2023-2024學(xué)年福建省福寧古五校高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2福建省福寧古五校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。真實(shí)：文學(xué)的第一天性①真實(shí)是文學(xué)的第一天性，是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。②文學(xué)的對(duì)象是人性和人的生存條件。因此，文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，絕無簡(jiǎn)單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，也都是復(fù)雜的多重沖突，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等，他們?cè)谏鏆v程中所產(chǎn)生的自然悲?。ㄉ喜∷溃?、人為悲劇（人際關(guān)系所造成的沖突）、個(gè)體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等）,相互交織，把人性的各個(gè)層面，展示得極為真實(shí)動(dòng)人。文學(xué)的真實(shí)性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外，還特別表現(xiàn)在作家主體寫作態(tài)度的真誠。不欺騙讀者，這對(duì)于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，而且是創(chuàng)作的道德。古往今來，一切不朽的經(jīng)典，其生命力的密碼就在這里。超越：文學(xué)的第二天性③文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界?！俺健笔侵柑鼋?jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。真實(shí)講進(jìn)入，超越講跳出，兩項(xiàng)加起來便是“入乎其中，出乎其外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，它既是指超越整個(gè)現(xiàn)實(shí)存在即現(xiàn)實(shí)世界，也可以指超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、經(jīng)濟(jì)、新聞等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件，包括法律的制約，唯有文學(xué)不然。它遵循的法是“無法之法”,它可以天馬行空，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學(xué)中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由。④文學(xué)之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動(dòng)不固守現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范之外，還有一項(xiàng)最重要的原因，就是文學(xué)具有超越現(xiàn)實(shí)功利的根本特性。我認(rèn)為：把文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)視為主體審美實(shí)踐過程，也是主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)（個(gè)性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢錘書說作家其實(shí)有兩個(gè)自我：一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我，一個(gè)是居于現(xiàn)實(shí)世界之上脫俗的獨(dú)立思考的自我。這一見解讓我明白：作家可分為兩種主體，一是現(xiàn)實(shí)主體。即隨眾俯仰之主體：一是藝術(shù)主體，即超越現(xiàn)實(shí)主體，超越世俗角色的主體。文學(xué)主體性就是要充分展示藝術(shù)主體的本真屬性，即個(gè)性、我性、自性等。總之，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性，就是實(shí)現(xiàn)他人不可重復(fù)、他人不可整代的個(gè)性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進(jìn)入審美殿堂。⑤作家超越了現(xiàn)實(shí)主體《世俗角色》而進(jìn)入藝術(shù)主體（本真角色）。才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己的視角，建立藝術(shù)視角（審美視角）。超越視角，實(shí)際上就是個(gè)人視角。要成為好作家，就不能僅僅用“俗眼”看世界。每一個(gè)偉大的作家。都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品。首先是他們看世界純不沿用他人的視角。視角一變。新意就出來了。這是作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。⑥超越現(xiàn)實(shí)主體，超越現(xiàn)實(shí)視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講。超越性歸根結(jié)底應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為超越現(xiàn)實(shí)境界。人與人的差別，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，就是說，文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體，就是說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)，作品中應(yīng)有作家的倫理態(tài)度。但是，道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界。這還不是文學(xué)的最高境界。在現(xiàn)實(shí)中，作家會(huì)對(duì)人作好與壞的判斷，但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界。（摘編自劉再復(fù)《文學(xué)常識(shí)二十二講》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“入乎其中，出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界；既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。B.作家的作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實(shí)主體后，成為藝術(shù)主體，建立自己獨(dú)特的藝術(shù)視角。C.超越性，從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角；從文本的層面上講，則指超越現(xiàn)實(shí)境界。D.文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過超越，最終達(dá)到審美境界。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。B.文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實(shí)現(xiàn)需充分展示他人不可重復(fù)、替代的個(gè)性、我性、自性等。C.文章的第四段引用錢鍾書先生的觀點(diǎn)，說作家有兩個(gè)自我，說明作家具有超越現(xiàn)實(shí)主體，進(jìn)入藝術(shù)主體的可能。D.作家比一般人道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷，而是對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莎士比亞《哈姆雷特》中的主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。B.茹志鵑的《百合花》采用清新、優(yōu)美的筆調(diào)，寫出硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人與人之間的真摯情感。C.蕭紅的《呼蘭河傳》運(yùn)用兒童視角、成年敘述者視角和作者視角，深刻展現(xiàn)了民眾的生存狀態(tài)。D.“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”提醒人們珍惜農(nóng)民勞動(dòng)成果，但作者李紳卻是一個(gè)奢華無度之人。4.《雷雨》作為不朽的經(jīng)典戲劇，體現(xiàn)了文中所說的文學(xué)兩大天性：真實(shí)性和超越性。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從兩大天性的角度具體賞析《雷雨》這一作品。〖答案〗1.A2.D3.A4.①《雷雨》體現(xiàn)了從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。在階級(jí)矛盾、父子矛盾和愛情矛盾等多重矛盾中，真實(shí)地展現(xiàn)了周樸園癡情與無情、溫柔與冷酷共存的復(fù)雜的人性及人生困境。

②示例一：《雷雨》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。曹禺對(duì)周樸園的這樣復(fù)雜的人都投以悲憫的態(tài)度，寫出他拋棄侍萍的悔恨，自己的親兒子魯大海來反對(duì)自己的悲哀，超越了現(xiàn)實(shí)的境界。

