2023-2024學(xué)年湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代戲劇在元代發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的優(yōu)秀劇作家；而西方古典戲劇則在莎士比亞那里達(dá)到頂峰。悲劇，作為最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問(wèn)題的嚴(yán)肅思考、不懈追求的一種戲劇形式，也分別于彼時(shí)臻于成熟。那么，同處于成熟時(shí)期的中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？關(guān)于悲劇，人們的一致看法，是“悲劇將人生有價(jià)值的毀滅給人看”，悲劇包含受難，“是人的痛苦或毀滅”。這些都不無(wú)道理，但它們都是從劇本本身的內(nèi)容來(lái)論及的，而悲劇作為一種以演出為目的的文學(xué)形式，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果無(wú)疑是更重要的。使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于：悲劇在觀眾心里最終激起的是一種昂然向上的情緒，觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個(gè)新的高度，體驗(yàn)到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感。《竇娥冤》，是關(guān)漢卿公案劇中最杰出的作品，而《竇娥冤》中能引發(fā)崇高感的人物無(wú)疑是竇娥。竇娥蒙受不白之冤，臨刑前一腔悲憤噴如火，滿心不平滾如雷，發(fā)出驚天動(dòng)地的責(zé)問(wèn)：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這喊聲撼人心魄，激揚(yáng)振奮之情油然而生。主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗?fàn)幘褚驳靡宰畲笳蔑@，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。但應(yīng)當(dāng)指出的是，這種抗?fàn)幨潜黄鹊?，直到最后走投無(wú)路，才被逼發(fā)出了自己的聲音。她的抗?fàn)幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺(jué)性。這在一定程度上削弱了主人公抗?fàn)幰庵九c精神喚起的崇高感。竇娥身上另一個(gè)突出特點(diǎn)“節(jié)”和“孝”的結(jié)合，符合了當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，在特定時(shí)代、特定人群中足以形成強(qiáng)大的倫理感召力，喚起崇高感，從而構(gòu)成崇高感的另一個(gè)來(lái)源。劇中竇娥念念不忘服孝養(yǎng)婆，多次表達(dá)“一馬難將兩鞍鞴”的類似思想，節(jié)女形象不可謂不突出。竇娥的“孝”當(dāng)然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本質(zhì)的體現(xiàn)，而且善良本質(zhì)也正因?yàn)樵谄涿媾R極為困難的境遇時(shí)表現(xiàn)出來(lái)而愈加熠熠閃光。所以她身上體現(xiàn)出來(lái)的完善的倫理精神使中國(guó)的觀眾更傷其不幸無(wú)辜，贊其堅(jiān)貞善良，從一定程度上彌補(bǔ)了抗?fàn)幘裰亲杂X(jué)性在崇高感方面引起的缺憾。《哈姆雷特》則是西方悲劇的一座高峰。與竇娥的被動(dòng)抗?fàn)幭啾?，哈姆雷特的抗?fàn)幐w現(xiàn)了作為人的自由意志。年輕王子從鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反應(yīng)就是要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。雖然期間有猶豫有彷徨，但他卻從不曾有怯懦、退縮之意，始終堅(jiān)持獨(dú)立承擔(dān)重負(fù)，直至以生命換來(lái)復(fù)仇與除奸使命的完成，換來(lái)正義秩序的恢復(fù)。對(duì)哈姆雷特而言，他所面臨的不僅僅是復(fù)仇問(wèn)題，更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會(huì)，與命運(yùn)施加于他的不幸作斗爭(zhēng)的問(wèn)題。通過(guò)抗?fàn)?，他保住了尊?yán)，體現(xiàn)了人的價(jià)值，也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感。同是悲劇，為何東西方在其精神上存在這樣的差距？?jī)煞N文化的命運(yùn)觀的不同使中西方悲劇走上了兩條不盡相同的路。眾所周知，中國(guó)歷史上儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，儒家的命運(yùn)觀以一言概之：“死生有命，富貴在天。”儒家這種人順天命的態(tài)度，平和達(dá)觀地解決了人對(duì)命運(yùn)的困惑，使其有可這能探討人事，從而發(fā)展出一套高度完善的倫理哲學(xué)。在這種觀念影響下，悲劇人物一般不會(huì)自覺(jué)、清醒地體驗(yàn)到人生的悲劇性，有諸多不幸也只說(shuō)命該如此，從而較少完全出于自主地顯出抗?fàn)幰庾R(shí)；但卻有很深的倫理道德感，人物會(huì)根據(jù)倫理道德準(zhǔn)則判斷自己應(yīng)該怎樣做。故關(guān)漢卿在《竇娥冤》中對(duì)竇娥形象的塑造也就不足為奇了。《竇娥冤》中，我們看到的是一個(gè)安分守己、逆來(lái)順受的中國(guó)下層社會(huì)的普通婦女，對(duì)自己身世的凄涼有悲嘆，但更多的是對(duì)注定的命運(yùn)的接受。直至最后臨刑前，她才憤然而起，丟掉了一切幻想，發(fā)出了自己的吶喊。但她的“節(jié)”“孝”思想與善良品質(zhì)卻是貫穿始終的。竇娥善良敦厚的人格，使觀眾悲其不幸，亦贊其善良，構(gòu)建了人物的另一大閃光點(diǎn)。遵循這樣的天命觀，悲劇中也很少突顯出對(duì)任何超常事物或突如其來(lái)的厄運(yùn)的恐懼，相對(duì)應(yīng)地，觀眾也較少在恐懼之后感受到崇高，他們往往是同情，義憤，然后被突如其來(lái)的振奮攫住。西方悲劇深受古希臘命運(yùn)觀的影響。在古希臘人的眼里，喜怒無(wú)常的命運(yùn)之神掌握著宇宙。他們對(duì)她心存敬畏，卻又不無(wú)懷疑。他們相信命運(yùn)，但命運(yùn)的無(wú)常更使他們意識(shí)到人在與厄運(yùn)搏斗時(shí)所展示的勇氣的可貴與偉大，他們確信身為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人反抗命運(yùn)的合理性與高貴性。古希臘命運(yùn)觀對(duì)悲劇的影響從兩方面體現(xiàn)出來(lái)。首先，在悲劇中往往有一種不可知的力量使人敬畏、恐懼，如哈姆雷特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，人被神秘的不可知的命運(yùn)玩弄于股掌之下。但這還不夠，古希臘人想展示的是與強(qiáng)大命運(yùn)或?qū)α?shì)力相比顯得弱小的悲劇英雄如何高傲地忍受著痛苦而不愿低下頭顱。他們的命運(yùn)觀使他們認(rèn)為，人的全部存在價(jià)值、人之高貴只有在悲劇中所呈現(xiàn)的生與死的抗?fàn)幹?、人與不可抗的命運(yùn)的抵抗中才會(huì)完全展示出來(lái)。相對(duì)應(yīng)地，觀眾會(huì)在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒。（摘編自黎林《命運(yùn)觀成就中西悲劇精神差異——<哈姆雷特>和<竇娥冤>之比較》、有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.悲劇作為戲劇形式，最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問(wèn)題的思考和追求。B.就劇本本身內(nèi)容而言，人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終，這種說(shuō)法被廣泛認(rèn)可。C.竇娥身上的“節(jié)”和“孝”符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，具有強(qiáng)大的倫理感召力。D.哈姆萊特的高貴，是在生與死的抗?fàn)?、與不可抗的命運(yùn)的抵抗中展示出來(lái)的。2.據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中西悲劇就悲劇精神而言有明顯差異，導(dǎo)致這一差異的文化根源也顯著不同。B.悲劇以演出為目的，相較劇本內(nèi)容，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果更為重要。C.中西悲劇都能喚起崇高感，引發(fā)崇高感的因素與崇高感中所包含的成分相同。D.哈姆雷特的抗?fàn)幐w現(xiàn)了人的自由意志，竇娥的抗?fàn)巹t體現(xiàn)出不徹底性和非自覺(jué)性。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)最符合中國(guó)古代命運(yùn)觀的一項(xiàng)是（）A.“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”——《周易》B.“莫非命也，順受其正?！薄睹献印稢.“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”——《道德經(jīng)》D.“俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，枉將她氣殺也么哥?！薄陡]娥冤》4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段在全文中的作用。5.悲劇喚起觀眾崇高感的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?.B2.C3.B4.①第二段闡釋了悲劇精神或悲劇本質(zhì)在于觀眾獲得崇高感；②第二段緊承第一段，具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵；③引出下文舉例論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素。5.①中國(guó)古代悲劇中，主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幖て鹑税簱P(yáng)的情緒，能喚起人們一定的崇高感；②中國(guó)古代悲劇中，主人公完美的倫理精神符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，形成強(qiáng)大的倫理感召力，是崇高感的一個(gè)來(lái)源；③西方悲劇中，主人公在經(jīng)歷不可知的命運(yùn)帶來(lái)的恐懼后，進(jìn)行了可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒，喚起人們的崇高感。〖解析〗【1題詳析】本文考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終”錯(cuò)誤?！氨瘎⑷松袃r(jià)值的毀滅給人看”“人的痛苦或毀滅”強(qiáng)調(diào)的是悲劇的結(jié)果，沒(méi)有“貫穿悲劇始終”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“引發(fā)崇高感因素與崇高感中所包含的成分相同”錯(cuò)誤。由原文可知，中國(guó)古代悲劇中，引發(fā)崇高感的因素有符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，形成強(qiáng)大的倫理感召力等，而西方主人公是在經(jīng)歷不可知的命運(yùn)帶來(lái)的恐懼后，進(jìn)行可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒，喚起人們的崇高感等。引起的因素不同。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力儒家命運(yùn)觀以一言概之：“死生有命，富貴在天”，人們的態(tài)度是人順天命的。