【論李白的詩與酒9000字（論文）】

論李白的詩與酒目錄TOC\o"1-2"\h\u26356引言 13968一、文獻(xiàn)綜述 230937二、酒賦予詩靈感 310372三、酒體現(xiàn)人性情 322605四、李白飲酒詩中的思想淵源 4181204.1大唐文化氛圍的影響 449344.2歷史上酒文化的影響 5291024.3對唐代詩壇的影響 5101754.4魏晉名士的熏陶 6314584.5道、俠思想的共同影響 697034.6對個(gè)人地位的影響 727200五、李白飲酒詩中的平等意識(shí) 829929結(jié)論 105632參考文獻(xiàn) 11摘要：盛唐揮一揮衣袖，將肩上的月光灑下，一邊落的是滿腹經(jīng)綸，才華橫溢。另一邊則是錦繡輝煌。李白作為唐朝頗負(fù)盛名的詩人，他的作品更是流傳后世，在這些佳作中，讀者很容易發(fā)現(xiàn)酒的存在，而李白嗜酒，也成了他人盡皆知的標(biāo)志。本文從酒與李白寫詩的關(guān)系出發(fā)，分析了飲酒對于李白寫詩的影響，以及其體現(xiàn)出的詩人的真性情，再看到透過酒詩，詩人抒發(fā)的思想觀念。關(guān)鍵詞：李白；詩歌；酒引言自從杜康酒之后，從古至今人就和酒之間存在了許多緊密相關(guān)的聯(lián)系。尤其是詩人，似乎已經(jīng)到了寧可食不飽也要飲求醉的狀態(tài)了。而且詩人所表現(xiàn)出來的飲酒求樂看來很自然的，其中古時(shí)候曹操在創(chuàng)作的《短歌行》中更是感嘆道：“對酒當(dāng)歌,人生幾何”。而且在東晉時(shí)期的陶淵明更是喜歡飲酒作詩。不過談到詩人作詩首先應(yīng)該想到的是李太白。青蓮居士酷愛飲酒，郭沫若曾對李白的詩集做過統(tǒng)計(jì)，飲酒部分占據(jù)絕大多數(shù)。李白的一生為酒而生，為酒而死，醉生夢死之間卻又大徹大悟，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。在此想試談一下李白嗜酒與他的作詩之間有甚么樣的相互關(guān)系。一、文獻(xiàn)綜述國內(nèi)目前對于李白飲酒詩風(fēng)格的專門研究較少，更多的是對李白所有詩歌整體詩風(fēng)的研究，主要如下：對于李白詩歌風(fēng)格產(chǎn)生原因方面，不同學(xué)者對此有不同的理解。楊菲在《李白詩歌主導(dǎo)風(fēng)格闡述》中，從詩人性格、內(nèi)心情感、詩歌本身幾方面對李白詩風(fēng)產(chǎn)生原因進(jìn)行了研究，其中包含部分飲酒詩。文中作者認(rèn)為李白詩中有著佛、儒、道三教精華所在，正是由于三種不相容的文化都集中在李白身上，再加上自身復(fù)雜的思想性格和“功名身退”的理想，其內(nèi)心世界常處于劇烈的矛盾中，才使得李白的詩風(fēng)既有平靜又有狂放，既有豪邁又有飄逸。而李春艷、梁存發(fā)、賀劍飛等人對李白不同類型詩的風(fēng)格進(jìn)行了分析，他們則認(rèn)為李白詩風(fēng)受其道教信仰影響較大，文章多探討李白的創(chuàng)作風(fēng)格與道教自然的關(guān)系。任磊、劉魯倩、鄭錦等人對李白飲酒詩蘊(yùn)含的文學(xué)及思想淵源做出研究。李白創(chuàng)作飲酒詩的原因有很多，從文學(xué)角度來說是時(shí)代風(fēng)氣的熏染和前代魏晉名士的熏陶；從思想方面來說，李白一生思想極為復(fù)雜，但是在其飲酒詩創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位的是道家和游俠精神。[1]邱旭在《飲酒與李白詩風(fēng)形成》中分析李白詩風(fēng)與飲酒的關(guān)系。酒是有著深厚文化意蘊(yùn)的飲品，更有舒心暢志、解愁忘優(yōu)、助情發(fā)興的神功奇效。文人飲酒更多的是借助酒的力量愉悅性情或激發(fā)靈感。李白時(shí)而淺酌微吟，時(shí)而狂歌痛飲，作為詩歌也相應(yīng)的展現(xiàn)出逸態(tài)凌云、氣骨高舉的風(fēng)格。