示例二：《雷雨》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。雷雨中塑造的人物常常超越現(xiàn)實(shí)，如周沖在冷漠的周家中成長(zhǎng)，卻天真而極具同情心，人物超越了現(xiàn)實(shí)的束縛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界”錯(cuò)誤?！叭牒跗渲校龊跗渫狻钡摹捌洹敝脯F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，不包括“先驗(yàn)世界”。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高”錯(cuò)誤。原文是“作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)”，也沒有“在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷”之意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段觀點(diǎn)是：偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。A.《哈姆雷特》表現(xiàn)的是人性復(fù)雜性。B.《百合花》表現(xiàn)的是人性美、人情美，是單一的，并未體現(xiàn)人性的復(fù)雜性。C.《呼蘭河傳》視角獨(dú)特，與人性復(fù)雜性和人生的巨大困境無關(guān)。D.是說文章與作者個(gè)性不符，與人性復(fù)雜性和人生的巨大困境無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。《雷雨》體現(xiàn)了從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。結(jié)合“文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境”“西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知”可知，在階級(jí)矛盾、父子矛盾和愛情矛盾等多重矛盾中，真實(shí)地展現(xiàn)了周樸園癡情與無情、溫柔與冷酷共存的復(fù)雜的人性及人生困境?！独子辍愤_(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。結(jié)合“但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界”可知，曹禺對(duì)周樸園的這樣復(fù)雜的人都投以悲憫的態(tài)度，超越了現(xiàn)實(shí)的境界。結(jié)合“說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限?！诂F(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學(xué)中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由”可知，周沖在冷漠的周家中成長(zhǎng)，卻天真而極具同情心，人物超越了現(xiàn)實(shí)的束縛。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。窩頭會(huì)館（節(jié)選）劉恒第一幕一九四八年夏，處暑，白晝。北平南城一個(gè)號(hào)稱“窩頭會(huì)館”的小四合院里，住著幾戶掙扎在社會(huì)底層的小市民。房主苑國(guó)鐘。東廂房有三小間，租戶是正骨醫(yī)師周玉浦，媳婦金穆蓉，女兒周子萍。西廂房也是三小間，租戶王立本以賣炒肝兒謀生，媳婦田翠蘭給他打下手兒。西邊那間的住戶是清末的舉人古月宗。苑國(guó)鐘（高聲）今兒是處暑，好節(jié)氣!是我苑國(guó)鐘要飯的日子口兒了……（見眾人回避便收斂了笑容）我要的不是租錢，我要的是飯錢!你們不能不賞我一口飯吃。苑江森從屋子里走出來，端著一個(gè)竹篦子暖壺。他臉色蒼白，頭發(fā)略顯蓬亂，輕輕咳嗽著，眼睛始終盯著腳底下。苑國(guó)鐘小心翼翼地迎過去。苑國(guó)鐘你好好歇著呀……快遞給我，我給你灌暖壺去。苑江淼不用了，我自己來。苑國(guó)鐘您說……我這兒子是不是念書念傻了?田翠蘭滿世界就沒您這么慣兒子的!他再有病您也是他爸爸，他是您兒子!您犯不著一天到晚供著他……苑國(guó)鐘我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧?田翠蘭您吃漿子吃多了吧?苑國(guó)鐘我是心疼他，大半夜聽他咳嗽，我心口都裂成八瓣兒了!他是嫌我跟你們催租子呢!田翠蘭那您就甭要租子了，您還是要兒子吧。苑國(guó)鐘（不悅）你們存心要餓死我是不是?餓死我沒關(guān)系，你們不能餓著我兒子……這不!剛給他抓了藥，人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去，跟我要腦袋我不是也得給嗎?我……金穆蓉端著一智籮成捆兒的紙幣走過來，二話不說往籃子里倒。苑國(guó)鐘趕緊張開衣襟兜住。第二幕一九四八年秋，霜降，黃昏。苑國(guó)鐘（郁郁寡歡）今兒是好日子啊!今兒霜降了……今兒是我……古月宗今兒是窩頭會(huì)館的主子要飯的日子口兒了!你們快圍上去……圍上去給他施舍呀。苑國(guó)鐘就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢!你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……周子萍退下來。苑國(guó)鐘盯著姑娘手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著。苑江淼（高聲）放下!爸爸!您把錢還給人家……您的眼睛里除了錢還有什么?……您攥著人家的錢干什么?那是人家的錢!苑國(guó)鐘……攥著怎么了?苑江淼（苦笑）我還能怎么說話?爸爸，您告訴我……（指著身后的屋子）民國(guó)十六年，租房子住在這兒的那位教書先生是什么人?苑國(guó)鐘……韓先生是赤黨。苑江淼韓先生是怎么被抓走的?苑國(guó)鐘……有人來抓他……他就給抓走了……把我也捎帶上了……苑江淼您平平安安回來了……（咳嗽）可人家被槍斃了。苑國(guó)鐘（焦灼）人家斃的就是赤黨!人家斃我干嗎呀?苑江淼那筆錢是哪兒來的?您為什么一直瞞著不肯說?苑國(guó)鐘（苦苦掙扎）我……我……你別聽人家亂嚼舌頭!……你爸爸里外都是清白的，我沒干過對(duì)不起人的事情!苑江淼可是過后您買了這個(gè)宅子!……（極度疲倦）從我懂事兒起，您嘴里永遠(yuǎn)是錢……錢……錢!催著人家要錢，躲在屋兒里數(shù)錢……為了錢您跟街坊計(jì)較翻臉吵架，做啥您都惦記著錢……苑國(guó)鐘……沒有錢……我拿什么養(yǎng)活你還供你上學(xué)?苑江淼錢的來路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去!苑國(guó)鐘（站立不穩(wěn)）兒子……你這么說話是想要我的命!苑江淼徑直去搶奪父親手里的鈔票。苑國(guó)鐘死死攥著鈔票不撒手。苑江淼情急之給了父親一個(gè)耳光，鈔票落葉似的撒了一地。第三幕一九四八年冬，大雪，黑夜。油印傳單撒落在地，肖鵬達(dá)出現(xiàn)在大門口。肖鵬達(dá)向偉大……的新中國(guó)……進(jìn)軍……誰的?苑國(guó)鐘我的!是我的……（諂媚地醉笑）這東西是我的。肖鵬達(dá)（朝苑江淼晃晃那張傳單）苑江淼!上邊兒密密麻麻的一大堆夢(mèng)話，都是你寫的……也是你印的吧?（訕笑）我多嘴問一句，您那新中國(guó)在哪兒呢?苑江淼（憧憬）……等天亮了，太陽出來了……人人都會(huì)看到她!肖鵬達(dá)我怎么看不見吶?（手搭涼棚）哪兒呢新中國(guó)……除了你們家那爛墻頭，我什么也沒瞧見!苑江淼你當(dāng)然看不見……你是個(gè)瞎子。肖鵬達(dá)突然揮槍對(duì)準(zhǔn)苑江淼，苑國(guó)鐘竄出來擋住槍口，引起一片驚呼。苑國(guó)鐘小達(dá)子!好孩子……今兒你要是非得打死一個(gè)人，那你務(wù)必得打死我……我不能讓你打死我兒子!肖鵬達(dá)您讓開……苑國(guó)鐘達(dá)子!人得講良心……你小時(shí)候偷我的黑棗，我逮著你想揍你兩巴掌，我兒子攔著我不讓打，他怕你疼……我兒子仁義呀!你倒想拿槍打他……苑江淼爸爸，您不用為我擔(dān)心……兒子覺得值。苑國(guó)鐘你值了……（啜泣）我不值!我什么都不要……我就要我兒子!小達(dá)子……（情緒失控，怒視對(duì)方）你敢碰我兒子一根毫毛，我生吞了你，你信不信?我兒子是赤黨，我也是赤黨，有本事你現(xiàn)在就開槍!你看城外頭那些拿槍拿炮的能不能饒了你?幾個(gè)人扭成了一團(tuán)。突然響了一槍，眾人群雕一般一動(dòng)不動(dòng)。周玉浦（看著地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦?血順著褲腳淌到地上，袍子裂口處的棉花也被浸紅了。苑江淼爸……您沒事兒吧……爸!（死死摟住父親不放）爸!（哭泣）爸……苑國(guó)鐘（高聲）爸爸對(duì)不住韓先生啊!韓先生叮囑我……讓我把錢送到南河沿十六號(hào)……我去了十六號(hào)……可十六號(hào)讓人家給抄家啦!……我得空兒就到十六號(hào)對(duì)過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著……半年了一個(gè)子兒都不敢花……趕上古爺要甩他的房，我臟了心爛了腸子……我把人家的錢給花啦!苑江淼爸爸!是兒子對(duì)不起您……苑國(guó)鐘立本兒!立本兒……王立本在吶。苑國(guó)鐘拿窩頭來!快著……蘸我的血……治病……你們快著呀!再磨蹭就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著!雪花亮晶晶的，似有若無。牛大糞興高采烈地跑來。生大糞降啦!他們降啦……這邊兒投降啦!苑國(guó)鐘……我兒子……我兒子……他想去新中國(guó)……牛大糞咱們一塊兒去新中國(guó)!苑國(guó)鐘（找兒子的手，緊緊抓?。﹥鹤印方担ňo緊地緊緊地抱著父親）爸爸!西廂房突然爆發(fā)出新生兒的哭聲。夜幕下的生者和死者都靜悄悄的，那些落葉的樹木居然依次開出了絢爛的花朵，與晶瑩的落雪交相輝映。大幕在嬰兒嘹亮的啼哭聲中緩慢地閉合了。（有刪改）5.下列對(duì)本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一幕的開頭和結(jié)尾關(guān)于苑國(guó)鐘收房租的場(chǎng)景，反映了他復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)?！耙垺薄百p我一口飯吃”等臺(tái)詞，表現(xiàn)了他的世故與無奈。B.第三幕中苑國(guó)鐘相信蘸血的窩頭能治兒子的病，這個(gè)情節(jié)主要是為了反映舊社會(huì)環(huán)境下百姓思想上的迷信愚昧，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)民性的批判。C.苑江淼是個(gè)有文化、有覺悟的進(jìn)步青年；然而他也有對(duì)父親態(tài)度淡漠的一面，在文中表現(xiàn)為他當(dāng)著許多人的面斥責(zé)甚至動(dòng)手打自己的父親。D.本劇以中華人民共和國(guó)成立前的社會(huì)為背景，塑造了一群生活于社會(huì)底層的百姓形象，對(duì)話細(xì)節(jié)和人物分寸把握得很好，反映了時(shí)代的轉(zhuǎn)折。6.下列對(duì)本劇的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本劇在劇情設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，它通過兩條線索的交叉，使處世態(tài)度不同的兩代人發(fā)生激烈的矛盾沖突，展現(xiàn)了人物的毀滅與新生，用小劇情來反映大時(shí)代。B.第二幕中，面對(duì)兒子質(zhì)問韓先生的被害真相及錢的由來，苑國(guó)鐘的回答中多處使用省略號(hào)，表現(xiàn)出他說話的遲疑，以及內(nèi)心不愿兒子知道真相的緊張和焦灼。C.第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若無。牛大糞興高采烈地跑來”這一舞臺(tái)說明，一方面烘托了舞臺(tái)的氛圍，另一方面推動(dòng)了劇情發(fā)展，將劇情推向高潮。D.劇末的舞臺(tái)說明“新生兒的哭聲”“絢爛的花朵”“晶瑩的落雪”運(yùn)用了浪漫主義的寫法，具有象征意義，使劇情由沉重轉(zhuǎn)為歡快，透出了一種新生的希望。7.戲劇沖突是構(gòu)成戲劇劇情的基礎(chǔ)，請(qǐng)從第二幕中概括出兩處戲劇沖突并作簡(jiǎn)要說明。8.魯迅說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”請(qǐng)以王要人物苑國(guó)鋪為例，結(jié)合劇情闡釋這一美學(xué)理論?！即鸢浮?.B6.C7.①父親與兒子的沖突。苑國(guó)鐘為了兒子搶房客的錢，兒子卻反對(duì)他搶錢，并嫌棄他的錢來路不正。

