2023-2024學(xué)年湖北省武漢市常青聯(lián)合體高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省武漢市常青聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題。18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)為研究對(duì)象，以地理學(xué)為研究方法，分析文學(xué)作品中描寫(xiě)的個(gè)體生存空間與生活環(huán)境，以及作家自身的生存處境。從地理學(xué)層面觀照的“地理空間”，有自然地理空間和人文地理空間之分；從文學(xué)地理學(xué)層面而言的“地理空間”，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間，是自然地理空間和人文地理空間在文學(xué)中的具體化表現(xiàn)。文學(xué)地理學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是文學(xué)與空間之間的關(guān)系。江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個(gè)重要地理空間，其思想和藝術(shù)風(fēng)格在這個(gè)地方發(fā)生了標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變。江州四年，白居易的思想是極其復(fù)雜的，他在“出”與“處”之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，形成了“所守者道，所待者時(shí)”的“出處”思想及委順認(rèn)命、寄情禪道的生活態(tài)度和方式。反映在其詩(shī)文上主要就是這一時(shí)期多為“觸景怡情，及時(shí)行樂(lè)，遷謫之感毫不掛懷之作”。在江州任上，白居易還借用禪道思想來(lái)排遣情累。江州是一個(gè)充滿禪機(jī)的地方，白居易在這里尋禪問(wèn)佛，他的足跡幾乎遍及江州大大小小的佛寺禪院。其《遺愛(ài)寺》詩(shī)中寫(xiě)的“弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”，表現(xiàn)出了對(duì)佛家幽靜之地的喜愛(ài)。除了佛教思想外，白居易在江州時(shí)期還明顯受到了道家老莊思想的影響，他在江州時(shí)期大量創(chuàng)作閑適詩(shī)，以及從這些閑適詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)的“閑”和“適”就是老莊思想的鮮明映射。不僅如此，白居易的藝術(shù)風(fēng)格在貶謫江州后也發(fā)生了重大變化。就這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，閑適詩(shī)所占分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諷喻詩(shī)。前期的“惟歌生民病”的切直為主流的藝術(shù)風(fēng)格，在貶謫到江州之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤e適為主。而其此種詩(shī)歌風(fēng)格的形咸與江州之地的山水風(fēng)物不無(wú)關(guān)系。如“香爐峰北面，遺愛(ài)寺西偏。白石何鑿鑿，清流亦潺潺。有松數(shù)十株，有竹千余竿。松張翠傘蓋，竹倚青瑯玕。其下無(wú)人居，悠哉多歲年……”詩(shī)歌極言草堂環(huán)境之優(yōu)美和自己居于其間的傲然自足。其余如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”“籬根舟子語(yǔ)，巷口釣人歌”等詩(shī)句皆根植于江州，是江州獨(dú)特的山水風(fēng)物對(duì)白居易詩(shī)歌的直接、明顯的影響。白居易在對(duì)山水風(fēng)物的歌詠中排解心中苦悶的情緒。此外，白居易江州時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的變化還與韋應(yīng)物詩(shī)歌在江州的流傳有關(guān)。韋應(yīng)物于貞元元年至三年任江州刺史，據(jù)記載韋應(yīng)物在江州三年期間，共有詩(shī)31首。韋應(yīng)物在詩(shī)歌創(chuàng)作上追求風(fēng)格的清雅閑淡和語(yǔ)言的煉飾省凈，白居易深受其影響。從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)看，白居易貶謫江州具有雙重意義：一方面，江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)；另一方面，白居易也間接促進(jìn)了江州地域文學(xué)的繁榮。正如學(xué)者所言：“文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為對(duì)某些地區(qū)和特點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方。”江州的著名山水和歷史名勝，白居易幾乎均有游覽和題詠，這些詩(shī)文為這些景點(diǎn)增添了文學(xué)內(nèi)涵，某種程度上使得這些景點(diǎn)的光彩更熾，間接推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐赜蛭膶W(xué)的發(fā)展。不僅如此，與白居易有關(guān)的兩處重要遺跡，建于香爐峰和遺愛(ài)寺之間的草堂和潯陽(yáng)江邊的琵琶亭，也引來(lái)了后世文人的不斷題詠。從宋代的夏竦、歐陽(yáng)修，張耒、戴復(fù)古、張孝祥，一直到清代的查慎行，吳偉業(yè)等，文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有不留下詩(shī)文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮。（摘編自王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》）材料二：中國(guó)文學(xué)講求由景入情，情景交融的章法，這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型。所標(biāo)示的地理區(qū)域范圍較小、景觀位置的特定性較強(qiáng)、多有具體地名標(biāo)示的信息為狹域景觀信息，如“姑蘇城外寒山寺”中的“姑蘇”；表現(xiàn)的地理區(qū)域范圍較大，景觀位置的特定性較弱、無(wú)具體地名標(biāo)示，但地理環(huán)境標(biāo)示存在的信息為廣域景觀信息，如“大漠孤煙直"中的“大漠”；而未表明確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定、多為具體景物標(biāo)示的信息是隱域景觀信息，如“停車坐愛(ài)楓林晚”中的“楓林”。古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世。如“春江潮水連海平”中的“春江”，原特指錢(qián)塘江，后被理解為任何地域的江面景觀；“欲窮千里目，更上一層樓”中的“樓”，原特指鸛雀樓，后來(lái)無(wú)論何時(shí)何地，每當(dāng)游人登臨樓閣遠(yuǎn)眺，都會(huì)興附于此。古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對(duì)觀光旅游區(qū)域的選擇，除受交通、經(jīng)濟(jì)等條件影響外，主要受文化信息的影響。大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往。因此，古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用。而詩(shī)人在詩(shī)句中獨(dú)具慧眼、畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』般揭示出風(fēng)景美之所在，并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情。同時(shí)，大量的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到旅游景觀中，圍繞于旅游者周圍，使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句中的景觀，這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用。世事滄桑，治亂更迭，許多名樓勝景被毀損、廢棄，古詩(shī)詞中大量精美、詳盡的景觀信息卻歷千百年而不朽，這些都為重建、發(fā)掘這些旅游景觀提供了考證依據(jù)。（摘編自王岷、張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是從文學(xué)地理學(xué)的角度，探討白居易貶謫江州的四年間，江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響。B.材料一認(rèn)為，白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和文章。C.材料二在交代地理景觀信息的三種基本分類后，又進(jìn)一步指出古詩(shī)詞中的三類地理景觀類型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。D.材料一和材料二都在探討文學(xué)創(chuàng)作與地理空間之間的關(guān)系問(wèn)題，并都以古典詩(shī)歌為例進(jìn)行分析，但二者的關(guān)注點(diǎn)不同。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)地理學(xué)以地理學(xué)為研究方法，研究文學(xué)作品的內(nèi)容和風(fēng)格，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在分析文學(xué)與空間之間的關(guān)系。B.如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，以及自身的生存處境沒(méi)有變化，白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化。C.貶謫江州的白居易思想是極其復(fù)雜的，在“出”與“處”之間糾纏不已，這種復(fù)雜也反映在其詩(shī)文上。D.白居易寫(xiě)于江州的“弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”，可佐證其尋禪問(wèn)佛的生活態(tài)度和方式。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段以“主要”“幾乎”“大量”等詞語(yǔ)，對(duì)闡釋問(wèn)題作出限制，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。B.材料一從江州山水風(fēng)物對(duì)白居易創(chuàng)作的影響、白居易的創(chuàng)作對(duì)江州地域文化的影響兩方面進(jìn)行探討。C.材料二第三段在探討古詩(shī)詞中的地理景觀信息的旅游地理意義時(shí)，更傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴。D.材料二通過(guò)引用古代詩(shī)歌中關(guān)于地理空間的詩(shī)句，充分證明了地理景觀信息在古詩(shī)中存在的普遍性。4.