[2]康懷遠(yuǎn)在《李白詩歌分期論略》中,對李白不同時(shí)期的不同風(fēng)格進(jìn)行研究，作者認(rèn)為李白在出蜀前后詩風(fēng)以飄逸為主，入長安后變?yōu)楹婪牛环胚€后是豪放中帶有憤悶和沉郁，到了晚年被流放，詩中就充滿了悲壯和不平之意。李連發(fā)、田莉、袁冬等人對李白浪漫主義詩風(fēng)進(jìn)行了研究，其中也包含了部分飲酒詩，通過分析李白詩的表現(xiàn)手法，研究浪漫主義詩風(fēng)及其形成原因。李白的浪漫主義精神，包括胸懷天下的人生理想；傲岸不屈的反抗精神；豪放不羈、追求自由的思想。李白通過大膽的夸張、多變的情感、清新的語言使作品的內(nèi)容和形式達(dá)到高度統(tǒng)一，富有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。而盛唐時(shí)期繁榮安定的社會(huì)特點(diǎn)，再聯(lián)系李白豪放的性格和豐富的閱歷，造就了其與眾不同的浪漫主義詩風(fēng)。在不同詩人飲酒詩異同方面，朱俊俊、徐曉璐、樊婧等人將李白飲酒詩與其他詩人飲酒詩作出比較。他們將李白與杜甫、陶淵明等詩人的飲酒詩作出比較，分析不同詩人飲酒詩在風(fēng)格和藝術(shù)特色上的共同點(diǎn)和區(qū)別。二、酒賦予詩靈感詩起源于歌謠，由口口相傳直至瑯瑯上口，這一點(diǎn)，在詩經(jīng)中記載“情動(dòng)于中而形于言;言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?！弊髟娤软殑?dòng)情感和有興趣,然后才會(huì)有靈感而提筆.酒是觸發(fā)李白作詩靈感和興趣的重要媒體，比如李白的《下終南山遇解斯山人宿置酒》)這樣寫道:“暮從碧山下,山月隨人歸”、“卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微”、“相攜及田家,童稚開荊扉”、“綠竹入幽徑,青蘿拂行衣”、“歡言得所憩,美酒聊共揮”、“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”、“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”。無家可歸是很悲慘的。不過,有家但是歸不得,或回家無樂,也是很慘淡的。這首詩不只是說回家安居,就是說家中有美酒,可以歡言長歌，因此行樂之中可共忘機(jī)。如果沒有美酒,這首詩找不到共忘機(jī)的頭緒，就成為呆板的一首小曲,只是描述回家的平面景觀，而不會(huì)有如此的生動(dòng)感。田家有美酒,才能吸引詩人來動(dòng)情提筆,使這首詩更活潑了。有家人賓客,再加上美酒，固然是人生快事.不過,人總是獨(dú)自一人的時(shí)候很多,也會(huì)有平生不得志之恨,又無人可訴。這時(shí)候又是酒不會(huì)使詩人感到孤單無聊。比如李白寫的《月下獨(dú)酌》中提到道:“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“月既不解飲，影徒隨我身”、“暫伴月將影,行樂須及春”、“我歌月徘徊，我舞影零亂”、“醒時(shí)同交歡,醉后各分散”、“永結(jié)無情游,相期邈云漢”。沒有親近人陪伴,花園月色,不過是一個(gè)平常的自然現(xiàn)象而已。但是有了酒便同為一體,沒有彼我之區(qū)別了。而這種天人合一的境界，少不了詩人的飲酒助興。三、酒體現(xiàn)人性情嗜酒往往招來身亡家破的結(jié)果,尤其是文人的痛飲時(shí)常至于不幸的結(jié)局。郭沫若說,李白是酒精中毒而死于當(dāng)涂的。美色、美酒是很恐怖的。王安石也不很欣賞李白的這種態(tài)度就說:“李白識(shí)見卑下,詩詞十句,九句言婦人、酒耳。"不過這是消極的想法.如果沒有美色、美酒,就不會(huì)有白居易、李白了。般認(rèn)為飲酒可以消愁,不過文人的愁是消不了的。飲酒并不是合理的行為，因此不會(huì)得到一個(gè)合理的結(jié)果,但是有時(shí)候,它能使人擺脫世俗常規(guī)的局限,求得人性的自由,在詩中展示自己的真性情。