②房東與房客的沖突。苑國(guó)鐘作為房東為生活所迫催收房租，房客們與他進(jìn)行對(duì)抗并嘲諷他。

③苑國(guó)鐘內(nèi)心的沖突。一是物價(jià)飛漲，苑國(guó)鐘無法及時(shí)漲房租又不能趕走房客，內(nèi)心充滿矛盾；二是是否向兒子說出韓先生事情真相，內(nèi)心的掙扎。8.（1）苑國(guó)鐘身上蘊(yùn)含著許多有價(jià)值的精神品質(zhì)：①作為父親，苑國(guó)鐘對(duì)兒子充滿無私的愛，寧可拿自己的生命去換取兒子的幸福；②作為房東，在自身生活窘迫的情況下，收租時(shí)卻小心翼翼，更無法趕走房客，體現(xiàn)出人性的善良；③受人之托，不顧風(fēng)雨蹲守，用半年的時(shí)間等待錢的主人，體現(xiàn)出誠信。

（2）槍響后，悲劇發(fā)生了，苑國(guó)鐘中槍，觀眾都為即將逝去的生命痛惜，更值得痛惜的是有價(jià)值的東西的毀滅?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這個(gè)情節(jié)主要是為了反映舊社會(huì)環(huán)境下百姓思想上的迷信愚昧，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)民性的批判”錯(cuò)誤。第三幕中苑國(guó)鐘想用窩頭蘸自己的血來給兒子治病，更多的是為了表現(xiàn)他對(duì)兒子的關(guān)愛。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)本劇的分析鑒賞的能力。C.“將劇情推向高潮”錯(cuò)誤，應(yīng)該是將劇情由高潮推向落幕。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括戲劇沖突的能力。父親與兒子的沖突。苑國(guó)鐘和兒子苑江淼之間的沖突，一個(gè)是搶取房租，“苑國(guó)鐘盯著姑娘手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著”；另一個(gè)反對(duì)搶取，“放下！爸爸！您把錢還給人家……您的眼睛里除了錢還有什么？……您攥著人家的錢干什么？那是人家的錢！”“錢的來路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去”，苑國(guó)鐘為了兒子搶房客的錢，兒子卻反對(duì)他搶錢，并嫌棄他買房的錢來路不正。房東與房客的沖突。苑國(guó)鐘與房客們的沖突，一方苑國(guó)鐘作為房東為生活所迫催收房租“今兒是好日子啊！今兒霜降了……今兒是我……”“就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……”；另一方房客們與他進(jìn)行對(duì)抗并嘲諷他，“我把墻上的神仙薅下來了，你找個(gè)大釘子給我揳到門框上去，讓他坐高兒高兒地往下看……看看誰還敢欺負(fù)咱們”“今兒是窩頭會(huì)館的主子要飯的日子口兒了！你們快圍上去……圍上去給他施舍呀”。苑國(guó)鐘內(nèi)心的沖突。這個(gè)矛盾沖突是難點(diǎn)，在收取房租時(shí)，苑國(guó)鐘說“我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……”，苑國(guó)鐘一直說自己并不想這樣，但物價(jià)飛漲，是迫于生活的無奈，沒有錢就無法給兒子治病，就無法養(yǎng)活兒子，自己在思想上也是矛盾的?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物形象及體裁特征的能力。題干中引用魯迅先生關(guān)于悲劇的論述：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，題目要求以“苑國(guó)鐘為例，結(jié)合劇情闡釋這一戲劇理論”，通過審題，就是要從苑國(guó)鐘身上找到悲劇性的東西，即“人生有價(jià)值的東西”。苑國(guó)鐘被毀滅的有價(jià)值的東西有對(duì)兒子無私的疼愛，看兒子拿暖壺出來，小心翼翼地迎過去想給兒子灌水；田翠蘭諷刺他太慣兒子，讓孩子休學(xué)養(yǎng)病沒日沒夜地看書，他表示兒子喜歡看，他就支持；心疼兒子半夜咳嗽，為給兒子治病“人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去，跟我要腦袋我不是也得給嗎”，甚至當(dāng)肖鵬達(dá)瞄準(zhǔn)兒子時(shí)，他竄出來擋住槍口，為兒子犧牲了性命，卻還說“拿窩頭來！快著……蘸我的血……治病……你們快著呀！再磨蹭就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著”，他對(duì)兒子的疼愛深入骨髓，至死不渝。他對(duì)房客們也不忍心，如“我要的不是租錢，我要的是飯錢！你們不能不賞我一口飯吃”“就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……”，雖然收租惹人厭，但他也是為了父子倆的生存，不得不收，也不忍心趕房客們走。面對(duì)還錢的囑托堅(jiān)持等待主人的誠信，“我去了十六號(hào)……可十六號(hào)讓人家給抄家啦！……我得空兒就到十六號(hào)對(duì)過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著…半年了一個(gè)子兒都不敢花”，可見，他并非一開始就存心昧錢，雨里雪里蹲等了半年也沒見著人，才把錢花了，而他心中顯然一直有愧疚，才會(huì)在臨終前袒露一切，足見他是個(gè)講誠信的人。而這些有價(jià)值的東西都隨著槍聲的一響隨之毀滅，讓人感到痛惜，這就是苑國(guó)鐘身上表現(xiàn)出的人生有價(jià)值的東西，這些的毀滅，正體現(xiàn)了魯迅對(duì)悲劇理論的闡釋。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：驪姬譖申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國(guó)哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏①之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君。申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為恭世子也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）文本二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)立義于庭汝樂吾無憂矣吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期。申鳴將往死之。父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者，身歸于君而祿歸于親，今既去子事君，得無死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也。今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！卑坠唬骸吧啤！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)；子不與吾，子父則死矣。”申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下?！彼熳詺⒁?。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）〖備注〗①伯氏，即伯父。狐突和申生同為姬姓。9.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫上斷句處字母。使有祿A于國(guó)B立C義于庭D汝樂E吾F無憂矣G吾欲H汝之相也10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)西容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋，文中同“盍”，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣？”的“蓋”意思相同。B.再拜，文中指連拜兩次，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。C.去，文中指離開，與《鴻門宴》中“相去四十里”的“去”意思不同。D.因，文中指依靠，憑借，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”意思相同。11.下列對(duì)原文看關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗申生，晉獻(xiàn)公將要?dú)⑸晟?。申生認(rèn)為天下沒有無君父的國(guó)家，無處可逃，因此不去解釋。B.白公叛亂時(shí)，申鳴的父親想要阻止申鳴為楚王戰(zhàn)死沙場(chǎng)，認(rèn)為申鳴不應(yīng)該丟下父親不奉養(yǎng)，而為國(guó)犧牲。C.自公被申鳴領(lǐng)兵包圍，他忌憚申鳴是名冠天下的勇猛之士。石乞建議他通過劫持申鳴父親尋求突圍之策。D.百公用申鳴父親的性命相要挾，申鳴認(rèn)為自己當(dāng)下只能食君之祿，忠君之事，做君王的忠臣，先殲滅叛軍。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。（2）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。13.“孝文化”在中華民族的歷史文化中，展現(xiàn)驚人的生命力，華夏子孫深受“百善孝為先”的影響。申生和申鳴的“孝”，請(qǐng)選擇一種進(jìn)行評(píng)價(jià)，并結(jié)合文本分析?！即鸢浮?.BDG10.D11.A12.（1）我有罪，沒有考慮伯父您的忠告，以至于到了死亡的境地，我不敢吝惜自己的生命。（2）我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。13.示例一：評(píng)價(jià)申生的孝：申生的孝是一種純孝，他關(guān)心體貼父親，盡心盡力為父親著想，孝心令人感動(dòng)。①申生為怕父親失去驪姬而傷心，寧愿不解釋。②申生擔(dān)心父親年老子少，國(guó)家多難，臨死前請(qǐng)求狐突出來輔佐君王。示例二：評(píng)價(jià)申鳴孝：申鳴以孝聞名，卻不愚孝，處事有原則。①申鳴開始時(shí)盡心做孝子，聽從父命入仕；在國(guó)難之時(shí)，則違背父命為國(guó)赴難。②在白公劫父相脅，忠孝不能兩全的時(shí)候，他選擇以國(guó)家為重，不顧私恩、為國(guó)忘家、深明大義。〖解析〗【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果能在國(guó)家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊，我希望你做相。“使有祿于國(guó)”和“立義于庭”均為狀語后置句，“于”前不斷，且“有祿于國(guó)”“立義于庭”為對(duì)稱句，BD處斷開；“汝樂吾無憂矣”中，“矣”為句末語氣詞，G處斷開。故選BDG?！?0題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。同“盍”，何不。句意：既然這樣，那么為什么不逃走呢？/為什么不回到根本上來？B.正確。C.正確?！跋嗳ニ氖铩钡摹叭ァ笔恰熬嚯x”。句意：如今既然已離開父親去侍奉君王。/相距四十里。D.錯(cuò)誤?！耙蚺c之語”的“因”是“趁機(jī)”。句意：你趁機(jī)與他談判。“因人之力而敝之”的“因”是“依靠”。句意：依靠別人的力量卻反過來損害他。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“申生認(rèn)為天下沒有無君父的國(guó)家，無處可逃”錯(cuò)誤，從“不可，君安驪姬，是我傷公之心也”看出，申生不解釋是怕解釋后，晉獻(xiàn)公失去驪姬會(huì)傷心。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“念”，考慮；“至于”，到了……的境地；“愛”，吝惜。（2）第一個(gè)“食”，吃；“死”，為……而死，為動(dòng)用法；“畢”，用盡、竭盡、全部使出?！?3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。示例一：評(píng)價(jià)申生的孝：①由原文“不可，君安驪姬，是我傷公之心也”可知，申生為怕父親失去驪姬而傷心，寧愿不解釋。②由原文“雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君。申生受賜而死”可知，申生擔(dān)心父親年老子少，國(guó)家多難，臨死前請(qǐng)求狐突出來輔佐君王。由此可知，申生的孝是一種純孝，他關(guān)心體貼父親，盡心盡力為父親著想，孝心令人感動(dòng)。示例二：評(píng)價(jià)申鳴的孝：①由原文“欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：‘王欲相汝，汝何不受乎？’申鳴對(duì)曰：‘舍父之孝子而為王之忠臣，何也？’其父曰：‘使有祿于國(guó)立義于庭汝樂吾無憂矣吾欲汝之相也?！烊氤跻蚴谥唷薄吧犋Q流涕而應(yīng)之曰：‘始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！’援桴鼓之，遂殺白公”可知，申鳴開始時(shí)盡心做孝子，聽從父命入仕；在國(guó)難之時(shí)，則違背父命為國(guó)赴難。②由原文“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也”可知，在白公劫父相脅，忠孝不能兩全的時(shí)候，他選擇以國(guó)家為重，不顧私恩、為國(guó)忘家、深明大義。由此可知，申鳴以孝聞名，卻不愚孝，處事有原則。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，晉獻(xiàn)公將要?dú)⒘松晟?。公子重耳?duì)申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可，父親有驪姬才得安樂，這樣做會(huì)傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行！君父會(huì)說我想謀害他，天下哪里有沒有君父的國(guó)家！再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒有考慮伯父您的忠告，以至于到了死亡的境地，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國(guó)君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國(guó)家有許多憂患，您又不肯出來為國(guó)君出謀劃策，伯父您如果肯出來為國(guó)君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，接著身亡。因此，人們送他謚號(hào)稱“恭世子”。材料二：楚國(guó)有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國(guó)聞名，楚王想封他做國(guó)相，申鳴推辭不肯接受，他的父親說：“楚王想讓你做國(guó)相，你為何不接受??？”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說：“如果能在國(guó)家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊，我希望你做相。”申鳴說：“好?！庇谑侨氤跤谑侨蚊麨閲?guó)相。過了三年，白公作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀，他的父親制止他說：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說：“聽說做官的人，身體屬于君王而俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國(guó)家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機(jī)派兵包圍白公。白公對(duì)石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機(jī)與他談判。”白公說：“好。”于是就去捉拿了他的父親，用武力控制，告訴申鳴說：“你援助我，我和你瓜分楚國(guó)；你不援助我，你的父親就會(huì)死。”申鳴流著眼淚回答他說：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣；我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事；如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金，申鳴說：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣；安定您的國(guó)家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時(shí)樹立，品行不能夠同時(shí)保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。詠白海棠（其四）林黛玉半卷湘簾①半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟②仙人縫縞袂③？秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏?！紓渥ⅰ舰傧婧煟合嬷裰瞥傻拈T簾。②月窟；月中仙境。因仙人多居洞窟之中，故名。③縞，白絹。袂，衣袖，亦指代衣服。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“半卷湘簾半掩門”，寫出賞花人與白海棠之間若即若離的距離，這種最佳的觀賞距離，本身就帶有一種情趣、一種朦朧的美感。B.“碾冰為土玉為盆”，冰為土，玉作盆，這化腐朽為神奇的神來之筆以奇妙別致的想象，正面描寫了白海棠的冰清玉潔。C.“同誰訴”運(yùn)用設(shè)問，自問自答，“倦倚西風(fēng)”的賞花人正是花的傾訴對(duì)象，而且也暗示白海棠的傾訴對(duì)象只有賞花人。D.從結(jié)構(gòu)上看，本詩首尾呼應(yīng)，首聯(lián)從賞花人與花隔簾相望寫起，尾聯(lián)以花與人互訴衷腸融為一體收結(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。15.黛玉的這首詩被李紈評(píng)價(jià)為“風(fēng)流別致”，更是讓寶玉鐘情偏愛。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何表現(xiàn)白海棠的特點(diǎn)的？〖答案〗14.B15.①頷聯(lián)“偷來”“借得”運(yùn)用擬人手法，巧妙別致地表現(xiàn)了白海棠如梨蕊一般素雅潔白的外形特點(diǎn)，如梅花一般孤高傲世的精神特點(diǎn)。

