【中國式婚姻生活的心理學(xué)探析3000字】

中國式婚姻生活的心理學(xué)分析目錄TOC\o"1-2"\h\u11784一、中國式婚姻的相關(guān)概述 111089（一）婚姻的涵義 12606（二）封建帝制社會的中國女性婚姻觀 224156（四）近代民國的中國女性婚姻觀 228847（五）建國之后的中國女性婚姻觀 210642二、中國式婚姻的心理分析 36663（一）現(xiàn)代都市婚姻心理分析 330522（二）傳統(tǒng)農(nóng)村婚姻心理分析 35146總結(jié) 48064參考文獻 4摘要：婚姻是人們的社會生活組成中的一部分，與每個家庭精神的生活息息相關(guān)，所以社會生活的重要性不言而喻?；橐鲆恢笔且粋€熱門話題，中國式婚姻文化的歷史時期表明，中國女性婚姻經(jīng)歷的歷史已經(jīng)從“嫁雞隨雞”的一般儀式轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂伞ⅹ毩⒌男腋Ｓ^念。一定時期內(nèi)婚姻文化的各種變化考察了婚姻與社會的矛盾，這種矛盾反映在社會生活中的那種社會中，然后通過互動關(guān)系通過婚姻生活方式的差異反映出人們的價值觀。在中國，婚姻是一種文化發(fā)展這一次人們對婚姻倫理的意識和價值趨勢與他們的地位和身份的變化有很大的不同，這表明了不同的趨勢。關(guān)鍵詞：婚姻；婚姻觀變化；心理學(xué)分析一、中國式婚姻的相關(guān)概述（一）婚姻的涵義何為“婚姻”？從字面上來看，在中國的古書中“婚姻”為“昏因”或者“昏姻”?！夺屆飞险f：“婚，昏時成禮也，姻，女因謀也。”《白虎通》說：“婚者謂昏時行禮故曰婚，姻者婦人因夫故曰姻?！本突橐龅膬?nèi)涵而言，《禮記·婚義篇》中寫到，“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！睆姆傻慕嵌葋砜矗橐鍪侵竿ㄟ^建立合法的性別組合和終生生活在一起的男女關(guān)系?；橐鍪菤v史進步，是人類社會發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。因此，本文提出的是一種婚姻觀念:婚姻是男女因生理和情感需求而產(chǎn)生的結(jié)合，這種結(jié)合必須與中國古代的道德、法律、社會習(xí)俗相類似，它最初是從“倫理”中分離出來的；和“道德”又直接的聯(lián)系。當(dāng)發(fā)展到漢朝時，社會已經(jīng)認(rèn)為兩者是等同的了。（二）封建帝制社會的中國女性婚姻觀在封建理學(xué)思想的影響下，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，“三從四德”，儒家學(xué)者們倡導(dǎo)“壹與一齊，終身不改。故夫死不嫁”，女性被儒家倫理嚴(yán)重束縛著，在婚姻愛情上尤為嚴(yán)重。地位的道德規(guī)范體系，柔順、貞節(jié)、孝義成為女子的典型品格。封建的包辦、買賣婚姻的舊習(xí)俗也在此基礎(chǔ)上根深蒂固。（四）近代民國的中國女性婚姻觀在西方文明沖擊與歐美的影響之下，中國近代社會發(fā)生了巨大的變化，尤其是在新文化運動之中，促使女性解放，對封建女性婚姻觀造成了巨大沖擊。不纏足運動是中國女性主體性覺醒的第一步，這是對女性身體的解放，也是擺脫女性作為男性欣賞工具的第一步。興女學(xué)運動對“女子無才便是德”發(fā)起了沖擊;女子不再順從地居于內(nèi)室，而是積極創(chuàng)辦女子學(xué)校，出國留洋學(xué)習(xí);女性接受了平等教育的機會，形成了獨立思考的能力和生存的能力，擺脫了對男性在經(jīng)濟上的附庸。（五）建國之后的中國女性婚姻觀新中國成立之后，在國家機器的運作之下，社會關(guān)于女性婚姻價值觀有了更大的進步。在婚姻法被頒布的大背景之下，諸多新建的體制維護和發(fā)展了社會主義的新型婚姻，同殘存的封建舊習(xí)俗以及資產(chǎn)階級的思想作斗爭起了巨大的作用。當(dāng)代女性的婚姻觀主要呈現(xiàn)著如下特點：第一，以愛情為基礎(chǔ)，它反映了婚禮與愛情、希望、美好，步入一個追求幸福的時代。第二，雙方享有平等的權(quán)利，以履行平等的義務(wù)；第三，女性不再抱有傳統(tǒng)的生育觀念，自由和晚婚正在走向新的時代潮流，女性生育觀念的新近誕生，現(xiàn)代女性文化水平的不斷提高，社會地位也有所提高，隨著她們社會活動的深入，情感生活的正在發(fā)生巨大的改變；第四，女性對于門當(dāng)戶對的新觀念，如今，夫妻倆是否攜手共終，除了在于婚姻的愛情基礎(chǔ)是否牢固之外，很大程度上取決于婚姻錯誤的糾正和家庭和職業(yè)背景等；第五，婚姻的形式和觀念的多樣化，現(xiàn)代女性已經(jīng)更加強調(diào)新鮮，浪漫的婚姻?