比如李白的《宣州謝肫樓餞別校書權(quán)云》中寫道:“棄我去者,昨日之日不可留、”“亂我心者,今日之日多煩憂、”“長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓”、“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)”、“俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月”、“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”、“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”。昨日與今日,為甚么不同?人生在世不稱意,又是為甚么呢?昨日抽刀斷了水,今日才發(fā)現(xiàn)水更流,在人生的過程當(dāng)中,這是很常見的矛盾。這也是李白自己的反省,加以舉杯消愁來作比喻。飲酒不是-一個(gè)辦法,不過有了酒,才可以應(yīng)付世上的變化,水更流與愁更愁是同樣的道理。一般認(rèn)為的合理或常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn),往往遮蓋內(nèi)在人性的表露。明朝散發(fā)弄扁舟,就表示擺脫這種束縛,歸于自由的人性了四、李白飲酒詩中的思想淵源唐代在我國古時(shí)候?qū)儆谝粋€(gè)大國強(qiáng)國，同時(shí)國力也是入到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中的人他們的思想是極其開放的，在對待一些新鮮事物以及人的包容程度是非常的大，當(dāng)時(shí)也應(yīng)為國家繁榮昌盛，無論軍隊(duì)實(shí)力，以及人民的生活水平都是相當(dāng)之高的，也正是因?yàn)閲业姆睒s昌盛人民生活的幸福指數(shù)也是非常好的。正是因?yàn)檫@些基本因素在里面李白的詩里才會(huì)有豪邁以及自信的基礎(chǔ)，李白的飲酒詩里面，也深受著大唐文化的重要影響，同時(shí)也體現(xiàn)出了大唐文化的自信以及強(qiáng)大。4.1大唐文化氛圍的影響從古至今有了物質(zhì)基礎(chǔ)的影響才能更深層次的去追求一些精神方面的建設(shè)，在我國的古代唐朝，它自信開放的思想以及他深厚的文化底蘊(yùn)，也全都是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)國力比較強(qiáng)盛經(jīng)濟(jì)非常的繁榮這樣的情況下才有的局面。而酒的文化在我們中國人的歷史上面也是出現(xiàn)的非常的早，無論是在平日的生活中，還是人們在特殊的節(jié)日上祭祀的時(shí)候都有著緊密相關(guān)的聯(lián)系，而且酒器在人們祭祀的時(shí)候往往都是承擔(dān)著重要的地位。在制作以及釀酒的過程中，是需要大量的糧食作為物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是眾所周知的。同時(shí)這也反映出了唐朝，在當(dāng)時(shí)的背景下，國家是非常和平，以及穩(wěn)定，而且經(jīng)濟(jì)上非常的富饒。只有在這樣的條件下，人們還可以在不餓肚子下的情況下盡情地喝酒，也反映出了只有這樣酒文化才得以盛行。這也在另一方面印證著大唐盛世國力的強(qiáng)大和繁盛。4.2歷史上酒文化的影響酒在中國可以說是有著非常久遠(yuǎn)的歷史，從距離現(xiàn)在有著7000多年歷史的遠(yuǎn)古時(shí)期我已經(jīng)有了酒的存在，酒文化同時(shí)也有著非常悠久的發(fā)展史，酒因?yàn)闅v史的前期是非常的珍貴以及不可得的情況，所以普通的人們只有在重大場合祭祀上才會(huì)使用，而且在當(dāng)時(shí)酒也只能是在王朝里的一些王公貴族才享受得起的飲品。后來隨著時(shí)間的推移人們的釀酒技術(shù)也逐步達(dá)到了提升，所以酒也逐漸的普及到了平民老百姓的家中，同時(shí)也成為了普通老百姓買得起的飲品了。最后酒文化也慢慢地開始盛行起來以及一些酒風(fēng)俗也都會(huì)隨著時(shí)間的變化而走進(jìn)千家萬戶。