②頸聯(lián)用比喻，將白海棠比作月中仙子正在縫制的素衣和秋日正在抹拭眼淚的閨中少女，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了白海棠高潔白凈的氣質(zhì)和哀怨多愁的情感特點(diǎn)?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“正面描寫了白海棠的冰清玉潔”錯(cuò)誤，應(yīng)改成側(cè)面烘托。冰只能碾為栽種白海棠的土，玉只能作花盆，側(cè)面烘托出白海棠的冰清玉潔。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。頷聯(lián)“偷來”“借得”運(yùn)用擬人手法，白海棠白凈如梨蕊，這就在白凈的顏色上突出了其高貴品格，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步寫出其有梅的精魂與風(fēng)韻。白海棠絕沒有世俗的污濁，卻有梨蕊的高潔、梅花的傲骨。頸聯(lián)則緊承上聯(lián)，以比喻筆法繼續(xù)寫白海棠的高潔白凈。以月宮仙女縫制的白色舞衣作比喻，形容它的素白，而且形象地描繪了它的美好形態(tài)?！扒镩|怨女拭啼痕”，同是比喻，感情卻有變化。秋天蕭瑟，又是深閨怨女，并且在“拭啼痕”，雖仍寫海棠的高潔白凈，帶有愁戚傷感的感情色彩，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了白海棠高潔白凈的氣質(zhì)和哀怨多愁的情感特點(diǎn)。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅與冠者、童子一起“__________，__________”，然后吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會(huì)理想。（2）小剛和家人來到湖南，看到煙波浩渺，壯闊無邊洞庭湖，不由得聯(lián)想起杜甫《登岳陽樓》中的詩句“___________，____________”。（3）《桂枝香·金陵懷古》中“__________，__________”詩人認(rèn)為自古以來人們對(duì)著這金陵城的朝代更替、興亡榮辱也只是枉自感嘆，并未吸取教訓(xùn)。（4）《念奴嬌·過洞庭》寫詞人被免職后不免有幾分落魄，但氣度不減，不管處境如何，心神沒有絲毫動(dòng)搖的句子是“_________，__________”?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱（4）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊三、語言積累、運(yùn)用及名著閱讀（22分）（一）語言基礎(chǔ)（本題共5小題，10分）17.下列選項(xiàng)中字形和加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.妝奩（liàn）褊?。╞iǎn）觳觫（sù）待奉圖民撒手人鬟B.額枋（fāng）亭皋（háo）庠序（xiáng）隕落青蒿錯(cuò)堪賢愚C.便佞（pián）罪愆（qiān）忖度（duó）躊躇隕落九月寒砧D.創(chuàng)痛（chuàng）哂之（shěn）畏葸（xǐ）寒喧刀俎不落言筌〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“妝奩”的“奩”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)讀為“（lián）”；“撒手人鬟”的“鬟”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)寫為“寰”。B.“亭皋”的“皋”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)讀為“（gāo）”；“錯(cuò)堪賢愚”的“堪”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)寫為“勘”。D.“創(chuàng)痛”的“創(chuàng)”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)讀為“（chuāng）”；“寒喧”的“喧”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)寫為“暄”。故選C。18.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.吾與點(diǎn)也（贊成）牛羊何擇焉（區(qū)別）