A.句意：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息。強(qiáng)調(diào)的是積極有為，是對(duì)命運(yùn)的反抗。B.句意：一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就是承受正常的命運(yùn)，符合題意。C.句意：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，屬于道家思想。D.句意體現(xiàn)的是竇娥對(duì)婆婆的“孝”，而非中國(guó)古代命運(yùn)觀，答非所問(wèn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中段落的含意的能力。①該段前面先從劇本本身的內(nèi)容來(lái)論及悲劇，最后指出悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于崇高感。②作用是承上啟下的過(guò)渡作用。第一段中提出“中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？”第二段就具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵，這是呈上；第三段第四段主要通過(guò)以《竇娥冤》和《哈姆萊特》為例來(lái)論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素，這是啟下。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了流暢性，使文章更連貫?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。悲劇喚起觀眾崇高感的因素主要集中在三四兩段。原文“主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗?fàn)幘褚驳靡宰畲笳蔑@，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。”“她的抗?fàn)幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺(jué)性。這在一定程度上削弱了主人公抗?fàn)幰庵九c精神喚起的崇高感?！蓖ㄟ^(guò)分析竇娥，可知主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幖て鹑税簱P(yáng)的情緒，能喚起人們一定的崇高感。原文“竇娥……‘節(jié)’和‘孝’的結(jié)合，符合了當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，在特定時(shí)代、特定人群中足以形成強(qiáng)大的倫理感召力，喚起崇高感……”竇娥的善良品質(zhì)，符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，能夠形成強(qiáng)大的倫理感召力。原文“對(duì)哈姆雷特而言，……更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會(huì)，與命運(yùn)施加于他的不幸作斗爭(zhēng)的問(wèn)題。通過(guò)抗?fàn)帲糙A得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感?！薄坝^眾會(huì)在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒。”哈姆萊特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，決定開(kāi)始復(fù)仇，進(jìn)行了生與死的可貴與偉大的抗?fàn)帲谟^眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河隨想淡然隨緣①我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢(shì)震撼與淹沒(méi)。②嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來(lái)的巨大聲響掩蓋與吞沒(méi)。當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢(shì)不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊著耳膜時(shí)，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢(shì)磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚(yáng)起的、有著獨(dú)特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬(wàn)般的景仰和感慨。③第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺(jué)眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動(dòng)的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫(huà)卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動(dòng)、奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚(yáng)起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月長(zhǎng)河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅(jiān)韌不拔的品格。④透過(guò)滾滾的黃河水，你會(huì)不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚(yáng)過(guò)獵獵旌旗，上演過(guò)激烈的角逐，升騰過(guò)讓后世無(wú)法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無(wú)數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無(wú)數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來(lái)不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書(shū)卷，吸引著你去解讀，去思索。⑤黃河的水是溫?zé)岬模娇拷侥芨惺艿剿臒崆榕c溫度。來(lái)到黃河邊，已是午后兩點(diǎn)。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，打著遮陽(yáng)傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無(wú)法抵擋好客的紫外線。黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀?，帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來(lái)，如同她火熱的情懷。⑥黃河到達(dá)山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到500米長(zhǎng)的距離內(nèi)，河水被壓縮到20～30米的寬度，而后，從20多米高的陡崖上傾瀉而下、形成了“千里黃河一壺收”的獨(dú)特景致。壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。⑦進(jìn)入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅(jiān)硬有力。置身黃土地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來(lái)到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時(shí)，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神！⑧黃河的泥沙很黏人，隨風(fēng)飛揚(yáng)的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落到人們頭上、臉上、衣服上，快速風(fēng)干，凝結(jié)成點(diǎn)。來(lái)看黃河，總該讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點(diǎn)，就是黃河饋贈(zèng)給每個(gè)人的特殊禮物，獨(dú)一無(wú)二。人們會(huì)將這一印記牢牢地珍藏于記憶深處，任憑走到哪里也不會(huì)將她遺忘?、帷肮媚?，小伙子，來(lái)留個(gè)影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。北方肆虐的風(fēng)沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開(kāi)的山丹丹花?？吹竭@一場(chǎng)景，我和同行的伙伴動(dòng)心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。⑩走出景區(qū)，依然可以清晰地聽(tīng)到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，一溜兒排開(kāi)，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個(gè)個(gè)臉色紅潤(rùn)，嘴甜口快?！皝?lái)黃河，來(lái)壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神?！钡靡嬗邳S河水與黃土地的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇。?返程路上，一直沉浸在無(wú)法抑制的興奮中。黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)。?回首，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢(shì)。我竟然期望著冬日季節(jié)快快來(lái)臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時(shí)空的壯美。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章起筆熱情贊美黃河的壯觀與磅礴，奠定了文章熱烈濃郁的感情基調(diào)。B.第⑥段介紹黃河壺口段的地形地貌，運(yùn)用一組數(shù)據(jù)，凸顯了壺口景致的壯美、獨(dú)特。C.第?段“嶄新的內(nèi)涵”，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對(duì)新生活的積極態(tài)度。D.在作者心中，黃河的壯美不僅在于其奔騰千里的氣勢(shì)，也源于其精神氣質(zhì)和悠久歷史。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用襯托、借代、比喻等手法，突出了黃河的巨大聲響和磅礴氣勢(shì)。B.通過(guò)移步換景，文章層次更加清晰，讀者獲得更加豐富多樣的審美體驗(yàn)。C.面對(duì)滾滾黃河水，作者直抒胸臆，表達(dá)對(duì)母親河無(wú)盡的景仰和贊嘆之情。D.文章⑨⑩兩段運(yùn)用口語(yǔ)化語(yǔ)言，寫出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的熱情好客、淳厚質(zhì)樸。8.文本按時(shí)空順序，先后“隨想”了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.這篇散文運(yùn)用了多種人稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。〖答案〗6.C7.A8.①中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)的歷史。②中華民族生生不息、堅(jiān)韌不拔的民族精神。③黃河水火熱的情懷，黃土地上熱情的人民。④黃河被時(shí)代賦予嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進(jìn)。