根據(jù)材料一，材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中既有“天姥”等狹域景觀，也有“青崖”等廣域景觀。B.夏竦讀白居易詩(shī)而游覽琵琶亭等處，可見(jiàn)白居易詩(shī)歌中的景觀信息對(duì)他有引導(dǎo)作用。C.白居易被貶江州四年，寫(xiě)了大量詩(shī)歌排遣情累，這些詩(shī)對(duì)江州地理景觀有強(qiáng)化作用。D.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句，對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之君李煜而言有考證作用。5.材料一和材料二都談到了文學(xué)作品中的“空間”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.D2.B3.C4.B5.①材料一中談到的“空間”，是指文學(xué)地理學(xué)角度說(shuō)的“地理空間”，即白居易被貶后的江州這一地域，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間。②材料二中談到的“空間”，是指出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中的地理景觀信息，包括具體地域景觀和轉(zhuǎn)化后的廣域或隱域景觀信息，是針對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息對(duì)現(xiàn)代旅游的意義而言的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響”錯(cuò)誤。白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作在思想內(nèi)容、風(fēng)格上的變化，最直接的影響是他被貶謫的遭遇，而不是客觀的“江州的地理環(huán)境”。原文“江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)”。注意是“促成了”，起間接作用。B.“否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和文章”錯(cuò)誤。選項(xiàng)強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，原文是“文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有不留下詩(shī)文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮”，選項(xiàng)變成了所有文人墨客經(jīng)過(guò)此地都要留下詩(shī)文，而且文人墨客留下詩(shī)文也不僅是因?yàn)榘拙右椎奈膶W(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，更主要是對(duì)白居易這個(gè)人的緬懷、追慕。C.“又進(jìn)一步指出古詩(shī)詞中的三類地理景觀類型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的點(diǎn)是“隨時(shí)隨地”和“相互轉(zhuǎn)化”上。原文的語(yǔ)句是“古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世”，即原文只說(shuō)了并非是固定不變的，但不等于是“隨時(shí)隨地”；其次，原文只談到“由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息”的類型，不能得出“相互轉(zhuǎn)化”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，……白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化”錯(cuò)誤，絕對(duì)化。選項(xiàng)夸大了外在的環(huán)境對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，細(xì)讀材料一可知：文人的作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的變化，主要是與自身的遭遇，比如政治仕途、家庭變故等有關(guān)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“更傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往”“詩(shī)人在詩(shī)句中……并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情”，但接著原文用的是“同時(shí)，大量的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到……使旅游者……這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值”“此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用”，即原文談了地理景觀信息的旅游地理意義三個(gè)方面，是并列平行的，沒(méi)有“更傾向”。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。原文材料二最后一段“古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用”。A.“也有‘青崖’等廣域景觀”錯(cuò)誤。張冠李戴。“青崖”就是險(xiǎn)峻的青山，它沒(méi)有確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定，應(yīng)該屬于隱域景觀。C.“白居易被貶江州四年……這些詩(shī)對(duì)江州地理景觀有強(qiáng)化作用”錯(cuò)誤。張冠李戴。根據(jù)材料二“大量的詩(shī)詞以碑刻……加入到旅游景觀中……使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句中的景觀，這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值”，即“強(qiáng)化地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值”是從旅游者觀光、品評(píng)的角度來(lái)談，而不是從創(chuàng)作者來(lái)談。D.“對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之君李煜而言有考證作用”錯(cuò)誤。李煜的“雕欄玉砌”只是宮殿的泛稱，而不能作為考證依據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析比較材料內(nèi)容和歸納概括的能力。我們來(lái)看材料一出處“王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》”，再結(jié)合材料一的文字“從文學(xué)地理學(xué)層面而言的‘地理空間’，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間……”“江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個(gè)重要地理空間”等可以看出：材料一的“空間”是從文字地理學(xué)的層面來(lái)談，偏向于“具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間”；另外，從作者論述探討的主體來(lái)看，他側(cè)重論述的是白居易被貶謫的“江州”這個(gè)特定的地理空間。材料二的出處是“王岷、張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》”，從書(shū)名可以看出是探究古典詩(shī)詞中的地理景觀信息及旅游地理的意義。文中這樣寫(xiě)道“中國(guó)文學(xué)講求……這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型”，可以看出：材料二探究的是中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其三種分類。從材料二“古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對(duì)……往往引人遐思，令人神往；同時(shí)，大量的詩(shī)詞以……這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用……”等看出：材料二側(cè)重探究古典詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理上的三個(gè)方面的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國(guó)，從西南山路來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年?yáng)|北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會(huì)辦公用，后來(lái)《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開(kāi)南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國(guó)的土地之后，一九三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過(guò)了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹(shù)木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)。在這里六年，我成長(zhǎng)為一個(gè)健康的人，心智開(kāi)展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)透過(guò)游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召愛(ài)國(guó)抗日。校長(zhǎng)張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭(zhēng)只是早晚的問(wèn)題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開(kāi)戰(zhàn)后，南開(kāi)是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長(zhǎng)期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國(guó)民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開(kāi)中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬(wàn)青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長(zhǎng)。張校長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，他就是校歌里“巍巍我南開(kāi)精神”的化身。