一個村莊里的中國觀后感

一個村莊里的中國觀后感一個村莊里的中國觀后感篇一在經(jīng)歷了三十年多改革開放這樣深刻變革的時代，我想，一定有很多人有過村莊的回憶。要離開村莊，如今并不困難，背上一個行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開村莊的你，還回得去嗎？也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角?？傊阕∵^的村莊已然不在?；蛘咭苍S，你的村莊非常幸運地、依然青山綠水地聳立著，但隨著歲月的流逝，你城市生活的夢還能嫁接得上那里的十里稻香嗎？你還能追尋得到鄉(xiāng)村少年的足跡嗎？現(xiàn)在的村莊還是你住過的村莊嗎？讀熊培云先生的《一個村莊里的中國》，總是讓我發(fā)出這樣一個又一個的追問，關(guān)于村莊的追問。也許，是因為我也有過在村莊里生活成長的經(jīng)歷，也有過幾乎逃離般地離開村莊的歷程。有過這樣的經(jīng)驗的，一定有許多許多人。就如熊培云先生所說的，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的治理模式，束縛了農(nóng)民的手腳，當(dāng)農(nóng)村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實的保障，而農(nóng)村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現(xiàn)出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長的農(nóng)家子弟，通過升學(xué)、入伍、進城打工的方式，離開他們的家園。這有什么辦法呢？不離開，就意味著可能沒有前途，沒有更美好的生活。作為千千萬萬離開村莊中的一員，我承認，二十多年前，當(dāng)我離開村莊，踏上城市、跨進工廠門檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對村莊的無限牽掛，因為那里還生活著我的父母。有時候，我倒是覺得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯，因為，當(dāng)我離開村莊的時候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶口從村里遷出，雖然是生于斯長于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個村莊了。城鄉(xiāng)之間的楚河漢界就是如此分明。造成這種詭異結(jié)局的原因，常常會直指那個阻礙城鄉(xiāng)交流的戶籍制度。好在，冰封了半個多世紀(jì)的戶籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見影，總是在經(jīng)歷很長的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對于村莊的期待，也不必那么悲觀和失望。對于許多人來說，現(xiàn)在的村莊大多看不到古樹，也不見了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛?？墒?，沒有這些就不是村莊了嗎？對于這些心懷念想沒有問題，誰心中都會有一個自己的村莊。但是，究竟是誰，還想保留著這樣原生態(tài)的農(nóng)村？如果出于對農(nóng)村鄉(xiāng)土歷史的研究，這情有可原；出于對鄉(xiāng)村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇?？墒?，如果僅僅是為了讓早年逃離鄉(xiāng)村的人――如今的新興的城市人，滿足他們的懷鄉(xiāng)之心，就要讓這樣的村莊長久地保持著她的原始模樣，那就顯得過于矯情或者是自私了。因為，經(jīng)歷過原生態(tài)農(nóng)村生活的人，都會苦惱于在農(nóng)村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛(wèi)生狀況的糟糕。誰人故鄉(xiāng)不“淪陷”？也許真的是如此。但是，在“淪陷”的同時，是不是又有一種新生的力量在生長？當(dāng)我的村莊被拆得只剩下幾戶人家的時候，我也并不想堅守。因為新農(nóng)村的建設(shè)更符合現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會更加健康長壽。