2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版） 板塊1 第1單元　第2講　諸侯紛爭與變法運(yùn)動

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子學(xué)說等了解“百家爭鳴”的局面及其意義?？记榉治?.頻率題型：該部分是高考高頻考點(diǎn)，主要是選擇題，較少涉及非選擇題2.情境設(shè)計(jì)：引用思想家、名人觀點(diǎn)主張、文獻(xiàn)記載、利用考古發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。如(2023·全國乙卷，24)孟子關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)；(2023·全國甲卷，24)孔子編寫《春秋》；(2023·江蘇卷，1)晉國和好諸戎；(2022·全國甲卷，24)老者歌體現(xiàn)思想；(2022·山東卷，1)田齊法家主張；(2022·北京卷，1)國字山墓葬；(2022·湖北卷，1)曾侯乙墓；(2022·廣東卷，1)表格形式考查史學(xué)理論3.核心考向：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型；百家爭鳴；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動；華夏認(rèn)同等整體感知知識點(diǎn)一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與政治變革1．列國紛爭與華夏認(rèn)同(1)列國紛爭概況“春秋五霸”齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并1．拓展·思維點(diǎn)撥戰(zhàn)國變法運(yùn)動與中央集權(quán)制的形成戰(zhàn)國時(shí)期，隨著各國變法運(yùn)動的完成，在各諸侯國內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是郡縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立。(2)華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕推廣各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂工商業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)(2)商鞅變法①內(nèi)容經(jīng)濟(jì)措施重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，推動土地私有制發(fā)展選官制度軍功爵制，獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)基層治理強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)地方制度普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免②成效：各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度；商鞅變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。2．挖掘·教材信息春秋后期到戰(zhàn)國前期出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”的歷史現(xiàn)象。(摘自教材)結(jié)合所學(xué)知識，說明這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題。試答：________________________________________________________________________答案這是諸侯國卿大夫?qū)ＵZ權(quán)運(yùn)動的高潮，表明奴隸社會及其統(tǒng)治思想已蕩然無存，中國的封建社會已經(jīng)形成。3．思考·情境問題《呂氏春秋》說：“冬至后五旬七日，菖始生，菖者，百草之先生者也，于是始耕。”《氾勝之書》說：“凡耕之本，在于趣時(shí)和土、務(wù)糞澤，早鋤早獲?！眱啥尾牧险f明我國古代采取哪種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式？有哪些具體表現(xiàn)？試答：________________________________________________________________________答案生產(chǎn)模式：精耕細(xì)作。具體表現(xiàn)：注重農(nóng)業(yè)時(shí)令、尊重自然規(guī)律、重視歷法指導(dǎo)、注重施肥。知識點(diǎn)二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家思想背景根源春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大動蕩、大變革和大轉(zhuǎn)型時(shí)期經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并發(fā)展階級舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，招攬人才，士人頗受重用派別儒家(1)創(chuàng)始人是孔子，春秋后期沒落貴族。核心觀念是“仁”，主張為政以德，恢復(fù)周禮，承認(rèn)制度改良，教育方面成就顯著(2)戰(zhàn)國時(shí)期代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家(1)創(chuàng)始人是老子，哲學(xué)上認(rèn)為萬物本原是道，主張道法自然，追求天人合一，是樸素唯物史觀，還包含樸素辯證法思想；政治上主張無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代(2)戰(zhàn)國時(shí)期代表人物是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家代表下層平民利益，代表人物是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級利益，其代表人物韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想性質(zhì)(1)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映(2)是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動影響當(dāng)時(shí)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)后世成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)1．