第十章-自然教育思想

第四編18世紀18世紀第四編在人類社會發(fā)展史上，18世紀被稱為“理性時代”、“啟蒙時代”和“革命時代”。在18世紀西方教育思想中，首推法國教育家盧梭倡導的自然教育思想。在批判傳統(tǒng)的封建教育弊病的基礎上，自然教育強調“順其自然”的原則，熱愛和尊重兒童，提倡在活動中學習，培養(yǎng)反封建的“自然人”。應該指出，盧梭的《愛彌兒》是自然教育思想的代表作。自然教育思想的產(chǎn)生在西方教育思想史上引起了一場意義深遠、影響巨大的革命，并成為西方“現(xiàn)代教育”派理論的淵源。也是在法國產(chǎn)生的法國唯物主義教育思想，更是充滿了批判和戰(zhàn)斗的精神。就批判封建社會制度和封建教育來說，它顯然是與自然教育思想一致的。法國唯物主義教育思想的主要代表人物愛爾維修、狄德羅與盧梭一樣，都是18世紀法國啟蒙思想家。法國唯物主義教育思想論述了教育、環(huán)境和遺傳三者的關系，強調培養(yǎng)資產(chǎn)階級“新人”，提出在教育內容和方法上進行改革，而成為反封建和反教會的一個重要的思想武器。這一教育思想后來直接影響了19世紀空想社會主義教育思想。18世紀第四編德國哲學家和教育理論家康德提出的理性主義教育思想在尊重人類文化、重視道德教育及強調思辨能力的訓練方面提出了不少新的見解。它為18世紀和19世紀西方教育思想的發(fā)展提出了新的哲學方法論。在長期的教育實踐基礎上，瑞士教育家裴斯泰洛齊形成了要素教育思想，初步探索了教育和心理的關系，強調教育要符合兒童心理的發(fā)展，同時又論述了兒童的體力、道德和智力的和諧發(fā)展，主張簡化教學方法。要素教育思想和實踐，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊的“一切為了孩子”的精神。正如有的西方教育家所指出的，在19世紀歐美國家教育中可以清楚地看到要素教育思想的影響。當然，也應該看到，要素教育思想并沒有真正解決“教育心理學化”問題，而是留給了19世紀西方教育家去解決，其中主要是德國教育家赫爾巴特。18世紀第四編在美國產(chǎn)生又在歐美國家中逐漸成熟的國家主義教育思想，強調國民教育制度的建立和教育普及，提倡國家開辦和管理教育，建立有權威的國家教育行政機構。到19世紀時，這一教育思想已成為在歐美國家及日本產(chǎn)生重要影響的教育思潮，推動了教育國家化的進程，有助于近代國民教育制度的建立。就其理論實質來說，19世紀美國公共教育思想顯然與這一教育思想有著一定的聯(lián)系。美國教育家富蘭克林提出的唯實主義教育思想，論述了改革學校教育的必要性，擬訂實用的課程計劃，提倡觀察和實驗的方法。從思想淵源來看，這一教育思想無疑受到了17世紀泛智教育思想和紳士教育思想的影響。第十章自然教育思想自然教育思想產(chǎn)生的背景01自然教育思想的主要特點02自然教育思想的主要代表人物03自然教育思想的影響與評析04自然教育思想第十章自然教育思想是被譽為“教育史上的哥白尼”的法國啟蒙思想家和教育思想家盧梭（J.J.Rousseau）在18世紀中期倡導的。自然教育思想強調教育要順其自然，根據(jù)兒童的發(fā)展階段實施教育，培養(yǎng)反封建的新人。它有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點，引起了教育領域中一次影響深遠的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有劃時代的意義，被譽為新教育和舊教育的分水嶺。自然教育思想第十章第一節(jié)自然教育思想產(chǎn)生的背景在18世紀的法國，無論是在農村還是在城市，大多數(shù)居民都是小資產(chǎn)者。此時，富有的和強大的資產(chǎn)階級已在法國形成。資產(chǎn)階級的上層在工商業(yè)發(fā)展中積累了大量資金，并購置地產(chǎn)，走上了資產(chǎn)階級貴族化的道路。但是，在18世紀的法國，被歸入第三等級的資產(chǎn)階級感到自己的經(jīng)濟實力同社會和政治地位越來越不相稱。因此，法國資產(chǎn)階級很自然地要求推翻封建專制統(tǒng)治，取消森嚴的等級制度，建立資產(chǎn)階級政權，徹底改變自己原來的社會政治地位。至于18世紀的瑞士，也是小手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導地位。