2024屆湖北省普通高中學(xué)業(yè)水平測試等級(jí)性考試模擬（一）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省2024屆普通高中學(xué)業(yè)水平測試等級(jí)性考試模擬（一）歷史試題一、選擇題1.以下史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)（）周桓王五年（前715年）鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周桓王八年（前712年）周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡王六年（前580年）晉大夫卻至與周王室爭奪邰邑的田地，經(jīng)過晉侯調(diào)解，邵至承認(rèn)邵田為王室所有A.封建土地所有制的確立 B.分封宗法制度徹底崩潰C.土地國有原則遭到破壞 D.兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：材料反映出春秋時(shí)期，土地交換現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，周王已經(jīng)無力控制這些行為，王室喪失了對土地的最高支配權(quán)，C項(xiàng)正確；材料只能反映出井田制遭到破壞，無法反映封建土地所有制的確立，排除A項(xiàng)；材料與分封宗法制無關(guān)，且分封宗法制在戰(zhàn)國時(shí)期才徹底崩潰，排除B項(xiàng)；材料反映的并非土地兼并，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，在用人制度上，魯國一方面堅(jiān)持“非吾族類，其心必異”“親親”原則，另一方面開始實(shí)行“尚賢”，即選拔平民中的賢人做官。這表明魯國（）A.選官制度比較完備 B.新興地主勢力壯大C.儒墨兩家斗爭激烈 D.傳統(tǒng)秩序面臨解體〖答案〗D〖解析〗春秋時(shí)期，魯國堅(jiān)持宗法血緣（“親親”）的用人原則同時(shí)，開始“選拔平民中的賢人”做官，表明魯國傳統(tǒng)秩序面臨解體，D項(xiàng)正確；選官制度“比較完備”與“開始實(shí)行‘尚賢’”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；新興地主勢力壯大與魯國堅(jiān)持“親親”的用人原則不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國初期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西我的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了（）A.史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B.家國同構(gòu)的基本理念C.宗法分封制度的瓦解 D.多元一體的心理認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分”，可以看出《史記》將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，構(gòu)成通史的一部分，說明其是中華文明的一部分，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，不能得出史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料涉及的是多元一體，未涉及家國同構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及宗法分封制的狀況，涉及的是《史記》的文化觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.宋太祖趙匡胤明確告知臣僚，只有依靠科舉考試制度，才能選取真才；只有打破分裂勢力及士族對國家政治的壟斷，才能獲得寒俊之士的支持，使其為江山社稷的穩(wěn)固竭盡全力。據(jù)此可知，宋代推行科舉制度的主要目的是（）A.選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T B.解決階層固化現(xiàn)象C.實(shí)踐重文輕武的理念 D.擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時(shí)空范圍為宋代（中國）。根據(jù)材料“獲得寒俊之士的支持，使其為江山社稷的穩(wěn)固竭盡全力”可知，宋代通過科舉制度擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，以穩(wěn)固專制統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；科舉考試重視才學(xué)，而非品德，因此其目的不是為了選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是片面解讀材料，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出“輕武”的意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.顧炎武編修《肇域志》，“先取一統(tǒng)志，后取各省府州縣志，后取二十一史參互書之”，內(nèi)容上遍涉邊防、要塞、農(nóng)田、水利、賦役、糧食、屯田、礦產(chǎn)、交通等與現(xiàn)實(shí)生活、百姓利益相關(guān)的問題，密切聯(lián)系“天下利病，生民疾苦”。這表明顧炎武（）A.改變了學(xué)術(shù)發(fā)展方向 B.注重歷史研究C.重建了儒家思想體系 D.倡導(dǎo)經(jīng)世致用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明清之際的中國。據(jù)材料《肇域志》的內(nèi)容“與現(xiàn)實(shí)生活、百姓利益相關(guān)的問題，密切聯(lián)系‘天下利病，生民疾苦’”等信息并結(jié)合所學(xué)“經(jīng)世致用指的是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并用所學(xué)解決社會(huì)問題，以求達(dá)到國治民安的實(shí)效”可得出材料表明顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，D項(xiàng)正確；顧炎武的主張對當(dāng)時(shí)影響有限，并為改變學(xué)術(shù)發(fā)展方向，也沒能重建儒家思想體系，排除AC項(xiàng)；顧炎武并不是單純?yōu)榱藲v史研究，而是為了解決實(shí)際問題，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清朝中期的漢口鎮(zhèn)商賈數(shù)千家，會(huì)館、公所林立，其街道命名也頗有特色，如新安巷、徽州巷、寶慶街、廣東巷、江蘇巷等，也有白布街、花布街、棉花街、衣服街等。依據(jù)材料可知，漢口鎮(zhèn)（）①得益于優(yōu)越的水陸交通②商業(yè)分工日趨繁細(xì)③城市布局體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制④商幫活躍貿(mào)易興盛A.①③ B.②④ C.①③④ D.①②④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是清朝中期的中國。據(jù)材料“白布街、花布街、棉花街、衣服街等”可得出商業(yè)分工日趨繁細(xì)，②符合題意，結(jié)合所學(xué)可知，“漢口鎮(zhèn)”位于湖北省，但卻有“徽州巷、廣東巷、江蘇巷”等并結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)了來自不同地域的商幫在漢口鎮(zhèn)內(nèi)的聚集，④符合題意，②④符合題意，B項(xiàng)正確；材料不涉及漢口鎮(zhèn)的交通情況，僅據(jù)該材料無法得出①，①不符合題意，材料中漢口鎮(zhèn)呈現(xiàn)的特點(diǎn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，③不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1895年，嚴(yán)復(fù)在《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》，指出，“嗚呼！觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)”。他發(fā)出如此感嘆的原因包括（）①中國喪失關(guān)稅自主權(quán)②鴉片貿(mào)易合法化③禁止華北科舉考試5年④日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)中國。1842年《南京條約》規(guī)定中英協(xié)定關(guān)稅，中國喪失關(guān)稅自主權(quán)，屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，①正確。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，英法迫使清政府承認(rèn)鴉片貿(mào)易合法化，屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，②正確。1901年《辛丑條約》規(guī)定禁止華北科舉考試5年，不屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，③錯(cuò)誤。1894年日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，④正確。C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.沈從文在《辛亥革命的一課》中指出：“革命后地方不同了一點(diǎn)，綠營制度沒有改變多少。守兵當(dāng)值的，到時(shí)照常上衙門聽候差遣。馬兵仍照舊把馬養(yǎng)在家中。衙門前鐘鼓樓每到晚上仍有三五個(gè)吹鼓手奏樂。”