當(dāng)年過古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農(nóng)村醫(yī)療保險的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內(nèi)心的東西也在滋長，村莊里的人也顯得更加自信了。所以，在讀完這本書的時候，我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類似中國村莊的認識也在一步一步地深化。他是一個建設(shè)型的學(xué)者，他在敘述著對村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點一滴地改變著村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書館，以實現(xiàn)他的“兩千分之一”的改變――因為中國有2000多個縣，如果你改變一個縣，就是兩千分之一的改變。我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農(nóng)村只出不進的所謂“魚笱效應(yīng)”，通過反哺與回流，實現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的復(fù)興。到那時，你住過的村莊還在嗎？這個問題的答案顯然已經(jīng)不重要了。一個村莊里的中國觀后感篇二《一個村莊里的中國》是我閱讀過的第二本熊培云老師的書籍，上一本還是高中時讀的《自由在高處》。時隔兩年多再次翻開他的書，他的文字對我來說既熟悉又陌生，讀著這本書，感受到他對故土的思索與哀痛，就像是聽一位老朋友在向我娓娓道來他的人生經(jīng)歷與所思所想。《一個村莊里的中國》講述了熊培云回歸自己魂牽夢繞的江南故鄉(xiāng)――小堡村之后，結(jié)合歷史過往與現(xiàn)實中的人情事態(tài)，探尋曾經(jīng)的杏花春雨的精神家園為何消逝，并且他結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、宗教，試圖從村莊滄海桑田的變遷中以小見大，摸索出國家乃至整個時代發(fā)展的脈絡(luò)。在他的筆下，現(xiàn)代的村莊日漸衰落：大量的年輕人離開鄉(xiāng)村去往城市打工，村莊里的人越來越少；村莊里作為時代變遷見證的古樹或被賣進大城市、或被偷進大城市，那些關(guān)于古樹的回憶和人與樹的羈絆一去不返；鄉(xiāng)村物是人非，曾經(jīng)的鄉(xiāng)村精神無從再現(xiàn)……并且，作者還描述了曾經(jīng)小堡村中發(fā)生過的日軍的屠殺、人民公社、現(xiàn)代工業(yè)污染等等，哀痛于農(nóng)民遭受的苦難和家鄉(xiāng)的敗落。作者曾說過“我的村莊就是我的世界”即是他的一種精神生活，當(dāng)他深愛的村莊被摧毀了之后，想必他的精神世界也受到了極大的沖擊。他在書中寫道：我們雖不親身經(jīng)歷死卻見證了無數(shù)的生離死別，故土不再，親人不再，往昔不再。我們畏懼的是，在自己活著的時候守不住那些美好的事物。而且，我們無一不面對這些，無一不在各自的有生之年，年復(fù)一年見證死，見證美的消亡，任憑她在可望不可及處褪盡容顏，謝了芳菲，或像金色流沙從指間流逝。中華文明曾經(jīng)的內(nèi)核是農(nóng)業(yè)文明，華夏大地正是因為農(nóng)耕文化而孕育繁衍了許許多多的后人。中國古代有無數(shù)描寫鄉(xiāng)村的詩句，從“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的忙碌，到“山上層層桃李花，云間煙火是人家”描繪出的鄉(xiāng)村的美好煙火氣息，再到陸游詩中“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”的閑適寧靜，古代人眼中的鄉(xiāng)村是一處能使人心曠神怡的歸宿。但伴隨著工業(yè)文明的興起，城市化進程不斷加速，鄉(xiāng)村的土地不斷被蠶食，鄉(xiāng)村走向衰落，后人們或許再難以真正回到鄉(xiāng)村尋根。我嘆息于曾經(jīng)生機盎然的村莊的沒落，感悟到它們遭受苦難之后未必能夠重生蛻變，走向輝煌，而是也許就此漸漸湮滅于時代的車輪之下，成為一粒微小的塵埃消散于風(fēng)中。也許這是時代的發(fā)展注定要發(fā)生的事情。我雖然沒有熊培云老師那么濃重的故土哀思，但我其實能夠理解他。我雖然是出身在城市里，但是因為我的母親的故鄉(xiāng)在一處江蘇北部的鄉(xiāng)村中，每逢過年或者假日，我就會被母親一起帶著回老家去看望我的外公外婆，因此我對鄉(xiāng)村并不是很陌生。