⑤渴望領(lǐng)略黃河冬日超越時(shí)空的壯美。9.①文章是記游抒情散文，以第一人稱“我”來(lái)組織全篇，記述“我”游歷黃河的所見(jiàn)所感，更顯得真實(shí)可信；利于直接抒發(fā)作者對(duì)黃河熱烈真摯的情感。②文章抒情對(duì)象是母親河——黃河，用第三人稱“她”，把黃河擬人化，表達(dá)了如子女對(duì)母親一樣的由衷贊美和崇敬之情。③第二人稱“你”，拉近了與讀者的距離，將讀者帶入“歷史的煙云之中”，體現(xiàn)出黃河的厚重和偉大?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘嶄新的內(nèi)涵’，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對(duì)新生活的積極態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神！”“而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”，可知黃河不屈不撓的民族精神是自古以來(lái)就有的，不是新時(shí)代賦予她的嶄新內(nèi)涵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“借代”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢(shì)不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊著耳膜時(shí)，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢(shì)磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚(yáng)起的、有著獨(dú)特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬(wàn)般的景仰和感慨”，可知把自己比喻為泥沙微粒，用自己的渺小襯托黃河聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴?！暗谝淮握媲械卣镜近S河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺(jué)眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動(dòng)的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫(huà)卷”中把黃河比喻為山水畫(huà)卷，生動(dòng)形象地黃河的磅礴氣勢(shì)。文中沒(méi)有使用借代手法。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“透過(guò)滾滾的黃河水，你會(huì)不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚(yáng)過(guò)獵獵旌旗，上演過(guò)激烈的角逐，升騰過(guò)讓后世無(wú)法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無(wú)數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無(wú)數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明”，可知由黃河想到歷史，想到燦爛的中華文明。根據(jù)原文“我隨著人流來(lái)到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時(shí)，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神”，可知由黃河的偉大和神奇，想到生生不息、堅(jiān)韌不拔的黃河精神。根據(jù)原文“黃河的水是溫?zé)岬模娇拷侥芨惺艿剿臒崆榕c溫度……黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀?，帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來(lái)，如同她火熱的情懷”“他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開(kāi)的山丹丹花”，可知由黃河水的熱情和溫度，想到人們的熱情好客。根據(jù)原文“黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”，可知時(shí)代賦予黃河嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進(jìn)。根據(jù)原文“我竟然期望著冬日季節(jié)快快來(lái)臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種‘山舞銀蛇，原馳蠟象’，橫亙千古，超越時(shí)空的壯美”，可知盼望冬天的到來(lái)，領(lǐng)略黃河橫亙千古，超越時(shí)空的壯美?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述人稱的能力。①作者由黃河之聲起筆，接著寫黃河水、黃土地、黃土地上的人和物，重在通過(guò)記游黃河主要景點(diǎn)和景物，把黃河當(dāng)作觀察、描寫對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)描寫和介紹，“我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢(shì)震撼與淹沒(méi)”“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬(wàn)般的景仰和感慨”“壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致”“黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”字里行間貫注著作者的熱愛(ài)和贊美之情。②第三人稱“她”，“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬(wàn)般的景仰和感慨”“她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)”“帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來(lái)，如同她火熱的情懷”“黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”把黃河擬人化，把黃河稱為母親，便于謳歌贊美。③“透過(guò)滾滾的黃河水，你會(huì)不由自主地墮入歷史的煙云中”“河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來(lái)不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書(shū)卷，吸引著你去解讀，去思索”中使用第二人稱“你”讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，引領(lǐng)讀者去感悟黃河的厚重和偉大。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而隆家此君人者所外也萬(wàn)物莫如身之至貴也位之至尊也，主威之重也，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫，社稷將危，國(guó)家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨羽雖眾，不得臣士卒。（節(jié)選自《韓非子·愛(ài)臣》）材料二：貞觀二年，太宗問(wèn)魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！对?shī)》云：‘先人有言，詢于芻蕘?！籼?、虞之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。（節(jié)選自《貞觀政要》卷一·論君道）材料三：（魯）莊公十一年，秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”對(duì)曰：“孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱。”臧文仲①曰：“宋其興乎。禹、湯罪已、其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國(guó)有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。既而聞之曰：“公子御說(shuō)②之辭也。”臧孫達(dá)③曰：“是宜為君，有恤民之心?！保ü?jié)選自《左傳·莊公十一年》）〖備注〗①臧文仲：即臧孫辰，魯大夫。②公子御說(shuō)：莊公子，閔公弟，后即位為桓公。③臧孫達(dá)：即臧哀伯。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。將相之管主A而隆家B此君人者C所外也D萬(wàn)物E莫如身之至F貴也G位之至尊也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士三人、步卒七十二人；春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。B.捐，“拋棄，舍棄”，文中“捐隔疏賤而偏信趙高”和“功不唐捐”中的“捐”字意義相同。C.善，“認(rèn)為……正確”，與《齊桓晉文之事》“善推其所為而已矣”的“善”意義相同。D.孤，是古代王侯或帝王的自稱，意為少德無(wú)助之人，此外還可謙稱“寡人”“不穀”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子認(rèn)為商紂滅亡，周朝式微，晉被三分，齊被篡權(quán)，都和諸侯強(qiáng)大或群臣富有有關(guān)。B.魏徵認(rèn)為，像唐堯、虞舜這樣的明君能無(wú)所不知，不會(huì)受壞人蒙蔽，也不會(huì)被巧言迷惑。C.韓非子《愛(ài)臣》旨在維護(hù)君主權(quán)威和統(tǒng)治穩(wěn)定，對(duì)當(dāng)時(shí)中央集權(quán)制的國(guó)家具有重要意義。D.宋國(guó)發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問(wèn)，臧文仲通過(guò)宋國(guó)君的回答推斷出了宋國(guó)興盛的原因。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。（2）禹、湯罪已，其興也悖焉。桀、紂罪人，其亡也忽焉。14.人君要鞏固統(tǒng)治地位，須懂得為君之道。這三則材料給了你哪些啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.BDG11.C12.D13.（1）君主圣明，是因?yàn)槟軌蚵?tīng)取各方面的話；君主昏聵，是因?yàn)槠?tīng)偏信。（2）禹、湯歸罪自己，他們勃然而興盛；桀、紂歸罪別人，他們迅速滅亡。14.①穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚；②勇于擔(dān)責(zé)，體恤民心；③廣開(kāi)言路，察納雅言?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君身更高貴、比君位更尊崇?！肮苤鞫〖摇睂儆诓⒘薪Y(jié)構(gòu)，連接緊密，B處斷開(kāi)?！啊病北硎九袛?，D處斷開(kāi)?！爸痢北沓潭龋揎棥百F”，且“也”一般為句末語(yǔ)氣詞，G處斷開(kāi)。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我聽(tīng)說(shuō)千乘小國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備。B.正確。句意：拋棄阻隔（隔絕賢臣），疏遠(yuǎn)百姓，偏信趙高。/所下的功夫、付出的努力不會(huì)白費(fèi)，有所回報(bào)。C.錯(cuò)誤?！吧啤保J(rèn)為……正確。/善于。句意：太宗很認(rèn)為他講的話正確。/善于把他所做的事情推廣到別的事情上罷了。D.正確。顧選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“臧文仲通過(guò)宋國(guó)君的回答推斷出了宋國(guó)興盛的原因”錯(cuò)誤。