從文明演進(jìn)的角度看，材料反映的問題是A.中國軍事制度僅發(fā)生一定改變B.中國社會(huì)沒有出現(xiàn)絲毫的變化C.對中國政治文明發(fā)展貢獻(xiàn)巨大D.從專制到民主不可能一蹴而就〖答案〗D〖解析〗辛亥革命雖然推翻了清王朝，但是傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和工作方式?jīng)]有發(fā)生大的變化，說明不可能一蹴而就，專制到民主轉(zhuǎn)變具有艱難性，故D正確；A不是從文明演進(jìn)角度闡釋；辛亥革命促進(jìn)了近代社會(huì)生活等發(fā)生變化，故B錯(cuò)誤；C與材料內(nèi)涵相反。請?jiān)诖溯斎朐斘觯?.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，原先割據(jù)一方的地方軍閥紛紛請纓殺敵，電報(bào)如雪片般地飛向南京?？箲?zhàn)期間，川軍、滇軍、晉軍、桂軍等地方部隊(duì)奮戰(zhàn)在抗日前線，撐起了抗日戰(zhàn)爭的半邊天。這反映了（）A.國民政府形式上統(tǒng)一了全國B.中國的民族意識(shí)空前加強(qiáng)C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固D.全民族抗戰(zhàn)局面正式形成〖答案〗B〖解析〗地方軍閥加入抗戰(zhàn)，表明他們以民族利益為重，中國的民族意識(shí)空前加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。1928年張學(xué)良易幟后，國民政府形式上統(tǒng)一了全國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。1937年9月國共實(shí)現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族抗戰(zhàn)正式形成，但材料反映的是國民黨內(nèi)部軍閥的變化，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤。10.下表是1961-1965年中國重工業(yè)和輕工業(yè)的比例關(guān)系變化統(tǒng)計(jì)，由表可知，1960年代下半期我國（）年份輕重工業(yè)總產(chǎn)值指數(shù)（以上年為100%）占工業(yè)總產(chǎn)值（%）重工業(yè)總產(chǎn)值輕工業(yè)總產(chǎn)值重工業(yè)總產(chǎn)值輕工業(yè)總產(chǎn)值196153.478.457.542.5196277.491.652.847.21963113.8102355.244.81964121.0117.855.744.31965110.2147.748.451.6A.國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得一定成效 B.國家經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化C.國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理 D.工業(yè)水平已居世界前列〖答案〗A〖解析〗從材料時(shí)間可以看出此時(shí)處于國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期。再結(jié)合數(shù)據(jù)信息可以看出，輕工業(yè)產(chǎn)值有所上升，比重也有所上升，因此可得出國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得一定成效，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都不符合這一時(shí)期的史實(shí)，排除。11.日前，《考古Archaeology》雜志新出版的2024年第一期評(píng)選出了2023年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)。其中，以色列文物管理局的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的四把鐵劍位列第三。它們可以追溯到大約1900年前的羅馬時(shí)期。羅馬帝國統(tǒng)治該地區(qū)時(shí)期（）A.首創(chuàng)了行省制 B.極力傳播和推廣希臘文化C.誕生了基督教 D.繼承了西亞君主專制制度〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料信息可知以色列將羅馬帝國時(shí)期的鐵劍列為考古發(fā)現(xiàn)，可知羅馬帝國征服過以色列地區(qū)，基督教誕生于羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期的巴勒斯坦，C項(xiàng)正確；行省制度不是羅馬帝國首創(chuàng)的，在羅馬帝國之前波斯帝國就已經(jīng)實(shí)行行省制，排除A項(xiàng)；從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，排除B項(xiàng)；波斯帝國繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.13世紀(jì)，使用方言的文學(xué)作品在西歐大量增加，“寓言”是其中的一種主要形式。如《列那狐》俏皮地諷刺了封建貴族和教士，《玫瑰傳奇》則透露出一種講究實(shí)際的生活態(tài)度。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.民族國家形成 C.人文主義傳播 D.教會(huì)統(tǒng)治衰落〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“寓言”多諷刺封建貴族、教士，講求現(xiàn)實(shí)生活，是一種市民文學(xué)，其流行的原因是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；民族國家16—19世紀(jì)逐步形成，排除B項(xiàng)；14—17世紀(jì)人文主義傳播，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，教會(huì)的統(tǒng)治才徹底衰落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.15世紀(jì)末16世紀(jì)初，羅馬教會(huì)加強(qiáng)了對德意志的掠奪。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富達(dá)到30萬古爾登（貨幣單位），相當(dāng)于“神圣羅馬帝國”皇帝每年稅收額的20倍。德意志成為教會(huì)榨取最嚴(yán)重地區(qū)的主要原因是（）A.德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展B.教會(huì)是德意志最大的封建主C.德意志社會(huì)各種矛盾的激化D.德意志缺乏統(tǒng)一的中央集權(quán)〖答案〗D〖解析〗15世紀(jì)末16世紀(jì)初，德意志還沒有統(tǒng)一，導(dǎo)致邦國林立，受到羅馬教皇的壓榨，缺少統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織反抗，故D正確；A應(yīng)該是德意志統(tǒng)一之后；教會(huì)并不是封建主，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)德意志矛盾的激化，故C錯(cuò)誤。14.工業(yè)社會(huì)建立以后，勞資關(guān)系始終是西方政治生活中的重要內(nèi)容，也直接影響了西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化。以下符合材料觀點(diǎn)的史實(shí)是（）①英國頒布濟(jì)貧法②西方各國建成福利國家③德國初步建立了社會(huì)保險(xiǎn)制度④美國頒布《社會(huì)保障法》A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是近現(xiàn)代歐美。17世紀(jì)初英國頒布了濟(jì)貧法，工業(yè)革命18世紀(jì)60年代開始，不屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，①錯(cuò)誤。第二次世界大戰(zhàn)后，西方各國建成福利國家，社會(huì)保障制度基本建立，屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，②正確。19世紀(jì)80年代，德國初步建立了社會(huì)保險(xiǎn)制度，涉及疾病、工傷和養(yǎng)老等方面，屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，③正確。1935年，美國頒布《社會(huì)保障法》，標(biāo)志著美國現(xiàn)代社會(huì)保障制度的最終確立，屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，④正確。綜上所述，②③④符合題意，C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與題意不符，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.20世紀(jì)80年代中期，美國等西方大國從維護(hù)自身利益的需要出發(fā)，確定戰(zhàn)略控制范圍，首先提出了“利益邊疆”的概念，主要內(nèi)容有“經(jīng)濟(jì)邊疆、文化邊疆、太空邊疆、信息邊疆”等，國家邊疆觀也隨之轉(zhuǎn)型。這反映出（）A.人類文化生活出現(xiàn)了新模式 B.冷戰(zhàn)結(jié)束后美國力圖建立單極世界C.科技革命影響國家戰(zhàn)略選擇 D.