在我成長(zhǎng)的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長(zhǎng)得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長(zhǎng)年穿著長(zhǎng)袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國(guó)留學(xué)歸國(guó)的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國(guó)雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長(zhǎng)在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開(kāi)中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽(tīng)他在周會(huì)講過(guò)多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒(méi)，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒(méi)有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見(jiàn)習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場(chǎng)威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國(guó)日人手中移交給英國(guó)人占領(lǐng)的場(chǎng)面。他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗。他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，“悲憤填胸，深受刺激……念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫(xiě)一‘兵’字，背后寫(xiě)‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來(lái)，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o(wú)知的一般民眾，既無(wú)紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國(guó)難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)。他毅然決然離開(kāi)海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)(捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi))中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國(guó)的子弟獻(xiàn)身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書(shū)!”甚至說(shuō)，“這個(gè)臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見(jiàn)習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之初，日本人恨他發(fā)起愛(ài)國(guó)活動(dòng)，炸毀南開(kāi)。當(dāng)時(shí)蔣委員長(zhǎng)公開(kāi)宣稱，“南開(kāi)為國(guó)犧牲，有中國(guó)就有南開(kāi)?！睂⒛祥_(kāi)與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)?？谷談倮?，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長(zhǎng)榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國(guó)學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書(shū)賀他七十歲之成就。此書(shū)由燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國(guó)》,意指藉由南開(kāi)精神看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國(guó)在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)“國(guó)不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國(guó)的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存。抗日勝利，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國(guó)共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國(guó)。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長(zhǎng)的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開(kāi)的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不知道，他奮斗的心血都沒(méi)有白費(fèi)，他說(shuō)的話，我們數(shù)萬(wàn)學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)〖備注〗①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部?jī)?nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題即張伯苓半個(gè)世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對(duì)教育救國(guó)的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。B.在南開(kāi)中學(xué)因形勢(shì)危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長(zhǎng)仍堅(jiān)持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，“中國(guó)不亡，有我”的志氣由此而來(lái)。C.張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候冷暖起居，他珍愛(ài)這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個(gè)人的成長(zhǎng)史，也可以看作家族史、國(guó)家史，大時(shí)代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫(xiě)出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時(shí)局的動(dòng)蕩不安。B.“溫暖”一語(yǔ)雙關(guān)，既指張伯苓校長(zhǎng)對(duì)我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長(zhǎng)和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。C.“眼睜睜”描寫(xiě)細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國(guó)幟三易，國(guó)力衰微時(shí)內(nèi)心的無(wú)奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家民族強(qiáng)烈的愛(ài)與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“很多人”的自私與狹隘，說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援。8.張伯苓教育救國(guó)的理想是如何形成并一步步實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)加以梳理概括。9.學(xué)者王德威評(píng)價(jià)《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.B7.D8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟(jì)輪”見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。⑤半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國(guó)理想，影響深遠(yuǎn)。9.示例：悲傷：個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。愉悅：張伯苓校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人稱視角轉(zhuǎn)換自然?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.文章倒數(shù)第二段“他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)”推斷可知，“中國(guó)不亡，有我”的志氣由來(lái)已久。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援”于文無(wú)據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說(shuō)很多人對(duì)他到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念不理解。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。②由“考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪’上見(jiàn)習(xí)……他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)”可知，“通濟(jì)輪”見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)(捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi))中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)?！薄耙痪乓黄吣晁阉氖粴q，竟決心到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念”“回國(guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)”可知，先后出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。⑤由“自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)‘國(guó)不亡，有我!’