我還記得我小的時候和表妹在鄉(xiāng)村里的快樂時光，我們不僅能和大自然親密接觸，比如一起在田地里玩耍、在小樹林找不同的樹葉和昆蟲，還可以和小動物友好相處，比如近距離觀察小羊小牛，追著外婆家的小鴨子到處亂跑。晚上不僅可以在天空中看到漫天的星星，撥開草叢，還可以發(fā)現(xiàn)螢火蟲組成的另一方流螢小天地，而城市夜晚的天空中永遠只有零星幾點，鋼筋水泥的高樓大廈也將人類與大自然遠遠隔開。所以鄉(xiāng)村對于兒時的我是一片樂土。但是現(xiàn)在再回到那個小村莊，它變得陌生起來，以前的小樹林不見了，變成了幾棟矮矮的樓房，曾經(jīng)我嬉戲的田野上修建著不知名的建筑。雖然這代表著這個村莊物質(zhì)經(jīng)濟上的進步，我相信這種發(fā)展對于當(dāng)?shù)厝说奈镔|(zhì)生活是好的，但看著村鎮(zhèn)漸漸變少的人和遠處工廠煙囪中冒出的煙，我還是無比懷念我小的時候它的樣子，我很擔(dān)心下次我再回去的時候，黑夜里漫天的繁星再也不見，只剩下漆黑的天空。在魯迅在《故鄉(xiāng)》中，描寫了三個“故鄉(xiāng)”：分別是回憶中的、現(xiàn)實中的和理想中的。每個人都回不去回憶中的故鄉(xiāng)，不得不面對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，并且希望故鄉(xiāng)未來能回歸理想中的樣子。我理想中的鄉(xiāng)村，既能夠得到經(jīng)濟上的一些發(fā)展，又保留下鄉(xiāng)村特有的精神傳統(tǒng)與文化習(xí)俗，不要過度的商業(yè)化。希望在疲于快節(jié)奏的城市生活后，人們回歸鄉(xiāng)村能夠靜下心來，得到一種“慢”的體驗。如熊培云在書中寫道：我在書中屢屢提到的需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非只是地理意義上的鄉(xiāng)村，更是一種鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神，一種熱愛生活的態(tài)度，一種建設(shè)家鄉(xiāng)不奢望天堂的從容不迫。這樣的鄉(xiāng)村，既不拒絕人類共有的價值，另一方面又與所謂的主流世界保持著必要的距離，它不會因為一時心血來潮而丟掉自我，迷失于狂飆突進的時代游戲。除了他的故土哀思，書中提到的很多問題都是很現(xiàn)實的問題，比如三農(nóng)問題、鄉(xiāng)村的民主建設(shè)的挫折、環(huán)境污染等等，有一些已經(jīng)有了解決之道，而有的問題該如何解決至今仍在摸索之中。并且書中有提到一些政治方面的問題，因為我以前學(xué)的是理科，其實有的問題我具體也不太了解，所以也不做過多闡釋，但我能從書中感受到農(nóng)民的不容易，希望政治政策能夠不斷完善，使農(nóng)民們過上更好的生活。讀了《一個村莊里的中國》這本書后，我覺得熊培云有一種悲憫的情懷，書中飽含著他真摯的情感，并且他不僅對他的村莊、村莊里的村民有情，對草木動物也充滿愛憐。除此之外，他能深入鄉(xiāng)村，耐得住寂寞，沉下心來寫下書中的一些問題和思考，真的很不容易。能有這樣一個機會讀到這本書，我也有很多收獲，對故鄉(xiāng)這一個詞也有了更深的理解。最后，希望每個人都能有一個心靈的棲息地，不要無處可依。一個村莊里的中國觀后感篇三春暖花開的季節(jié)，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉(xiāng)兒時的記憶。時光流逝，如今我離開故鄉(xiāng)在外求學(xué)。當(dāng)我走向城市，城市也悄悄的吞噬著我的故鄉(xiāng)。在浩浩蕩蕩的城市化進程中，如作者熊培云在《一個村莊里的中國》里所說：“在中國，浩如星海的無數(shù)個自然村里，它不過是臥于萬花叢中的一粒微塵。”正所謂誰人故鄉(xiāng)不淪陷?！对谝粋€村莊里的中國》一書中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在農(nóng)村中的重要性，談到了農(nóng)村行政組織的局限性，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國家的發(fā)展，而這一過程充滿了痛苦和辛酸。“又有幾十人來到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機推進?！