美蘇在科技領(lǐng)域的角逐日益激烈〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代中期（美國等西方大國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)80年代正逢美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期且當(dāng)時(shí)第三次科技革命開始，信息科技與航空航天技術(shù)全面推動(dòng)，信息邊疆、太空邊疆等概念也橫空出世，這體現(xiàn)了科技革命影響戰(zhàn)略選擇，C項(xiàng)正確；材料不涉及人類文化生活，排除A項(xiàng)；材料主旨是維護(hù)本國自身發(fā)展利益，與美國是否想建立單極世界無關(guān)，排除B項(xiàng)；利益邊疆是各西方大國共同提出并建立的，無法體現(xiàn)美蘇在科技領(lǐng)域的競爭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題【龍的變遷與時(shí)代發(fā)展】16.龍圖騰是中華民族古老的象征，伴隨時(shí)間發(fā)展，龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀，龍的形象和運(yùn)用在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的特征。時(shí)間史料介紹商商朝時(shí)期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象漢漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，在漢朝的宮廷文化中，龍的形象被廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和繪畫等領(lǐng)域，展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治唐唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力。龍的頭部更加夸張，眼睛大而圓，嘴巴張開，牙齒尖銳。龍的身體更加修長，線條流暢、富有動(dòng)感。龍的形象也被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮和喪葬等場合現(xiàn)代現(xiàn)代中國，人們以“龍的傳人”自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)以“龍”命名，比如第一艘由中國自行設(shè)計(jì)、自主集成研制的載人潛水器為“蛟龍?zhí)枴保?）題中史料是何種類型?如果想進(jìn)一步研究龍文化的演變，可以補(bǔ)充哪些史料?請說明理由。(要求：至少補(bǔ)充兩份史料)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“龍的變遷與時(shí)代發(fā)展”的角度，完成一篇小論文。(要求：題明確，史論結(jié)合)〖答案〗（1）史料類型：實(shí)物史料補(bǔ)充史料：①原始社會(huì)時(shí)期龍文化的實(shí)物史料；②與龍文化相關(guān)的文獻(xiàn)史料。理由：①從時(shí)間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會(huì)時(shí)期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。②歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度。（2）論題：龍的變遷體現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。論述：商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時(shí)在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國力與統(tǒng)治，反映了漢朝時(shí)期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放，“貞觀之治”“開元盛世”都是封建歷史上具有代表性的治世，同時(shí)中外交往日益頻繁?，F(xiàn)代社會(huì)，中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅(jiān)實(shí)步伐，龍的精神也被賦予了新的內(nèi)涵和使命，大量的科技成果以“龍”命名，“蛟龍?zhí)枴毖邪l(fā)是我國改革開放深入發(fā)展、科技不斷進(jìn)步的重要成果，更是中國人不斷奮斗的結(jié)晶。綜上所述，龍是中華民族的標(biāo)志，龍文化成為鼓舞人民心心相系，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神紐帶，作為青少年，我們要持之以恒，不懈努力，助力中國這條巨龍騰飛！〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。史料類型：題中史料是與龍有關(guān)的器物，屬于實(shí)物史料。補(bǔ)充史料和理由：補(bǔ)充缺少的某個(gè)時(shí)期或某種類型的史料。從時(shí)間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會(huì)時(shí)期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度?！拘?】本題為論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是古代中國。材料中不同時(shí)代的龍反映了不同時(shí)代的典型特征，故可以“龍的變遷體現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r”為論題，分商、漢、唐、現(xiàn)代幾個(gè)階段論述不同時(shí)期龍的變遷與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。據(jù)材料“商朝時(shí)期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一”得出商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時(shí)在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。據(jù)材料“漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，……展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治”得出漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國力與統(tǒng)治，反映了漢朝時(shí)期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。據(jù)材料“唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力”得出唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放。據(jù)材料“現(xiàn)代中國，人們以‘龍的傳人’自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)以‘龍’命名”得出現(xiàn)代社會(huì)，中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅(jiān)實(shí)步伐，大量的科技成果以“龍”命名。最后進(jìn)行總結(jié)升華：綜上所述，龍是中華民族的標(biāo)志，青少年要持之以恒，不懈努力，助力中國這條巨龍騰飛！要求：四個(gè)階段都要有所涉及，要能反映（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化），史實(shí)正確，論述完整。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝杰出思想家王陽明無疑是余姚鄉(xiāng)賢的代表，其門人弟子更承先師遺愿，積極弘道于百姓以對抗政治腐敗和道德淪喪等社會(huì)危機(jī)，盡力樹立民眾中的道德信念、試圖教人于心。明朝中后期，陽明后學(xué)在建立鄉(xiāng)約制度的基礎(chǔ)上，以“良知”為旌使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同；又通過擴(kuò)大“經(jīng)世致用”的影響力，促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一系列“傳學(xué)脈，覺民眾”的實(shí)踐通過不同分支的代表人物下滲到各地基層群眾，最終對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用?！樽锨иw海辰《重塑鄉(xiāng)賢文化的歷史必然與時(shí)代特色》材料二當(dāng)前，由舊時(shí)士紳團(tuán)體參與制定的傳統(tǒng)村規(guī)民約，其維護(hù)秩序的價(jià)值發(fā)生嬗變。在價(jià)值轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)下，鄉(xiāng)村共同體重構(gòu)需要正視不同村落經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異性，在重構(gòu)中鄉(xiāng)賢文化要尋求法律權(quán)威。鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)因素，在現(xiàn)代法理語境下得到新的闡釋，被定位為鄉(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體解體之后，一定程度上催生了鄉(xiāng)村組織和個(gè)體的自主性；若缺乏法律的確定性，鄉(xiāng)村共同體的重構(gòu)將難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而難以推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的民主法治建設(shè)。