圖解·關(guān)鍵知識中國古代的三種治國思想2．挖掘·教材信息百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。(摘自教材)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？答案生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級出現(xiàn)(地主階級和農(nóng)民階級)；文化出現(xiàn)繁榮局面(百家爭鳴)；社會性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)；民族關(guān)系上“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸交融(華夏認(rèn)同)。3．拓展·思維點(diǎn)撥先秦思想學(xué)術(shù)的變化(1)西周末年以來，天子權(quán)威下降，天命神學(xué)遭到普遍懷疑，思想學(xué)術(shù)從天命神學(xué)向諸子學(xué)說過渡。(2)春秋時(shí)期思想學(xué)術(shù)的過渡性質(zhì)體現(xiàn)為：從重“神”向重“人”發(fā)展、從“德治”向“禮制”演化、從“天人合一”向“天道”“人道”相分嬗變。主題一富國強(qiáng)兵——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動視角1春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治格局的變化春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖解讀從春秋到戰(zhàn)國，諸侯國的數(shù)量、分布和民族關(guān)系發(fā)生明顯變化。思考閱讀春秋戰(zhàn)國形勢圖并提取信息，從中我們可以得出哪些基本結(jié)論？試答：________________________________________________________________________答案(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王室政治中心東移。諸侯國數(shù)量大量減少，凸顯兼并戰(zhàn)爭激烈，統(tǒng)一趨勢明顯。(2)民族關(guān)系出現(xiàn)明顯變化。一方面少數(shù)民族內(nèi)遷融入華夏族，華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)；另一方面與少數(shù)民族匈奴族關(guān)系緊張，長城大量出現(xiàn)。視角2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動材料諸侯國人物變法內(nèi)容秦國商鞅(秦孝公時(shí)期)廢除井田制；重農(nóng)抑商；獎勵耕織；獎勵軍功；推行縣制；編定戶口趙國公仲連(趙烈侯時(shí)期)選能舉賢；節(jié)財(cái)儉用；察度功德齊國鄒忌(齊威王時(shí)期)舉賢人；修法律；鼓勵臣下進(jìn)諫魏國李悝(魏文侯時(shí)期)廢止世襲貴族特權(quán)；實(shí)行“盡地力之教”；推行“平糴法”；著《法經(jīng)》，保護(hù)變法韓國申不害(韓昭侯時(shí)期)實(shí)行中央集權(quán)；以“術(shù)”來任用、監(jiān)督、考核臣下楚國吳起(楚悼王時(shí)期)廢除貴族世卿世祿制；裁減冗官；選賢任能解讀春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系的變動，帶來上層建筑的變化。思考請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動進(jìn)行合理解讀。試答：________________________________________________________________________答案春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。一方面春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新興地主階級壯大，要求打破舊的政治格局，掌握政治權(quán)力，穩(wěn)固自身統(tǒng)治；另一方面，春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭，統(tǒng)治者出于富國強(qiáng)兵的需要，為了適應(yīng)社會發(fā)展，開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度等方面的改革。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動成為當(dāng)時(shí)的歷史潮流，推動了社會轉(zhuǎn)型，中國逐漸從奴隸社會過渡到封建社會。深化拓展1．歷史理解——春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的影響2．唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時(shí)期變法的必然性生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求封建地主與農(nóng)民這兩個(gè)新興階級孕育成長起來，他們要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力各國激烈競爭的需要各國新興地主階級為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)和政治，增強(qiáng)競爭力，在激烈的兼并戰(zhàn)爭中勝出，紛紛在國內(nèi)推行變法法家思想的推動百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器主題二思想解放——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴視角1學(xué)者視野——新思想的產(chǎn)生材料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！