在自然教育思想倡導者盧梭的故鄉(xiāng)日內瓦，大多數(shù)人的主要職業(yè)是手工鐘表制造。位于瑞士西南角的日內瓦，四面被法國包圍，似乎就像是瑞士在法國領土上的一塊飛地。從某種意義上說，日內瓦與法國的關系確實比與瑞士的聯(lián)系密切得多。在18世紀，它不僅是一個革命思想的策源地，而且在很大程度上受到巴黎的影響。自然教育思想第十章第一節(jié)自然教育思想產(chǎn)生的背景在當時的歐洲國家里，傳統(tǒng)的古典主義教育正占有統(tǒng)治地位，其惡果就是使學校教育變成與世隔絕的空中樓閣，嚴重地摧殘了人的心智發(fā)展。尤其是法國，天主教會統(tǒng)治著學校教育，兒童個性的發(fā)展受到壓抑，古典主義和神學占有統(tǒng)治地位，教學內容脫離生活實際。法國資產(chǎn)階級為了對即將到來的政治大革命進行思想準備，他們首先發(fā)動了一場反封建和反教會的思想啟蒙運動。在這場思想啟蒙運動中，作為18世紀小資產(chǎn)者民主思想代言人的盧梭，與其他啟蒙思想家一樣，思索了人類不平等和社會不公正的原因，提出“人類不平等學說”和“社會契約說”，明確指出私有制是人類社會不平等的起源，要求建立真正的以社會契約為基礎的民主國家。應該看到，盧梭的社會政治觀反映了18世紀法國和瑞士的實際情況，代表了小資產(chǎn)者的立場和利益。自然教育思想第十章第一節(jié)自然教育思想產(chǎn)生的背景在18世紀法國啟蒙思想家中，最深刻論述教育問題的應當首推盧梭。他在批判傳統(tǒng)的古典主義教育的基礎上，提出了自然教育思想，描繪了培養(yǎng)“新人”的理想教育。愛好自然，歸于自然，以及自然教育正是這個時代的特征。在這方面，盧梭是卓越的提倡者。因此，《愛彌兒》實際上是一部自然教育思想的代表作。它的問世標志著自然教育思想的產(chǎn)生。自然教育思想第十章第二節(jié)自然教育思想的主要特點自然教育思想體現(xiàn)了強烈的批判精神。自然教育思想深刻闡述了熱愛兒童和尊重兒童天性的原則。自然教育思想強調在活動中學習。自然教育思想提出了教育的新理想。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭1.生平和教育活動讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712—1778）是法國啟蒙思想家、教育思想家。1740年，盧梭在法國里昂修道院馬布里（MdeMably）大主教家里擔任兩個孩子的家庭教師。盡管擔任家庭教師只有一年時間，但卻使盧梭對教育問題產(chǎn)生了很大的興趣。此后，盧梭來到巴黎。他不僅與狄德羅等許多啟蒙思想家相識，而且成為“百科全書派”的一個成員。這使他形成了新穎的社會政治觀。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭1.生平和教育活動1756年，盧梭居住在巴黎附近的鄉(xiāng)村，專心于著述活動。三部互相聯(lián)系并構成一個完整思想體系的重要著作先后問世。在《新愛洛伊絲》（1761）中，盧梭闡述了理想的家庭；在《社會契約論》（1762）中，他闡述了理想的社會；在《愛彌兒》（1762）中，他闡述了理想的教育，這本書“構思20年，撰寫3年”，可見他對教育問題的重視和認真的思索。但是，《愛彌兒》一書出版后，在當時的法國社會引起了軒然大波，被教會指摘為邪說謬論。盧梭因而遭受了迫害和通緝，被迫逃往他國。直到1770年，盧梭才得到赦免而重返巴黎。盧梭的晚年貧病交迫，但他仍然用他那銳利的文筆，向封建專制制度和教會進行毫不妥協(xié)的斗爭。1770年，他完成了自傳體著作《懺悔錄》。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭2.自然教育原則針對傳統(tǒng)的古典主義教育殘害人性和違反自然的弊病，盧梭提出了自然教育原則：教育要“順應自然”。因此，對兒童的教育必須遵循兒童的自然發(fā)展順序，符合兒童的天性，否則就不是一種良好的教育。盧梭所提出的自然教育原則，是與他的自然哲學觀點緊密相連的。在他看來，人的自然本性就是自由。人在他的行動中是自由的。性善是人人相同的，并不因人的貴賤而異。人的另一個重要特點是理性。由于人類具有上帝賦予的理性，所以能夠在感覺的基礎上，通過理性活動，形成復雜的觀念和知識，并用來指導自己的行動。盧梭認為，在“順應自然”的教育下，人的理性也得到了發(fā)展。