因此，鄉(xiāng)賢文化嵌入法治鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)形成規(guī)則治理模式，而非單純的“權(quán)威統(tǒng)治”治理模式。——廖茜琳《同構(gòu)與互嵌：鄉(xiāng)賢文化與法治鄉(xiāng)村建設(shè)的耦合》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王陽明及其弟子為代表的鄉(xiāng)賢對晚明基層治理的作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出舊時(shí)鄉(xiāng)村治理模式與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理模式的不同并分析其原因?！即鸢浮剑?）作用：使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同；促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用。（2）不同：主體不同：舊時(shí)主體為士紳團(tuán)體，當(dāng)下為政府；鄉(xiāng)賢地位變化，由主導(dǎo)變?yōu)猷l(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者；模式變化：由“權(quán)威統(tǒng)治”轉(zhuǎn)為規(guī)則治理模式。原因：政治體制的變化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化意識(shí)的變化?！冀馕觥健拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是明朝中后期的中國。作用：根據(jù)材料“以‘良知’為旌使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同”可分析出使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同；根據(jù)材料“又通過擴(kuò)大‘經(jīng)世致用’的影響力，促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可分析出促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“通過不同分支的代表人物下滲到各地基層群眾，最終對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用”可分析出對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用。【小問2】本題是對比類和背景類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的中國。不同：根據(jù)材料“由舊時(shí)士紳團(tuán)體參與制定的傳統(tǒng)村規(guī)民約”可分析出主體不同，舊時(shí)主體為士紳團(tuán)體，當(dāng)下為政府；根據(jù)材料“作為鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)因素，在現(xiàn)代法理語境下得到新的闡釋，被定位為鄉(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者”可分析出鄉(xiāng)賢地位變化，由主導(dǎo)變?yōu)猷l(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者；根據(jù)材料“鄉(xiāng)賢文化嵌入法治鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)形成規(guī)則治理模式，而非單純的‘權(quán)威統(tǒng)治’治理模式”可分析出模式變化，由“權(quán)威統(tǒng)治”轉(zhuǎn)為規(guī)則治理模式。原因：結(jié)合所學(xué)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行分析。政治體制的變化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化意識(shí)的變化。18.閱讀下列材料，回答問題。材料1992年，中共十四大報(bào)告中提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中包括稅制改革的任務(wù)。1993年12月底，稅制改革的有關(guān)法律、行政法規(guī)陸續(xù)公布，均自1994年起實(shí)施。1994年稅制改革的主要內(nèi)容是：全面改革貨物和勞務(wù)稅制，實(shí)行了以比較規(guī)范的增值稅為主體，消費(fèi)稅、營業(yè)稅并行，內(nèi)外統(tǒng)一的貨物和勞務(wù)稅制；將過去對國營企業(yè)、集體企業(yè)和私營企業(yè)分別征收的多種企業(yè)所得稅合并為統(tǒng)一的企業(yè)所得稅；將過去對外國人征收的個(gè)人所得稅、對中國人征收的個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅和城鄉(xiāng)個(gè)體工商業(yè)戶所得稅合并為統(tǒng)一的個(gè)人所得稅；取消了鹽稅、燒油特別稅、集市交易稅等12個(gè)稅種，并將屠宰稅、筵席稅的管理權(quán)下放到省級(jí)地方政府；重新劃分中央稅、地方稅、中央地方共享稅，1994年，省以下稅務(wù)機(jī)構(gòu)分設(shè)為國家稅務(wù)局、地方稅務(wù)局兩個(gè)系統(tǒng)?！?jiǎng)⒆簟吨袊愔聘母?0年的簡要回顧(1978—2018)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1994年稅制改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明1994年稅制改革的意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：有法律保障；范圍廣、力度大；規(guī)范稅制；稅種逐步統(tǒng)一化、簡化；稅負(fù)公平化；下放部分稅種管理權(quán)；國家和地方實(shí)行分稅制。（2）意義：保證了國家財(cái)政收入；適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制需要；深化了改革開放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展〖解析〗（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“1993年12月底，稅制改革的有關(guān)法律、行政法規(guī)陸續(xù)公布，均自1994年起實(shí)施”可知，有法律保障；從稅制改革的范圍和領(lǐng)域來看，這一次改革范圍廣、力度大；根據(jù)材料“全面改革貨物和勞務(wù)稅制，實(shí)行了以比較規(guī)范的增值稅為主體，消費(fèi)稅、營業(yè)稅并行，內(nèi)外統(tǒng)一的貨物和勞務(wù)稅制”可知，規(guī)范稅制；根據(jù)材料“將過去對國營企業(yè)、集體企業(yè)和私營企業(yè)分別征收的多種企業(yè)所得稅合并為統(tǒng)一的企業(yè)所得稅……將過去對外國人征收的個(gè)人所得稅、對中國人征收的個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅和城鄉(xiāng)個(gè)體工商業(yè)戶所得稅合并為統(tǒng)一的個(gè)人所得稅”可知，稅種逐步統(tǒng)一化、簡化；根據(jù)材料“取消了鹽稅、燒油特別稅、集市交易稅等12個(gè)稅種”可知，稅負(fù)公平化；根據(jù)材料“重新劃分中央稅、地方稅、中央地方共享稅，1994年，省以下稅務(wù)機(jī)構(gòu)分設(shè)為國家稅務(wù)局、地方稅務(wù)局兩個(gè)系統(tǒng)”可知，下放部分稅種管理權(quán)，同時(shí)國家和地方實(shí)行分稅制。（2）意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，稅制改革保證了國家財(cái)政收入；根據(jù)材料“中共十四大報(bào)告中提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中包括稅制改革的任務(wù)”可知，適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制需要；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，稅制改革深化了改革開放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。19.【通信技術(shù)的進(jìn)步】材料無線電的發(fā)明和使用代表了20世紀(jì)20年代的技術(shù)進(jìn)步和通信變化。美國廣播公司開始銷售收音機(jī)。第一家用于商業(yè)廣播的電臺(tái)是WWJ，它于1920年夏在底特律建立，當(dāng)WWJ和設(shè)在匹茲堡的KDKA電臺(tái)在1920年播放美國總統(tǒng)大選結(jié)果時(shí)，美國政治邁進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代。1922年，紐約的一家電臺(tái)第一次開始播放商業(yè)廣告。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人收聽廣播的時(shí)間為平均每天4.5小時(shí)。新聞播報(bào)過去僅占節(jié)目總量的4%，如今則上升到30%左右。在德軍對英國實(shí)行“閃電”空襲之時(shí)，美國人一般都喜歡聽愛德華·默羅發(fā)自倫敦的、以真實(shí)的空襲警報(bào)為背景的報(bào)道。他們還聽埃里克·賽瓦萊德來自緬甸戰(zhàn)場的報(bào)道，聽他描述從飛機(jī)跳傘的感受。盡管有時(shí)由于信號(hào)和靜電波的影響收聽極其困難，但是現(xiàn)場直播的節(jié)目敘事性強(qiáng)，給人以身臨其境之感，這對人們來說是一種從未有過的體驗(yàn)。戰(zhàn)爭的話語同時(shí)也侵入了幾乎所有其他的節(jié)目。