(jié)合所學(xué)知識(shí)三省六部制確立，有利于強(qiáng)化君權(quán)的同時(shí)減少?zèng)Q策失誤，為后代沿用；根據(jù)材料“魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形。”可分析出科舉制持續(xù)發(fā)展，門閥逐漸消亡，這為此后數(shù)百年的平民社會(huì)奠基（或答科舉制推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從韓愈開(kāi)始提倡儒學(xué)復(fù)興，為宋代理學(xué)的興起開(kāi)先河。18.閱讀材料，完成下列要求。識(shí)寶傳說(shuō)是中國(guó)口述傳統(tǒng)中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民間傳說(shuō)之一、這類傳說(shuō)內(nèi)容的核心在于有人能從凡常之物中鑒識(shí)出罕見(jiàn)的奇珍異寶。材料一識(shí)寶傳說(shuō)在唐代非常繁榮。這類傳說(shuō)中，故事經(jīng)常發(fā)生在長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州等地，寶物的持有者多為官僚、富豪，至少是書(shū)生之類社會(huì)地位較高的人物?！白R(shí)寶者”往往是粟特人、波斯人、大食人等，他們慧眼如炬，識(shí)出了“傳國(guó)寶珠”“破山劍”等價(jià)值連城的珠玉珍玩，還不惜重金買寶?！幾猿趟N《中國(guó)識(shí)寶傳說(shuō)研究》材料二明代以來(lái)，北方流行大量的“南方人”盜寶、“江西人”憋寶、“徽州商人”奪寶的故事——故事中的識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。講述這些故事的北方人背后，無(wú)疑是異鄉(xiāng)與本地、中心與邊緣、對(duì)“本業(yè)”與“末業(yè)”認(rèn)知差異的折射。這些故事中的寶物，大都是北方農(nóng)村中本就存在但并不顯眼的用物，如山西某地“水脈”幻化的頑石、庇佑河北撫寧風(fēng)調(diào)雨順的“金馬駒”等?！幾在w世瑜《小歷史與大歷史——區(qū)域社會(huì)史的理念、方法與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)唐代識(shí)寶傳說(shuō)的繁榮做出合理的歷史解釋。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從兩個(gè)角度概括識(shí)寶傳說(shuō)中人物形象的變化，并結(jié)合明朝時(shí)代背景分別進(jìn)行分析。〖答案〗（1）解釋：唐朝時(shí)期是中國(guó)歷史上真正意義上的“開(kāi)放時(shí)代”，一方面，這得益于發(fā)達(dá)的交通。在陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)向東可到達(dá)今天的朝鮮半島，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可以通往今天伊朗、沙特阿拉伯以至歐洲、非洲許多國(guó)家。在海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)今天韓國(guó)、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。另一方面，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族交融，中華文明愈加豐富多彩。唐王朝不僅以博大的胸懷接納來(lái)自西亞、中亞、南亞等地的文化，也以積極的態(tài)度輸出先進(jìn)的文明給周邊國(guó)家，如新羅、日本等。這既包括物質(zhì)文化的交流，也包括精神文化的互動(dòng)，唐時(shí)期的對(duì)外交流在世界文明史上寫下了光輝的一頁(yè)。另外，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、政治統(tǒng)一穩(wěn)定、重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)、開(kāi)放的民族政策、對(duì)外政策等都影響識(shí)寶傳說(shuō)的繁榮。（2）變化：由粟特人、波斯人、大食人變?yōu)椤澳戏饺恕薄ⅰ敖魅恕薄ⅰ盎罩萆倘恕?；由識(shí)寶后重金購(gòu)買到識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。原因：明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、商幫興起、資本主義萌芽出現(xiàn)、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)的豐富、文化知識(shí)的普及等?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。歷史解釋：根據(jù)材料一“識(shí)寶傳說(shuō)在唐代非常繁榮。這類傳說(shuō)中，故事經(jīng)常發(fā)生在長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州等地，寶物的持有者多為官僚、富豪，至少是書(shū)生之類社會(huì)地位較高的人物?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期是中國(guó)歷史上真正意義上的“開(kāi)放時(shí)代”，一方面，這得益于發(fā)達(dá)的交通。在陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)向東可到達(dá)今天的朝鮮半島，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可以通往今天伊朗、沙特阿拉伯以至歐洲、非洲許多國(guó)家。