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭2.自然教育原則盧梭明確指出，教育歸于三個來源，即“自然”“人”和“事物”。在他看來，這三方面的教育是相互聯(lián)系的，因為我們每一個人都是由上述三方面教育培養(yǎng)起來的。但是，在這三方面教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在某些方面才能夠由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。因此，必須以自然的教育為中心，事物的教育和人的教育服從于自然的教育，才能使兒童享受到良好的教育?！白匀弧?，盧梭又把它稱為“原始的傾向”。可以說，盧梭所說的“內在的自然”實際上是人的才能和器官，也就是人的天性。盧梭提出的自然教育原則，歸根結底，就是教育要服從自然的永恒法則，適應兒童天性的發(fā)展，促進兒童身心的自然發(fā)展。人的天性發(fā)展是有秩序的，教育必須適應不同時期兒童的天性發(fā)展。教育在遵循兒童自然發(fā)展的同時，還要注意適應兒童的個性差異?？傊匀唤逃褪且槕煨缘陌l(fā)展，考慮人的發(fā)展的自然進程，并據(jù)此作為確定教育目的、內容、方法及分期理論的基礎。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭3.自然教育的目的從自然教育原則出發(fā)，盧梭明確提出，自然教育以培養(yǎng)“自然人”為目的。盧梭最早是在《論人類不平等的起源和基礎》中論述“人的自然狀態(tài)”（自然人）的。這種“自然人”是身心發(fā)達、體腦兩健、不受傳統(tǒng)束縛、天性發(fā)展的新人。人的天性發(fā)展實際上是盧梭的最高目的。人在從事社會職業(yè)之前，必須先學習做人，這種人也就是“自然人”。盧梭認為，這種“自然人”是生活在社會中的自然人，既不是一個回到原始社會的無文化的人，也不是一個脫離現(xiàn)實的野蠻人。在他看來，“自然人”并不是一個孤獨的人，而是社會的一個成員，并能夠盡到社會成員的職責。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭3.自然教育的目的盡管盧梭在思想上受到英國哲學家、教育家洛克的很大影響，但是，他尖銳地批判了當時在歐洲國家流行的紳士教育。盧梭提出培養(yǎng)“自然人”的教育目的，反映了資本主義發(fā)展的需要，在當時是具有反封建的進步意義的。但是，由于時代和社會背景對他的影響，他提出的“自然人”實際上是小資產(chǎn)者的化身。這種“自然人”無疑具有兩重性，一是反封建性，二是資產(chǎn)階級性。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭4.自然教育分期理論盧梭指出：“每一個年齡，人生的每一個階段，都有它適當?shù)耐晟频某潭?，都有它特有的成熟時期。”根據(jù)人的自然發(fā)展的進程，根據(jù)不同年齡時期身心的特點，自然教育可以劃分為四個時期。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭4.自然教育分期理論嬰兒期（出生至2歲）：在這一時期，主要是進行體育教育。其任務在于，通過身體的養(yǎng)護和鍛煉，促進兒童身體的健康發(fā)展，增強兒童的體質。在兒童身體的養(yǎng)護方面，盧梭主張，首先應該為兒童提供適宜于他們發(fā)育的健康的環(huán)境。這種環(huán)境就是自然的鄉(xiāng)村環(huán)境。其次，注意兒童對于食物的自然選擇能力，保持兒童的自然口味，養(yǎng)成兒童吃任何食物的適應能力。最后，使兒童穿寬松的服裝，讓他們的身體和四肢絕對自由。兒童穿著也不要太多，以養(yǎng)成適應天氣變化的能力和抵抗能力。在兒童身體鍛煉方面，盧梭主張，應該使兒童在鍛煉中養(yǎng)成抵抗疾病的能力，反對嬌生慣養(yǎng)。除了兒童身體發(fā)育外，盧梭認為，還應該注意兒童心靈的自然發(fā)展，發(fā)展他們的感官，幫助他們去使用大自然賦予他們的一切力量。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭4.自然教育分期理論兒童期（2~12歲）：這一時期是“理性睡眠時期”，主要是進行感覺教育。在感覺教育上，盧梭主張，首先是發(fā)展觸覺。其次是發(fā)展視覺。