的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)”可知，半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國(guó)理想，影響深遠(yuǎn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”的評(píng)價(jià)分析。悲傷：從個(gè)人看，“從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中”“”個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離；從國(guó)家看，“從西南山路來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡威脅如影隨形”當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候冷暖起居，他對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個(gè)人的一段成長(zhǎng)史，其中重點(diǎn)寫(xiě)了校長(zhǎng)張伯苓對(duì)自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫(xiě)起，到沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)生活的六年，又寫(xiě)了張伯苓從幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥谩＃ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。”若以柳子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末易簀于病革之中為不仁之甚也。（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）〖備注〗①芰：菱角。②祥：?jiǎn)始烂颂幹父改杆篮笫齻€(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”“訓(xùn)”詞義相同。B.微，沒(méi)有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。C.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。D.是，賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志，與《歸去來(lái)兮辭并序》“覺(jué)今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈建最終沒(méi)有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛(ài)自己。C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛(ài)之物，蘇軾認(rèn)為這是說(shuō)子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”（2）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合文本加以解說(shuō)?！即鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我。”（2）天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒(méi)有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。“若以柳子之言為然”中，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，“認(rèn)為”的意思，中間不能斷開(kāi)，B處斷開(kāi)；“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開(kāi)；“于病革之中”是后置狀語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義的理解能力。A.錯(cuò)誤。詞義不同。教誨，教導(dǎo)；/準(zhǔn)則，典范。句意：對(duì)下可以教導(dǎo)后人。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。B.正確。句意：即使沒(méi)有楚國(guó)。/假如沒(méi)有那人的支持，我就不會(huì)有今天。C.正確。眾多；/希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余年。D.正確。賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志；/正確。句意：卻憂慮飲食。/覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯(cuò)誤。這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“必以芰祭我”。（2）“賢”，德才；“唯陋是聞”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“唯聞陋”；“其”，難道?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①原文中，唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒(méi)有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說(shuō)：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf(shuō)：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使沒(méi)有楚國(guó)，諸侯各國(guó)也沒(méi)有不稱贊的。祭祀的法典上說(shuō)：國(guó)君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚(yú)做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國(guó)君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說(shuō)：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道。”唐朝柳宗元反對(duì)說(shuō)：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說(shuō)‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么?！幽境返袅饨牵睦锬軌蚍险滥?？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長(zhǎng)輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時(shí)，（對(duì)孟敬子）說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面；孟僖子臨死時(shí)；讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國(guó)家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛(ài)自己。現(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問(wèn)百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說(shuō)子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書(shū)，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑?，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說(shuō)：“君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人。”如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤(pán)。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難?！紓渥ⅰ舰佟傲荷健奔础案吡荷健薄按髣ι健保鞣逶诮袼拇▌﹂w境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說(shuō)的這里。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B.五、六句通過(guò)“飛梁”“危巒”等寫(xiě)蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。C.七、八句寫(xiě)騎馬而至的詩(shī)人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D.全詩(shī)用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16.本詩(shī)與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩(shī)抒情特色的異同。〖答案〗15.D16.同：（1）直抒胸臆。兩詩(shī)都以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”。（2）借景抒情。兩詩(shī)都通過(guò)描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩(shī)人的驚嘆惶悚之情。異：（1）張?jiān)娛闱槠降酥疲焕钤?shī)善用反復(fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩(shī)歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；（2）張?jiān)娡ㄟ^(guò)描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；李詩(shī)善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。（3）張?jiān)姼袊@“斯路難”，意在表達(dá)對(duì)蜀道之難的感嘆；李詩(shī)則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對(duì)奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“浪漫主義筆法”錯(cuò)。本詩(shī)直接以含有一定歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)蜀道之景為“攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難”的現(xiàn)實(shí)感嘆張本，是通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感嘆為主要目的的詩(shī)作，現(xiàn)實(shí)主義意味濃郁。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。張文琮的詩(shī)與李白的《蜀道難》這兩首詩(shī)都描寫(xiě)蜀道山川之險(xiǎn)峻，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情。