到如今現(xiàn)代的我們也會(huì)有酒桌上的文化以及行酒令的酒文化。所以說酒在我們中華民族中里面是有著非常久遠(yuǎn)以及獨(dú)特的存在。4.3對唐代詩壇的影響李白飲酒詩豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境高妙，語言靈動(dòng)，從形象塑造到手法的運(yùn)用，都對后世詩人有著很大的啟迪作用。如李賀被稱為“詩鬼”，也喜飲酒，其詩構(gòu)思奇絕、結(jié)構(gòu)跳躍，想象豐富、夸張?jiān)幑?，語言上濃墨重彩、瑰麗奇峭，如《夢天》中“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白”、“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢柱香陌”。豐富的想象，神奇的仙境描寫，就是受到了李白詩風(fēng)的啟發(fā)。而李賀與李白境遇相似，詩中也常抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶。在《開愁歌》中描寫的“一心愁謝如枯蘭”與李白的“風(fēng)吹蘭折桂”一樣，都是對秋風(fēng)蕭瑟時(shí)難逃凋謝命運(yùn)的蘭花的描寫，用“枯蘭”比喻自己的“愁心”，二者有異曲同工之妙。李賀的“壺中喚天云不開，白晝?nèi)f里閑凄迷”也與李白的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”所表現(xiàn)的意境和憤慨相似。再者韓愈和孟郊的詩也繼承了李白自由豪放的風(fēng)格，韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》中的“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何?”與李白的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”都是悲憤中有幾分狂放，豪邁的語言中又有幾分沉穩(wěn)，結(jié)構(gòu)上也頗為相似。孟郊人生晚期才中了進(jìn)士，常因無法施展抱負(fù)，而在林泉間飲酒作詩。“堂上陳美酒，堂下列清歌。勸君金屈卮，勿謂朱顏酡”（《勸酒》）詩中豪邁之情盡顯，而人生易逝及時(shí)行樂的態(tài)度也有著李白的影子。李白飲酒詩表現(xiàn)情感感慨蒼茫、豪情激蕩，具有不可遏制的氣勢，詞句間豪放張狂盡顯。語言上用筆靈活，極具風(fēng)采，善于寫景，情景相互映襯，營造雄壯或清麗的意境，表現(xiàn)開合自然、跌宕起伏的情緒，刻畫人物形象時(shí)展現(xiàn)人物個(gè)性的獨(dú)立和冰清玉潔的精神，詩中具有鼓舞人心的精神力量，有一種天馬行空的飄逸感。李白借酒雄鳴于大唐盛世，成為詩仙酒圣，獲得了千古美名。飲酒成就了詩人的詩酒風(fēng)流，更是盛唐氣象的折射，也是對詩人詩酒人生的最好詮釋。4.4魏晉名士的熏陶在魏晉南北朝時(shí)期,酒逐漸與清高自潔、不同流合污等美好品質(zhì)結(jié)合在--起,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的名士常常借用醉酒來逃避朝廷政治。李白就對當(dāng)時(shí)名士們的生活態(tài)度十分向往,李白所崇拜的阮籍.嵇康、曹操和陶淵明等人,都有飲酒的習(xí)慣。曹操曾在《短歌行》中吟“何以解憂?唯有杜康”;陶淵明也在《飲酒》中吟“忽與--樽酒,日夕歡相持”，這些人都對李白的飲酒習(xí)慣產(chǎn)生了不同程度的影響。4.5道、俠思想的共同影響唐朝的李白在他的思想觀念中有著許多的見解，從而也突出了他是一個(gè)思想觀念尤為復(fù)雜的人。他的思想觀念中不僅有道家的精神，而且還會(huì)突出游俠的精神。這些觀念也在他創(chuàng)作的飲酒詩當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。因?yàn)榈兰宜瞥绲木袷欠浅３缟凶杂傻?