放辟邪侈（不正）微夫人之力不及此（沒有）B.以羊易之（替換）族庖月更刀（普通）

之沛公軍（往）申之以孝悌之義（告訴，告誡）C.秦軍氾南（駐扎）彼節(jié)者有間（空隙）

殆有甚焉（恐怕，可能）張良出，要項(xiàng)伯（要求）D.失其所與（結(jié)交，同盟）善刀而藏之（揩拭）

如其禮樂（至于）大禮不辭小讓（拜訪）〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.“侈”，過度，放縱。句意：我贊同曾點(diǎn)的想法。/牛和羊又有什么區(qū)別呢？/肆意為非作歹。/假如沒有那人的支持，我就不會(huì)有今天。B.句意：用羊去換它。/一般的廚師一月更換一把刀。/到沛公的軍營(yíng)里。/向他們講明事奉父母、尊敬兄長(zhǎng)的意義。C.“要”，同“邀”，邀請(qǐng)。句意：秦軍駐扎在氾水之南。/那牛的骨節(jié)有間隙。/只怕有比這厲害的。/張良出去，去邀請(qǐng)項(xiàng)伯。D.“讓”，謙讓。句意：失掉了自己的同盟國(guó)。/把刀擦抹干凈，收藏起來。/至于禮樂教化的事情。/講大禮不必計(jì)較小的謙讓。故選B。19.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.蒞中國(guó)而撫四夷也 B.若舍鄭以為東道主C.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻 D.君王為人不忍〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“中國(guó)”：古義，中原地區(qū)；今義，中華人民共和國(guó)。句意：統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。B.“東道主”：古義，東方道路上的主人；今義，泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人。句意：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人。C.“婚姻”：古義，兒女親家；今義，結(jié)婚的事或因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。句意：劉邦送上一大碗酒給他祝壽，并跟他約定為兒女親家。D.“不忍”：此處為不忍心，為人不狠的意思，無古今異義。句意：君王對(duì)待他人仁慈。故選D。20.下列各句中加點(diǎn)的詞語，按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①范增數(shù)目項(xiàng)王②老吾老，以及人之老③老者衣帛食肉④然則小固不可以敵大⑤素善留侯張良⑥吾得兄事之⑦鄰之厚，君之薄也⑧項(xiàng)伯殺人，臣活之⑨既東封鄭A.①③/②⑤/④⑥/⑦⑨/⑧ B.①③/②⑤⑦/④/⑥⑨/⑧C.①⑦/②/③⑨/④⑥/⑤⑧ D.①⑦/②④/⑥⑧/⑨/③⑤〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作動(dòng)詞，遞眼色、用眼睛示意。句意：范增多次給項(xiàng)王使眼色。②形容詞作動(dòng)詞，敬愛。句意：尊敬自己的老人，來推及到尊敬別人的老人。③名詞作動(dòng)詞，穿。句意：老年人穿絲綢衣服，吃肉。④形容詞作名詞，小國(guó)。句意：小國(guó)不可以跟大國(guó)為敵。⑤形容詞作動(dòng)詞，交好。句意：一向和留侯張良友好。⑥名詞作狀語，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。句意：我必須像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。⑦形容詞作動(dòng)詞，變雄厚。句意：鄰國(guó)的實(shí)力變得雄厚了，您的實(shí)力就變得薄弱了。⑧使動(dòng)用法，使……活命。句意：項(xiàng)伯殺了人，我救活了他。⑨名詞作狀語，在東邊。句意：已經(jīng)在東面使鄭國(guó)成為了他的邊界。綜合以上分析，①③名詞作動(dòng)詞/②⑤⑦形容詞作動(dòng)詞/④形容詞作名詞/⑥⑨名詞作狀語/⑧使動(dòng)用法故選B。21.下列句子翻譯準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.且君嘗為晉軍賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。譯文：而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，他答應(yīng)給你焦、瑕兩個(gè)地方，早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。B.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?譯文：如今你恩德足以推及禽獸，而功勞不給百姓，卻是為什么呢?C.吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。譯文：我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因此凝視不動(dòng)，行為遲緩，動(dòng)起刀來非常輕微。D.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.正確。B.“而功不至于百姓者”翻譯有誤。此處應(yīng)譯為“而功效卻達(dá)不到百姓身上”。C.“行為遲”翻譯有誤。此處應(yīng)譯為“動(dòng)作因此遲緩（慢下來）”。D.“所以遣將守關(guān)者”翻譯有誤。所以……：……的原因。全句應(yīng)譯為：派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。（或：之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。）故選A。（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。1912年，法國(guó)化學(xué)家美拉德發(fā)現(xiàn)，甘氨酸和葡萄糖的混合液加熱時(shí)，會(huì)反應(yīng)產(chǎn)生一種①。后來，科學(xué)家進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，這種褐色物質(zhì)是許多食物具有誘人味道的主要原因。最終，人們把含氨基的化合物與含羰基的化合物間發(fā)生的復(fù)雜化學(xué)反應(yīng)，命名為美拉德反應(yīng)。美拉德反應(yīng)也是食品加工過程中一類常見的非酶褐色反應(yīng)。肉類中含有豐富的蛋白質(zhì)，燒烤時(shí)涂刷的蜂蜜水中則含有糖類，兩者在木炭提供的高溫條件下會(huì)發(fā)生美拉德反應(yīng)，燒烤時(shí)我們聞到的香氣也由此產(chǎn)生。而燒烤時(shí)的溫度很高，②，產(chǎn)生的香味物質(zhì)也更多。而且，不同的氨基酸與不同的還原糖反應(yīng)③。研究表明，在180攝氏度的條件下，等量葡萄糖和甘氨酸、丙氨酸等氨基酸反應(yīng)可產(chǎn)生焦糖香氣，與纈氨酸可產(chǎn)生巧克力香氣，與組氮酸、賴氨酸可產(chǎn)生烤面包香味，與L-蛋氨酸可產(chǎn)生土豆香味。因此，在加工過程中，我們可以利用美拉德反應(yīng)，將氨基酸和還原糖加入食品中，并加熱處理，以提高食品的營(yíng)養(yǎng)和改善食品的風(fēng)味。在美拉德反應(yīng)中，除了反應(yīng)原料，酸堿環(huán)境也對(duì)其有重要影響。堿性環(huán)境對(duì)其有促進(jìn)作用，而酸性環(huán)境對(duì)其則有明顯的抑制作用。在燒烤時(shí)，我們要盡量避免加入pH值低的食材。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過10個(gè)字。23.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，要求：語言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，不超過55字?！即鸢浮?2.①氣味很香的褐色物質(zhì)②美拉德反應(yīng)會(huì)更劇烈③能產(chǎn)生不同的香味23.①因?yàn)樗釅A環(huán)境對(duì)美拉德反應(yīng)有重要影響，②其中酸性環(huán)境有明顯抑制作用，③所以燒烤時(shí)要盡量避免加入酸性（ph值低）食材。〖解析〗【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，后文有“這種褐色物質(zhì)是許多食物具有誘人味道”，可知此處產(chǎn)生的即是這種物質(zhì)，可填“氣味很香的褐色物質(zhì)”。第二空，前文說，燒烤時(shí)我們聞到的香氣是出于美拉德反應(yīng)，則燒烤時(shí)溫度越高，這種反應(yīng)會(huì)更劇烈，可填“美拉德反應(yīng)會(huì)更劇烈”。第三空，根據(jù)后文“等量葡萄糖和甘氨酸、丙氨酸等氨基酸反應(yīng)可產(chǎn)生焦糖香氣，與纈氨酸可產(chǎn)生巧克力香氣，與組氨酸、賴氨酸可產(chǎn)生烤面包香味”可推知，“不同的氨基酸與不同的還原糖反應(yīng)”會(huì)產(chǎn)生不同的香味，可填“能產(chǎn)生不同的香味”?！?3題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括主要內(nèi)容的能力。第三自然段由三組句子組成，第一組可概括為酸堿環(huán)境對(duì)美拉德反應(yīng)有重要影響；第二組點(diǎn)明酸性環(huán)境的抑制作用；第三組得出結(jié)論，燒烤時(shí)要盡量避免加入酸性食材。前兩組與第三組句子為因果關(guān)系，整合〖答案〗為：因?yàn)樗釅A環(huán)境對(duì)美拉德反應(yīng)有重要影響，其中酸性環(huán)境有明顯抑制作用，所以燒烤時(shí)要盡量避免加入酸性食材。（三）名著閱讀（本題共2小題，6分）24.《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多具有鮮明個(gè)性特征的人物形象，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，其中人物的語言尤其精彩。下列各句中，分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.第三回，王熙鳳初次見到黛玉，便說：“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！蓖跷貘P這話既夸獎(jiǎng)了林黛玉的氣質(zhì)，也夸獎(jiǎng)了小姑子們的通身氣派，又為賈母在黛玉面前買好。B.第三十一回，林黛玉來到怡紅院，正趕上怡紅院中鬧矛盾，笑道：“大節(jié)下，怎么好好的哭起來了？難道是為爭(zhēng)粽子吃，爭(zhēng)惱了不成？”林黛玉的反應(yīng)機(jī)敏和幽默語氣，調(diào)節(jié)了氣氛，立刻就化解了怡紅院的尷尬。C.第三十二回，金釧兒被攆走后投井，王夫人傷心哭泣，寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。”寶釵這話替王夫人開脫，消除了王夫人對(duì)金釧兒的死的愧疚心理。D.第五十三回的除夕，尤氏留賈母吃飯，賈母婉拒：“你這里供著祖宗，忙的什么似得，哪里擱得住我鬧！況且每年我不吃，你們也要送去的，不如還送了去，我吃不了，留著明兒再吃，豈不多吃些？”這話既表達(dá)了自己的體諒，也委婉表示自己回去能多吃些?！即鸢浮紻〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、精彩語言的分析鑒賞能力。D.“也委婉表示自己回去能多吃些”錯(cuò)誤。賈母的話，首先表達(dá)她了對(duì)晚輩的體諒——你們太忙；其次，賈母用詼諧的方式接受了尤氏的孝敬——“不如你們還送了去，我吃不了，留著明兒再吃”。國(guó)府中錦衣玉食的老太太，目的自然不可能是“多吃些”，但這種委婉的拒絕方式，卻給尤氏留足了體面。原本是令人生厭的虛客套，被賈母這么一說，就變得有趣了。故選D。25.《紅樓夢(mèng)》中有許多經(jīng)典情節(jié)，如王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺、湘云醉臥芍藥裀等。請(qǐng)你從林感玉、薛寶釵、晴雯三個(gè)人物中選擇一個(gè)，概括并簡(jiǎn)述一個(gè)發(fā)生在人物身上的經(jīng)典情節(jié)?！即鸢浮舰禀煊裨峄āｗ煊褚虮磺琏┱`關(guān)門外，錯(cuò)疑寶玉，那一夜她嗟嘆身世生寶玉的氣。次日恰逢餞花之期，看見落花滿地，更不由感花傷己，寫出了那篇有名的《葬花吟》。②寶釵撲蝶。寶釵來瀟湘館找黛玉，看到寶玉先進(jìn)去了，就避開來。這時(shí)看到兩只玉面蝴蝶可愛，就追上去想捉住玩。寶釵隨著蝴蝶趕到滴翠亭，無意聽到男女私下交換手帕的事害怕被發(fā)現(xiàn)，就故意說在追趕剛在附近的黛玉，躲開了自己的責(zé)任。③晴雯撕扇。晴雯給寶玉換衣時(shí)失手把扇子跌折，寶玉訓(xùn)斥晴雯，晴雯頂撞，氣得寶玉要趕她回家。晚上寶玉跟薛蟠喝酒回來，誤把晴雯當(dāng)成襲人，為博紅顏一笑，任憑晴雯撕扇取樂?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象和基本內(nèi)容的理解、分析能力。黛玉葬花。黛玉頭夜敲怡紅院的門找賈寶玉，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。又眼看著寶玉送寶釵出來，更生誤會(huì)，不由觸動(dòng)了寄人籬下的凄涼心境。