“5W模式”：促中華傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳承

“5W模式”：促中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳承“5W模式”是美國學(xué)者提出的傳播學(xué)的一個理論。這五個W按照一定的結(jié)構(gòu)順序排列，分別是英語中五個疑問代詞的第一個字母：Who（誰）；SaysWhat（說了什么）；InWhichChannel（通過什么渠道）；ToWhom（向誰說）；WithWhatEffect（有什么效果）?！?W模式”闡述了傳播過程的五個基本構(gòu)成要素，揭示了傳播過程的特點，對傳播學(xué)的迅速發(fā)展做出了很大的貢獻。筆者嘗試著將“5W模式”理論運用到中華優(yōu)秀文化的傳承上，從傳承者、傳承內(nèi)容、傳承渠道、傳承對象、傳承效果這五個方面展開深入思考，推進生動實踐，著力促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳承。一、傳承者：多層次浸潤，提升文化素養(yǎng)這里的傳承者指的是教師，教師首先要成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱烈擁護者。在學(xué)校里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“最后一公里”往往就需要教師來打通，特別是語文教師。于漪老師指出：“中小學(xué)教育也好，大學(xué)教育也好，歸根結(jié)底要培養(yǎng)學(xué)生有一顆中國心。”作為語文老師，更是要清醒地認識到，這一顆中國心的根和魂就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，教師要成為一個中華文化的忠實學(xué)習(xí)者?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終……加強面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊伍水平。教師自身中華文化素養(yǎng)的高低，會直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。教師可以參加相應(yīng)的中華文化教育培訓(xùn)，在培訓(xùn)中浸潤，自然感受中華文化的博大精深。當(dāng)然，更多的學(xué)習(xí)應(yīng)該是持之以恒的自學(xué)，浸潤在一次次的經(jīng)典誦讀中，感受中華文化的無窮魅力。作為教師，在日常的教學(xué)生活中，巧妙地引用古典名句輔助教育教學(xué)，這也是一種浸潤，一種由內(nèi)而外的文化浸潤。當(dāng)然，我們還可以利用文史圖書、數(shù)字技術(shù)等進一步加強傳統(tǒng)文化的積累。比如跟著文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》去品讀一部部典籍，去了解典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，讓書寫在古籍里的文字“活起來”。作為教師，就是在這樣多層次的浸潤中，不斷提高自己的文化素養(yǎng)，積極承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。二、傳承內(nèi)容：多角度選擇，強化經(jīng)典意識《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》中的第一條基本原則就是“堅持正確價值導(dǎo)向，強化經(jīng)典意識”，提出“對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，突出傳統(tǒng)文化素材的經(jīng)典性”。中小學(xué)課程教材主要圍繞“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”三大主題，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。這一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承內(nèi)容的精神在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）得到了具體的體現(xiàn)，其中明確提出：“圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題，注重弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神；弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。”這讓我們進一步深入了解了“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”這三大主題的具體內(nèi)容。新課標(biāo)還進一步明確指出：“主要載體為漢字、書法，成語、格言警句，神話傳說、寓言故事、歷史故事、民間故事、中華民族團結(jié)一家親的故事，古代詩詞、古代散文、古典小說，古代文化常識、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等?！陛d體形式非常豐富，指向五個方面十五個種類，這些載體在“語言文字積累與梳理”等各大學(xué)習(xí)任務(wù)群里有相應(yīng)的體現(xiàn)。統(tǒng)編教材提供了豐富多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，陳先云先生認為這些內(nèi)容可以從“漢字文化”“古代蒙學(xué)讀物”“古代文學(xué)作品”“歷史名人故事”“文化藝術(shù)”“文學(xué)常識和民風(fēng)民俗”這些角度來分類。編者在去粗取精、去偽存真等方面做了很大的努力，突出傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)素材的經(jīng)典性。統(tǒng)編教材共編排了五個綜合性學(xué)習(xí)活動，其中兩個就是有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，分別是三年級下冊的“中華傳統(tǒng)節(jié)日”和五年級下冊的“遨游漢字王國”。我們可以順著編者的思路去梳理語文教材里的這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以照著新課標(biāo)提出的主要載體形式去梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容，當(dāng)然還可以按教材中的呈現(xiàn)方式來梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)老師梳理清楚了學(xué)習(xí)內(nèi)容，傳承才會更有方向。作家馮驥才先生呼吁“不要把所有的文化都變成教材”，這也在提醒著我們，編入教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容是傳承內(nèi)容的重要部分，但不是全部。閱讀新課標(biāo)“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓人會有更真切的感受（見下表）。這里面的學(xué)習(xí)內(nèi)容并不一定能在教材里找到，更多的是出現(xiàn)在文化活動、日常生活、社會實踐中等。