幾愿禈烦伞吨袊ㄊ贰方庾x材料從政治、傳統(tǒng)及文化范圍等層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因。思考根據(jù)材料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。試答：________________________________________________________________________答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷交融和吸收其他文化。視角2理性分析——百家爭鳴的真實(shí)面貌材料“百家爭鳴”這個(gè)詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯?！幾栽婿?、嚴(yán)文明《中華文明史(第一卷)》解讀社會轉(zhuǎn)型期不同思想關(guān)系具有復(fù)雜性，并非僅有分歧和沖突。思考根據(jù)材料，歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征。試答：________________________________________________________________________答案特征：主張多元化，彼此分歧、沖突；分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存。深化拓展1．時(shí)空觀念——諸子百家思想的時(shí)代性2．歷史理解——諸子百家思想的異同點(diǎn)(1)不同點(diǎn)天命觀老子主張道法自然，天人合一；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能動性人性論孟子認(rèn)為人性本善；荀子、韓非子認(rèn)為人性本惡治國觀法家強(qiáng)調(diào)法治；道家主張“無為而治”；儒家要求統(tǒng)治者施行仁政人生觀儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天命觀”義利觀孟子繼承孔子思想，把義、利對立起來；荀子沖破儒家義利觀藩籬，將義、利與社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，認(rèn)為對利的追求為人的本性，但要有度，用禮制約束欲望社會觀墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序(2)相同點(diǎn)①諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家，重整社會秩序。②諸子堅(jiān)持己見，思想具有排他性，主張思想統(tǒng)一為社會秩序穩(wěn)定的前提。③強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性。④普遍主張立君為民、天下為公，突出強(qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。(2023·全國乙卷，24)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是()A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D．商業(yè)活動的衰退答案C1．學(xué)術(shù)情境——從史書記載戰(zhàn)爭規(guī)?？聪惹厣鐣兓?2023·海南卷，1)據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì)，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)?)A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn) D．地形地勢的利用答案B2．歷史理解——從戰(zhàn)國用人制度看先秦社會轉(zhuǎn)型(2023·湖南卷，2)戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知()A．秦國官僚制相對完善B．秦國用人政策不斷改變C．六國嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國遭排擠答案A解析與關(guān)東六國多用其宗族及國人不同，秦國的相主要來源于各諸侯國，說明秦國的官員選拔擺脫了宗法血緣關(guān)系的束縛，以才能高低作為選相的主要依據(jù)，由此可見，當(dāng)時(shí)秦國的官僚體制相對完善，故A項(xiàng)正確；材料未涉及秦國用人政策的改變，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期宗法制遭到?jīng)_擊，六國也用國人為相，排除C項(xiàng)；材料未涉及六國所用相的出身及派別，因此“法家人物遭排擠”無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3．史料實(shí)證——從思想家治國方略看先秦百家爭鳴(2023·全國新課標(biāo)卷，25)荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是()A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”答案A解析“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自《荀子·性惡》，荀子主張隆禮重法，重視法與罰對人性的規(guī)范，而法家學(xué)派代表人物韓非、李斯亦主張以法為工具管理國家、控制臣民，因此他們思想的共同點(diǎn)在于法治，故A項(xiàng)正確?！皥蛩粗溃灰匀收?，不能平治天下”選自《孟子·離婁上》，體現(xiàn)了孟子所主張的“仁政”，B項(xiàng)錯誤；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語·為政篇》，體現(xiàn)了孔子“為政以德”的主張，C項(xiàng)錯誤；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”選自《道德經(jīng)》，體現(xiàn)了老子“無為而治”的思想，D項(xiàng)錯誤。1．[史料文本·新素材]桓公六年，楚師入侵隨，季梁對隨侯說：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！彪S侯聽取了季梁的話，果然“懼而修政，楚不敢伐”。莊公二十三年，虢國史嚚說：“國將興，聽于民；將亡，聽于神。”春秋時(shí)期當(dāng)權(quán)者的這一認(rèn)識()A．反映了民本思想的產(chǎn)生B．破除了君信于神的局面C．