甚至是長時(shí)間的廣告，也時(shí)刻不忘提醒人們戰(zhàn)爭的存在?！幾訹美]加里·納什等著《美國人民：創(chuàng)建一個(gè)國家和一種社會(huì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括美國無線電使用的背景和特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明無線電對美國社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。〖答案〗（1）背景：第二次工業(yè)革命使人類社會(huì)進(jìn)人“電氣時(shí)代”；一戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的繁榮。特點(diǎn)：無線電應(yīng)用范圍廣泛，覆蓋面積廣；無線電技術(shù)與社會(huì)生活結(jié)合日益緊密。（2）影響：推動(dòng)美國社會(huì)政治變革；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變了民眾生活習(xí)慣和思想觀念；增強(qiáng)了民眾對時(shí)事新聞的關(guān)注度；戰(zhàn)爭期間增強(qiáng)民眾凝聚力，鼓舞民眾士氣?！冀馕觥健拘?】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（美國）。背景：根據(jù)材料“無線電的發(fā)明和使用代表了20世紀(jì)20年代的技術(shù)進(jìn)步和通信變化”可知，第二次工業(yè)革命使人類社會(huì)進(jìn)人“電氣時(shí)代”；根據(jù)材料“第一家用于商業(yè)廣播的電臺(tái)是WWJ，它于1920年夏在底特律建立，當(dāng)WWJ和設(shè)在匹茲堡的KDKA電臺(tái)在1920年播放美國總統(tǒng)大選結(jié)果時(shí)，美國政治邁進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代。1922年，紐約的一家電臺(tái)第一次開始播放商業(yè)廣告”可知，一戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的繁榮。特點(diǎn)：根據(jù)材料中地圖所示可知，無線電應(yīng)用范圍廣泛，覆蓋面積廣；根據(jù)材料“美國廣播公司開始銷售收音機(jī)。第一家用于商業(yè)廣播的電臺(tái)是WWJ，它于1920年夏在底特律建立，當(dāng)WWJ和設(shè)在匹茲堡的KDKA電臺(tái)在1920年播放美國總統(tǒng)大選結(jié)果時(shí)，美國政治邁進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代。1922年，紐約的一家電臺(tái)第一次開始播放商業(yè)廣告”“第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人收聽廣播的時(shí)間為平均每天4.5小時(shí)”可知，無線電技術(shù)與社會(huì)生活結(jié)合日益緊密?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（美國）。影響：根據(jù)材料“第一家用于商業(yè)廣播的電臺(tái)是WWJ，它于1920年夏在底特律建立，當(dāng)WWJ和設(shè)在匹茲堡的KDKA電臺(tái)在1920年播放美國總統(tǒng)大選結(jié)果時(shí)，美國政治邁進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代”可知，推動(dòng)美國社會(huì)的政治變革；根據(jù)材料“1922年，紐約的一家電臺(tái)第一次開始播放商業(yè)廣告”可知，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人收聽廣播的時(shí)間為平均每天4.5小時(shí)”可知，改變了民眾生活習(xí)慣和思想觀念；根據(jù)材料“新聞播報(bào)過去僅占節(jié)目總量的4%，如今則上升到30%左右。在德軍對英國實(shí)行‘閃電’空襲之時(shí)，美國人一般都喜歡聽愛德華·默羅發(fā)自倫敦的、以真實(shí)的空襲警報(bào)為背景的報(bào)道。他們還聽埃里克·賽瓦萊德來自緬甸戰(zhàn)場的報(bào)道，聽他描述從飛機(jī)跳傘的感受”可知，增強(qiáng)了民眾對時(shí)事新聞的關(guān)注度；根據(jù)材料“戰(zhàn)爭的話語同時(shí)也侵入了幾乎所有其他的節(jié)目。甚至是長時(shí)間的廣告，也時(shí)刻不忘提醒人們戰(zhàn)爭的存在”可知，戰(zhàn)爭期間增強(qiáng)民眾凝聚力，鼓舞民眾士氣。湖北省2024屆普通高中學(xué)業(yè)水平測試等級(jí)性考試模擬（一）歷史試題一、選擇題1.以下史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)（）周桓王五年（前715年）鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周桓王八年（前712年）周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡王六年（前580年）晉大夫卻至與周王室爭奪邰邑的田地，經(jīng)過晉侯調(diào)解，邵至承認(rèn)邵田為王室所有A.封建土地所有制的確立 B.分封宗法制度徹底崩潰C.土地國有原則遭到破壞 D.兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：材料反映出春秋時(shí)期，土地交換現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，周王已經(jīng)無力控制這些行為，王室喪失了對土地的最高支配權(quán)，C項(xiàng)正確；材料只能反映出井田制遭到破壞，無法反映封建土地所有制的確立，排除A項(xiàng)；材料與分封宗法制無關(guān)，且分封宗法制在戰(zhàn)國時(shí)期才徹底崩潰，排除B項(xiàng)；材料反映的并非土地兼并，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，在用人制度上，魯國一方面堅(jiān)持“非吾族類，其心必異”“親親”原則，另一方面開始實(shí)行“尚賢”，即選拔平民中的賢人做官。這表明魯國（）A.選官制度比較完備 B.新興地主勢力壯大C.儒墨兩家斗爭激烈 D.傳統(tǒng)秩序面臨解體〖答案〗D〖解析〗春秋時(shí)期，魯國堅(jiān)持宗法血緣（“親親”）的用人原則同時(shí)，開始“選拔平民中的賢人”做官，表明魯國傳統(tǒng)秩序面臨解體，D項(xiàng)正確；選官制度“比較完備”與“開始實(shí)行‘尚賢’”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；新興地主勢力壯大與魯國堅(jiān)持“親親”的用人原則不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國初期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西我的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了（）A.史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B.家國同構(gòu)的基本理念C.宗法分封制度的瓦解 D.多元一體的心理認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分”，可以看出《史記》將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，構(gòu)成通史的一部分，說明其是中華文明的一部分，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，不能得出史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料涉及的是多元一體，未涉及家國同構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及宗法分封制的狀況，涉及的是《史記》的文化觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.宋太祖趙匡胤明確告知臣僚，只有依靠科舉考試制度，才能選取真才；只有打破分裂勢力及士族對國家政治的壟斷，才能獲得寒俊之士的支持，使其為江山社稷的穩(wěn)固竭盡全力。據(jù)此可知，宋代推行科舉制度的主要目的是（）A.選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T B.解決階層固化現(xiàn)象C.實(shí)踐重文輕武的理念 D.擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時(shí)空范圍為宋代（中國）。根據(jù)材料“獲得寒俊之士的支持，使其為江山社稷的穩(wěn)固竭盡全力”可知，宋代通過科舉制度擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，以穩(wěn)固專制統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；科舉考試重視才學(xué)，而非品德，因此其目的不是為了選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是片面解讀材料，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出“輕武”的意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.顧炎武編修《肇域志》，“先取一統(tǒng)志，后取各省府州縣志，后取二十一史參互書之”，內(nèi)容上遍涉邊防、要塞、農(nóng)田、水利、賦役、糧食、屯田、礦產(chǎn)、交通等與現(xiàn)實(shí)生活、百姓利益相關(guān)的問題，密切聯(lián)系“天下利病，生民疾苦”。這表明顧炎武（）A.