李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分展示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。全篇韻律與散文交錯(cuò)，文句起伏跌宕，筆觸肆意縱橫。詩(shī)中諸多畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，無(wú)論是山之高、水之急、絕壁之險(xiǎn)，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之勢(shì)，整首詩(shī)展現(xiàn)出宏偉的氣象，廣闊的境界，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。本詩(shī)以雄渾壯麗景觀表現(xiàn)道路的險(xiǎn)阻，通過(guò)描繪山峰的高聳和巖石的重疊，展現(xiàn)了蜀道壯麗的自然景觀。詩(shī)人用筆觸形容駕駛車輛的人停下休息，通過(guò)駕車的人的視角，表達(dá)了對(duì)蜀道險(xiǎn)難的深切體驗(yàn)。整首詩(shī)描繪了一幅壯美的自然景象，同時(shí)也表達(dá)了人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的堅(jiān)持和勇氣。作品通過(guò)描繪蜀道險(xiǎn)難，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生道路的思考和哲理的反思，使讀者對(duì)于人生的困難和挑戰(zhàn)有所啟示。根據(jù)以上分析，從抒情方式的角度分析二者的異與同即可。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中用“__________，__________”兩句表明自己缺少親人幫助并且事必躬親的孤弱。（2）鮑照面對(duì)仕途中的坎坷和痛苦，在《擬行路難·其四》中以水喻人，寫(xiě)人之貴賤窮通各有不同的句子是“__________，__________”。（3）我國(guó)古代詩(shī)人常以“對(duì)舉”的方式讓數(shù)字入詩(shī)，如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”中的“千”和“萬(wàn)”。班級(jí)即將舉行“杜甫詩(shī)歌鑒賞會(huì)”，小明準(zhǔn)備用杜甫的詩(shī)句“__________，__________”來(lái)講數(shù)字的“對(duì)舉”入詩(shī)?！即鸢浮剑?）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（2）瀉水置平地各自東西南北流（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖/烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。用新鮮水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家宣稱它們“更營(yíng)養(yǎng)更健康”，所以年輕人都很喜歡。那么，①？相關(guān)專家表示，果蔬零食不能代替新鮮果蔬，還可能帶來(lái)額外的健康負(fù)擔(dān)。果蔬零食的加工有兩個(gè)主流技術(shù)：一個(gè)是以“真空低溫油浴脫水”為核心，②。真空低溫油浴脫水溫度約80-110℃，在真空作用下，果蔬內(nèi)的水分迅速氣化被抽走。它加熱時(shí)間短、營(yíng)養(yǎng)保持較好，而且因?yàn)槭侨毖醐h(huán)境，油脂氧化被抑制。這樣加工出來(lái)的果蔬干，從某種程度上說(shuō)，其實(shí)是泡在油里加工出來(lái)的，比如用紅薯、南瓜、香菇等加工的果蔬干，脂肪含量大都在30%左右，比大家認(rèn)為“不健康”的餅干、辣條都高。再看用真空冷凍干燥工藝加工的果蔬干，真空冷凍干燥利用了冰的升華原理，冰不融化就直接變成蒸汽流失，可較好地保存果蔬的營(yíng)養(yǎng)、色澤和味道。這種果蔬與低溫油浴加工的果干相比，雖然③，但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右。所以，這種水果脆片食用也需要適可而止。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文本體現(xiàn)了科普類文章語(yǔ)言準(zhǔn)確性的特點(diǎn)，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。〖答案〗18.①果蔬干是一種健康零食嗎②另一個(gè)則以真空冷凍干燥為核心③脂肪含量低得多19.①運(yùn)用限制性詞語(yǔ)，表達(dá)準(zhǔn)確，如“左右”“從某種程度上說(shuō)”等；②運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，表意明確，如“30%”“80%”等；③運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性，“更”“但”“所以”等?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①問(wèn)號(hào)〖提示〗這是一個(gè)問(wèn)句，下文回答“果蔬零食不一定健康，更不能代替新鮮果蔬”，可見(jiàn)是對(duì)果蔬干是否健康的發(fā)問(wèn)，應(yīng)填：果蔬干是一種健康零食嗎。②語(yǔ)境說(shuō)的是果蔬零食加工的兩個(gè)主流技術(shù)，“一個(gè)是以‘真空低溫油浴脫水’為核心”，此處是填另一個(gè)，下文有“真空冷凍干燥工藝”，應(yīng)填：另一個(gè)則以真空冷凍干燥為核心。③“但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右”與前句轉(zhuǎn)折，前文有比較，“雖然”后面強(qiáng)調(diào)脂肪含量低，應(yīng)填：脂肪含量低得多。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。①運(yùn)用修飾、限制性詞語(yǔ)來(lái)使表達(dá)準(zhǔn)確，如“不少”“很多”“左右”“特別”“從某種程度上說(shuō)”等詞語(yǔ)，多為副詞，在句子中做定語(yǔ)或狀語(yǔ)，起修飾限制的作用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。②運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)來(lái)使表意明確，“約80-110攝氏度”“多數(shù)在80%左右”等數(shù)字、精確、科學(xué)地說(shuō)明真空低溫油浴脫水所需的溫度及真空冷凍干燥果蔬的碳水化合物含量。③運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)嚴(yán)密的邏輯性，如“果蔬零食不一定健康，更不能代替新鮮果蔬”中的“更”表遞進(jìn)；“因?yàn)橛椭ㄖ荆┖枯^高，還會(huì)給原來(lái)的新鮮食材帶來(lái)額外的健康負(fù)擔(dān)”中的“因?yàn)椤睒?biāo)原因，“還”表遞進(jìn)；“所以，用冷凍工藝加工的水果脆片雖然是不錯(cuò)的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，但食用也需要適可而止”中的“所以”表因果，“但”表轉(zhuǎn)折。這些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2023年，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)誕生百年之后的新起點(diǎn)，②《中國(guó)奇譚》無(wú)疑開(kāi)了個(gè)好頭。③從《中國(guó)奇譚》的人物設(shè)計(jì)到動(dòng)畫(huà)色彩再到故事場(chǎng)景，都飽含濃郁的中國(guó)味兒，④不時(shí)給人“靈魂共鳴”乃至“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》就巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)神通廣大的齊天大圣揮舞著定海神針掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾更能代入到小豬妖當(dāng)時(shí)的心境，回憶起兒時(shí)那個(gè)已經(jīng)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。誠(chéng)然，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人留下來(lái)的傳世經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，但僅僅是得其“形”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。神似勝于形似。文藝作品要既叫好也叫座，還須有飽滿的精神內(nèi)核作為支撐。像近年來(lái)一些以中國(guó)古代神話傳說(shuō)為題材的動(dòng)畫(huà)電影，有的雖然畫(huà)面精美、特效絢麗，令人眼花繚亂，卻沒(méi)能給觀眾留下深刻印象，究其原因，就是這些作品只顧形式而忽視了對(duì)精神內(nèi)核的挖掘。正如《中國(guó)奇譚》創(chuàng)作者感慨，“我們手里有那么好的牌，中國(guó)文化中國(guó)風(fēng)自己就是王炸?！比绾螌W(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中國(guó)文化中國(guó)風(fēng)變成好作品、吸引大流量，值得我們持續(xù)付出努力。20.下列句子中的“就是”和文中加點(diǎn)的“就是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，你只叫他“鳳辣子”就是了。（《紅樓夢(mèng)》）B.臺(tái)兒溝太小了，小得叫人心疼，就是鋼筋鐵骨的巨龍?jiān)谒媲耙膊荒馨菏组煵?。（《哦，香雪》）C.四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。（《祝?！罚〥.這所房子下多大的雨，絕對(duì)，絕對(duì)不漏！就是呀，夏天稍微熱一點(diǎn)。（《四世同堂》）21.文中第一段畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)完整連貫，邏輯嚴(yán)密。22.文中劃波浪線的句子使用了修辭手法，請(qǐng)對(duì)其構(gòu)成及表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。〖答案〗20.C21.③去掉“從《中國(guó)奇譚》”的“從”字。

④“靈魂共鳴”與“似曾相識(shí)”互換位置。22.①運(yùn)用比喻修辭，將文化比作牌，中國(guó)文化和傳世經(jīng)典就是“好的牌”，將在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)電影比喻成“王炸”；