原文“宋其興乎”意為“宋國(guó)大概要興盛了”，是一種推測(cè)，而不是斷定。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“暗”，“昏聵，糊涂”；“者……也”，判斷。（2）“罪”，歸罪；“?！?，通“勃”，旺盛的樣子，興盛的樣子；“忽”，迅速、快?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。（1）材料一第一段通過(guò)列舉事例來(lái)論述諸侯強(qiáng)大、群臣太富就會(huì)成為天子、君主的禍害。第二段也是通過(guò)列舉商周等朝代因?yàn)橹T侯、臣子的強(qiáng)大與太富走向滅亡，因此韓非子主張依照法律辦事，立足于防備。由此得出啟示：穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚。（2）材料二通過(guò)君臣對(duì)話得出圣明君主應(yīng)該怎么做，即“兼聽(tīng)”，由此得出啟示：廣開(kāi)言路，察納雅言（3）材料三寫宋國(guó)發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問(wèn)，臧文仲推斷宋國(guó)大概要興盛了，由此得出啟示：勇于擔(dān)責(zé)，體恤民心。參考譯文：材料一：我聽(tīng)說(shuō)千乘小國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備，必定有擁有百乘兵車的臣子窺視在側(cè)，準(zhǔn)備奪取他的百姓，顛覆他的國(guó)家；萬(wàn)乘大國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備，必定有千乘之國(guó)的大夫窺視在側(cè)，準(zhǔn)備奪取他的權(quán)勢(shì)，顛覆他的國(guó)家。因此奸臣勢(shì)力擴(kuò)張，君主權(quán)勢(shì)就會(huì)消亡。因此諸侯強(qiáng)大是天子的禍害；群臣太富是君主的失敗。將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君身更高貴、比君位更尊崇、比君威更強(qiáng)大、比君權(quán)更隆盛的。這四種美好的東西，不借助于外界，不求助于別人，處理恰當(dāng)就都得到了。過(guò)去商紂的滅亡，周朝的衰微，都因諸侯的強(qiáng)大；晉國(guó)被三分，齊國(guó)被篡權(quán)，都因群臣太富有。燕、宋臣子殺掉國(guó)君的原因，都屬這一類。所以在上對(duì)照商、周，中間對(duì)照燕、宋，沒(méi)有一個(gè)不是用的這種方法。因此高明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，完全依照法律辦事，立足于防備，所以不赦免死囚，不寬有罪犯，赦免死囚。寬宥罪犯，這叫做威勢(shì)散失。國(guó)家將危，君權(quán)旁落。因此大臣的俸祿即使很多，也不能憑借城市建立自己的威勢(shì)；黨羽即使很多，也不能擁有私人武裝。材料二：貞觀二年，唐太宗問(wèn)魏徵說(shuō)：“什么叫做圣明君主、昏聵君主？”魏徵答道：“君主圣明，是因?yàn)槟軌蚵?tīng)取各方面的話；君主昏聵，是因?yàn)槠?tīng)偏信?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘古人說(shuō)過(guò)這樣的話，要向割草砍柴的人征求意見(jiàn)。’過(guò)去唐堯、虞舜治理天下，廣開(kāi)四方門路，招納賢才；廣開(kāi)視聽(tīng)，了解各方面的情況，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。因而圣明的君主能無(wú)所不知，所以像共工、鯨這樣的壞人不能蒙蔽他，花言巧語(yǔ)也不能迷惑他。秦二世卻深居宮中，拋棄阻隔（隔絕賢臣），疏遠(yuǎn)百姓，偏信趙高，到天下大亂、百姓背叛，他還不知道。梁武帝偏信朱異，到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時(shí)，他還是不知道。因此，君主只有通過(guò)多方面聽(tīng)取和采納臣下的建議，才能使顯貴大臣不能阻塞蒙蔽，這樣下情就一定能上達(dá)?！碧诤苜澷p他講的話。材料三：莊公十一年秋，宋國(guó)發(fā)大水，莊公派人去慰問(wèn)，說(shuō)：“上天降大雨不停，危害了莊稼，怎么如此不顧念下民呢？”宋國(guó)君回答說(shuō)：“這實(shí)在是孤對(duì)上天不敬重，上天降下災(zāi)害，還因此讓貴國(guó)國(guó)君憂慮，敬承厚意，實(shí)不敢當(dāng)?！标拔闹僬f(shuō)：“宋國(guó)大概將興盛了。禹、湯歸罪自己，他們勃然而興盛。桀、紂歸罪別人，他們迅速滅亡。并且列國(guó)發(fā)生災(zāi)荒國(guó)君自稱為‘孤’，這是合乎禮的。言詞間戒懼而稱呼上又合乎禮，他的興盛大概是沒(méi)問(wèn)題了。”后來(lái)聽(tīng)到傳聞?wù)f這是公子御說(shuō)的話。臧孫達(dá)說(shuō)：“這個(gè)人可以做國(guó)君，因?yàn)樗袗?ài)護(hù)人民的仁心。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋興八首（其一）①杜甫玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽②氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！紓渥ⅰ舰俪掷m(xù)八年的安史之亂，至廣德元年始告結(jié)束，而吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時(shí)起，《秋興八首》就是在國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景寫成的。②即指夔州（今重慶奉節(jié)）一帶的長(zhǎng)江和峽谷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景，先以冷暖色調(diào)對(duì)比營(yíng)造了傷感的氛圍，再?gòu)母叩降兔枥L了蕭森肅殺的秋景。B.頸聯(lián)中的“孤舟”與孟浩然“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”的“舟”寄托的情感一致。C.末句以景結(jié)情，白帝城內(nèi)，月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無(wú)窮。D.全詩(shī)用詞精當(dāng)，格律工整，意境深閎，情感厚重，讀來(lái)令人蕩氣回腸，有很高藝術(shù)成就。16.本詩(shī)感秋而抒懷，抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①為時(shí)局動(dòng)蕩不安、國(guó)運(yùn)光景暗淡而憂愁苦悶；②為滯留他鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依而落寞傷感；③為心系故園卻欲歸不得而焦灼無(wú)奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。B.“情感一致”錯(cuò)誤。孟浩然“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”中的“舟”暗指引薦之人，表達(dá)出詞人渴望得到知遇賞識(shí)的心聲，與本詩(shī)中的“孤舟”不同。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。起筆開(kāi)門見(jiàn)山，敘寫景物之中點(diǎn)明地點(diǎn)時(shí)間。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，定下全詩(shī)感情基調(diào)。接著用對(duì)偶句展開(kāi)“氣蕭森”的悲壯景象。整個(gè)天地之間風(fēng)云波浪，極言陰晦蕭森之狀。既寫眼前的實(shí)景，也暗寓時(shí)事。當(dāng)時(shí)土蕃入侵，邊關(guān)吃緊，處處是陰暗的戰(zhàn)云，虛實(shí)兼之。此聯(lián)景物描繪之中，形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩不安、前途未卜的處境而憂愁苦悶的情懷，以及作者胸中翻騰起伏的憂思與郁勃不平之氣。頸聯(lián)由繼續(xù)描寫景物轉(zhuǎn)入直接抒情，即由秋天景物觸動(dòng)羈旅情思。與上二句交叉承接，“叢菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江間”句?！八铡奔赐?，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均對(duì)叢菊，故云“兩開(kāi)”，“叢菊兩開(kāi)他日淚”，表明去年對(duì)叢菊掉淚，今年又對(duì)叢菊掉淚；兩開(kāi)而字，實(shí)乃雙關(guān)，既指菊開(kāi)兩度，又指淚流兩回，見(jiàn)叢菊而流淚，去年如此，今年又如此，足見(jiàn)羈留夔州心情的凄傷。“故園心”，實(shí)即思念長(zhǎng)安之心?！跋怠弊忠嚯p關(guān)詞語(yǔ)：孤舟停泊，舟系于岸；心念長(zhǎng)安，系于故園。從云安到夔州苦苦掙扎了兩年，孤舟不發(fā)，見(jiàn)叢菊再開(kāi)，不禁再度流淚，心總牽掛著故園，表現(xiàn)作者為心系故園卻欲歸不得，內(nèi)心的焦灼無(wú)奈之情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“___________________，___________________”兩句把人才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了曹操對(duì)賢才的渴慕。（2）蘇軾《赤壁賦》中“___________________，___________________”兩句用借喻手法，描繪出小船越過(guò)江面任意飄蕩的輕盈與瀟灑。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子循循善誘，用“___________________，___________________？”化解了學(xué)生顧慮后，子路“率爾而對(duì)”?！即鸢浮剑?）明明如月何時(shí)可掇（2）縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然（3）如或知爾則何以哉三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。置身于建立在互聯(lián)網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)等電子媒介基礎(chǔ)上的新媒介時(shí)代，文學(xué)的出路在哪里？有人說(shuō)，出路就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而傳統(tǒng)文學(xué)必將消散。①，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，不但沒(méi)有取代傳統(tǒng)文學(xué)，②。這不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不拒絕傳統(tǒng)的紙媒傳播，還表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在從“懸想式”寫作轉(zhuǎn)向“在地式”寫作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義因素不斷增強(qiáng)，顯示出未來(lái)兩種文學(xué)合流的可能性。問(wèn)題還在于，曾經(jīng)（）的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今也面臨短視頻的沖擊，面臨人工智能向整個(gè)文學(xué)家族發(fā)起的挑戰(zhàn)。有人對(duì)文學(xué)的出路（），不看好文學(xué)在新媒介語(yǔ)境中的前景，懷疑文學(xué)是否有能力持續(xù)地與高科技相結(jié)合。畢竟相對(duì)于影視、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等視聽(tīng)藝術(shù)而言，以語(yǔ)言文字為載體的文學(xué)與高科技的結(jié)合困難重重，這必然妨礙文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下的生存。