，而且與此同時(shí)更極大限度的去追求自然，因?yàn)槔畎鬃非蟮兰宜枷霃亩纳砩嫌兄兰宜瞥绲倪@些精神特質(zhì)，因此這也是奠定了李白他所追求自己的游俠夢的基礎(chǔ)條件，同時(shí)這也是體現(xiàn)出了李白他是具有浪漫主義特色的，他在仕途上所受的委屈以及坎坷，可以通過飲酒使他比較憂愁且復(fù)雜的內(nèi)心得到一些安慰。在《月下獨(dú)酌》(其二)中說:“天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。三杯通大道,--斗合自然?！边@也體現(xiàn)出了李白他所追求的道家精神，同時(shí)也體現(xiàn)出了他是想通過飲酒的方式來解決自己內(nèi)心的煩躁以及現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱，也是通過這一種方式來達(dá)到在另一種世界中得到快樂。除此之外，李白所展現(xiàn)出的游俠精神他是具有浪漫色彩的，而且李白也是學(xué)習(xí)過劍術(shù)的，在他少年的時(shí)候是有在岷山跟過一個(gè)名叫趙蕤的師傅學(xué)習(xí)劍術(shù)。這也在他創(chuàng)作的詩中《俠客行》里表達(dá)出了自己對俠客的強(qiáng)烈向往的感情色彩，同時(shí)也突出了自己的豪情壯志，詩中更是寫道:“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。詩句讀起來也會(huì)覺得非常的鏗鏘有力以及堅(jiān)定的信念。同時(shí)李白也是想通過這種俠客這種系救蒼生的感情色彩去實(shí)現(xiàn)它自身的政治理想以及他的思想抱負(fù)?？墒?，最終李白卻看到的是官場上的一些黑暗還有政治上的腐敗以及腐朽，并包括會(huì)有一些統(tǒng)治者無能。從而也導(dǎo)致了他實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的過程中會(huì)顯得有許多的負(fù)擔(dān)，同時(shí)他也覺得自己的能力完全沒有被展現(xiàn)出來而失望透頂。而且在實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)的過程中，還被官場上的奸詐小人陷害從而也導(dǎo)致自己被貶低還慘遭流放。所以說李白的才能始終得不到用武之地，也顯示出了他的這一生是非常的遺憾的，這也致使他常常都是郁郁寡歡的感覺。最終李白在自己已經(jīng)到達(dá)中年這個(gè)階段的時(shí)候，詩中提到他對俠客精神的次數(shù)也是越來越少了，更多的是他寄予通過山水抒發(fā)自己情感的詩集更多了，從而這也會(huì)讓人覺得他從追求的俠客最終演變成了浪客盡管是這樣，李白還是沒有放棄俠客那種豪邁的感情色彩，同樣一如既往的欣賞俠客那種豪邁的氣質(zhì)。李白總是會(huì)通過每次醉酒之后借助著那股酒勁把自己所受的苦難，以及心中的愁苦發(fā)泄出來，同時(shí)俠客精神也是他激勵(lì)自己的一種方式。而且在李白的心中，不管是道家的精神還是俠客精神它早就成為自己思想中的一部分。并且也是由道家精神以及俠客精神再結(jié)合融入才成就了這個(gè)偉大詩人。4.6對個(gè)人地位的影響李白飲酒作詩，他的豪邁奔放和自然飄逸首先便奠定了他“酒仙”的地位。人們提到酒和詩，便不由自主地想起李白，李白成為了盛唐時(shí)期豪放詩風(fēng)的代表。李白喜飲酒作詩，他詩歌作品中反映出了詩人獨(dú)特的人格魅力。斟一壺長安月色下酒，飲一口盛世百代千秋，便化作了詩詞三百首。一聲狂歌仰天笑，無需世人懂，一琴一劍一壺酒，便成就了盛世風(fēng)流。李白一生懷有宏大的政治抱負(fù)，渴望輔佐明君、報(bào)效國家，追求充分地行事、立功和享受。而李白又因愛飲酒和豪放的性情，廣交好友。許多詩人夸贊李白的才情時(shí)，也將他與酒聯(lián)系起來，詩句也多體現(xiàn)李白的豪放，例如：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（《飲中八仙歌》）；“敏捷詩千首，飄零酒一杯”（《不見》）；“笑談醉詠會(huì)仲友，春風(fēng)換盞一壺幽”（《讀李白》）等等。