②由此體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)文化的自信和對(duì)具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)電影的期待?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。原文與C項(xiàng)中的“就是”均為“正是”。A.用在句末表示肯定，多加“了”。B.表示假設(shè)讓步關(guān)系。D.猶不過(guò)，表示轉(zhuǎn)折。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。孩蹫E用介詞“從”造成主語(yǔ)缺失，刪去“從”；④語(yǔ)序不當(dāng)導(dǎo)致邏輯有誤，“靈魂共鳴”比“似曾相識(shí)”的程度更深，應(yīng)將“似曾相識(shí)”和“靈魂共鳴”互換位置?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！巴跽ā眮?lái)源于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指的是在某一方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)方?！拔覀兪掷镉心敲春玫呐?，中國(guó)文化中國(guó)風(fēng)自己就是王炸”運(yùn)用比喻修辭，將文化比作牌，將具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)電影比喻成“王炸”?！昂玫呐啤焙汀巴跽ā倍际窃谕怀鲋袊?guó)文化中國(guó)風(fēng)的優(yōu)秀，由此體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)文化的自信。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。電影《熱辣滾燙》里極度肥胖的杜樂(lè)瑩一直想要贏一次，在不懈的奮斗之后還是在拳擊場(chǎng)上被人打敗了。但她減肥成功了，她打完了整場(chǎng)比賽，她認(rèn)為自己“已經(jīng)贏了”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘性材料作文題。人生充滿著各種競(jìng)爭(zhēng)，也就帶來(lái)各種成敗。如何看待這些成敗，是對(duì)每個(gè)人很現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。如果對(duì)這些成敗有錯(cuò)誤的看法，可能會(huì)導(dǎo)致一蹶不振。而正確看待這些成敗，則可使人生得到升華，游刃有余，自信剛強(qiáng)。本次作文考的就是這方面的問(wèn)題，直接面對(duì)考生的成敗觀，也就是考生如何看待人生的成敗。借助于《熱辣滾燙》，不過(guò)是從流行的電影出發(fā)，讓大家都有話可說(shuō)。所以，考生必須從這部電影出發(fā)，得到關(guān)于人生的啟示，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和聯(lián)系自己，要不然文章就過(guò)于膚淺。見(jiàn)證自我超越的力量。在電影《熱辣滾燙》中，我們見(jiàn)證了一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持與自我超越的故事。主人公杜樂(lè)瑩，一個(gè)極度肥胖的女性，她的夢(mèng)想是在拳擊場(chǎng)上贏得一次勝利。盡管她在拳擊場(chǎng)上遭遇了失敗，但她通過(guò)不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)了減肥的目標(biāo)，并在一場(chǎng)比賽中堅(jiān)持到了最后。雖然她沒(méi)有在比分上取得勝利，但她認(rèn)為自己“已經(jīng)贏了”。這個(gè)故事給我們帶來(lái)了深刻的啟示，那就是堅(jiān)持與自我超越的力量。堅(jiān)持不可少。堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基石，在杜樂(lè)瑩的故事中，我們看到了她面對(duì)困難時(shí)不屈不撓的精神。她的體重是她實(shí)現(xiàn)拳擊夢(mèng)想的巨大障礙，但她沒(méi)有選擇放棄，而是選擇了堅(jiān)持。她通過(guò)日復(fù)一日的鍛煉和飲食控制，逐漸減輕了體重。這種堅(jiān)持不僅體現(xiàn)在她的身體上，更體現(xiàn)在她的精神上。她的內(nèi)心充滿了對(duì)勝利的渴望，這種渴望驅(qū)使她不斷前進(jìn)，即使在遭遇失敗時(shí)也不放棄。正是這種堅(jiān)持，讓她最終站在了拳擊場(chǎng)上，完成了自己的比賽。自我超越是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。杜樂(lè)瑩的故事告訴我們，真正的勝利不在于戰(zhàn)勝別人，而在于戰(zhàn)勝自己。在她的減肥過(guò)程中，她不僅要克服身體上的挑戰(zhàn)，更要克服心理上的障礙。她需要面對(duì)自己的不足，接受自己的失敗，并從中汲取力量。這種自我超越的過(guò)程是痛苦的，但也是必要的。只有通過(guò)自我超越，我們才能真正地成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的潛能?？傊?，寫(xiě)作時(shí)要先著眼于材料，考生要通過(guò)杜樂(lè)瑩獲得關(guān)于“成敗”的正確認(rèn)知，要明白杜樂(lè)瑩看似輸了一場(chǎng)拳擊比賽，但是她贏了所有人，打臉了所有看不起她的人；贏了自己，贏了過(guò)去那個(gè)自卑、怯懦、不自信、墮落的自己。通過(guò)這個(gè)故事，也讓我們明白人生的輸贏并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，不能僅僅關(guān)注一個(gè)結(jié)果，而要看這個(gè)過(guò)程中你得到了什么，從而不再懼怕“輸”。尤其要聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)青年要勇敢去挑戰(zhàn)，去嘗試，贏固然能夠增強(qiáng)信心，輸也未必沒(méi)有收獲，甚至有時(shí)候失敗比勝利更加有意義。湖北省武漢市常青聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題。18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)為研究對(duì)象，以地理學(xué)為研究方法，分析文學(xué)作品中描寫(xiě)的個(gè)體生存空間與生活環(huán)境，以及作家自身的生存處境。從地理學(xué)層面觀照的“地理空間”，有自然地理空間和人文地理空間之分；從文學(xué)地理學(xué)層面而言的“地理空間”，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間，是自然地理空間和人文地理空間在文學(xué)中的具體化表現(xiàn)。文學(xué)地理學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是文學(xué)與空間之間的關(guān)系。江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個(gè)重要地理空間，其思想和藝術(shù)風(fēng)格在這個(gè)地方發(fā)生了標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變。江州四年，白居易的思想是極其復(fù)雜的，他在“出”與“處”之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，形成了“所守者道，所待者時(shí)”的“出處”思想及委順認(rèn)命、寄情禪道的生活態(tài)度和方式。反映在其詩(shī)文上主要就是這一時(shí)期多為“觸景怡情，及時(shí)行樂(lè)，遷謫之感毫不掛懷之作”。在江州任上，白居易還借用禪道思想來(lái)排遣情累。江州是一個(gè)充滿禪機(jī)的地方，白居易在這里尋禪問(wèn)佛，他的足跡幾乎遍及江州大大小小的佛寺禪院。其《遺愛(ài)寺》詩(shī)中寫(xiě)的“弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”，表現(xiàn)出了對(duì)佛家幽靜之地的喜愛(ài)。除了佛教思想外，白居易在江州時(shí)期還明顯受到了道家老莊思想的影響，他在江州時(shí)期大量創(chuàng)作閑適詩(shī)，以及從這些閑適詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)的“閑”和“適”就是老莊思想的鮮明映射。不僅如此，白居易的藝術(shù)風(fēng)格在貶謫江州后也發(fā)生了重大變化。就這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，閑適詩(shī)所占分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諷喻詩(shī)。前期的“惟歌生民病”的切直為主流的藝術(shù)風(fēng)格，在貶謫到江州之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤e適為主。而其此種詩(shī)歌風(fēng)格的形咸與江州之地的山水風(fēng)物不無(wú)關(guān)系。如“香爐峰北面，遺愛(ài)寺西偏。白石何鑿鑿，清流亦潺潺。有松數(shù)十株，有竹千余竿。松張翠傘蓋，竹倚青瑯玕。其下無(wú)人居，悠哉多歲年……”詩(shī)歌極言草堂環(huán)境之優(yōu)美和自己居于其間的傲然自足。其余如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”“籬根舟子語(yǔ)，巷口釣人歌”等詩(shī)句皆根植于江州，是江州獨(dú)特的山水風(fēng)物對(duì)白居易詩(shī)歌的直接、明顯的影響。白居易在對(duì)山水風(fēng)物的歌詠中排解心中苦悶的情緒。此外，白居易江州時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的變化還與韋應(yīng)物詩(shī)歌在江州的流傳有關(guān)。韋應(yīng)物于貞元元年至三年任江州刺史，據(jù)記載韋應(yīng)物在江州三年期間，共有詩(shī)31首。韋應(yīng)物在詩(shī)歌創(chuàng)作上追求風(fēng)格的清雅閑淡和語(yǔ)言的煉飾省凈，白居易深受其影響。從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)看，白居易貶謫江州具有雙重意義：一方面，江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)；另一方面，白居易也間接促進(jìn)了江州地域文學(xué)的繁榮。正如學(xué)者所言：“文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為對(duì)某些地區(qū)和特點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方。”江州的著名山水和歷史名勝，白居易幾乎均有游覽和題詠，這些詩(shī)文為這些景點(diǎn)增添了文學(xué)內(nèi)涵，某種程度上使得這些景點(diǎn)的光彩更熾，間接推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐赜蛭膶W(xué)的發(fā)展。不僅如此，與白居易有關(guān)的兩處重要遺跡，建于香爐峰和遺愛(ài)寺之間的草堂和潯陽(yáng)江邊的琵琶亭，也引來(lái)了后世文人的不斷題詠。從宋代的夏竦、歐陽(yáng)修，張耒、戴復(fù)古、張孝祥，一直到清代的查慎行，吳偉業(yè)等，文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有不留下詩(shī)文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮。（摘編自王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》）材料二：中國(guó)文學(xué)講求由景入情，情景交融的章法，這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型。所標(biāo)示的地理區(qū)域范圍較小、景觀位置的特定性較強(qiáng)、多有具體地名標(biāo)示的信息為狹域景觀信息，如“姑蘇城外寒山寺”中的“姑蘇”；表現(xiàn)的地理區(qū)域范圍較大，景觀位置的特定性較弱、無(wú)具體地名標(biāo)示，但地理環(huán)境標(biāo)示存在的信息為廣域景觀信息，如“大漠孤煙直"中的“大漠”；而未表明確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定、多為具體景物標(biāo)示的信息是隱域景觀信息，如“停車坐愛(ài)楓林晚”中的“楓林”。古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世。如“春江潮水連海平”中的“春江”，原特指錢(qián)塘江，后被理解為任何地域的江面景觀；“欲窮千里目，更上一層樓”中的“樓”，原特指鸛雀樓，后來(lái)無(wú)論何時(shí)何地，每當(dāng)游人登臨樓閣遠(yuǎn)眺，都會(huì)興附于此。古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對(duì)觀光旅游區(qū)域的選擇，除受交通、經(jīng)濟(jì)等條件影響外，主要受文化信息的影響。大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往。因此，古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用。而詩(shī)人在詩(shī)句中獨(dú)具慧眼、畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』般揭示出風(fēng)景美之所在，并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情。同時(shí)，大量的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到旅游景觀中，圍繞于旅游者周圍，使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句中的景觀，這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用。世事滄桑，治亂更迭，許多名樓勝景被毀損、廢棄，古詩(shī)詞中大量精美、詳盡的景觀信息卻歷千百年而不朽，這些都為重建、發(fā)掘這些旅游景觀提供了考證依據(jù)。（摘編自王岷、張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是從文學(xué)地理學(xué)的角度，探討白居易貶謫江州的四年間，江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響。B.材料一認(rèn)為，白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和文章。C.材料二在交代地理景觀信息的三種基本分類后，又進(jìn)一步指出古詩(shī)詞中的三類地理景觀類型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。D.材料一和材料二都在探討文學(xué)創(chuàng)作與地理空間之間的關(guān)系問(wèn)題，并都以古典詩(shī)歌為例進(jìn)行分析，但二者的關(guān)注點(diǎn)不同。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)地理學(xué)以地理學(xué)為研究方法，研究文學(xué)作品的內(nèi)容和風(fēng)格，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在分析文學(xué)與空間之間的關(guān)系。B.如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，以及自身的生存處境沒(méi)有變化，白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化。C.貶謫江州的白居易思想是極其復(fù)雜的，在“出”與“處”之間糾纏不已，這種復(fù)雜也反映在其詩(shī)文上。D.白居易寫(xiě)于江州的“弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲”，可佐證其尋禪問(wèn)佛的生活態(tài)度和方式。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段以“主要”“幾乎”“大量”等詞語(yǔ)，對(duì)闡釋問(wèn)題作出限制，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。B.材料一從江州山水風(fēng)物對(duì)白居易創(chuàng)作的影響、白居易的創(chuàng)作對(duì)江州地域文化的影響兩方面進(jìn)行探討。C.材料二第三段在探討古詩(shī)詞中的地理景觀信息的旅游地理意義時(shí)，更傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴。D.材料二通過(guò)引用古代詩(shī)歌中關(guān)于地理空間的詩(shī)句，充分證明了地理景觀信息在古詩(shī)中存在的普遍性。4.根據(jù)材料一，材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中既有“天姥”等狹域景觀，也有“青崖”等廣域景觀。B.夏竦讀白居易詩(shī)而游覽琵琶亭等處，可見(jiàn)白居易詩(shī)歌中的景觀信息對(duì)他有引導(dǎo)作用。C.白居易被貶江州四年，寫(xiě)了大量詩(shī)歌排遣情累，這些詩(shī)對(duì)江州地理景觀有強(qiáng)化作用。D.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句，對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之君李煜而言有考證作用。5.材料一和材料二都談到了文學(xué)作品中的“空間”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.D2.B3.C4.B5.①材料一中談到的“空間”，是指文學(xué)地理學(xué)角度說(shuō)的“地理空間”，即白居易被貶后的江州這一地域，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間。②材料二中談到的“空間”，是指出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中的地理景觀信息，包括具體地域景觀和轉(zhuǎn)化后的廣域或隱域景觀信息，是針對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息對(duì)現(xiàn)代旅游的意義而言的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響”錯(cuò)誤。白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作在思想內(nèi)容、風(fēng)格上的變化，最直接的影響是他被貶謫的遭遇，而不是客觀的“江州的地理環(huán)境”。原文“江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)”。注意是“促成了”，起間接作用。B.“否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和文章”錯(cuò)誤。選項(xiàng)強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，原文是“文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有不留下詩(shī)文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮”，選項(xiàng)變成了所有文人墨客經(jīng)過(guò)此地都要留下詩(shī)文，而且文人墨客留下詩(shī)文也不僅是因?yàn)榘拙右椎奈膶W(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，更主要是對(duì)白居易這個(gè)人的緬懷、追慕。C.“又進(jìn)一步指出古詩(shī)詞中的三類地理景觀類型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的點(diǎn)是“隨時(shí)隨地”和“相互轉(zhuǎn)化”上。原文的語(yǔ)句是“古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世”，即原文只說(shuō)了并非是固定不變的，但不等于是“隨時(shí)隨地”；其次，原文只談到“由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息”的類型，不能得出“相互轉(zhuǎn)化”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，……白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化”錯(cuò)誤，絕對(duì)化。選項(xiàng)夸大了外在的環(huán)境對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，細(xì)讀材料一可知：文人的作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的變化，主要是與自身的遭遇，比如政治仕途、家庭變故等有關(guān)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“更傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往”“詩(shī)人在詩(shī)句中……并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情”，但接著原文用的是“同時(shí)，大量的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到……使旅游者……這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值”“此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用”，即原文談了地理景觀信息的旅游地理意義三個(gè)方面，是并列平行的，沒(méi)有“更傾向”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。原文材料二最后一段“古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地域擇向上有引導(dǎo)作用”。A.“也有‘青崖’等廣域景觀”錯(cuò)誤。張冠李戴。“青崖”就是險(xiǎn)峻的青山，它沒(méi)有確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不特定，應(yīng)該屬于隱域景觀。C.“白居易被貶江州四年……這些詩(shī)對(duì)江州地理景觀有強(qiáng)化作用”錯(cuò)誤。張冠李戴。