此外，③。從市場(chǎng)份額來(lái)看，也就是從文學(xué)作品銷量來(lái)看，暢銷的傳統(tǒng)文學(xué)作品并不可觀，至今依舊是路遙的《平凡的世界》占據(jù)著各種文學(xué)排行榜的榜首。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填寫恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?8.風(fēng)光無(wú)限（風(fēng)靡一時(shí)/風(fēng)行一時(shí)/盛極一時(shí)）憂心忡忡（憂心如焚）19.①這種說(shuō)法顯然不可?。ɑ颉斑@種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)”）；②而且與傳統(tǒng)文學(xué)不斷融合；③文學(xué)生存還受市場(chǎng)因素的影響〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)“曾經(jīng)”的〖提示〗，這里要填的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”迅速崛起，發(fā)展勢(shì)頭大，一個(gè)時(shí)期內(nèi)比較流行。由此可填“風(fēng)光無(wú)限”或“風(fēng)靡一時(shí)”或“風(fēng)行一時(shí)”或“盛極一時(shí)”。風(fēng)光無(wú)限：極其美好的風(fēng)景。風(fēng)靡一時(shí)：形容一種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常風(fēng)行。風(fēng)行一時(shí)：形容事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常盛行。盛極一時(shí)：形容一時(shí)特別興盛或流行。根據(jù)“不看好文學(xué)在新媒介語(yǔ)境中的前景，懷疑文學(xué)是否有能力持續(xù)地與高科技相結(jié)合”可知，有人對(duì)文學(xué)的出路不看好，有懷疑和擔(dān)心，由此可填“憂心忡忡”或“憂心如焚”。憂心忡忡：形容十分憂愁。憂心如焚：形容非常憂慮焦急?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，要對(duì)“有人說(shuō)，出路就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而傳統(tǒng)文學(xué)必將消散”表達(dá)看法，根據(jù)“不但沒(méi)有取代傳統(tǒng)文學(xué)”，聯(lián)系前文“傳統(tǒng)文學(xué)必將消散”絕對(duì)性的表述，推知此處可填“這種說(shuō)法顯然不可取”或“這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)”。②處，填與“不但沒(méi)有取代傳統(tǒng)文學(xué)”對(duì)應(yīng)的后一分句。根據(jù)“這不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不拒絕傳統(tǒng)的紙媒傳播”“顯示出未來(lái)兩種文學(xué)合流的可能性”〖提示〗，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”兩種文學(xué)存在融合，原句主語(yǔ)是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，推知此處可填“而且與傳統(tǒng)文學(xué)不斷融合”。③處，“此外”一詞，表示另提一事，聯(lián)系前文“這必然妨礙文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下的生存”，可知此處應(yīng)填寫妨礙文學(xué)生存的其他原因。根據(jù)“從市場(chǎng)份額來(lái)看，也就是從文學(xué)作品銷量來(lái)看”，前面所說(shuō)的其他原因與“市場(chǎng)份額”或“作品銷量”涉及的市場(chǎng)因素有關(guān)，推知此處可填“文學(xué)生存還受市場(chǎng)因素的影響”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。提到國(guó)潮，可能人們下意識(shí)想到的是穿著漢服拍照，是馬面裙的流行，是古風(fēng)圖案的包裝，是傳統(tǒng)的中式糕點(diǎn)，是有著歷史文化符號(hào)的文創(chuàng)商品。也有人試圖進(jìn)一步為國(guó)潮的概念作總結(jié)，認(rèn)為僅僅把國(guó)潮定義為有中國(guó)文化元素的商品，或是僅僅將之視為一種“流行趨勢(shì)”，都未免狹窄。既然是“潮”，自然有“潮起”和“潮落”。當(dāng)一眾大大小小的企業(yè)涌入這個(gè)市場(chǎng)，勢(shì)必帶來(lái)市場(chǎng)的飽和與競(jìng)爭(zhēng)的同質(zhì)化。同質(zhì)化的背后，恐怕還是急于把“流行”變“流量”，再迅速讓“流量變現(xiàn)”的快錢思維在作祟。有些企業(yè)趕上了國(guó)潮的風(fēng)口，通過(guò)包裝與廣告，制造了短時(shí)間的熱銷局面。但是，研發(fā)投入少，營(yíng)銷投入多，即使短期內(nèi)再“賣力吆喝”，品牌影響力終究還是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。幾年過(guò)去了，市場(chǎng)也漸趨成熟，是時(shí)候思考什么是真正的國(guó)潮了。①真正有生命力的國(guó)潮，是能夠根植于傳統(tǒng)文化基因、保證產(chǎn)品品質(zhì)、融合設(shè)計(jì)時(shí)尚。②能夠建立情感連接，并持續(xù)創(chuàng)新的市場(chǎng)革新，③國(guó)潮品牌的競(jìng)爭(zhēng)并不止于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。④但要面向國(guó)際，與成熟的國(guó)際化品牌一較高下。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這是更廣闊的天地，也是更重要的挑戰(zhàn)。20.下列句子中的“吆喝”和“賺足了吆喝”中的“吆喝”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.鳳姐急忙進(jìn)去吆喝人來(lái)伺候，將就著把早飯打發(fā)了。B.朱老忠吆喝牲口，車子慢慢走過(guò)曹錕花園。C.賣西瓜的吆喝：“斗大的西瓜，船兒大的塊哎！”D.看守們背著步槍，手持藤杖，高聲吆喝著偷懶的人。21.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并加以修改。22.請(qǐng)用疑問(wèn)句分別概括各段材料的主要內(nèi)容，每句不超過(guò)15個(gè)字。〖答案〗20.C21.①真正有生命力的國(guó)潮，是能夠根植于傳統(tǒng)文化基因、融合時(shí)尚設(shè)計(jì)、保證產(chǎn)品品質(zhì)。④而且/還要/更要面向國(guó)際，與成熟的國(guó)際化品牌一較高下。22.（1）人們認(rèn)為的國(guó)潮是什么？（2）當(dāng)下國(guó)潮面臨哪些考驗(yàn)/危機(jī)/困境/問(wèn)題？（3）什么是真正的國(guó)潮？〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析同詞異境的意義的能力。文中“吆喝”意義是指高聲叫賣。A.是指高聲使喚。B.是指大聲驅(qū)趕。C.是指高聲叫賣。D.是指呵斥，斥責(zé)。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)，“融合”的是“時(shí)尚設(shè)計(jì)”，“保證產(chǎn)品品質(zhì)”應(yīng)放在最后面，改為“傳統(tǒng)文化基因、融合時(shí)尚設(shè)計(jì)、保證產(chǎn)品品質(zhì)”。④搭配不當(dāng)，“但”與前文“不止于”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“而且/更/還要面向國(guó)際，與成熟的國(guó)際化品牌一較高下”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括文段主要內(nèi)容的能力。（1）第一段根據(jù)關(guān)鍵句“提到國(guó)潮，可能人們下意識(shí)想到”“也有人試圖進(jìn)一步為國(guó)潮的概念作總結(jié)”，可知本段主要內(nèi)容是“人們認(rèn)為的國(guó)潮是什么”；（2）第二段根據(jù)關(guān)鍵句“市場(chǎng)的飽和與競(jìng)爭(zhēng)的同質(zhì)化”“經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)”，可知本段主要內(nèi)容是“當(dāng)下國(guó)潮面臨哪些考驗(yàn)”；（3）第三段中劃波浪線的句子主要在回答“什么是真正的國(guó)潮”，可知本段主要內(nèi)容是“什么是真正的國(guó)潮”。最后用疑問(wèn)句的形式表述即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人認(rèn)為，“學(xué)不可以已”，隨著AI智能、大腦芯片等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式都將受到影響。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字〖答案〗略湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代戲劇在元代發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的優(yōu)秀劇作家；而西方古典戲劇則在莎士比亞那里達(dá)到頂峰。悲劇，作為最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問(wèn)題的嚴(yán)肅思考、不懈追求的一種戲劇形式，也分別于彼時(shí)臻于成熟。那么，同處于成熟時(shí)期的中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？關(guān)于悲劇，人們的一致看法，是“悲劇將人生有價(jià)值的毀滅給人看”，悲劇包含受難，“是人的痛苦或毀滅”。這些都不無(wú)道理，但它們都是從劇本本身的內(nèi)容來(lái)論及的，而悲劇作為一種以演出為目的的文學(xué)形式，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果無(wú)疑是更重要的。使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于：悲劇在觀眾心里最終激起的是一種昂然向上的情緒，觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個(gè)新的高度，體驗(yàn)到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感?！陡]娥冤》，是關(guān)漢卿公案劇中最杰出的作品，而《竇娥冤》中能引發(fā)崇高感的人物無(wú)疑是竇娥。竇娥蒙受不白之冤，臨刑前一腔悲憤噴如火，滿心不平滾如雷，發(fā)出驚天動(dòng)地的責(zé)問(wèn)：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這喊聲撼人心魄，激揚(yáng)振奮之情油然而生。主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗?fàn)幘褚驳靡宰畲笳蔑@，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。但應(yīng)當(dāng)指出的是，這種抗?fàn)幨潜黄鹊?，直到最后走投無(wú)路，才被逼發(fā)出了自己的聲音。她的抗?fàn)幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺(jué)性。這在一定程度上削弱了主人公抗?fàn)幰庵九c精神喚起的崇高感。竇娥身上另一個(gè)突出特點(diǎn)“節(jié)”和“孝”的結(jié)合，符合了當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，在特定時(shí)代、特定人群中足以形成強(qiáng)大的倫理感召力，喚起崇高感，從而構(gòu)成崇高感的另一個(gè)來(lái)源。