改變了學(xué)術(shù)發(fā)展方向 B.注重歷史研究C.重建了儒家思想體系 D.倡導(dǎo)經(jīng)世致用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明清之際的中國。據(jù)材料《肇域志》的內(nèi)容“與現(xiàn)實(shí)生活、百姓利益相關(guān)的問題，密切聯(lián)系‘天下利病，生民疾苦’”等信息并結(jié)合所學(xué)“經(jīng)世致用指的是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并用所學(xué)解決社會(huì)問題，以求達(dá)到國治民安的實(shí)效”可得出材料表明顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，D項(xiàng)正確；顧炎武的主張對當(dāng)時(shí)影響有限，并為改變學(xué)術(shù)發(fā)展方向，也沒能重建儒家思想體系，排除AC項(xiàng)；顧炎武并不是單純?yōu)榱藲v史研究，而是為了解決實(shí)際問題，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清朝中期的漢口鎮(zhèn)商賈數(shù)千家，會(huì)館、公所林立，其街道命名也頗有特色，如新安巷、徽州巷、寶慶街、廣東巷、江蘇巷等，也有白布街、花布街、棉花街、衣服街等。依據(jù)材料可知，漢口鎮(zhèn)（）①得益于優(yōu)越的水陸交通②商業(yè)分工日趨繁細(xì)③城市布局體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制④商幫活躍貿(mào)易興盛A.①③ B.②④ C.①③④ D.①②④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是清朝中期的中國。據(jù)材料“白布街、花布街、棉花街、衣服街等”可得出商業(yè)分工日趨繁細(xì)，②符合題意，結(jié)合所學(xué)可知，“漢口鎮(zhèn)”位于湖北省，但卻有“徽州巷、廣東巷、江蘇巷”等并結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)了來自不同地域的商幫在漢口鎮(zhèn)內(nèi)的聚集，④符合題意，②④符合題意，B項(xiàng)正確；材料不涉及漢口鎮(zhèn)的交通情況，僅據(jù)該材料無法得出①，①不符合題意，材料中漢口鎮(zhèn)呈現(xiàn)的特點(diǎn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，③不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1895年，嚴(yán)復(fù)在《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》，指出，“嗚呼！觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)”。他發(fā)出如此感嘆的原因包括（）①中國喪失關(guān)稅自主權(quán)②鴉片貿(mào)易合法化③禁止華北科舉考試5年④日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)中國。1842年《南京條約》規(guī)定中英協(xié)定關(guān)稅，中國喪失關(guān)稅自主權(quán)，屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，①正確。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，英法迫使清政府承認(rèn)鴉片貿(mào)易合法化，屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，②正確。1901年《辛丑條約》規(guī)定禁止華北科舉考試5年，不屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，③錯(cuò)誤。1894年日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，屬于1895年以前發(fā)生的歷史事件，④正確。C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.沈從文在《辛亥革命的一課》中指出：“革命后地方不同了一點(diǎn)，綠營制度沒有改變多少。守兵當(dāng)值的，到時(shí)照常上衙門聽候差遣。馬兵仍照舊把馬養(yǎng)在家中。衙門前鐘鼓樓每到晚上仍有三五個(gè)吹鼓手奏樂?！睆奈拿餮葸M(jìn)的角度看，材料反映的問題是A.中國軍事制度僅發(fā)生一定改變B.中國社會(huì)沒有出現(xiàn)絲毫的變化C.對中國政治文明發(fā)展貢獻(xiàn)巨大D.從專制到民主不可能一蹴而就〖答案〗D〖解析〗辛亥革命雖然推翻了清王朝，但是傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和工作方式?jīng)]有發(fā)生大的變化，說明不可能一蹴而就，專制到民主轉(zhuǎn)變具有艱難性，故D正確；A不是從文明演進(jìn)角度闡釋；辛亥革命促進(jìn)了近代社會(huì)生活等發(fā)生變化，故B錯(cuò)誤；C與材料內(nèi)涵相反。請?jiān)诖溯斎朐斘觯?.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，原先割據(jù)一方的地方軍閥紛紛請纓殺敵，電報(bào)如雪片般地飛向南京?？箲?zhàn)期間，川軍、滇軍、晉軍、桂軍等地方部隊(duì)奮戰(zhàn)在抗日前線，撐起了抗日戰(zhàn)爭的半邊天。這反映了（）A.國民政府形式上統(tǒng)一了全國B.中國的民族意識(shí)空前加強(qiáng)C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固D.全民族抗戰(zhàn)局面正式形成〖答案〗B〖解析〗地方軍閥加入抗戰(zhàn)，表明他們以民族利益為重，中國的民族意識(shí)空前加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。1928年張學(xué)良易幟后，國民政府形式上統(tǒng)一了全國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。1937年9月國共實(shí)現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族抗戰(zhàn)正式形成，但材料反映的是國民黨內(nèi)部軍閥的變化，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤。10.下表是1961-1965年中國重工業(yè)和輕工業(yè)的比例關(guān)系變化統(tǒng)計(jì)，由表可知，1960年代下半期我國（）年份輕重工業(yè)總產(chǎn)值指數(shù)（以上年為100%）占工業(yè)總產(chǎn)值（%）重工業(yè)總產(chǎn)值輕工業(yè)總產(chǎn)值重工業(yè)總產(chǎn)值輕工業(yè)總產(chǎn)值196153.478.457.542.5196277.491.652.847.21963113.8102355.244.81964121.0117.855.744.31965110.2147.748.451.6A.國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得一定成效 B.國家經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化C.國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理 D.工業(yè)水平已居世界前列〖答案〗A〖解析〗從材料時(shí)間可以看出此時(shí)處于國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期。再結(jié)合數(shù)據(jù)信息可以看出，輕工業(yè)產(chǎn)值有所上升，比重也有所上升，因此可得出國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得一定成效，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都不符合這一時(shí)期的史實(shí)，排除。11.日前，《考古Archaeology》雜志新出版的2024年第一期評(píng)選出了2023年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)。其中，以色列文物管理局的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的四把鐵劍位列第三。它們可以追溯到大約1900年前的羅馬時(shí)期。羅馬帝國統(tǒng)治該地區(qū)時(shí)期（）A.首創(chuàng)了行省制 B.極力傳播和推廣希臘文化C.誕生了基督教 D.繼承了西亞君主專制制度〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料信息可知以色列將羅馬帝國時(shí)期的鐵劍列為考古發(fā)現(xiàn)，可知羅馬帝國征服過以色列地區(qū)，基督教誕生于羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期的巴勒斯坦，C項(xiàng)正確；行省制度不是羅馬帝國首創(chuàng)的，在羅馬帝國之前波斯帝國就已經(jīng)實(shí)行行省制，排除A項(xiàng)；從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，排除B項(xiàng)；波斯帝國繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.13世紀(jì)，使用方言的文學(xué)作品在西歐大量增加，“寓言”是其中的一種主要形式。如《列那狐》俏皮地諷刺了封建貴族和教士，《玫瑰傳奇》則透露出一種講究實(shí)際的生活態(tài)度。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.