表明了民眾地位的提高D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者的功利性答案C解析據(jù)材料可知，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到人民的重要性，以民為本的思想在治國理政上發(fā)揮了積極作用，故選C項(xiàng)；商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了民本思想，排除A項(xiàng)；君主在治國理念中對民的重視不斷提高，但同時(shí)也存在對神的認(rèn)可，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者的功利性與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。2．[核心深化·新考向]商鞅變法時(shí)，令擁有兩名以上成年男丁的農(nóng)戶分為小家庭，一“室”變多“戶”，原來以“室”為單位的土地、人口由官府析分登記在各“戶”之下，農(nóng)民成為國家課役農(nóng)。商鞅的這一改革措施()A．瓦解了宗族血緣關(guān)系 B．推動了社會形態(tài)轉(zhuǎn)變C．提高了基層治理能力 D．維護(hù)了井田制的穩(wěn)定答案B解析據(jù)題干可知，商鞅變法強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭，小農(nóng)戶數(shù)增多，這有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，進(jìn)而推動了社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，故選B項(xiàng)；商鞅變法瓦解的是家庭而非宗族，排除A項(xiàng)；家庭不屬于基層組織，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與商鞅變法“廢井田，開阡陌”不符，排除。3．[文字表格·新情境]下表為春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家、道家、墨家治國主張的相關(guān)論述。這些主張()學(xué)派論述法家認(rèn)為只有通過法律的手段才能達(dá)到至德的社會，強(qiáng)調(diào)君臣共同守法，在實(shí)行耕戰(zhàn)的國策中實(shí)現(xiàn)民眾的利益道家從“法自然”的高度，反對戰(zhàn)爭，主張“圣人無常心，以百姓心為心”的無為而治墨家主張?jiān)凇疤臁泵媲埃骱兔癖娛瞧降鹊?，讓有才能的人參政議政，珍惜民力A.具有大一統(tǒng)的政治理想B．重視自然，無為而治C．體現(xiàn)社會變革時(shí)代特征D．重視法律，以法治世答案C解析這些治國主張反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期大變革的時(shí)代特征，面對社會變革，不同階級、階層的人從本階級、階層的立場出發(fā)，闡述自己的主張，出現(xiàn)了百家彼此論戰(zhàn)辯駁、相互爭鳴的盛況，故選C項(xiàng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想輝煌的原因春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡單歸結(jié)為這一時(shí)期社會生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，更為重要的一點(diǎn)是作為這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——剛剛以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺的知識分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來社會的理想藍(lán)圖?！幾灾芙鹑A《從“百家爭鳴”看春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子的個(gè)性解放》[材料解讀]先秦時(shí)期的學(xué)術(shù)成就與當(dāng)時(shí)社會變革有關(guān)，是知識分子個(gè)性解放的結(jié)果。[命題方向]從唯物史觀角度看百家爭鳴的背景；從家國情懷角度看先秦諸子的思想主張及其蘊(yùn)含的社會責(zé)任感等。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共45分)1．(2023·日照二模)春秋時(shí)期，因貴族之間政治斗爭導(dǎo)致的逃離本國遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本是因?yàn)椤笆踔畞y”；春秋中期，因卿大夫間的斗爭和傾軋導(dǎo)致的出奔驟然劇增；春秋后期，士階層開始出現(xiàn)在出奔隊(duì)伍中。這表明()A．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 B．等級界限日益模糊C．社會矛盾不斷激化 D．權(quán)力中心逐漸下移答案D解析出奔是因?yàn)橘F族之間政治斗爭，牽連人員一般涉及權(quán)力中心，從王室成員到卿大夫再到士階層的出奔隊(duì)伍變化，反映出當(dāng)時(shí)權(quán)力中心下移的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期主要是兼并戰(zhàn)爭，春秋時(shí)期是爭霸戰(zhàn)爭，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期等級界限仍然明顯，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，春秋時(shí)期“出奔”現(xiàn)象的原因是貴族之間政治斗爭，并非社會矛盾的不斷激化，排除C項(xiàng)。2．(2024·衡陽聯(lián)考)周桓王五年(前715年)鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周桓王八年(前712年)周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡王六年(前580年)晉大夫郤至與周王室爭奪鄇邑的田地，經(jīng)過晉侯調(diào)解，郤至承認(rèn)鄇田為王室所有以上史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)()A．封建土地所有制的確立B．分封宗法制度徹底崩潰C．土地國有原則遭到破壞D．兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重答案C解析據(jù)材料可知，春秋時(shí)期土地交換現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，說明王室對土地的最高支配權(quán)遭到破壞，故選C項(xiàng)；材料無法反映封建土地所有制的確立，排除A項(xiàng)；材料與分封宗法制無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)土地兼并，排除D項(xiàng)。3．(2023·濰坊三模)春秋時(shí)期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出()A．周王室地位的提升B．周邊少數(shù)民族威脅增強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念發(fā)展D．諸侯對分封秩序的維護(hù)答案C解析“尊王攘夷”典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵御夷狄入侵，“尊王攘夷”突出了華夏國家的主權(quán)理念與社會整合意識，反映出華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展，故選C項(xiàng)；春秋時(shí)期周王室地位衰微，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯國打著“尊王攘夷”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，并不是真正因?yàn)橹苓吷贁?shù)民族的威脅，排除B項(xiàng)；“尊王攘夷”的實(shí)質(zhì)是對分封秩序的破壞，排除D項(xiàng)。4．(2023·日照三模)《左傳》記載，公元前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；公元前488年，根據(jù)吳國的要求，魯國以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢(即豬、羊各百頭)之禮招待前來會晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知()A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定B．社會治理秩序亟須重構(gòu)C．禮制帶來沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)D．政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力左右禮制答案D解析虢公、晉侯朝見周王，周王以諸侯之禮款待，而吳王夫差去魯國，魯國卻以周王之禮招待，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同的實(shí)力會晤時(shí)采用不同的禮儀，故選D項(xiàng)；魯國使用周王之禮招待吳王夫差體現(xiàn)了禮崩樂壞，但材料未體現(xiàn)政局變化，排除A項(xiàng)；材料信息與社會治理無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)禮制帶來沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)。5．(2023·晉中模擬檢測)公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”的主張。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會過問和制止。這反映出當(dāng)時(shí)()A．齊桓公致力于恢復(fù)傳統(tǒng)秩序B．諸侯紛爭的局面得到平息C．禮樂制度的社會影響?yīng)q存D．周王“天下共主”地位重建答案C解析據(jù)材料“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”“此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會過問和制止”可知，春秋時(shí)期，禮樂制的影響力依然存在，C項(xiàng)正確；“齊桓公致力于恢復(fù)傳統(tǒng)政治秩序”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，諸侯紛爭不斷，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王勢力衰落，但仍然是“天下共主”，排除D項(xiàng)。6．(2023·濟(jì)寧一模)老子認(rèn)為：“大道廢，有仁義”“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”；孔子則說：“仁者，愛人”“君子義以為上”“聞義不能徙”。這反映了二者()A．階級立場的迥異 B．治世理念的分歧C．道德修養(yǎng)的高低 D．所處時(shí)代的不同答案B解析老子認(rèn)為拋棄觀念中的仁義，百姓就能恢復(fù)孝順仁慈，而孔子強(qiáng)調(diào)仁義道德的重要性，說明他們兩個(gè)在治世理念上存在分歧，故選B項(xiàng)；老子和孔子都是先秦時(shí)期的貴族，不存在階級立場上的差異，排除A項(xiàng)；理念的差異不能判定道德修養(yǎng)的高低，排除C項(xiàng)；老子和孔子都是春秋時(shí)期的人，排除D項(xiàng)。7．(2023·廣州階段訓(xùn)練)讀下圖：春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭行軍年度平均距離統(tǒng)計(jì)圖據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)B．戰(zhàn)爭方式發(fā)生根本改變C．游牧與農(nóng)耕文明融合加速D．區(qū)域性大國間沖突加劇答案D解析根據(jù)圖片信息可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，特別是戰(zhàn)國時(shí)期，區(qū)域性大國長距離行軍顯著增加，體現(xiàn)出區(qū)域性大國之間沖突加劇，故選D項(xiàng)；材料未體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)爭方式，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)游牧文明與農(nóng)耕文明的融合，排除C項(xiàng)。8．(2024·揚(yáng)州模擬)戰(zhàn)國時(shí)期各國大多先于邊地設(shè)郡，齊國卻始終沒有設(shè)郡，而是將全國劃分為五都；各國的官僚機(jī)構(gòu)基本都走上了“官分文武”的道路，但楚國仍沿襲春秋舊制，以令尹為最高官職，其他官職設(shè)置更加五花八門，異多于同。