三、傳承渠道：多途徑結(jié)合，形成傳承合力課堂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主渠道。在課堂上教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容學(xué)懂、學(xué)活、學(xué)好。通過識字寫字、誦讀詩文、聽聞典故、講述故事、分類梳理、閱讀經(jīng)典、綜合性學(xué)習(xí)、思辨表達等有效的學(xué)習(xí)活動設(shè)計，讓學(xué)生在真實的語文學(xué)習(xí)情境中初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、豐富多彩，從而增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力。葉圣陶先生指出：“讀書頂要緊的事情，是把書中的經(jīng)驗化為自身的經(jīng)驗。隨時能夠‘化’，那才做到‘開卷有益’的極致?！比绻麑W(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，能把書中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化為自身的經(jīng)驗，那便是達成了中華文化“進頭腦”的高階目標(biāo)。課外活動是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效途徑。課外活動是課堂教學(xué)的必要補充，是豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。比如在古詩詞積累中開展“飛花令”擂臺賽、小組接力背誦賽、男女生對抗賽等豐富多彩的課外活動，排練經(jīng)典誦讀節(jié)目，舉行經(jīng)典詩詞朗誦會；比如可以圍繞經(jīng)典篇目開展人人參與的課本劇表演，讓故事里的人物活起來；比如可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日邀請家長進校協(xié)助開展節(jié)日體驗的課外活動，端午學(xué)著包粽子，一起聽聽屈原的故事；比如我們可以聘請優(yōu)秀的書法家來校，帶領(lǐng)喜愛書法的同學(xué)開展課外活動……正如朱永新先生強調(diào)，“未來的教育一定是開放的，學(xué)校的圍墻是要打開的。利用社會的優(yōu)秀文化資源來進行學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育，一定是未來的大方向……”社會實踐也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好途徑。不少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是存在于現(xiàn)實生活之中，立足于中華大地之上，比如博物館、紀(jì)念館、文化館、圖書館等。組織學(xué)生進行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，開展有目的的研學(xué)旅行，能更生動、更形象、更有效地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。四、傳承對象：多維度了解，貼近學(xué)生實際此處傳承對象指向的是小學(xué)生，他們是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍。他們的現(xiàn)在與祖國的未來緊密相連，我們需要多維度地去了解學(xué)生，貼近學(xué)生的實際，采用學(xué)生喜歡的方式，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有被學(xué)生認同、喜歡，然后才會被認真踐行，真正內(nèi)化于心，外化于行。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤中長大的孩子，普遍具有更深厚的家國情懷。小學(xué)階段，使學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持濃厚的興趣是至關(guān)重要的。根據(jù)兒童心理學(xué)理論，最初兒童對學(xué)習(xí)的進程、學(xué)習(xí)的外部形式更感興趣，以后逐漸對學(xué)習(xí)的內(nèi)容、需要獨立思考的學(xué)習(xí)作業(yè)更感興趣。其中游戲因素在低年級兒童的學(xué)習(xí)興趣上起著一定的作用，而到中年級以后，這種作用逐漸降低。根據(jù)學(xué)生這樣的心理特點，我們在低年級進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時，就適當(dāng)?shù)丶尤雰和矚g的游戲因素，讓兒童在感興趣的學(xué)習(xí)形式中完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。而在高年級納入一些帶有獨立思考的、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)作業(yè)，進一步激發(fā)兒童深入探究的興趣。我們要多維度地了解學(xué)生，充分考慮學(xué)生隨著年齡增長由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象的認知發(fā)展特點，清晰地了解語文課程內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的學(xué)段要求，在不斷進階中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳承。五、傳承效果：多形式實踐，彰顯傳承成效筆者一直在思考：怎么樣的傳承效果才是最好的？怎么樣讓傳承效果抵達理想的境界？在《中國詩詞大會》場中，有一次康震老師談到令自己感動的一封信，給他寫信的是一位一年級的小朋友。小朋友說他也喜歡詩詞，特別喜歡蘇軾的詩詞，希望自己長大后能跟康震老師一樣棒。康震老師很有感觸，立馬給小朋友寫了回信，他稱贊小朋友是自己心中的“詩詞少年”，還教他提高文化素養(yǎng)的方法，并相信他一定會成為弟弟妹妹的好榜樣。康震老師是當(dāng)之無愧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，這位一年級的小朋友用寫信的實踐方式，讓我們清晰地看到了傳承的效果，感受到了傳承的力量。于是筆者嘗試在高年級通過多種形式的實踐，讓傳承效果最大化：組織一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小報展。想要參加小報展，學(xué)生必須要先完成一張相關(guān)的小報。這是一次很好的梳理與探究的實踐，在這個過程中，學(xué)生要對自己已有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行一次梳理，在梳理的基礎(chǔ)上然后確定一個主題，圍繞主題展開探究，如何利用小報來展示自己的學(xué)習(xí)收獲。當(dāng)學(xué)生的小報匯聚在一起，不僅讓我們看到傳承的效果，更讓我們感受到傳承的力量。開展一次關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的演講活動。學(xué)生要完成這篇演講稿的撰寫，就得對自己學(xué)習(xí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做一次回顧，在表達與交流中抒發(fā)自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。學(xué)生從傳承對象到成為一個小小傳承者，這或許就是最好的傳承效果。讓高年級的學(xué)生響亮地喊出“我是小小傳承者”，然后身體力行，帶領(lǐng)低年級學(xué)生開展一次中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動。這