劇中竇娥念念不忘服孝養(yǎng)婆，多次表達(dá)“一馬難將兩鞍鞴”的類似思想，節(jié)女形象不可謂不突出。竇娥的“孝”當(dāng)然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本質(zhì)的體現(xiàn)，而且善良本質(zhì)也正因?yàn)樵谄涿媾R極為困難的境遇時(shí)表現(xiàn)出來(lái)而愈加熠熠閃光。所以她身上體現(xiàn)出來(lái)的完善的倫理精神使中國(guó)的觀眾更傷其不幸無(wú)辜，贊其堅(jiān)貞善良，從一定程度上彌補(bǔ)了抗?fàn)幘裰亲杂X(jué)性在崇高感方面引起的缺憾?！豆防滋亍穭t是西方悲劇的一座高峰。與竇娥的被動(dòng)抗?fàn)幭啾龋防滋氐目範(fàn)幐w現(xiàn)了作為人的自由意志。年輕王子從鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反應(yīng)就是要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。雖然期間有猶豫有彷徨，但他卻從不曾有怯懦、退縮之意，始終堅(jiān)持獨(dú)立承擔(dān)重負(fù)，直至以生命換來(lái)復(fù)仇與除奸使命的完成，換來(lái)正義秩序的恢復(fù)。對(duì)哈姆雷特而言，他所面臨的不僅僅是復(fù)仇問(wèn)題，更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會(huì)，與命運(yùn)施加于他的不幸作斗爭(zhēng)的問(wèn)題。通過(guò)抗?fàn)?，他保住了尊?yán)，體現(xiàn)了人的價(jià)值，也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感。同是悲劇，為何東西方在其精神上存在這樣的差距？?jī)煞N文化的命運(yùn)觀的不同使中西方悲劇走上了兩條不盡相同的路。眾所周知，中國(guó)歷史上儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，儒家的命運(yùn)觀以一言概之：“死生有命，富貴在天?！比寮疫@種人順天命的態(tài)度，平和達(dá)觀地解決了人對(duì)命運(yùn)的困惑，使其有可這能探討人事，從而發(fā)展出一套高度完善的倫理哲學(xué)。在這種觀念影響下，悲劇人物一般不會(huì)自覺(jué)、清醒地體驗(yàn)到人生的悲劇性，有諸多不幸也只說(shuō)命該如此，從而較少完全出于自主地顯出抗?fàn)幰庾R(shí)；但卻有很深的倫理道德感，人物會(huì)根據(jù)倫理道德準(zhǔn)則判斷自己應(yīng)該怎樣做。故關(guān)漢卿在《竇娥冤》中對(duì)竇娥形象的塑造也就不足為奇了?！陡]娥冤》中，我們看到的是一個(gè)安分守己、逆來(lái)順受的中國(guó)下層社會(huì)的普通婦女，對(duì)自己身世的凄涼有悲嘆，但更多的是對(duì)注定的命運(yùn)的接受。直至最后臨刑前，她才憤然而起，丟掉了一切幻想，發(fā)出了自己的吶喊。但她的“節(jié)”“孝”思想與善良品質(zhì)卻是貫穿始終的。竇娥善良敦厚的人格，使觀眾悲其不幸，亦贊其善良，構(gòu)建了人物的另一大閃光點(diǎn)。遵循這樣的天命觀，悲劇中也很少突顯出對(duì)任何超常事物或突如其來(lái)的厄運(yùn)的恐懼，相對(duì)應(yīng)地，觀眾也較少在恐懼之后感受到崇高，他們往往是同情，義憤，然后被突如其來(lái)的振奮攫住。西方悲劇深受古希臘命運(yùn)觀的影響。在古希臘人的眼里，喜怒無(wú)常的命運(yùn)之神掌握著宇宙。他們對(duì)她心存敬畏，卻又不無(wú)懷疑。他們相信命運(yùn)，但命運(yùn)的無(wú)常更使他們意識(shí)到人在與厄運(yùn)搏斗時(shí)所展示的勇氣的可貴與偉大，他們確信身為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人反抗命運(yùn)的合理性與高貴性。古希臘命運(yùn)觀對(duì)悲劇的影響從兩方面體現(xiàn)出來(lái)。首先，在悲劇中往往有一種不可知的力量使人敬畏、恐懼，如哈姆雷特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，人被神秘的不可知的命運(yùn)玩弄于股掌之下。但這還不夠，古希臘人想展示的是與強(qiáng)大命運(yùn)或?qū)α?shì)力相比顯得弱小的悲劇英雄如何高傲地忍受著痛苦而不愿低下頭顱。他們的命運(yùn)觀使他們認(rèn)為，人的全部存在價(jià)值、人之高貴只有在悲劇中所呈現(xiàn)的生與死的抗?fàn)幹小⑷伺c不可抗的命運(yùn)的抵抗中才會(huì)完全展示出來(lái)。相對(duì)應(yīng)地，觀眾會(huì)在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒。（摘編自黎林《命運(yùn)觀成就中西悲劇精神差異——<哈姆雷特>和<竇娥冤>之比較》、有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.悲劇作為戲劇形式，最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問(wèn)題的思考和追求。B.就劇本本身內(nèi)容而言，人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終，這種說(shuō)法被廣泛認(rèn)可。C.竇娥身上的“節(jié)”和“孝”符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，具有強(qiáng)大的倫理感召力。D.哈姆萊特的高貴，是在生與死的抗?fàn)?、與不可抗的命運(yùn)的抵抗中展示出來(lái)的。2.據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中西悲劇就悲劇精神而言有明顯差異，導(dǎo)致這一差異的文化根源也顯著不同。B.悲劇以演出為目的，相較劇本內(nèi)容，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果更為重要。C.中西悲劇都能喚起崇高感，引發(fā)崇高感的因素與崇高感中所包含的成分相同。D.哈姆雷特的抗?fàn)幐w現(xiàn)了人的自由意志，竇娥的抗?fàn)巹t體現(xiàn)出不徹底性和非自覺(jué)性。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)最符合中國(guó)古代命運(yùn)觀的一項(xiàng)是（）A.“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄吨芤住稡.“莫非命也，順受其正?！薄睹献印稢.“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！薄兜赖陆?jīng)》D.“俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，枉將她氣殺也么哥?！薄陡]娥冤》4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段在全文中的作用。5.悲劇喚起觀眾崇高感的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?.B2.C3.B4.①第二段闡釋了悲劇精神或悲劇本質(zhì)在于觀眾獲得崇高感；②第二段緊承第一段，具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵；③引出下文舉例論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素。5.①中國(guó)古代悲劇中，主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幖て鹑税簱P(yáng)的情緒，能喚起人們一定的崇高感；②中國(guó)古代悲劇中，主人公完美的倫理精神符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，形成強(qiáng)大的倫理感召力，是崇高感的一個(gè)來(lái)源；③西方悲劇中，主人公在經(jīng)歷不可知的命運(yùn)帶來(lái)的恐懼后，進(jìn)行了可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒，喚起人們的崇高感?！冀馕觥健?題詳析】本文考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終”錯(cuò)誤?！氨瘎⑷松袃r(jià)值的毀滅給人看”“人的痛苦或毀滅”強(qiáng)調(diào)的是悲劇的結(jié)果，沒(méi)有“貫穿悲劇始終”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“引發(fā)崇高感因素與崇高感中所包含的成分相同”錯(cuò)誤。由原文可知，中國(guó)古代悲劇中，引發(fā)崇高感的因素有符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，形成強(qiáng)大的倫理感召力等，而西方主人公是在經(jīng)歷不可知的命運(yùn)帶來(lái)的恐懼后，進(jìn)行可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒，喚起人們的崇高感等。引起的因素不同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力儒家命運(yùn)觀以一言概之：“死生有命，富貴在天”，人們的態(tài)度是人順天命的。A.句意：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息。強(qiáng)調(diào)的是積極有為，是對(duì)命運(yùn)的反抗。B.句意：一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就是承受正常的命運(yùn)，符合題意。C.句意：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，屬于道家思想。D.句意體現(xiàn)的是竇娥對(duì)婆婆的“孝”，而非中國(guó)古代命運(yùn)觀，答非所問(wèn)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中段落的含意的能力。①該段前面先從劇本本身的內(nèi)容來(lái)論及悲劇，最后指出悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于崇高感。②作用是承上啟下的過(guò)渡作用。第一段中提出“中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？”第二段就具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵，這是呈上；第三段第四段主要通過(guò)以《竇娥冤》和《哈姆萊特》為例來(lái)論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素，這是啟下。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了流暢性，使文章更連貫?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。悲劇喚起觀眾崇高感的因素主要集中在三四兩段。原文“主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗?fàn)幘褚驳靡宰畲笳蔑@，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。”“她的抗?fàn)幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺(jué)性。這在一定程度上削弱了主人公抗?fàn)幰庵九c精神喚起的崇高感?！蓖ㄟ^(guò)分析竇娥，可知主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幖て鹑税簱P(yáng)的情緒，能喚起人們一定的崇高感。原文“竇娥……‘節(jié)’和‘孝’的結(jié)合，符合了當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，在特定時(shí)代、特定人群中足以形成強(qiáng)大的倫理感召力，喚起崇高感……”竇娥的善良品質(zhì)，符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，能夠形成強(qiáng)大的倫理感召力。