边@是書中所描述的拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰(zhàn)時氣氛”中。媒介發(fā)達的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類似消息。這不，前兩天青島的平度村拆遷征地發(fā)生了流血的事件。因村民不滿征地，守衛(wèi)自己的土地而被燒死在帳篷中。農(nóng)民對土地的感情正如《一個村莊里的中國》書中所說：“自古以來，農(nóng)民相信傳給兒子的最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢是會用光的，可是地卻取之不盡。農(nóng)民占有土地的動機也與這種安全感有直接的關(guān)系。”只是他們沒想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒了。普天之下，莫非國土。當(dāng)農(nóng)民在拆遷中失去了對土地的所有權(quán)，而在抗?fàn)幹杏謺蝗跞鈴娛车膭儕Z生命權(quán)，或是受到威脅。一個國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農(nóng)民失去土地后會獲得相應(yīng)的補償，但是失去了最大的財富――土地。而由于嚴格的戶籍制度，他們又無法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門并未向他們敞開。這就像船即將沉沒，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。英國一位首相威廉皮特曾說過這樣一句話，“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進。”是說窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進，即公權(quán)力不能進入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權(quán)對于窮人是神圣不可侵犯的。我國的《物權(quán)法》同樣保護公民的財產(chǎn)權(quán)不受侵犯。然而現(xiàn)實中的拆遷往往讓那些手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無助。用生命來捍衛(wèi)自己的土地更多的是出于無奈，若不是被逼至極，誰會選擇以命相搏。我國自古就是農(nóng)業(yè)社會，我國的歷史和文化與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設(shè)之名，配上一個“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農(nóng)村幾乎都有一段悠久的歷史，每個村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統(tǒng)技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個強盜已不在中國存在，體現(xiàn)了弱肉強食的暴力卻并沒有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護性拆遷”。一個村莊里的中國觀后感篇四托馬斯?沃爾夫說：”認識自己故鄉(xiāng)的辦法是離開它，尋找到故鄉(xiāng)的辦法是到自己心里去找它，到自己的頭腦里，自己的記憶里，自己的精神中以及到一個異鄉(xiāng)去找它?！兑粋€村莊里的中國》就是這樣一本書。本書以江西省九江市永修縣的村莊為起點，從各個側(cè)面梳理了中國鄉(xiāng)村這一百年來經(jīng)歷的多次不成功轉(zhuǎn)型，以及由此帶來的鄉(xiāng)村衰敗。這本書的后記歸納了書中各章就中國鄉(xiāng)村一百年來經(jīng)歷的現(xiàn)代化、革命化、城市化三大轉(zhuǎn)型浪潮，指出由此導(dǎo)致中國的文明重心及人力、物力資源開始由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，成為農(nóng)村蕭條之始。這是一本閃耀著對鄉(xiāng)村、農(nóng)民深切關(guān)懷的人文主義精神的佳作。這本書的源頭，或者說生發(fā)觀察與思考的引子，是在熊培云先生個人的故鄉(xiāng)村莊，但記述的問題卻帶有普遍性，甚至可以說是中國鄉(xiāng)村百年來遭遇多輪外力驅(qū)動轉(zhuǎn)型的負效應(yīng)的總結(jié)。