，F(xiàn)代女性在社會活動中文化水平和協(xié)調(diào)水平的不斷提高是深刻的，處理情感生活是一種挑戰(zhàn)，她們在等待找到更適合自己的伴侶，所以愛情婚姻呈現(xiàn)出多面性。二、中國式婚姻的心理分析（一）現(xiàn)代都市婚姻心理分析（1）相夫教子型婚姻愛情觀。雖然持有這一類觀念的都市女性已經(jīng)愈來愈少見，但是在社會上仍存有一定數(shù)量。在現(xiàn)代都市之中，這種精神得到了繼承，并有“取其精華，去其糟粕”的改良，女性“賢內(nèi)助”的特點被光大發(fā)揚。持有相夫教子觀念的女性，把家庭內(nèi)部的打理、撫育子女以及贍養(yǎng)老人作為了自己最為主要的任務(wù)和責(zé)任，盡最大努力幫丈夫分擔(dān)壓力。（2）事業(yè)有成型的婚姻愛情觀。在文化教育程度與女性經(jīng)濟財富獲取能力不斷增強的背景下，當(dāng)代都市女性中有相當(dāng)大一部分將事業(yè)視為人生的重點，而吧婚姻放在更為次要的位置。這種觀念導(dǎo)致了黃金剩女開始在社會上盛行。持有這一觀念的女性大致分為二類：一種是不愿意向現(xiàn)實低頭，巾幗不讓須眉，傾向于作女強人；另一種是鐘意嫁給事業(yè)的獨身主義女性，男性與婚姻都被他們視為附屬品。（3）追求愛情而舍棄婚姻型的婚姻愛情觀。這一種愛情觀的誕生是在最近十年間，并且觀念群體以“85后”為主。這些女人需要傾訴和追隨，但她們混淆了婚姻。現(xiàn)代生活節(jié)奏很快，而這個階層的女性都是比較偏向于“快餐式”的戀愛風(fēng)格。不想生活在婚姻的壓力下，只想享受愛情的美好，這些女性大多是職場白領(lǐng)。（二）傳統(tǒng)農(nóng)村婚姻心理分析（1）“父母之命、媒妁之言”型。在當(dāng)今中國農(nóng)村，傳統(tǒng)的文化觀念仍然根基深固。所謂“父母之命、媒妁之言”，即是女性在婚姻選擇上并不能完全自己決定，失去了擇偶的自由。這種傳統(tǒng)文化與社會規(guī)范的形成，有著較為現(xiàn)實的因素考量——將自己作為整個家庭效用最大化的代價，服從家族利益，成為父輩交易財富、建立親密關(guān)系的“物品”。在如此情況下誕生的婚姻，絕大部分不是愛情的結(jié)合物。（2）“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”型。這一種婚姻愛情觀具有很大的消極性、被動性，它意味著女性在成婚之后的命運與生活將完全取決于男性，由對方來安排。在這一種情況下，女性的婚姻生活狀態(tài)有很大可能呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)勢。首先，如果男性對妻子疼愛有加，那么婚姻中的女性將十分幸福，但過度的驕縱與溺愛也將造成婚姻生活扭曲的風(fēng)險。其次，男性喪失了基本的家庭婚姻責(zé)任，以自己的享樂為主，不替女方考慮。當(dāng)下，農(nóng)村中許多男性面對快速發(fā)展的農(nóng)村社會面貌，采取了消極懈怠的態(tài)度，整日賭牌打麻將，而女性不得不一邊操持家務(wù)，一邊外出勞作維持家庭的生計。（3）橋梁跳板型婚姻愛情觀。持有這種婚姻觀的農(nóng)村女性往往渴望擁有良好的生活，并且愿意付出努力，因此將婚姻作為實現(xiàn)夢想的途徑與跳板。“鄉(xiāng)里妹子進城來”概括了這一類女性的現(xiàn)狀。她們厭倦了父輩們辛苦在田間耕作的日子，一心脫離鄉(xiāng)土生活，通過婚姻嫁入城市。但是，在這一過程中，她們會面臨較大的困難，比如文化教育水平的差異、城鄉(xiāng)生活的基本對立以及其它人生觀念的不同?？偨Y(jié)改革開放四十多年來，在推進男女平等的歷史進程中，越來越多的女性從家庭中走出來，經(jīng)濟獨立，獲得了解放。這是一個千年傳統(tǒng)的婚姻文化正在發(fā)生的變化。盡管新中國成立后，男性的批判旨在促進機會平等，但幾千年的封建男性思想依然存在，一些墮落的封建思想沉淀下來，也就因此被置之度外，所以我們必須加強法律道德的研究，建立規(guī)范的婚姻道德價值導(dǎo)向系統(tǒng)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧的婚姻家庭。參