原文“對(duì)哈姆雷特而言，……更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會(huì)，與命運(yùn)施加于他的不幸作斗爭(zhēng)的問(wèn)題。通過(guò)抗?fàn)?，……也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感。”“觀眾會(huì)在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒?！惫啡R特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，決定開(kāi)始復(fù)仇，進(jìn)行了生與死的可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河隨想淡然隨緣①我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢(shì)震撼與淹沒(méi)。②嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來(lái)的巨大聲響掩蓋與吞沒(méi)。當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢(shì)不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊著耳膜時(shí)，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢(shì)磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚(yáng)起的、有著獨(dú)特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬(wàn)般的景仰和感慨。③第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺(jué)眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動(dòng)的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫(huà)卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動(dòng)、奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚(yáng)起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月長(zhǎng)河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅(jiān)韌不拔的品格。④透過(guò)滾滾的黃河水，你會(huì)不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚(yáng)過(guò)獵獵旌旗，上演過(guò)激烈的角逐，升騰過(guò)讓后世無(wú)法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無(wú)數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無(wú)數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來(lái)不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書(shū)卷，吸引著你去解讀，去思索。⑤黃河的水是溫?zé)岬?，越靠近越能感受到她的熱情與溫度。來(lái)到黃河邊，已是午后兩點(diǎn)。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，打著遮陽(yáng)傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無(wú)法抵擋好客的紫外線。黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀ⅲ瑤еS土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來(lái)，如同她火熱的情懷。⑥黃河到達(dá)山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到500米長(zhǎng)的距離內(nèi)，河水被壓縮到20～30米的寬度，而后，從20多米高的陡崖上傾瀉而下、形成了“千里黃河一壺收”的獨(dú)特景致。壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。⑦進(jìn)入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅(jiān)硬有力。置身黃土地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來(lái)到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時(shí)，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神?、帱S河的泥沙很黏人，隨風(fēng)飛揚(yáng)的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落到人們頭上、臉上、衣服上，快速風(fēng)干，凝結(jié)成點(diǎn)。來(lái)看黃河，總該讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點(diǎn)，就是黃河饋贈(zèng)給每個(gè)人的特殊禮物，獨(dú)一無(wú)二。人們會(huì)將這一印記牢牢地珍藏于記憶深處，任憑走到哪里也不會(huì)將她遺忘?、帷肮媚铮』镒?，來(lái)留個(gè)影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。北方肆虐的風(fēng)沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開(kāi)的山丹丹花?？吹竭@一場(chǎng)景，我和同行的伙伴動(dòng)心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。⑩走出景區(qū)，依然可以清晰地聽(tīng)到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，一溜兒排開(kāi)，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個(gè)個(gè)臉色紅潤(rùn)，嘴甜口快?！皝?lái)黃河，來(lái)壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神?！钡靡嬗邳S河水與黃土地的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇。?返程路上，一直沉浸在無(wú)法抑制的興奮中。黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)。?回首，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢(shì)。我竟然期望著冬日季節(jié)快快來(lái)臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時(shí)空的壯美。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章起筆熱情贊美黃河的壯觀與磅礴，奠定了文章熱烈濃郁的感情基調(diào)。B.第⑥段介紹黃河壺口段的地形地貌，運(yùn)用一組數(shù)據(jù)，凸顯了壺口景致的壯美、獨(dú)特。C.第?段“嶄新的內(nèi)涵”，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對(duì)新生活的積極態(tài)度。D.在作者心中，黃河的壯美不僅在于其奔騰千里的氣勢(shì)，也源于其精神氣質(zhì)和悠久歷史。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用襯托、借代、比喻等手法，突出了黃河的巨大聲響和磅礴氣勢(shì)。B.通過(guò)移步換景，文章層次更加清晰，讀者獲得更加豐富多樣的審美體驗(yàn)。C.面對(duì)滾滾黃河水，作者直抒胸臆，表達(dá)對(duì)母親河無(wú)盡的景仰和贊嘆之情。D.文章⑨⑩兩段運(yùn)用口語(yǔ)化語(yǔ)言，寫出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的熱情好客、淳厚質(zhì)樸。8.文本按時(shí)空順序，先后“隨想”了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.這篇散文運(yùn)用了多種人稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?.C7.A8.①中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)的歷史。②中華民族生生不息、堅(jiān)韌不拔的民族精神。③黃河水火熱的情懷，黃土地上熱情的人民。④黃河被時(shí)代賦予嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進(jìn)。⑤渴望領(lǐng)略黃河冬日超越時(shí)空的壯美。9.①文章是記游抒情散文，以第一人稱“我”來(lái)組織全篇，記述“我”游歷黃河的所見(jiàn)所感，更顯得真實(shí)可信；利于直接抒發(fā)作者對(duì)黃河熱烈真摯的情感。②文章抒情對(duì)象是母親河——黃河，用第三人稱“她”，把黃河擬人化，表達(dá)了如子女對(duì)母親一樣的由衷贊美和崇敬之情。③第二人稱“你”，拉近了與讀者的距離，將讀者帶入“歷史的煙云之中”，體現(xiàn)出黃河的厚重和偉大。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘嶄新的內(nèi)涵’，既指黃河不屈不撓的民族精神，又指人們對(duì)新生活的積極態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神！”“而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”，可知黃河不屈不撓的民族精神是自古以來(lái)就有的，不是新時(shí)代賦予她的嶄新內(nèi)涵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“借代”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢(shì)不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊著耳膜時(shí)，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離——在氣勢(shì)磅礴的黃河面前，我的身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚(yáng)起的、有著獨(dú)特味道的泥沙微粒，顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生萬(wàn)般的景仰和感慨”，可知把自己比喻為泥沙微粒，用自己的渺小襯托黃河聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴?！暗谝淮握媲械卣镜近S河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺(jué)眼前分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動(dòng)的，由一支黃色巨筆潑墨出的厚重山水畫(huà)卷”中把黃河比喻為山水畫(huà)卷，生動(dòng)形象地黃河的磅礴氣勢(shì)。文中沒(méi)有使用借代手法。