根據(jù)材料二“大量的詩(shī)詞以碑刻……加入到旅游景觀中……使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句中的景觀，這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值”，即“強(qiáng)化地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值”是從旅游者觀光、品評(píng)的角度來(lái)談，而不是從創(chuàng)作者來(lái)談。D.“對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之君李煜而言有考證作用”錯(cuò)誤。李煜的“雕欄玉砌”只是宮殿的泛稱，而不能作為考證依據(jù)。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析比較材料內(nèi)容和歸納概括的能力。我們來(lái)看材料一出處“王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》”，再結(jié)合材料一的文字“從文學(xué)地理學(xué)層面而言的‘地理空間’，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間……”“江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個(gè)重要地理空間”等可以看出：材料一的“空間”是從文字地理學(xué)的層面來(lái)談，偏向于“具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間”；另外，從作者論述探討的主體來(lái)看，他側(cè)重論述的是白居易被貶謫的“江州”這個(gè)特定的地理空間。材料二的出處是“王岷、張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》”，從書(shū)名可以看出是探究古典詩(shī)詞中的地理景觀信息及旅游地理的意義。文中這樣寫(xiě)道“中國(guó)文學(xué)講求……這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型”，可以看出：材料二探究的是中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其三種分類。從材料二“古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對(duì)……往往引人遐思，令人神往；同時(shí)，大量的詩(shī)詞以……這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用……”等看出：材料二側(cè)重探究古典詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理上的三個(gè)方面的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國(guó)，從西南山路來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年?yáng)|北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會(huì)辦公用，后來(lái)《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開(kāi)南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國(guó)的土地之后，一九三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過(guò)了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹(shù)木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)。在這里六年，我成長(zhǎng)為一個(gè)健康的人，心智開(kāi)展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)透過(guò)游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召愛(ài)國(guó)抗日。校長(zhǎng)張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭(zhēng)只是早晚的問(wèn)題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開(kāi)戰(zhàn)后，南開(kāi)是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長(zhǎng)期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國(guó)民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開(kāi)中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬(wàn)青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長(zhǎng)。張校長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，他就是校歌里“巍巍我南開(kāi)精神”的化身。在我成長(zhǎng)的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長(zhǎng)得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長(zhǎng)年穿著長(zhǎng)袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國(guó)留學(xué)歸國(guó)的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國(guó)雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長(zhǎng)在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開(kāi)中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽(tīng)他在周會(huì)講過(guò)多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒(méi)，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒(méi)有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見(jiàn)習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場(chǎng)威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國(guó)日人手中移交給英國(guó)人占領(lǐng)的場(chǎng)面。他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗。他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，“悲憤填胸，深受刺激……念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育。”(一九四四年《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫(xiě)一‘兵’字，背后寫(xiě)‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來(lái)，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！边@樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o(wú)知的一般民眾，既無(wú)紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國(guó)難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)。他毅然決然離開(kāi)海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)(捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi))中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國(guó)的子弟獻(xiàn)身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書(shū)!”甚至說(shuō)，“這個(gè)臉你丟得起，我們感到丟不起。”他還是去了，認(rèn)真研究、見(jiàn)習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之初，日本人恨他發(fā)起愛(ài)國(guó)活動(dòng)，炸毀南開(kāi)。當(dāng)時(shí)蔣委員長(zhǎng)公開(kāi)宣稱，“南開(kāi)為國(guó)犧牲，有中國(guó)就有南開(kāi)?！睂⒛祥_(kāi)與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長(zhǎng)榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國(guó)學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書(shū)賀他七十歲之成就。此書(shū)由燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國(guó)》,意指藉由南開(kāi)精神看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國(guó)在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)“國(guó)不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國(guó)的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國(guó)共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國(guó)。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長(zhǎng)的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開(kāi)的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不知道，他奮斗的心血都沒(méi)有白費(fèi)，他說(shuō)的話，我們數(shù)萬(wàn)學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)〖備注〗①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部?jī)?nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華