次日恰逢餞花之期，在沁芳橋畔因滿地落花勾起無限傷春愁思，便躲知了眾人來到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏道老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，寫出了那篇有名的《葬花詞》。寶釵撲蝶。眾姐妹皆在園中玩耍，獨(dú)不見黛玉，于是寶釵便欲往瀟湘館找黛玉去，但她忽然抬頭見了寶玉進(jìn)屋了，就避開來。寶釵在滴翠亭附近賞春撲蝶，追逐一對(duì)玉色蝴蝶，最終因蝴蝶引到了滴翠亭。在亭中，寶釵遇到了小紅和墜兒私下交換手帕的情況，為了避免被發(fā)現(xiàn)，寶釵故意說自己在尋找黛玉，從而巧妙地?cái)[脫了尷尬的境地。晴雯撕扇。端午佳節(jié)間，寶玉因金釧兒之事，心情很糟糕。恰巧晴雯給寶玉換衣時(shí)失手把他扇子跌折，便訓(xùn)斥了她幾句，晴雯的自尊心受到傷害，還擊了一通，不僅把寶玉“氣得渾身亂顫”，而且連來勸架的襲人也落了個(gè)灰頭土臉。最后，寶玉一定要回了太太去，至襲人一干丫鬟跪下求情才罷。而寶玉赴宴回來，誤把晴雯當(dāng)成襲人，和晴雯有說有笑，就任憑她將一大堆名扇痛痛快快撕盡了。最后晴雯將寶玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。四、作文（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春天，萬物復(fù)蘇，冰雪消融的黑土地上，首先鉆出地面的一抹新綠，最易吸引人的眼球；待到百草叢生，亂花漸欲迷人眼的晚春或盛夏，最先報(bào)春的那一抹綠，已然匯入綠色的海洋湮沒無聞了。如果它想再被看見，除非開出與眾不同的鮮艷花朵，或者干脆枯萎變黃。總之，它要增加“識(shí)別度”——或者卓然不群，或者另類怪異。當(dāng)然，它也可以選擇不被看見，只是做好自己、哪怕沒有“存在感”。作為新時(shí)代的青年，需不需要有“識(shí)別度”？要不要有“存在感”？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料以“第一抹新綠”最易吸引眼球，同時(shí)也容易湮沒無聞為例，闡述了人生之道。第一抹新綠”若欲提高“存在感”，受人關(guān)注，則應(yīng)增強(qiáng)“識(shí)別度”，或卓然不群，或另類怪異。當(dāng)然，它也可以選擇沒有“存在感”，默默無聞，與世無爭(zhēng)，做好自己。材料以“存在感”“識(shí)別度”為中心話題，提出了人生的多種選擇與可能。作為新時(shí)代的青年，需不需要有“識(shí)別度”？要不要有“存在感”？身為新時(shí)代青年，我們可以努力增強(qiáng)自身的“識(shí)別度”，使人生更多姿多彩；也可以選擇默默深潛，于砥礪深耕成就自我；也可以二者兼顧，厚積薄發(fā)，不負(fù)人生與時(shí)代。寫作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“識(shí)別度”與“存在感”的內(nèi)涵，二者的內(nèi)在聯(lián)系，如何正確對(duì)待“識(shí)別度”與“存在感”等角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉青年毛澤東憑借《體育之研究》一文，以新穎的角度指出國(guó)人的弊病，從而在大家輩出的新文化運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)了“識(shí)別度”，鋒芒畢露的事例，以此論證增強(qiáng)“識(shí)別度”的正確方法途徑。也可以引用老子“夫唯不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”的名言，論證不爭(zhēng)不搶、不刷存在感，默默做好自己，從而體現(xiàn)辯證思維。在論據(jù)的選擇上，考生可以立足于當(dāng)下社會(huì)，結(jié)合生活經(jīng)歷進(jìn)行思考。如可寫社會(huì)中存在的“博眼球”“佛系”“躺平”等現(xiàn)象，指出提高“存在感”并不是惡搞另類、毫無底線；默默做自己也不是拒絕上進(jìn)，使論證更為嚴(yán)謹(jǐn)。福建省福寧古五校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。真實(shí)：文學(xué)的第一天性①真實(shí)是文學(xué)的第一天性，是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。②文學(xué)的對(duì)象是人性和人的生存條件。因此，文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，絕無簡(jiǎn)單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，也都是復(fù)雜的多重沖突，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等，他們?cè)谏鏆v程中所產(chǎn)生的自然悲?。ㄉ喜∷溃?、人為悲?。ㄈ穗H關(guān)系所造成的沖突）、個(gè)體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等）,相互交織，把人性的各個(gè)層面，展示得極為真實(shí)動(dòng)人。文學(xué)的真實(shí)性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外，還特別表現(xiàn)在作家主體寫作態(tài)度的真誠。不欺騙讀者，這對(duì)于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，而且是創(chuàng)作的道德。古往今來，一切不朽的經(jīng)典，其生命力的密碼就在這里。超越：文學(xué)的第二天性③文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界。“超越”是指跳出經(jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。真實(shí)講進(jìn)入，超越講跳出，兩項(xiàng)加起來便是“入乎其中，出乎其外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，它既是指超越整個(gè)現(xiàn)實(shí)存在即現(xiàn)實(shí)世界，也可以指超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、經(jīng)濟(jì)、新聞等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件，包括法律的制約，唯有文學(xué)不然。它遵循的法是“無法之法”,它可以天馬行空，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學(xué)中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由。④文學(xué)之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動(dòng)不固守現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范之外，還有一項(xiàng)最重要的原因，就是文學(xué)具有超越現(xiàn)實(shí)功利的根本特性。我認(rèn)為：把文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)視為主體審美實(shí)踐過程，也是主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)（個(gè)性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢錘書說作家其實(shí)有兩個(gè)自我：一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我，一個(gè)是居于現(xiàn)實(shí)世界之上脫俗的獨(dú)立思考的自我。這一見解讓我明白：作家可分為兩種主體，一是現(xiàn)實(shí)主體。即隨眾俯仰之主體：一是藝術(shù)主體，即超越現(xiàn)實(shí)主體，超越世俗角色的主體。文學(xué)主體性就是要充分展示藝術(shù)主體的本真屬性，即個(gè)性、我性、自性等。總之，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性，就是實(shí)現(xiàn)他人不可重復(fù)、他人不可整代的個(gè)性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進(jìn)入審美殿堂。⑤作家超越了現(xiàn)實(shí)主體《世俗角色》而進(jìn)入藝術(shù)主體（本真角色）。才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己的視角，建立藝術(shù)視角（審美視角）。超越視角，實(shí)際上就是個(gè)人視角。要成為好作家，就不能僅僅用“俗眼”看世界。每一個(gè)偉大的作家。都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品。首先是他們看世界純不沿用他人的視角。視角一變。新意就出來了。這是作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。⑥超越現(xiàn)實(shí)主體，超越現(xiàn)實(shí)視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講。超越性歸根結(jié)底應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為超越現(xiàn)實(shí)境界。人與人的差別，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，就是說，文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體，就是說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)，作品中應(yīng)有作家的倫理態(tài)度。但是，道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界。這還不是文學(xué)的最高境界。在現(xiàn)實(shí)中，作家會(huì)對(duì)人作好與壞的判斷，但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界。（摘編自劉再復(fù)《文學(xué)常識(shí)二十二講》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“入乎其中，出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界；既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。B.作家的作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實(shí)主體后，成為藝術(shù)主體，建立自己獨(dú)特的藝術(shù)視角。C.超越性，從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角；從文本的層面上講，則指超越現(xiàn)實(shí)境界。D.文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過超越，最終達(dá)到審美境界。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。B.文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實(shí)現(xiàn)需充分展示他人不可重復(fù)、替代的個(gè)性、我性、自性等。C.文章的第四段引用錢鍾書先生的觀點(diǎn)，說作家有兩個(gè)自我，說明作家具有超越現(xiàn)實(shí)主體，進(jìn)入藝術(shù)主體的可能。D.作家比一般人道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷，而是對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.莎士比亞《哈姆雷特》中的主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。B.茹志鵑的《百合花》采用清新、優(yōu)美的筆調(diào)，寫出硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人與人之間的真摯情感。C.蕭紅的《呼蘭河傳》運(yùn)用兒童視角、成年敘述者視角和作者視角，深刻展現(xiàn)了民眾的生存狀態(tài)。D.“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”提醒人們珍惜農(nóng)民勞動(dòng)成果，但作者李紳卻是一個(gè)奢華無度之人。4.《雷雨》作為不朽的經(jīng)典戲劇，體現(xiàn)了文中所說的文學(xué)兩大天性：真實(shí)性和超越性。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從兩大天性的角度具體賞析《雷雨》這一作品?！即鸢浮?.A2.D3.A4.①《雷雨》體現(xiàn)了從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。在階級(jí)矛盾、父子矛盾和愛情矛盾等多重矛盾中，真實(shí)地展現(xiàn)了周樸園癡情與無情、溫柔與冷酷共存的復(fù)雜的人性及人生困境。