李白因飲酒體現(xiàn)出的率真和真實(shí)，為人們所熱愛。在李白病逝后，人們傳他是酒后撈月溺亡，人們不愿這位至情至性的酒仙就這么悲哀的死去，要他在豪放不羈中擺脫自然的束縛，死得充滿詩意。可見李白豪放灑脫的風(fēng)格在后人心目中留下了深刻的印象，成就了他在詩壇的地位。五、李白飲酒詩中的平等意識(shí)唐詩是我國文學(xué)浪潮中一朵翻天覆地的浪花，唐詩所取得的成就與酒密不可分，“唐詩中有--半是酒催生出來的，酒乃詩的基本要素之一”。翻閱古籍，當(dāng)你伏下身軀好好感受其中的經(jīng)典，不接唇齒留香，衣襟飄飛間夾雜著濃濃酒香，詩仙李白的稱號(hào)名不虛傳，在字里行間，我們仿佛看見了謫仙人的身影，他在飲酒作樂，他在拂袖舞劍。王國維說:"詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣。入乎其外，故有高致?！被?7而“縱觀李白一生來看，他在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢的虛無悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞”。李白的詩有一種特點(diǎn)，涉酒頗多，李白的詩還有一個(gè)特點(diǎn)，蘊(yùn)含著一股蓬勃向上的濃郁精神力，在其中我們可以感受到不畏強(qiáng)權(quán)，一諾千金，自由平等的思想，這一點(diǎn)，對于當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的社會(huì)都是難能可貴的?！霸娛亲罟爬系奈膶W(xué)，也是最年輕的文學(xué)。詩與生命同在”，而“在不同時(shí)期，不同心境下，酒亦以不同的形式出現(xiàn)，也形成了詩人個(gè)性鮮明又富于變化的詩歌意象”。李白的詩作，很多是在飲酒的狀態(tài)下寫就的，從這些涉酒詩中，我們不僅可以看到李白的“兼須百家為我所用的自由開放思想及熱烈追求光明理想、勇敢批判現(xiàn)實(shí)的斗爭精神”，亦可從詩之句讀之間聞其酒香，見其滲于詩酒之中的平等意識(shí)。酒之于文人，是排解苦悶的方劑，亦是尋歡作樂的良伴，雖并不見得文人都愛飲酒，但是對李白而言，他確是天生愛酒的:天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣,復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲,何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。在李白眼里，天愛酒，地愛酒，圣賢愛酒，而且能夠“通大道”“合自然”，酒與李白的關(guān)系密不可分，我們常見的謫仙人形象，腰間懸掛一葫蘆酒，酒是詩的必備品，借酒助興，從而天人合一。何以解憂，唯有杜康。古詩中的一句話，充分證明了酒在詩中，不只是李白，還有千千萬萬文人墨客中的重要地位?，F(xiàn)在我們常說，酒后吐真言，酒壯人膽，當(dāng)年武松就是憑借三碗酒，赤手空拳打死了一只吊睛大白虎。天寶二年(734年)，時(shí)年李白四十三歲，詔翰林院，得玄宗李隆基寵信，當(dāng)是時(shí)不可謂不意氣風(fēng)發(fā)，李白曾寫下詩文，春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花。奈何玄宗不看重他的才華，只將其看作舞文弄墨之人，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)相悖，李白毅然決然，放棄了這種看似享樂的安逸。他與賀之章等人結(jié)成“飲中八仙”，自此“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“加之嘗奉詔醉中起草詔書，讓高力士為其脫靴，招人排擠誹謗，玄宗疏之”。由此分析而來，李白崇尚一種平等自由的關(guān)系，在君王身邊，他衣若白雪，骨子里的清高由內(nèi)而外，身為翰林大學(xué)士，若旁人而言，必將戰(zhàn)戰(zhàn)噤噤，唯唯諾諾。