在海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)今天韓國(guó)、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。另一方面，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族交融，中華文明愈加豐富多彩。根據(jù)材料一“‘識(shí)寶者’往往是粟特人、波斯人、大食人等，他們慧眼如炬，識(shí)出了‘傳國(guó)寶珠’‘破山劍’等價(jià)值連城的珠玉珍玩，還不惜重金買寶?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐王朝不僅以博大的胸懷接納來(lái)自西亞、中亞、南亞等地的文化，也以積極的態(tài)度輸出先進(jìn)的文明給周邊國(guó)家，如新羅、日本等。這既包括物質(zhì)文化的交流，也包括精神文化的互動(dòng)，唐時(shí)期的對(duì)外交流在世界文明史上寫下了光輝的一頁(yè)。再結(jié)合所學(xué)，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外政策、民族政策等也會(huì)影響識(shí)寶傳說(shuō)的繁榮?！拘?wèn)2】本題是背景類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。第一小問(wèn)變化：根據(jù)材料一“‘識(shí)寶者’往往是粟特人、波斯人、大食人等，他們慧眼如炬，識(shí)出了‘傳國(guó)寶珠’‘破山劍’等價(jià)值連城的珠玉珍玩，還不惜重金買寶。”和材料二“明代以來(lái)，北方流行大量的‘南方人’盜寶、‘江西人’憋寶、‘徽州商人’奪寶的故事——故事中的識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富?！笨芍?，由粟特人、波斯人、大食人變?yōu)椤澳戏饺恕?、“江西人”、“徽州商人”，由識(shí)寶后重金購(gòu)買到識(shí)寶人憑著自己的機(jī)靈甚至欺詐手段聚斂財(cái)富。第二小問(wèn)原因：根據(jù)材料二“異鄉(xiāng)與本地、中心與邊緣、對(duì)‘本業(yè)’與‘末業(yè)’認(rèn)知差異的折射?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、商幫興起、資本主義萌芽出現(xiàn)、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)的豐富、文化知識(shí)的普及等角度進(jìn)行分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一較早使用“擔(dān)當(dāng)”一詞的文獻(xiàn)，是程顥、程頤弟子整理的《二程遺書(shū)》。如“大抵上意不欲抑介甫(注：王安石，字介甫），要得人擔(dān)當(dāng)了”；“和叔（注：呂大鈞，字和叔）任道擔(dān)當(dāng)，其風(fēng)力甚勁”。朱熹使用“擔(dān)當(dāng)”一詞最為頻繁，粗略統(tǒng)計(jì)有30多次，《朱子語(yǔ)類》《晦庵集》中都多次出現(xiàn)。需要指出的是，“擔(dān)當(dāng)”一詞在南宋時(shí)期得到普遍使用，不僅理學(xué)大師們接受、使用，而且士人、大臣也經(jīng)常援引。如文天祥在給皇帝的奏折中寫道：“天下有事，凡能擔(dān)當(dāng)開(kāi)拓排難解紛，惟其才耳。”——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二明末清初的實(shí)學(xué)家主張“勿事空言”，注重“事功”實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，從而使儒家“擔(dān)當(dāng)”思想進(jìn)一步勃興。如果說(shuō)原始儒家強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”并重，孔子之后子思、孟子直至唐宋儒家更多強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”傾向；那么，明清之際的儒家則更多地強(qiáng)調(diào)“外王”傾向，注重?fù)?dān)當(dāng)實(shí)踐。顧炎武以“天下興亡，匹夫有責(zé)”自任。王船山也呼吁：“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責(zé)乎?”——摘編自侯外廬《中國(guó)思想通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宋代士人、大臣“擔(dān)當(dāng)”的主要內(nèi)涵及其積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明末清初的實(shí)學(xué)家們對(duì)“擔(dān)當(dāng)”的發(fā)展?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：為國(guó)家排憂解難，承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任。積極作用：強(qiáng)化了道德規(guī)范和社會(huì)秩序（或答：促進(jìn)人們的理論思維；教育人們知書(shū)識(shí)禮；陶冶人們的情操；維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定）；促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展（或答：為中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想發(fā)展留下寶貴的精神財(cái)富）；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)。