②示例一：《雷雨》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。曹禺對(duì)周樸園的這樣復(fù)雜的人都投以悲憫的態(tài)度，寫出他拋棄侍萍的悔恨，自己的親兒子魯大海來反對(duì)自己的悲哀，超越了現(xiàn)實(shí)的境界。

示例二：《雷雨》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。雷雨中塑造的人物常常超越現(xiàn)實(shí)，如周沖在冷漠的周家中成長(zhǎng)，卻天真而極具同情心，人物超越了現(xiàn)實(shí)的束縛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界”錯(cuò)誤?！叭牒跗渲校龊跗渫狻钡摹捌洹敝脯F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，不包括“先驗(yàn)世界”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高”錯(cuò)誤。原文是“作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)”，也沒有“在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷”之意。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段觀點(diǎn)是：偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。A.《哈姆雷特》表現(xiàn)的是人性復(fù)雜性。B.《百合花》表現(xiàn)的是人性美、人情美，是單一的，并未體現(xiàn)人性的復(fù)雜性。C.《呼蘭河傳》視角獨(dú)特，與人性復(fù)雜性和人生的巨大困境無關(guān)。D.是說文章與作者個(gè)性不符，與人性復(fù)雜性和人生的巨大困境無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。《雷雨》體現(xiàn)了從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。結(jié)合“文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境”“西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知”可知，在階級(jí)矛盾、父子矛盾和愛情矛盾等多重矛盾中，真實(shí)地展現(xiàn)了周樸園癡情與無情、溫柔與冷酷共存的復(fù)雜的人性及人生困境?！独子辍愤_(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。結(jié)合“但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界”可知，曹禺對(duì)周樸園的這樣復(fù)雜的人都投以悲憫的態(tài)度，超越了現(xiàn)實(shí)的境界。結(jié)合“說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限。……在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學(xué)中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由”可知，周沖在冷漠的周家中成長(zhǎng)，卻天真而極具同情心，人物超越了現(xiàn)實(shí)的束縛。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。窩頭會(huì)館（節(jié)選）劉恒第一幕一九四八年夏，處暑，白晝。北平南城一個(gè)號(hào)稱“窩頭會(huì)館”的小四合院里，住著幾戶掙扎在社會(huì)底層的小市民。房主苑國(guó)鐘。東廂房有三小間，租戶是正骨醫(yī)師周玉浦，媳婦金穆蓉，女兒周子萍。西廂房也是三小間，租戶王立本以賣炒肝兒謀生，媳婦田翠蘭給他打下手兒。西邊那間的住戶是清末的舉人古月宗。苑國(guó)鐘（高聲）今兒是處暑，好節(jié)氣!是我苑國(guó)鐘要飯的日子口兒了……（見眾人回避便收斂了笑容）我要的不是租錢，我要的是飯錢!你們不能不賞我一口飯吃。苑江森從屋子里走出來，端著一個(gè)竹篦子暖壺。他臉色蒼白，頭發(fā)略顯蓬亂，輕輕咳嗽著，眼睛始終盯著腳底下。苑國(guó)鐘小心翼翼地迎過去。苑國(guó)鐘你好好歇著呀……快遞給我，我給你灌暖壺去。苑江淼不用了，我自己來。苑國(guó)鐘您說……我這兒子是不是念書念傻了?田翠蘭滿世界就沒您這么慣兒子的!他再有病您也是他爸爸，他是您兒子!您犯不著一天到晚供著他……苑國(guó)鐘我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧?田翠蘭您吃漿子吃多了吧?苑國(guó)鐘我是心疼他，大半夜聽他咳嗽，我心口都裂成八瓣兒了!他是嫌我跟你們催租子呢!田翠蘭那您就甭要租子了，您還是要兒子吧。苑國(guó)鐘（不悅）你們存心要餓死我是不是?餓死我沒關(guān)系，你們不能餓著我兒子……這不!剛給他抓了藥，人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去，跟我要腦袋我不是也得給嗎?我……金穆蓉端著一智籮成捆兒的紙幣走過來，二話不說往籃子里倒。苑國(guó)鐘趕緊張開衣襟兜住。第二幕一九四八年秋，霜降，黃昏。苑國(guó)鐘（郁郁寡歡）今兒是好日子啊!今兒霜降了……今兒是我……古月宗今兒是窩頭會(huì)館的主子要飯的日子口兒了!你們快圍上去……圍上去給他施舍呀。苑國(guó)鐘就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢!你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……周子萍退下來。苑國(guó)鐘盯著姑娘手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著。苑江淼（高聲）放下!爸爸!您把錢還給人家……您的眼睛里除了錢還有什么?……您攥著人家的錢干什么?那是人家的錢!苑國(guó)鐘……攥著怎么了?苑江淼（苦笑）我還能怎么說話?爸爸，您告訴我……（指著身后的屋子）民國(guó)十六年，租房子住在這兒的那位教書先生是什么人?苑國(guó)鐘……韓先生是赤黨。苑江淼韓先生是怎么被抓走的?苑國(guó)鐘……有人來抓他……他就給抓走了……把我也捎帶上了……苑江淼您平平安安回來了……（咳嗽）可人家被槍斃了。苑國(guó)鐘（焦灼）人家斃的就是赤黨!人家斃我干嗎呀?苑江淼那筆錢是哪兒來的?您為什么一直瞞著不肯說?苑國(guó)鐘（苦苦掙扎）我……我……你別聽人家亂嚼舌頭!……你爸爸里外都是清白的，我沒干過對(duì)不起人的事情!苑江淼可是過后您買了這個(gè)宅子!……（極度疲倦）從我懂事兒起，您嘴里永遠(yuǎn)是錢……錢……錢!催著人家要錢，躲在屋兒里數(shù)錢……為了錢您跟街坊計(jì)較翻臉吵架，做啥您都惦記著錢……苑國(guó)鐘……沒有錢……我拿什么養(yǎng)活你還供你上學(xué)?苑江淼錢的來路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去!苑國(guó)鐘（站立不穩(wěn)）兒子……你這么說話是想要我的命!苑江淼徑直去搶奪父親手里的鈔票。苑國(guó)鐘死死攥著鈔票不撒手。