民族國家形成 C.人文主義傳播 D.教會(huì)統(tǒng)治衰落〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“寓言”多諷刺封建貴族、教士，講求現(xiàn)實(shí)生活，是一種市民文學(xué)，其流行的原因是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；民族國家16—19世紀(jì)逐步形成，排除B項(xiàng)；14—17世紀(jì)人文主義傳播，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，教會(huì)的統(tǒng)治才徹底衰落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.15世紀(jì)末16世紀(jì)初，羅馬教會(huì)加強(qiáng)了對德意志的掠奪。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富達(dá)到30萬古爾登（貨幣單位），相當(dāng)于“神圣羅馬帝國”皇帝每年稅收額的20倍。德意志成為教會(huì)榨取最嚴(yán)重地區(qū)的主要原因是（）A.德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展B.教會(huì)是德意志最大的封建主C.德意志社會(huì)各種矛盾的激化D.德意志缺乏統(tǒng)一的中央集權(quán)〖答案〗D〖解析〗15世紀(jì)末16世紀(jì)初，德意志還沒有統(tǒng)一，導(dǎo)致邦國林立，受到羅馬教皇的壓榨，缺少統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織反抗，故D正確；A應(yīng)該是德意志統(tǒng)一之后；教會(huì)并不是封建主，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)德意志矛盾的激化，故C錯(cuò)誤。14.工業(yè)社會(huì)建立以后，勞資關(guān)系始終是西方政治生活中的重要內(nèi)容，也直接影響了西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化。以下符合材料觀點(diǎn)的史實(shí)是（）①英國頒布濟(jì)貧法②西方各國建成福利國家③德國初步建立了社會(huì)保險(xiǎn)制度④美國頒布《社會(huì)保障法》A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是近現(xiàn)代歐美。17世紀(jì)初英國頒布了濟(jì)貧法，工業(yè)革命18世紀(jì)60年代開始，不屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，①錯(cuò)誤。第二次世界大戰(zhàn)后，西方各國建成福利國家，社會(huì)保障制度基本建立，屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，②正確。19世紀(jì)80年代，德國初步建立了社會(huì)保險(xiǎn)制度，涉及疾病、工傷和養(yǎng)老等方面，屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，③正確。1935年，美國頒布《社會(huì)保障法》，標(biāo)志著美國現(xiàn)代社會(huì)保障制度的最終確立，屬于工業(yè)社會(huì)建立以后西方社會(huì)保障制度的發(fā)展變化，④正確。綜上所述，②③④符合題意，C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與題意不符，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.20世紀(jì)80年代中期，美國等西方大國從維護(hù)自身利益的需要出發(fā)，確定戰(zhàn)略控制范圍，首先提出了“利益邊疆”的概念，主要內(nèi)容有“經(jīng)濟(jì)邊疆、文化邊疆、太空邊疆、信息邊疆”等，國家邊疆觀也隨之轉(zhuǎn)型。這反映出（）A.人類文化生活出現(xiàn)了新模式 B.冷戰(zhàn)結(jié)束后美國力圖建立單極世界C.科技革命影響國家戰(zhàn)略選擇 D.美蘇在科技領(lǐng)域的角逐日益激烈〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代中期（美國等西方大國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)80年代正逢美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期且當(dāng)時(shí)第三次科技革命開始，信息科技與航空航天技術(shù)全面推動(dòng)，信息邊疆、太空邊疆等概念也橫空出世，這體現(xiàn)了科技革命影響戰(zhàn)略選擇，C項(xiàng)正確；材料不涉及人類文化生活，排除A項(xiàng)；材料主旨是維護(hù)本國自身發(fā)展利益，與美國是否想建立單極世界無關(guān)，排除B項(xiàng)；利益邊疆是各西方大國共同提出并建立的，無法體現(xiàn)美蘇在科技領(lǐng)域的競爭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題【龍的變遷與時(shí)代發(fā)展】16.龍圖騰是中華民族古老的象征，伴隨時(shí)間發(fā)展，龍已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀，龍的形象和運(yùn)用在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的特征。時(shí)間史料介紹商商朝時(shí)期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象漢漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，在漢朝的宮廷文化中，龍的形象被廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和繪畫等領(lǐng)域，展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治唐唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力。龍的頭部更加夸張，眼睛大而圓，嘴巴張開，牙齒尖銳。龍的身體更加修長，線條流暢、富有動(dòng)感。龍的形象也被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮和喪葬等場合現(xiàn)代現(xiàn)代中國，人們以“龍的傳人”自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)以“龍”命名，比如第一艘由中國自行設(shè)計(jì)、自主集成研制的載人潛水器為“蛟龍?zhí)枴保?）題中史料是何種類型?如果想進(jìn)一步研究龍文化的演變，可以補(bǔ)充哪些史料?請說明理由。(要求：至少補(bǔ)充兩份史料)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“龍的變遷與時(shí)代發(fā)展”的角度，完成一篇小論文。(要求：題明確，史論結(jié)合)〖答案〗（1）史料類型：實(shí)物史料補(bǔ)充史料：①原始社會(huì)時(shí)期龍文化的實(shí)物史料；②與龍文化相關(guān)的文獻(xiàn)史料。理由：①從時(shí)間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會(huì)時(shí)期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。②歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度。（2）論題：龍的變遷體現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。論述：商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時(shí)在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國力與統(tǒng)治，反映了漢朝時(shí)期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放，“貞觀之治”“開元盛世”都是封建歷史上具有代表性的治世，同時(shí)中外交往日益頻繁?，F(xiàn)代社會(huì)，中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅(jiān)實(shí)步伐，龍的精神也被賦予了新的內(nèi)涵和使命，大量的科技成果以“龍”命名，“蛟龍?zhí)枴毖邪l(fā)是我國改革開放深入發(fā)展、科技不斷進(jìn)步的重要成果，更是中國人不斷奮斗的結(jié)晶。綜上所述，龍是中華民族的標(biāo)志，龍文化成為鼓舞人民心心相系，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神紐帶，作為青少年，我們要持之以恒，不懈努力，助力中國這條巨龍騰飛！〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。史料類型：題中史料是與龍有關(guān)的器物，屬于實(shí)物史料。補(bǔ)充史料和理由：補(bǔ)充缺少的某個(gè)時(shí)期或某種類型的史料。從時(shí)間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會(huì)時(shí)期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度?！拘?】本題為論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是古代中國。