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“透過(guò)滾滾的黃河水，你會(huì)不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流域，飄揚(yáng)過(guò)獵獵旌旗，上演過(guò)激烈的角逐，升騰過(guò)讓后世無(wú)法忘記的烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無(wú)數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育無(wú)數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明”，可知由黃河想到歷史，想到燦爛的中華文明。根據(jù)原文“我隨著人流來(lái)到壺口瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時(shí)，我折服于大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神——中華民族幾千年生生不息、不屈不撓的民族精神”，可知由黃河的偉大和神奇，想到生生不息、堅(jiān)韌不拔的黃河精神。根據(jù)原文“黃河的水是溫?zé)岬模娇拷侥芨惺艿剿臒崆榕c溫度……黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀?，帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來(lái)，如同她火熱的情懷”“他們精神矍鑠，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開(kāi)的山丹丹花”，可知由黃河水的熱情和溫度，想到人們的熱情好客。根據(jù)原文“黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”，可知時(shí)代賦予黃河嶄新的內(nèi)涵，引領(lǐng)著古老民族大踏步前進(jìn)。根據(jù)原文“我竟然期望著冬日季節(jié)快快來(lái)臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻——一種‘山舞銀蛇，原馳蠟象’，橫亙千古，超越時(shí)空的壯美”，可知盼望冬天的到來(lái)，領(lǐng)略黃河橫亙千古，超越時(shí)空的壯美?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述人稱的能力。①作者由黃河之聲起筆，接著寫黃河水、黃土地、黃土地上的人和物，重在通過(guò)記游黃河主要景點(diǎn)和景物，把黃河當(dāng)作觀察、描寫對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)描寫和介紹，“我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢(shì)震撼與淹沒(méi)”“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬(wàn)般的景仰和感慨”“壺口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致”“黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”字里行間貫注著作者的熱愛(ài)和贊美之情。②第三人稱“她”，“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬(wàn)般的景仰和感慨”“她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)”“帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來(lái)，如同她火熱的情懷”“黃河，見(jiàn)證過(guò)昨日的苦難與輝煌；而今，時(shí)代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個(gè)古老的民族向著未來(lái)大踏步前進(jìn)”把黃河擬人化，把黃河稱為母親，便于謳歌贊美。③“透過(guò)滾滾的黃河水，你會(huì)不由自主地墮入歷史的煙云中”“河流兩岸的巖石上橫貫著曲曲折折的線條，這是黃河水位千百年來(lái)不停變換留下的年輪，如同一部記錄歷史的浩瀚書(shū)卷，吸引著你去解讀，去思索”中使用第二人稱“你”讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，引領(lǐng)讀者去感悟黃河的厚重和偉大。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而隆家此君人者所外也萬(wàn)物莫如身之至貴也位之至尊也，主威之重也，主勢(shì)之隆也。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫，社稷將危，國(guó)家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨羽雖眾，不得臣士卒。（節(jié)選自《韓非子·愛(ài)臣》）材料二：貞觀二年，太宗問(wèn)魏徵曰：“何謂為明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。《詩(shī)》云：‘先人有言，詢于芻蕘?！籼?、虞之理，辟四門，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。（節(jié)選自《貞觀政要》卷一·論君道）材料三：（魯）莊公十一年，秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”對(duì)曰：“孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱?！标拔闹佗僭唬骸八纹渑d乎。禹、湯罪已、其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國(guó)有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。既而聞之曰：“公子御說(shuō)②之辭也。”臧孫達(dá)③曰：“是宜為君，有恤民之心?！保ü?jié)選自《左傳·莊公十一年》）〖備注〗①臧文仲：即臧孫辰，魯大夫。②公子御說(shuō)：莊公子，閔公弟，后即位為桓公。③臧孫達(dá)：即臧哀伯。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。將相之管主A而隆家B此君人者C所外也D萬(wàn)物E莫如身之至F貴也G位之至尊也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士三人、步卒七十二人；春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。B.捐，“拋棄，舍棄”，文中“捐隔疏賤而偏信趙高”和“功不唐捐”中的“捐”字意義相同。C.善，“認(rèn)為……正確”，與《齊桓晉文之事》“善推其所為而已矣”的“善”意義相同。D.孤，是古代王侯或帝王的自稱，意為少德無(wú)助之人，此外還可謙稱“寡人”“不穀”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子認(rèn)為商紂滅亡，周朝式微，晉被三分，齊被篡權(quán)，都和諸侯強(qiáng)大或群臣富有有關(guān)。B.魏徵認(rèn)為，像唐堯、虞舜這樣的明君能無(wú)所不知，不會(huì)受壞人蒙蔽，也不會(huì)被巧言迷惑。C.韓非子《愛(ài)臣》旨在維護(hù)君主權(quán)威和統(tǒng)治穩(wěn)定，對(duì)當(dāng)時(shí)中央集權(quán)制的國(guó)家具有重要意義。D.宋國(guó)發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問(wèn)，臧文仲通過(guò)宋國(guó)君的回答推斷出了宋國(guó)興盛的原因。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。（2）禹、湯罪已，其興也悖焉。桀、紂罪人，其亡也忽焉。14.人君要鞏固統(tǒng)治地位，須懂得為君之道。這三則材料給了你哪些啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.BDG11.C12.D13.（1）君主圣明，是因?yàn)槟軌蚵?tīng)取各方面的話；君主昏聵，是因?yàn)槠?tīng)偏信。（2）禹、湯歸罪自己，他們勃然而興盛；桀、紂歸罪別人，他們迅速滅亡。14.①穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚；②勇于擔(dān)責(zé)，體恤民心；③廣開(kāi)言路，察納雅言?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君身更高貴、比君位更尊崇。“管主而隆家”屬于并列結(jié)構(gòu)，連接緊密，B處斷開(kāi)。“……也”表示判斷，D處斷開(kāi)?！爸痢北沓潭?，修飾“貴”，且“也”一般為句末語(yǔ)氣詞，G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我聽(tīng)說(shuō)千乘小國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備。B.正確。句意：拋棄阻隔（隔絕賢臣），疏遠(yuǎn)百姓，偏信趙高。/所下的功夫、付出的努力不會(huì)白費(fèi)，有所回報(bào)。C.錯(cuò)誤?！吧啤?，認(rèn)為……正確。/善于。句意：太宗很認(rèn)為他講的話正確。/善于把他所做的事情推廣到別的事情上罷了。D.正確。顧選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“臧文仲通過(guò)宋國(guó)君的回答推斷出了宋國(guó)興盛的原因”錯(cuò)誤。原文“宋其興乎”意為“宋國(guó)大概要興盛了”，是一種推測(cè)，而不是斷定。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“暗”，“昏聵，糊涂”；“者……也”，判斷。（2）“罪”，歸罪；“悖”，通“勃”，旺盛的樣子，興盛的樣子；“忽”，迅速、快。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。（1）材料一第一段通過(guò)列舉事例來(lái)論述諸侯強(qiáng)大、群臣太富就會(huì)成為天子、君主的禍害。第二段也是通過(guò)列舉商周等朝代因?yàn)橹T侯、臣子的強(qiáng)大與太富走向滅亡，因此韓非子主張依照法律辦事，立足于防備。由此得出啟示：穩(wěn)固君權(quán)，抑制臣僚。（2）材料二通過(guò)君臣對(duì)話得出圣明君主應(yīng)該怎么做，即“兼聽(tīng)”，由此得出啟示：廣開(kāi)言路，察納雅言（3）材料三寫宋國(guó)發(fā)大水，魯莊公派人表示慰問(wèn)，臧文仲推斷宋國(guó)大概要興盛了，由此得出啟示：勇于擔(dān)責(zé)，體恤民心。參考譯文：材料一：我聽(tīng)說(shuō)千乘小國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備，必定有擁有百乘兵車的臣子窺視在側(cè)，準(zhǔn)備奪取他的百姓，顛覆他的國(guó)家；萬(wàn)乘大國(guó)的國(guó)君沒(méi)有防備，必定有千乘之國(guó)的大夫窺視在側(cè)，準(zhǔn)備奪取他的權(quán)勢(shì)，顛覆他的國(guó)家。因此奸臣勢(shì)力擴(kuò)張，君主權(quán)勢(shì)就會(huì)消亡。因此諸侯強(qiáng)大是天子的禍害；群臣太富是君主的失敗。將相控制君主使私家興盛，這是君主應(yīng)排斥的。萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君身更高貴、比君位更尊崇、比君威更強(qiáng)大、比君權(quán)更隆盛的。這四種美好的東西，不借助于外界，不求助于別人，處理恰當(dāng)就都得到了。過(guò)去商紂的滅亡，周朝的衰微，都因諸侯的強(qiáng)大；晉國(guó)被三分，齊國(guó)被篡權(quán)，都因群臣太富有。燕、宋臣子殺掉國(guó)君的原因，都屬這一類。所以在上對(duì)照商、周，中間對(duì)照燕、宋，沒(méi)有一個(gè)不是用的這種方法。因此高明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，完全依照法律辦事，立足于防備，所以不赦免死囚，不寬有罪犯，赦免死囚。寬宥罪犯，這叫做威勢(shì)散失。國(guó)家將危，君權(quán)旁落。因此大臣的俸祿即使很多，也不能憑借城市建立自己的威勢(shì)