書中提出的思考，并非作者臆造，也非理論觀點對歷史和現(xiàn)實的簡單投射，而是建立在作者對方方面面文獻資料的收集分析基礎(chǔ)上，以及堅實的實地訪談。《一個村莊里的中國》讀懂村莊，讀懂中國。熊培云數(shù)年沉潛，心血之作，其中部分篇章曾以“鄉(xiāng)村紀(jì)事”連載于《南方周末》，寫作時間跨越十年，備受各界關(guān)注。以自己家鄉(xiāng)的村莊為考察對象，以小見大，通過一個村莊的歷史，反映現(xiàn)代中國百年歷史的發(fā)展脈絡(luò)與興衰。一個村莊里的中國觀后感篇五即使沒出過國門，在電影里我們還是可以多次看到，在歐美國家或者日韓的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，大片的沃野和森林掩映著上百年的古堡、木房子，汽車悠閑地開在寂靜無人的公路上，原始古老與現(xiàn)代生活交相輝映，彼此遺忘了界限，厭倦于都市拼搏的人在這里詩意地棲息。而中國今天的絕大部分鄉(xiāng)村，則是另外一種面貌：古老民居蕩然無存，現(xiàn)代建筑光怪陸離，讀書成才者謀生都市，打工的年輕人鮮有歸來，村頭巷尾寥落的是婦弱老幼，費孝通念念不忘的那個“鄉(xiāng)土中國”已經(jīng)漸行漸遠，破碎的鄉(xiāng)村中唯有江河山川和日月星辰依舊古老。比起“原始也原始，現(xiàn)代也現(xiàn)代”的西方小鎮(zhèn)，我們的鄉(xiāng)村真是“原始得不原始，現(xiàn)代得也不現(xiàn)代”。何以至此?讀熊培云的新作《一個村莊里的中國》或許能找到一些答案。在熊培云“唐德剛式”的詼諧和幽默之中，我們聽他以沉痛卻樂觀的筆觸用家鄉(xiāng)小堡村的經(jīng)歷串起他對百年中國鄉(xiāng)村大視野的梳理和重建：農(nóng)民與土地的擁有與被擁有，革命和運動時期的農(nóng)村，鬼子來了之后的農(nóng)村，城鄉(xiāng)不平等的起源，鄉(xiāng)村民主和鄉(xiāng)村精神，鄉(xiāng)村生活的救贖與信仰，以及隨處可見的他自己的鄉(xiāng)村成長見聞和其家鄉(xiāng)父老的生活命運紀(jì)事。他的小堡村鄉(xiāng)村敘事，曉白通暢，入眼入心，既講故事也講歷史，既有調(diào)查也有理論，更有文學(xué)、名言和電影，目的不僅在于為一個個淪陷的故鄉(xiāng)進行抒情式祭祀，更為了尋找今天鄉(xiāng)村面貌的歷史和現(xiàn)實邏輯，以及幾千年來中國鄉(xiāng)土社會的自治經(jīng)驗和自濟精神，以期在眼下的城鄉(xiāng)治理中，為當(dāng)今的中國農(nóng)村破碎的面貌和殘缺的權(quán)利，在理論遠景上開鑿一條城市反哺鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村人才走出之后再歸來的改良之路，以達到法國那種城鄉(xiāng)兩忘的鄉(xiāng)村新貌。多少年來，在“鯉魚跳出農(nóng)門”的思想照耀之下，出身于農(nóng)家的知識精英，要么出于對故鄉(xiāng)的自卑，要么出于對都市的擁抱，要么出于對名利的匍匐，唯恐不“知識”，唯恐不“精英”，唯恐不“權(quán)貴”，與過去再見，對現(xiàn)實大地和故鄉(xiāng)落日缺少一種最基本的觀照與回望。同是70后一代崛起的知識精英，許知遠和熊培云的道路有兩種代表性。前一種是城市青年匍匐于西方理念后的都市和中國代言，用家國山河詮釋別人的理論，是對“他鄉(xiāng)的全面擁抱”;而后一種則是鄉(xiāng)村青年進城讀書繼而西方游學(xué)之后歸來的故土沉思，用別人的理論來審視故國河山，是對“故鄉(xiāng)的再次擁抱”。在“他鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”的分野和歷史淵源之中，我們似乎隱隱可以看到近現(xiàn)代一百多年來中國知識階層對救國救鄉(xiāng)的兩種精神傳承。這兩種分野，其實并無實質(zhì)上的好壞優(yōu)劣之分，也并沒有絕對中西之分，我相信他們兩人的思路轉(zhuǎn)進也都其來有自，與他們的生活經(jīng)驗、家庭熏陶和城鄉(xiāng)成長環(huán)境都密不可分。但比起許知遠的情緒性、拿來主義和自陷于理論的方陣，熊培云的這種明朗開闊、深淺轉(zhuǎn)換自如和扎根于苦難之上的浪漫性，確實有一種閱讀上的沉浸感，以及閱讀之外的現(xiàn)實感。所以熊培云的著書立說、田野調(diào)查、鄉(xiāng)村介入，更讓我看到他從云端落到大地后的堅實感。留學(xué)法國、游歷海外、文學(xué)電影也讓他身上