這一現(xiàn)象反映了各國()A．政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡B．求同存異謀發(fā)展的趨勢C．民族交往交融程度不一D．封建政治體制開始產(chǎn)生答案A解析戰(zhàn)國時(shí)期處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立，各諸侯國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化存在不平衡性，這使各國在政治制度的變化上也存在不平衡性，故選A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期各國的改革并非“求同存異謀發(fā)展”，排除B項(xiàng)；材料中戰(zhàn)國時(shí)期各國的政治制度不同與民族交往交融沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，封建政治體制開始產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。9．孔子曾經(jīng)倡言：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”孔門弟子子夏進(jìn)而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國”。這些言論反映了當(dāng)時(shí)()A．以德治國思想的新發(fā)展B．“大一統(tǒng)”觀念深入人心C．文化認(rèn)同已進(jìn)至新境界D．儒學(xué)成為主流意識形態(tài)答案C解析材料“四海之內(nèi)皆兄弟也”“得志行乎中國”體現(xiàn)的是春秋時(shí)期的華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)，說明文化認(rèn)同已進(jìn)至新境界，C項(xiàng)正確；材料與以德治國思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與“大一統(tǒng)”思想無關(guān)，排除B項(xiàng)；儒學(xué)成為主流意識形態(tài)是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，排除D項(xiàng)。10．(2023·蓉城高三聯(lián)考)據(jù)下圖可知，戰(zhàn)國時(shí)期水利工程的興修()戰(zhàn)國時(shí)期的水利工程A．引發(fā)了人口聚集進(jìn)程B．顯示了國家動員能力的增強(qiáng)C．決定了大國爭霸結(jié)局D．導(dǎo)致了南北經(jīng)濟(jì)地位的轉(zhuǎn)變答案B解析據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時(shí)各國興修大規(guī)模水利工程和水利灌溉區(qū)，這需要組織和協(xié)調(diào)大量人力物力，表明國家動員組織能力增強(qiáng)，故選B。當(dāng)時(shí)江淮地區(qū)水利工程的興建有利于居民點(diǎn)的發(fā)展，推動人口聚集，但不是“引發(fā)”人口聚集進(jìn)程的原因，A錯誤。霸權(quán)的消長取決于綜合國力的變化，而不是興修水利工程這一單一因素，C錯誤。戰(zhàn)國時(shí)期江淮地區(qū)的水利工程促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其經(jīng)濟(jì)水平?jīng)]有超過中原地區(qū)，D錯誤。11．(2023·唐山高三聯(lián)考)對于戰(zhàn)國諸子而言，“無君”的狀態(tài)是無法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國時(shí)期()A．諸子思想差異逐漸消失B．君主專制成為士人共識C．宗法觀念具有深刻影響D．人們渴望穩(wěn)定社會秩序答案D解析戰(zhàn)國諸子認(rèn)為君主權(quán)力的存在可以保證社會安定，而不是天下大亂，這折射出當(dāng)時(shí)人們渴望穩(wěn)定社會秩序的現(xiàn)實(shí)，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期諸子主張各有不同，差異很大，排除A項(xiàng)；“共識”說法過于絕對，排除B項(xiàng)；題干信息強(qiáng)調(diào)的是君主權(quán)力存在的意義，而不是宗法觀念的深刻影響，排除C項(xiàng)。12．(2024·三明高三聯(lián)考)《史記·商君列傳》中說“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。商鞅這一措施的主要目的是()A．廢除貴族的等級爵制B．破壞宗法血緣的關(guān)系C．抑制宗族貴族的勢力D．?dāng)U大政府的人才來源答案C解析商鞅的這一變法措施為在秦國實(shí)行軍功爵制，調(diào)整等級爵位制的方法，按軍功授予相應(yīng)的爵位，這抑制了宗族貴族的勢力，故選C項(xiàng)。13．(2023·棗莊一模)大量戰(zhàn)國簡帛的出土，為研究諸子百家提供依據(jù)，其中郭店簡中，可看到儒家思想與道家思想混同；上博簡中，可看到儒家思想與墨家思想混同；馬王堆帛書中，可看到道家思想與法家思想混同。這表明這一時(shí)期()A．儒家思想融合諸子百家的思想B．諸子百家思想趨同性逐漸加強(qiáng)C．諸子百家思想的融合已經(jīng)出現(xiàn)D．儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊答案C解析題干內(nèi)容中所述及的時(shí)間是“戰(zhàn)國”，結(jié)合題干內(nèi)容可知，在這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了諸子百家思想融合的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容，不能判斷出“儒家思想融合諸子百家的思想”，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒有述及諸多思想主張的“趨同”，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊是在魏晉南北朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。14．(2023·襄陽高三模擬)下圖所示為戰(zhàn)國時(shí)期主要流行的貨幣樣式。這可以反映當(dāng)時(shí)()A．政治格局的發(fā)展