苑江淼情急之給了父親一個(gè)耳光，鈔票落葉似的撒了一地。第三幕一九四八年冬，大雪，黑夜。油印傳單撒落在地，肖鵬達(dá)出現(xiàn)在大門口。肖鵬達(dá)向偉大……的新中國(guó)……進(jìn)軍……誰的?苑國(guó)鐘我的!是我的……（諂媚地醉笑）這東西是我的。肖鵬達(dá)（朝苑江淼晃晃那張傳單）苑江淼!上邊兒密密麻麻的一大堆夢(mèng)話，都是你寫的……也是你印的吧?（訕笑）我多嘴問一句，您那新中國(guó)在哪兒呢?苑江淼（憧憬）……等天亮了，太陽出來了……人人都會(huì)看到她!肖鵬達(dá)我怎么看不見吶?（手搭涼棚）哪兒呢新中國(guó)……除了你們家那爛墻頭，我什么也沒瞧見!苑江淼你當(dāng)然看不見……你是個(gè)瞎子。肖鵬達(dá)突然揮槍對(duì)準(zhǔn)苑江淼，苑國(guó)鐘竄出來擋住槍口，引起一片驚呼。苑國(guó)鐘小達(dá)子!好孩子……今兒你要是非得打死一個(gè)人，那你務(wù)必得打死我……我不能讓你打死我兒子!肖鵬達(dá)您讓開……苑國(guó)鐘達(dá)子!人得講良心……你小時(shí)候偷我的黑棗，我逮著你想揍你兩巴掌，我兒子攔著我不讓打，他怕你疼……我兒子仁義呀!你倒想拿槍打他……苑江淼爸爸，您不用為我擔(dān)心……兒子覺得值。苑國(guó)鐘你值了……（啜泣）我不值!我什么都不要……我就要我兒子!小達(dá)子……（情緒失控，怒視對(duì)方）你敢碰我兒子一根毫毛，我生吞了你，你信不信?我兒子是赤黨，我也是赤黨，有本事你現(xiàn)在就開槍!你看城外頭那些拿槍拿炮的能不能饒了你?幾個(gè)人扭成了一團(tuán)。突然響了一槍，眾人群雕一般一動(dòng)不動(dòng)。周玉浦（看著地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦?血順著褲腳淌到地上，袍子裂口處的棉花也被浸紅了。苑江淼爸……您沒事兒吧……爸!（死死摟住父親不放）爸!（哭泣）爸……苑國(guó)鐘（高聲）爸爸對(duì)不住韓先生啊!韓先生叮囑我……讓我把錢送到南河沿十六號(hào)……我去了十六號(hào)……可十六號(hào)讓人家給抄家啦!……我得空兒就到十六號(hào)對(duì)過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著……半年了一個(gè)子兒都不敢花……趕上古爺要甩他的房，我臟了心爛了腸子……我把人家的錢給花啦!苑江淼爸爸!是兒子對(duì)不起您……苑國(guó)鐘立本兒!立本兒……王立本在吶。苑國(guó)鐘拿窩頭來!快著……蘸我的血……治病……你們快著呀!再磨蹭就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著!雪花亮晶晶的，似有若無。牛大糞興高采烈地跑來。生大糞降啦!他們降啦……這邊兒投降啦!苑國(guó)鐘……我兒子……我兒子……他想去新中國(guó)……牛大糞咱們一塊兒去新中國(guó)!苑國(guó)鐘（找兒子的手，緊緊抓?。﹥鹤印方担ňo緊地緊緊地抱著父親）爸爸!西廂房突然爆發(fā)出新生兒的哭聲。夜幕下的生者和死者都靜悄悄的，那些落葉的樹木居然依次開出了絢爛的花朵，與晶瑩的落雪交相輝映。大幕在嬰兒嘹亮的啼哭聲中緩慢地閉合了。（有刪改）5.下列對(duì)本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一幕的開頭和結(jié)尾關(guān)于苑國(guó)鐘收房租的場(chǎng)景，反映了他復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)?！耙垺薄百p我一口飯吃”等臺(tái)詞，表現(xiàn)了他的世故與無奈。B.第三幕中苑國(guó)鐘相信蘸血的窩頭能治兒子的病，這個(gè)情節(jié)主要是為了反映舊社會(huì)環(huán)境下百姓思想上的迷信愚昧，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)民性的批判。C.苑江淼是個(gè)有文化、有覺悟的進(jìn)步青年；然而他也有對(duì)父親態(tài)度淡漠的一面，在文中表現(xiàn)為他當(dāng)著許多人的面斥責(zé)甚至動(dòng)手打自己的父親。D.本劇以中華人民共和國(guó)成立前的社會(huì)為背景，塑造了一群生活于社會(huì)底層的百姓形象，對(duì)話細(xì)節(jié)和人物分寸把握得很好，反映了時(shí)代的轉(zhuǎn)折。6.下列對(duì)本劇的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本劇在劇情設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，它通過兩條線索的交叉，使處世態(tài)度不同的兩代人發(fā)生激烈的矛盾沖突，展現(xiàn)了人物的毀滅與新生，用小劇情來反映大時(shí)代。B.第二幕中，面對(duì)兒子質(zhì)問韓先生的被害真相及錢的由來，苑國(guó)鐘的回答中多處使用省略號(hào)，表現(xiàn)出他說話的遲疑，以及內(nèi)心不愿兒子知道真相的緊張和焦灼。C.第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若無。牛大糞興高采烈地跑來”這一舞臺(tái)說明，一方面烘托了舞臺(tái)的氛圍，另一方面推動(dòng)了劇情發(fā)展，將劇情推向高潮。D.劇末的舞臺(tái)說明“新生兒的哭聲”“絢爛的花朵”“晶瑩的落雪”運(yùn)用了浪漫主義的寫法，具有象征意義，使劇情由沉重轉(zhuǎn)為歡快，透出了一種新生的希望。7.戲劇沖突是構(gòu)成戲劇劇情的基礎(chǔ)，請(qǐng)從第二幕中概括出兩處戲劇沖突并作簡(jiǎn)要說明。8.魯迅說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”請(qǐng)以王要人物苑國(guó)鋪為例，結(jié)合劇情闡釋這一美學(xué)理論?！即鸢浮?.B6.C7.①父親與兒子的沖突。苑國(guó)鐘為了兒子搶房客的錢，兒子卻反對(duì)他搶錢，并嫌棄他的錢來路不正。

②房東與房客的沖突。苑國(guó)鐘作為房東為生活所迫催收房租，房客們與他進(jìn)行對(duì)抗并嘲諷他。

③苑國(guó)鐘內(nèi)心的沖突。一是物價(jià)飛漲，苑國(guó)鐘無法及時(shí)漲房租又不能趕走房客，內(nèi)心充滿矛盾；二是是否向兒子說出韓先生事情真相，內(nèi)心的掙扎。8.（1）苑國(guó)鐘身上蘊(yùn)含著許多有價(jià)值的精神品質(zhì)：①作為父親，苑國(guó)鐘對(duì)兒子充滿無私的愛，寧可拿自己的生命去換取兒子的幸福；②作為房東，在自身生活窘迫的情況下，收租時(shí)卻小心翼翼，更無法趕走房客，體現(xiàn)出人性的善良；③受人之托，不顧風(fēng)雨蹲守，用半年的時(shí)間等待錢的主人，體現(xiàn)出誠信。

（2）槍響后，悲劇發(fā)生了，苑國(guó)鐘中槍，觀眾都為即將逝去的生命痛惜，更值得痛惜的是有價(jià)值的東西的毀滅?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這個(gè)情節(jié)主要是為了反映舊社會(huì)環(huán)境下百姓思想上的迷信愚昧，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)民性的批判”錯(cuò)誤。第三幕中苑國(guó)鐘想用窩頭蘸自己的血來給兒子治病，更多的是為了表現(xiàn)他對(duì)兒子的關(guān)愛。故選B?！?題詳析】本題考查