材料中不同時(shí)代的龍反映了不同時(shí)代的典型特征，故可以“龍的變遷體現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r”為論題，分商、漢、唐、現(xiàn)代幾個(gè)階段論述不同時(shí)期龍的變遷與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。據(jù)材料“商朝時(shí)期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一”得出商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時(shí)在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。據(jù)材料“漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，……展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治”得出漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國力與統(tǒng)治，反映了漢朝時(shí)期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。據(jù)材料“唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力”得出唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放。據(jù)材料“現(xiàn)代中國，人們以‘龍的傳人’自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)以‘龍’命名”得出現(xiàn)代社會(huì)，中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅(jiān)實(shí)步伐，大量的科技成果以“龍”命名。最后進(jìn)行總結(jié)升華：綜上所述，龍是中華民族的標(biāo)志，青少年要持之以恒，不懈努力，助力中國這條巨龍騰飛！要求：四個(gè)階段都要有所涉及，要能反映（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化），史實(shí)正確，論述完整。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝杰出思想家王陽明無疑是余姚鄉(xiāng)賢的代表，其門人弟子更承先師遺愿，積極弘道于百姓以對抗政治腐敗和道德淪喪等社會(huì)危機(jī)，盡力樹立民眾中的道德信念、試圖教人于心。明朝中后期，陽明后學(xué)在建立鄉(xiāng)約制度的基礎(chǔ)上，以“良知”為旌使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同；又通過擴(kuò)大“經(jīng)世致用”的影響力，促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一系列“傳學(xué)脈，覺民眾”的實(shí)踐通過不同分支的代表人物下滲到各地基層群眾，最終對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用?！樽锨иw海辰《重塑鄉(xiāng)賢文化的歷史必然與時(shí)代特色》材料二當(dāng)前，由舊時(shí)士紳團(tuán)體參與制定的傳統(tǒng)村規(guī)民約，其維護(hù)秩序的價(jià)值發(fā)生嬗變。在價(jià)值轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)下，鄉(xiāng)村共同體重構(gòu)需要正視不同村落經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異性，在重構(gòu)中鄉(xiāng)賢文化要尋求法律權(quán)威。鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)因素，在現(xiàn)代法理語境下得到新的闡釋，被定位為鄉(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體解體之后，一定程度上催生了鄉(xiāng)村組織和個(gè)體的自主性；若缺乏法律的確定性，鄉(xiāng)村共同體的重構(gòu)將難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而難以推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的民主法治建設(shè)。因此，鄉(xiāng)賢文化嵌入法治鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)形成規(guī)則治理模式，而非單純的“權(quán)威統(tǒng)治”治理模式。——廖茜琳《同構(gòu)與互嵌：鄉(xiāng)賢文化與法治鄉(xiāng)村建設(shè)的耦合》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王陽明及其弟子為代表的鄉(xiāng)賢對晚明基層治理的作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出舊時(shí)鄉(xiāng)村治理模式與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理模式的不同并分析其原因?！即鸢浮剑?）作用：使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同；促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用。（2）不同：主體不同：舊時(shí)主體為士紳團(tuán)體，當(dāng)下為政府；鄉(xiāng)賢地位變化，由主導(dǎo)變?yōu)猷l(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者；模式變化：由“權(quán)威統(tǒng)治”轉(zhuǎn)為規(guī)則治理模式。原因：政治體制的變化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化意識(shí)的變化。〖解析〗【小問1】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是明朝中后期的中國。作用：根據(jù)材料“以‘良知’為旌使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同”可分析出使百姓自覺形成對倫理的認(rèn)同；根據(jù)材料“又通過擴(kuò)大‘經(jīng)世致用’的影響力，促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可分析出促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“通過不同分支的代表人物下滲到各地基層群眾，最終對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用”可分析出對重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用?！拘?】本題是對比類和背景類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的中國。不同：根據(jù)材料“由舊時(shí)士紳團(tuán)體參與制定的傳統(tǒng)村規(guī)民約”可分析出主體不同，舊時(shí)主體為士紳團(tuán)體，當(dāng)下為政府；根據(jù)材料“作為鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)因素，在現(xiàn)代法理語境下得到新的闡釋，被定位為鄉(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者”可分析出鄉(xiāng)賢地位變化，由主導(dǎo)變?yōu)猷l(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者；根據(jù)材料“鄉(xiāng)賢文化嵌入法治鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)形成規(guī)則治理模式，而非單純的‘權(quán)威統(tǒng)治’治理模式”可分析出模式變化，由“權(quán)威統(tǒng)治”轉(zhuǎn)為規(guī)則治理模式。原因：結(jié)合所學(xué)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行分析。政治體制的變化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化意識(shí)的變化。18.閱讀下列材料，回答問題。材料1992年，中共十四大報(bào)告中提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中包括稅制改革的任務(wù)。1993年12月底，稅制改革的有關(guān)法律、行政法規(guī)陸續(xù)公布，均自1994年起實(shí)施。1994年稅制改革的主要內(nèi)容是：全面改革貨物和勞務(wù)稅制，實(shí)行了以比較規(guī)范的增值稅為主體，消費(fèi)稅、營業(yè)稅并行，內(nèi)外統(tǒng)一的貨物和勞務(wù)稅制；將過去對國營企業(yè)、集體企業(yè)和私營企業(yè)分別征收的多種企業(yè)所得稅合并為統(tǒng)一的企業(yè)所得稅；將過去對外國人征收的個(gè)人所得稅、對中國人征收的個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅和城鄉(xiāng)個(gè)體工商業(yè)戶所得稅合并為統(tǒng)一的個(gè)人所得稅；取消了鹽稅、燒油特別稅、集市交易稅等12個(gè)稅種，并將屠宰稅、筵席稅的管理權(quán)下放到省級(jí)地方政府；重新劃分中央稅、地方稅、中央地方共享稅，1994年，省以下稅務(wù)機(jī)構(gòu)分設(shè)為國家稅務(wù)局、地方稅務(wù)局兩個(gè)系統(tǒng)?！?jiǎng)⒆簟吨袊愔聘母?0年的簡要回顧(1978—2018)》（1）根據(jù)材料