李白卻將高昂的頭顱高高揚(yáng)起，他是一名文人，一名崇尚自由的詩者。李白認(rèn)為，君臣關(guān)系更傾向于平等朋友，渴望漢光武帝與嚴(yán)子陵。在此類關(guān)系中，若君臣關(guān)系不合，便可“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階”，去做“三十六帝之外臣”，可以超蹈塵外，不受人間帝王之管轄?？梢娎畎讓缄P(guān)系的看法是頗具平等思想、民主因素的”“府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。男兒百年且樂命，何須循書受貧病"叫(《少年行》)?！俺鰟t以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城序》)。可見，在李白眼里，自己是同王侯甚至皇帝平等的。封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，這種階級(jí)平等是不現(xiàn)實(shí)的，故而這種平等意識(shí)在李白涉詩中又表現(xiàn)為一-種抗?fàn)幰庾R(shí)，如《古風(fēng)》(其八):咸陽二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。子云不曉事，晚獻(xiàn)長楊辭。賦達(dá)身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壺多玉女，三時(shí)大笑開電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠。杞國無事憂天傾，鍥輸磨牙競?cè)巳?。騶虞不折生草莖，手接飛猱搏影虎。側(cè)足焦原未言苦，智者可卷愚者豪。世人見我輕鴻毛，力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫哈爾為徒勞。梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人峴峴當(dāng)安之。這首詩作于天寶三年，此時(shí)的李白已經(jīng)離開長安，初讀這首詩，我們可以體會(huì)到一個(gè)有志青年滿腹經(jīng)綸不得實(shí)現(xiàn)的郁郁不得志。再讀這首詩，你會(huì)驚訝于其中的詞珠藻句，各各精妙絕倫。太白先生引用姜子牙，諸葛亮等遇明君，堪大用的典故。細(xì)細(xì)回味，你會(huì)在其中感受到一股噴薄向上，不屈不撓的自由精神。他渴望自由，極力擺脫束縛。他渴望平等，夢想施展才華抱負(fù)，衛(wèi)國護(hù)家。當(dāng)這種思想不被重視，無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，太白先生借助詩馳騁于一個(gè)理想的國度，在詩中，他可以盡情喝酒，在詩中，他可以讓高力士捧靴，楊貴妃研墨，在詩中，他大發(fā)詩興‘安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏’，宛如平地一聲驚雷，炸響了人們對自由，平等的渴望。結(jié)論中國的古老文明和燦爛的文化源遠(yuǎn)流長，如果說唐詩宋詞是祖國最亮麗的文化遺產(chǎn)，那么酒便是其中醞釀最充分，品醇至久的歷史流痕。在中華民族的傳承中，酒有著特殊的地位，酒一直是慶典、祭祀、表達(dá)尊崇、抒情言志的最好載體。幾千年來，濃厚的詩酒文化一直豐富著中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。而作為中華文化史上詩歌巔峰的唐詩，更是與酒有著不可分的淵源。唐詩和酒文化，正如兩股清泉，在各自汩汩流淌趵突的同時(shí)，匯成了中國傳統(tǒng)文化的一溪清流。上乘秦漢古風(fēng)下歷宋元淵潭，一路奔騰，造就了清雅麗韻而又濃烈芬芳的詩酒文化。李白作為其中最杰出的代表，發(fā)揮了不可估量的作用。綜上所述，在輝煌的唐朝過去之后，保存并流傳下來的李白的飲酒詩數(shù)不勝數(shù)，