最后是發(fā)展聽覺。但聽覺的發(fā)展應該注意與語言的發(fā)展聯(lián)系起來。其中，以觸覺和視覺的發(fā)展最為重要。兒童只有經(jīng)過學習后，才懂得應該怎樣摸、怎樣看和怎樣聽。由于兒童的理智還處在睡眠狀態(tài)，所以對這一時期的兒童不要直接進行智育教育，不要強迫他們去讀書。盧梭認為，在這一時期要采取摧毀兒童各種錯誤和惡習的手段，如果讓這些錯誤和惡習發(fā)芽滋長以至扎下根，那就永遠也拔不掉它們了。由于兒童在12歲以前對一些道德觀念還不能理解，因此不能對他們進行道德說教。教育手段中最好的方法是使兒童服從于自然法則，結合具體事例使他們從自己的直接經(jīng)驗中受到教育。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭4.自然教育分期理論少年期（12~15歲）：這一時期是人的一生中能力最強的時期，也是生命中最珍貴的時期，主要是進行智育和勞動教育。智育的任務并不在于教給兒童一大堆知識，而在于使兒童有精確的和清楚的觀念，培養(yǎng)他們的學習興趣和掌握學習研究的方法。在智育的內容上，兒童不能學習一切東西，只需學習應該學習的東西；而且應該以兒童的興趣為標準，使他容易學習，有興趣去學習。在智育教育的方法上，盧梭主張，以兒童的經(jīng)驗為基礎，獨立觀察和研究大自然中的各種事物。勞動教育的任務是使兒童通過勞動學會使用各種工具以及相關技術，鍛煉身體，發(fā)展人的心靈。給兒童找的工作必須以它的新奇而引起他們的興趣，使他們高高興興、專心專意地去做，并且把全副精力都投入這種工作。盧梭十分推崇手工勞動。自然教育思想第十章第三節(jié)自然教育思想的主要代表人物——盧梭4.自然教育分期理論青年期（15~20歲）：在這一時期，主要是進行道德教育、信仰教育和性教育。道德教育的任務主要是：激發(fā)善良的感情，養(yǎng)成正確的判斷力，培養(yǎng)堅強的意志。盧梭認為，人的道德和道德教育離不開社會。一個步入社會的青年，必須了解社會和認識世界，作為社會的成員要為社會履行自己的義務，并正確判斷人類社會中的善惡。盧梭特別重視道德行為的實踐。在信仰教育上，盧梭提倡自然神論，反對傳統(tǒng)的宗教教育。由于這一時期是人的一生中的暴風雨時期，也可以說是一個危險時期，因此，盧梭主張還要對青年進行性教育。在性教育中，關鍵是順從自然的發(fā)展，遠離一切不正當?shù)恼T惑，養(yǎng)成克制情欲的習慣。自然教育思想第十章第四節(jié)自然教育思想的影響與評析自然教育思想提倡教育要“順應自然”，要求培養(yǎng)反封建的“自然人”，主張根據(jù)兒童的發(fā)展階段實施教育，在西方教育思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被看作是新教育和舊教育的分水嶺。自然教育思想的主要代表人物盧梭的《愛彌兒》一書被后人稱為“教育的自然福音”。作為18世紀時代產(chǎn)物的自然教育思想，代表了法國新興資產(chǎn)階級的利益和要求。自然教育思想的目的不是要使人返回到野蠻狀態(tài)中去，而是要察覺和批判封建專制制度及其教育的弊端。它作為盧梭的啟蒙思想的一個組成部分，在反對封建專制制度和教會以及傳統(tǒng)的封建教育的斗爭中，是一種有力的思想武器。自然教育思想第十章第四節(jié)自然教育思想的影響與評析在教育史上，早在古代希臘，亞里士多德首次提出了教育要適應人的自然發(fā)展的原則。文藝復興時期，一些人文主義教育家也強調教育要順應人的天性。17世紀，捷克教育家夸美紐斯進一步提倡并論證了“教育適應自然”的原則。因此，從歷史的繼承性來看，盧梭倡導的自然教育思想實際上是繼承了前人的思想。但是，應該看到，盧梭的自然教育思想具有比較完備的體系，并且更強調尊重兒童的天性。如果把盧梭所說的“自然”與夸美紐斯所說的“自然”做一比較的話，不難看出，夸美紐斯所說的“自然”包括了自然界的秩序和人的天性兩個方面，而盧梭所說的“自然”僅僅指人的天性。此外，無論在政治觀上還是在哲學觀上，盧梭深受洛克思想的影響，這說明自然教育思想與紳士教育思想也有著一定的聯(lián)系。自然教育思想第十章第四節(jié)自然教育思想的影響與評析自然教育思想產(chǎn)生后，在歐洲國家產(chǎn)生了很大的影響。自然教育思想在德國的影響甚至比在法國更大。巴澤多（J.B.Basedow）就是實踐自然教育思想的一位教育家，并于1774年在德國開辦了一所泛愛學?！环Q為“德意志的盧梭